باحث

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله الامين. المبعوث بخير دين الهادي الى صراط الله المستقيم وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهديه واستن بسنته واستقام على شرعه الى يوم الجمع والدين - 00:00:00ضَ

الحضور الكريم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته في عصر التلوث القيمي والانهيار الاخلاقي والطغيان المادي نحن بحاجة ماسة الى تصحيح الايمان وتقويم السلوك وان من السلوك ما هو سلوك مشع - 00:00:26ضَ

بين سائر الناس فمساحات الاخلاق في الاسلام تتراوح بين العدل وبين الفضل والعدل فجزاء سيئة مثلها والفضل فمن عفا واصلح فاجره على الله وهذه المساحات في الاسلام الاخلاق وقوموا على مساحة العدل - 00:00:59ضَ

والانتصاف واخذ الحق والمطالبة به كاملا دون انتقاص وهنالك درجة من الاخلاق هي درجة عالية في التعامل مع الناس وهي تقوم على تحمل اذاهم والعفو عن ظلاماتهم وهذا من باب التعامل بالتي هي احسن - 00:01:29ضَ

والاخلاق في الاسلام اصلا وسائر العلاقات سواء كانت في اطار المسلمين او في اطار التعامل مع غير المسلمين انما تقوم على والسماء رفعها ووضع الميزان الا تطغوا في الميزان واقيموا الوزن بالقسط ولا تخسروا الميزان - 00:01:53ضَ

ميزان الحقوق والواجبات وهذه الحقوق والواجبات انما هي حقوق ليست حقوق جافة يعني اعطني حقي واعطك حقك. الرجل والمرأة في الزوجية تقوم العلاقة على حقوق وواجبات. الرجل مطالب باعباء وتكاليف - 00:02:13ضَ

والمرأة كذلك مطالبة باعباء وتكاليف ان يقول القائل او هذا كثير جدا عند النساء تقول لها اطيعي زوجك تقول لك لكن هو ما بيصرف علي وبينهرني وبيشاكلني والرجالة قالوا يطيعوهم ما جنسوا الرجال دي - 00:02:32ضَ

واحد صحابي طبعا ما تبقى الحقوق والواجبات لا تقوم على هذا الجفاء المحض. انما ترعى باعلاء المنهج الاخلاقي في التعامل. ان يتم ذلك باخلاق. ومن هنا جاءت هذه المنزلة من منازل اياك نعبد واياك نستعين. وهي منزلة الفتوة - 00:02:50ضَ

والفتوة التي نتحدث عنها عكس الفتوة التي شاع اللفظ بها يعني الفتوة في الحقيقة عند الناس العضلات ودق الناس وتخويفه وارهابه انت عامل فيها فتوة ولا شنو؟ دي الفتوة لكن الفتوة التي نتحدث هي المنزل الرتبة تسمى بمنزلة الفتوة - 00:03:12ضَ

الفتوة من خلال استقرائي لكلام ابن القيم وغيرهم استطيع ان اقول الفتوة هي التعامل الاخلاقي النبيل مع الناس او بصورة افضل يمكن ان نقول استعمال حسن الخلق برقي بنوع من انواع الرقي هذه منزلة الفتوة. يقول ابن القيم رحمه الله في بداية حديثه عن منزلة الفتوة - 00:03:40ضَ

قال والفتوة لم تكن معروفة في كتاب ولا سنة باسم الفتوة انما باسم مكارم الاخلاق واذا كان حسن الخلق ان تتجمل بالخلق الجميل في نفسك فاستعماله وتنزيله على الناس هو الفتوة - 00:04:22ضَ

واصل الكلمة اخذت من الفتى والمروءة اخذت من المرء فالفتى دائما اذا كان في سن معينة لا يشعر بدم ولا متر يعني انا قلت لك فلان ده فتى شاب صغير يعني لا شكرته ولا ذمته - 00:04:45ضَ

ودخل معه السجن فتيان وقال لفتيانه اجعلوا بضاعتهم في رحالها فتيانه. انا سمعنا فتى يذكرهم يقال له ابراهيم انهم فتية امنوا بربهم. لكن الفتى في الغالب يكون معهم من الحياء والذوق الرفيع ما ليس عند غيره - 00:05:06ضَ

وهذا المقصود من الفتى والفتى ادعى بالقيام بالخدمة والحركة لذلك يقول ابن القيم رحمه الله والفتوة ان تكون في خدمة غيرك ابدا. دايما تخدم الناس. يعني الفتوة نقول شنو؟ الانسان الخدوم - 00:05:31ضَ

مع ادب وحياء وخجل. دي الفتوة المروءة ما يليق بالمرء. ويقول العلامة ابن القيم بالمناسبة في ترتيب منازل اياك نعبد واياك نستعين. الفتوى الحياء بعد الحياء الفتوة بعد الفتوة المروءة. والمروءة من الدين. بعض الناس بيتخيل ان شاء الله كان ربنا يسر لنا - 00:05:50ضَ

اتكلم عن المروءة بتفصيل شديد ثم سوف نتحدث عن الفتوة باذن الله تعالى بتفصيل شديد. المروء المروءة تختلف عن الفتوة ان المروءة اسمن. والفتوة جزء من المروءة فالمروءة فعل ما يزيد والابتعاد عن كل ما يشيب. فعل ما يزيد مع الناس فتوة - 00:06:19ضَ

عموم ان لا تشان وان تكون منضبطا وان تكون محترما. وان تكون راقيا وان تبعد وان تبتعد عن كل ما يشينك في سلوكك واخلاقك هذا مروءة لكن ان تفعل هذا مع الناس - 00:06:42ضَ

هذه فتوة يقول ابن القيم اول من تكلم عن الفتوة بلفظها الفتوة كدين معروفة استعمال حسن الخلق مع الناس انما بعثت لاتمم مكارم الاخلاق وعند الخرائط ومحاسن الافعال دايما اي حاجة جميلة واي ذوق من الدين - 00:06:59ضَ

اجد رفيع من الدين بدءا من السير في الطريق. انت ماشي في الشارع تفسح المجال لغيرك بطيب نفس وتدخله طبعا الحفلات الله يهديهم والله العزيم والله الله يهديهم. يا اخي ده شنو ده يا اخي! يا اخي الواحد بقى طوالي - 00:07:25ضَ

ولا بعثة جدته وواحد بعد يوم الشباك والصفة والصفة في خشمه دلدل يختشي يا اخوانا دول بيسوق حفلة بيشوفوه دي كلها يعني هل يعني سواق الحفلة مش المفروض يكون من قواعد المرور وحركة انه ما يسف - 00:07:52ضَ

مدجلة ويتكلم معهم. يا اخي دي فتوة! فعلا دي فتوة بيفهمونهم دي فتوة فعلا فتوة بتاعتهم بتاعة بتاعة العضلات دي. بالتالي حتى الطريق والاستعمال الالفاظ اللائقة اخوانا الوقوف في الصف واحترام الصف - 00:08:13ضَ

في اشياء انا بعتبرها هي من ابجديات الدين الف باتا تاء الاسلام. يعني ما زول واقف في الصف في الصف لحد الاخر نحنا هنا الصف ده والله بيكسروا لك كسر - 00:08:37ضَ

بالله الواحد يجيب في الصحف اقول لك دقيقة بس يا اخي ان احنا نجيب لحد متين. يخرج يخش بجهل. يا زول ارجع. دقيقة بس قل لهم وياخد الحد قدام الناس ويجي راجع - 00:08:52ضَ

ويجي في الغد يحكي والله يقول لي بالجست والليل بالجسم. يا اخي والله والله خسيت والله كورتي والله ما اشتغلت ابوي اشتغلت والناس اللي في الغداء بالله يا سلام والله انت خطير ما في زول بيقول له انت بليد وده سلوك مشين. غلط والله. يا اخي انت لو واقف في الصف وعملوا لك كده ترضى - 00:09:10ضَ

بعدين يا اخوانا ده يا اخوانا انك انت تكون انسان تحفظ حدودك زي اخوانا ما من الفضل. هذا من العدل. يعني وجوبا يا اخي لا تظلم الناس بشيء واحد بيحكي لي - 00:09:33ضَ

ماشي امريكا منتظر الليموزين. والناس واقفين كتار والمرة شوية وزول هنا في السودان مركزه مرموق. وزول انجليزي وما شاء الله بتكلم بطلاقة محترم. قال يا اخي انتم ليه قمتم قلت له يا اخي والله نزلت في السوق العربي كان ما جريت - 00:09:50ضَ

في السوق العربي هناك عندنا اللي في الخرطوم. كان يا اخي والله العظيم يؤسفني ان اقول بان كثير من من الاشكالات يعني هي من صميم ديننا هي من صميم ديننا - 00:10:25ضَ

هي ليست من الصميم فقط. هي من الابجديات. يعني المفروض يكون اي مسلم عليها. وانا سوف اذكر لكم بعض السلوكيات المشينة الموجودة في المجتمع مما تنافي الفتوة. يقول ابن القيم اول من تكلم عن الفتوة جعفر الصادق ابن محمد البقر - 00:10:51ضَ

ابن علي زين العابدين ابن الحسين الشهيد ابن علي رضي الله تعالى عنهم اجمعين جعفر الصادق هو اول من تكلم عن الفتوة قال ابن القيم فسأل جعفر الصادق رجلا قال له ما الفتوة عندكم؟ الفتوة شنو - 00:11:11ضَ

قال لهم ان اعطينا شكرنا اي زول يدينا حاجة نقدر نشكره عليها دي الفتوة وان منعنا صبرنا. ما بنجود وما بنقول له ليه؟ انت قطعت مننا بنصبر. قال له جعفر الصادق الكلاب عندنا كذلك - 00:11:30ضَ

احنا الكلاب بتاعتنا برضه كده لو وديتها وكان مدتها ما بتعمل مشاكل ولا جوطة ولا اضرابات ولا بتعمل اي مشاكل. بس بيسكتوا قال ما الفتوة يا ابن بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ طبعا لان نسبه الى الحسين بن علي والحسين بن علي هو ابن فاطمة الزهراء - 00:11:49ضَ

رضي الله تعالى عنهم اجمعين قال ما الفتوة عندكم قال ان اعطينا اثرنا هل بيدونا ليه بنديها لنفسه؟ ما بنحط عينة اصلا وان منعنا شكرنا جزاك الله خير هذه الفتوة - 00:12:12ضَ

قال ثم تكلم عنها الفضيل بن عياض قال ابن القيم ولم اعلم احدا من الائمة الاربعة تكلم عن الفتوة بلفظها الا الامام احمد رحمه الله. قال عن فتوتي في تعريفها ترك ما تهوى لما تخشى - 00:12:34ضَ

ترك ما تهوى بما تخشى بمعنى النظر في العواقب وتلمح المآلات. ترك ما تهوى ليس كل ما تهوى تفعله. لما تخشى من والمآلات التي تترتب على فعلك بغير تعقل وهي استعمال العقل عند الافعال - 00:12:53ضَ

هذه هي الفتوة ذكر ابن القيم رحمه الله تعريفات كثير من اهل العلم عن الفتوة. فمثلا الجنيد رحمه الله يقول الفتوة الا تنافر فقيرا ولا تعارض غنيا الفتوح عنده الفتوة عنده - 00:13:16ضَ

اخوانا طبعا هذا ممكن. لانه يعني قلنا الفتوة عند الناس شنو العضلات صح؟ واستعمال القوة المادية والفتوة الشرعية استعمال القوة المعنوية بالتسامي والتغفل والتخلق وكذا وبالتالي ليس الشديد بالصرعة انما الشديد - 00:13:42ضَ

من يملك نفسه سماه شديدا لكن ليس بمقاييس الناس ولا معاييرهم المختلة. شديد بمعايير الشرع لانه استطاع ان يحطم غروره وان يكسر كبريائه وان يبدد من طغيان نفسه. ولذلك من الطف - 00:14:11ضَ

ما قال ابن القيم في الفتوة قال وابراهيم فتى لانه كسر الاصنام. ولا ينال الفتوة الا من كسر الصنم الذي بينه وبين ربه صنم النفس ويسمى الفتى فتى صاحب فتوة اذا كسر الصنم الذي بينه وبين ربه واعظم صنم بينك وبين الله نفسك التي بين جنبيكه - 00:14:31ضَ

التي فيها نزع الى التعالي وفيها ميل الى الطغيان والتكبر وذلك قد يكون جزء منها ومن تركيبتها. وبالتالي من الصعب جدا ان تخرج الانسان من نفسه. ان تقول له اذا - 00:14:57ضَ

تجاوز واذا ما اسيء اليك ترفع واذا ما عاملت الناس ترفق. واذا ما عاملت الناس ترفق. هذا من الصعب جدا لانه لا يكون الا بعد كسر صنم النفس. فابراهيم فتى لانه كسر الاصنام التي عبدت من دون الله. ويكون الفتى فتى على - 00:15:13ضَ

بعد ابراهيم وعلى خطاه وعلى اثاره عليه الصلاة والسلام وعلى سائر الانبياء وعلى نبينا صلوات الله وسلامه اجمعين عليهم ان يكثر الصنم نفسه الا تنافر فقيرا كلام ابو القاسم الجنيد رحمه الله الا تنافر فقيرا بمعنى الا تتقزز والا تنفر من فقير لا تنافر الفقير - 00:15:35ضَ

اخيرا ما تقول دا فقير ما يجي جنبي بعض الناس عنده نوع ازدراء ونوع احتقار ولو كان خفيا للفقراء وخاصة اذا كان زيه وشعاره لا يليق مثلا واحد لابس عراقي - 00:16:00ضَ

والعراقي وسخن ومشروط بورق لو جه جنبك انت بتزيح منه خليك واقف بعيد للصبح بتقول الزود ده بيعاديني لو وقف جنبك في الصلاة انت بتقول بتتضايق في ناس بتضايق نوع معين يجيب دمه في الصلاة. خلاص صلي في بيتك يا اخي ما في دم - 00:16:20ضَ

طبعا الحمد لله لسنا كالنصارى معدن المساجد للسوق ومساجد للبيوت قال البابا قال الدين الاسلامي قال ما منطقي قال منطقي شوف الوانه واشكاله اكتر من كده منطق بتاع انه ناس يجيبوا - 00:16:47ضَ

بنظام الامام كان ما ركع ما بالقول وسد الفرج والصفقة اللي اتملت من اللي بعده وكانت جامعة تصلي وين معروف يقول لي ما في ما في منطق. المنطق وين؟ انه في في كنيسة للبيض وكنيسة للسود ده منطق ده - 00:17:15ضَ

ولا الكنيسة بدا يوم الاحد بس انا والله بتخيل مرات لمن اشوف الحرم بينقلوا منه يعني صلاة بيقول اي نصراني بيتفرج الحرم وصلاة الحرم مفروض يدخل الدين طوالي يسلم طوالي. يا اخي الناس دي كلها بتصلي. شف النظام ده كيف! يا اخي الصفوف دي زاتها بتكون واقفة ولا تقول وقفوا نزول. والله اقسمت بربي كان لموا عدد - 00:17:35ضَ

اذا جابوا ناس الدنيا كلهم قال لهم ناس بتاع الجيش كان قالوا لهم نظموهم ما بدهم ينزموه يا اخي الناس قراءة المليون من عرفة الى مزدلفة الى مكة في ساعات من الليل - 00:17:59ضَ

عسكري استراتيجي في الغرب. قال له عندك جيش جيش بالاوامر بيمشي كلهم بيملكوا زول وبيحكموا زول واحد بيتلاقوا اوامر من من زول واحد عشان تحولوا عشرة كيلو من محل لمحل داير كم؟ بعد داري اسبوع - 00:18:20ضَ

الاسبوع ده الحج ينتهي والناس بيرجعوا السودان يا اخي تقول لي ما في منطق؟ منطق شنو وبالتالي الفتوة الا تنافر فقيرا والا تعارض غنيا ان لا تعارض غنيا بمعنى الا تنظر الى الغني باعتبار الطبقية وهذا من فضائل الاسلام ومحاسنه انه - 00:18:38ضَ

لا يعد الاغنياء طبقة والفقراء طبقة. انما يعد الاغنياء والفقراء اخوانا. ما في طبقات عندنا هنا في في الاسلام الا طبقات صنعها المسلمون والاسلام منها بريء. بالتالي الا تعارض رسميا. زول بقى عنده قروش تقول شنو - 00:19:01ضَ

الله يزيده طيب في زول بيقول انا اداكم بالكوريت تديني بالمعلقة بالكوريك اللي يجيني بالمعلقة يا اخي ما تقول كذا لا كوريك لا معلقة ما تقول كذا الله يزيده ويدينا - 00:19:21ضَ

وفي نوع من الناس يقول لك ما تعجبك العمى رد للحرامية يا اخي والله والله غلط يا اخي مالك ومال الناس والله العظيم الناس كلها كده. فبالتالي هذه تخالف الفتوة - 00:19:41ضَ

وبالتالي وسوف نعرف بعد قليل اركان الفتوة. الاركان التي تقوم عليها الفتوة. الان نحن في التعريفات. وقال ابو عبد الله الحارث ابن اسد المحاسبي في تعريف الفتوة قال الفتوة ان تنصت ولا تنتصف - 00:20:00ضَ

ان تنصف النفس والا تطلب انصافا من الناس انصف الناس ولا تلتفت الى انصافهم ولا تطالبهم ان ينصفوك كما انصفتهم هذه الاخوة وهذا بالمناسبة من اجمل ما قيل في الفتوة. ان تنصف تنصف من تنصف اخوانك من المسلمين. ان تنصفه - 00:20:22ضَ

طيب ولا تنتصف منه ما تقول لهم يعني مثلا يا اخوانا الان بيعملوا الكشف المناسبات وهذا من مكارم الاخلاق ومن المروءة التي نرجو الا تنتهي من مجتمعنا كلام جميل لانه فيها وتعاونوا على البر - 00:20:43ضَ

والتقوى لكن تمشي تديهم لما تعمل مناسبة انت مات طالبه هم دايرين يدوك زي ما انت اديتهم خلاص لكن ما تقوم تاخد مبلغ وتبقى القاعدة انه يرجع لك شنو بعدين واحد تلقاه زل تقول لك مالك انت مقاتله - 00:21:05ضَ

ولد عمك مين ما الله خلقنا انا بشارك في مناسبات تجيب لك الكراس بتاع المناسبة تاعته الف جنيه ما دافع شوف اسمه هنا فيه يقول لي من عشرة سنة اي مناسبة لولده والسماية اي حاجة الناس اللي دفعوا كلهم مكتوبين قال له شوفوا - 00:21:29ضَ

مكتوب هنا؟ معقول بتكون فتوة يا اخوانا يا اخي انت عليك ان توصفه والا تطالب بحقك. وهنا للعلامة ابن القيم كلمة لطيفة جدا يقول صاحب الفتوة نظره في حقوق الناس - 00:21:51ضَ

انساه حقه فهو يعد انه لا حق له عند الناس بيعتبر صاحب الفتوة انه هو ما عنده حق على زوره وان الناس يلزمه ويجب عليه ان يبرهم وهذه درجة عالية من الفتوة. قال وشغلته عيوب نفسه عن النظر الى فضائله ومحاسنه. دائما صاحب الفتوة - 00:22:12ضَ

فضائل نفسه لانه يعاين الى عيوبها ينظر الى عيوبها. ونظره واهتمامه بحقوق الاخرين انساه ان له عند الناس حقوقا وقال الفضيل ابن عياض رحمه الله تعالى وهو يتحدث عن الفتوة قال الصفح عن عشرات الاخوان - 00:22:39ضَ

مختصر جميل. الصدق عن عشرات الاخوان ان تعفو عن عشرات اخوانك وان تتجاوز عنها. وهذا ان دل انما يدل على انه صاحب مقنة من نفسه يعني متمكن من نفسه شديد الزول بيقدر يعفو ويصفح - 00:23:04ضَ

طبعا هذا لا يكون عند الناس في عصرنا لانهم يظنون ان هذا درب من دروب العجز والضعف وغلطت قلت لها ما علش ما في مشكلة بليواه بس خلاص كل مرة بعتها - 00:23:25ضَ

نجوم يستغل الموضوع ده كل مرة يهينك ويذلك حتى يعني يظن ان هذا نوع من انواع الضعف والعجز لكن حقيقة العفو عن الناس عز. كما قال صلى الله عليه وسلم ما نقص مال من صدقة وما زاد الله عبدا بعفو - 00:23:42ضَ

الا عزا ومن تواضع لله رفعه. رواه مسلم من حديث عبدالله ابن مسعود رضي الله تعالى عن الصحابة اجمعين اذا هذه تعريفات الفتوة عند اهل العلم وعند العلماء ابن القيم يضيف - 00:24:04ضَ

اضافات. الاضافة الاولى يقول ليس من الفتوة ان تربح على صديقك وده كلام عجيب والذي اراه للاسف الشديد انه الناس بيذبحوا بصديق الواحد بتكون بتعرف وانت تمشي ليه؟ يا دوب - 00:24:24ضَ

يا دوب يديك على راسك تمام الناس يودوك لواء يقولوا لنا صاحبنا وكده هو بيعرفك. تجي تشتري منه يديك يذبح يذبح فيك الربح اكثر من السوق قال ان دل انما يدل على ضعف في الفتوة. فابن القيم يقول ليس من الفتوة ان تربح على صديقك. الاضافة الثانية - 00:24:45ضَ

ليس من الفتوة ان تخاصم احدا. فصاحب الفتوة لا يخاصم احدا الا في الله الا لاجل الدين اللهم بك واليك حاكمنا اما ان تخاطب لنفسك صاحب الفتوة لا يخاصم لنفسه ابدا. لا يخاصم الناس. يتجاوز عن اخطائهم ويقيل من عثراتهم - 00:25:08ضَ

طيب اركان الفتوة هذا تعريفها طيب يقول ابن القيم كلمة لطيفة جدا في الفتوة التغافل نصف الفتوة التغافل نصف الفتوة. التغافل بقول للناس لمن اجي في منزلة الفتوة يا اخواني - 00:25:35ضَ

عليه الفتو والتغافل قال الا تحوج عدوك للاعتذار فمن احوج عدوه للاعتذار ليس له من الفتوة نصيب الا تحوج عدوك للاعتذار. ده كلام غريب لو غلط فيك ما تخليه يعتذر - 00:26:04ضَ

بمعنى قال الا تعلمه بخطئه ان تتغافل وان تتجاهل لانه اذا علم انه اخطأ فيك دخل في دوامة من القلق بقلق الاعتذار وتحمل اعباء وربما سهر الليل ليلتقي عبارات يعتذر لك بها. الفتوة ان تتغافل عن الاخطاء - 00:26:29ضَ

وعن الزلات نصف الفتوة التغافل عن الزلات والا تحوج عدوك للاعتذار قال والا تقطع بشرك وبرك عن عدوك. بشرك يعني الطلاق في الوجه مش كده؟ هذا البشر مش كده؟ والبر معروف الاحسان. فبالتالي التغافل نصف الفتوة التغافل - 00:26:55ضَ

التغافل كيف يا اخوانا يقول صاحب الفتوة يخجل من اعتذار المعتذر اليه كأنه هو المعتذر التغافل عجيب لكن انا امبارح احكي لكم ذكره ابن القيم رحمه الله تعالى في الفتوة - 00:27:22ضَ

هو ان حاكم الاصم رحمه الله تعالى سمي بحاتم الاصم وحاكم الاصم كان الامام احمد يقول هو ونزل من التابعين. يقول عنه الامام احمد اعقل الناس حاكم الاصم لانه قال - 00:27:44ضَ

اصول على خصمي بثلاثة اشياء قال اصوله على خصمي لما يخاصم زول ويتناقش مع زول قال اصول عليه بثلاثة اشياء. افرحوا بصوابه قال عدو كان اصاب الخطأ وهو يفرح واحزن لخطئه - 00:28:05ضَ

واحفظ نفسي ان تتطاول عليه. قال اي زول خصمي انا بكون احسن منه بتلات حاجات. اذا اقام الصلاة قال انا افرح انت عدوك لا تحبه ان يصيب. لتجد فيه فرصة - 00:28:28ضَ

لتعيره ان تمستكم حسنة فسؤهم وان تصبكم سيئة يفرح بها وقال حاتم الاصم سمي بالاصم لانه كان جالسا فدخلت اليه امرأة تريد قضاء حاجة وكان ممن يعاون المساكين وجاءت امرأة مسكينة تطلب اليه معونة - 00:28:46ضَ

انه يعاونا فقام خرج منها ريح المرأة استحى حياء شديد وتلجلجت وارتج عليها. خلاص ما قدرت تقول اي حاجة تمثل لها حاتم الاصم انه الصم لا يسمع قال ما لي اراك بعيدة - 00:29:16ضَ

خذني مني ادن مني وارفعي صوتك لاسمعك ففرحت المرأة انه لم يسمع ما خرج منها. فدنت وقضت حاجتها فسمي بالاصم. قال اما واني لو لم افعل هذا لما شكت الي حالها. ذي الفتوة - 00:29:41ضَ

لذلك سمي بالاصم يسمى بحاتم الاصم الاصم شنو يا اخوانا الاصل شنو الذي لا يسمع وبالتالي هذا من الفتوة ومن كمالها التغافل التغافل في مرة خشت علينا بقطعوا فيها قامت رجعت حركة وراء - 00:30:02ضَ

لو التفتت التوب بتاعه ممكن يظهر يشوفوها. رجعت حركة وراء برا. اح على اصابعينه وصلخت لانه لو وقفت وذريتكم والله العظيم انا حتى لما نتخيل وضعنا حيكون كيف انا والله كانوا يجهدوا جهجه - 00:30:26ضَ

مين جانا التأخير انا ما ادخنهم في متاحات وفي واحد من الاخوان اللي بيحكي لي قال لي زمان كان بيركبوا الباص وبيطلع من الحلة الساعة ثلاثة صباحا لحد ما يصل السوق بتكون يعني طالعة - 00:30:47ضَ

في زول قاعد في زول. الدنيا ليل والزوج بيطلع فوق قدامه طوالي مباشرة الوطن شافه دخل في اظافره قام دفع اليوم قال لك قروشك خليها عندك بقت بقت مشهورة فبالتالي - 00:31:01ضَ

التغافل والله مهم الخجل باعتذار من يعتذر اليك. لذلك قال ابن قدامة المقدسي رحمه الله تعالى في مقدمة مقتصر منهاج القاصدين لما تكلم عن حكم واسرار الزكاة في الاسلام قال وكان علي ابن ابي طالب اذا جاءه رجل يريد ان يتكلم ويقص حاجته يأمره ان يكتب على الارض. او ان يكتب له في ورقة - 00:31:27ضَ

لما سئل عن ذلك قال اني لا احب ان ارى جل السؤال على وجوه الناس واخشى ان يسألني الله عن تلجه بين يدي يوم القيامة قال اخشى ان يسألني الله يوم القيامة عن تلجلده وعن ذل السؤال بين يديه - 00:31:55ضَ

وهذا من الرقي وهذا يسمى التغافل التغافل عن الزلات. هذا يسمى نصف الفتوة ولا اظن بذلك بدأت معالم وملامح الفتوة تتضح عندنا من الاشياء التي ذكرها ابن القيم رحمه الله تعالى في بداية منزلة الفتوة - 00:32:16ضَ

عن التغافل ذكر رحمه الله تعالى ان رجلا عنده جارية اعد الجارية لخدمة الاضياف. بدون ضيوف بتقوم الجارية دي. المعروف في البيت دي بتغسل يدهم كده قال فاحد من ينسبون الى الفتوة - 00:32:40ضَ

جاءت الجالسة غسل يده فقال لهم ليس من الفتوة ان تستعمل النسوان في خدمة الرجال فقال له الشاب ايضا ينسب الى الفتوة بالقرب منه. قال له اني اتردد على هذه الدار سنين - 00:33:00ضَ

والله ما اعرف اتغسل الايدي للرجال النساء من رجال والله قال لي ما اعرف بنت ولا ولد. راجل ولا مرة ما اعرفه معناها بيجي يخش بس بغسل اذنه وبمشي ولا بعاير في فلوسه - 00:33:21ضَ

وهذا فعل النزول على شنو ها على فتوة فالفتوة تقوم على التغافل. ليس التغافل الذي هو بمعنى الطبيع لا. التغافل عن اقتدار وعن معرفة وعن ادراك التغافل بوعي. طيب هذا الركن الاول - 00:33:38ضَ

الركن الثاني نسيان اذى من اذاك نسيان الاذية للركن الثاني هذا هو الركن الثاني من اركان فتوتك. نسيان اذية من اذاه. قال بيسبب لك اذى وهنا يضيف ابن القيم اضافة عجيبة جدا - 00:34:01ضَ

يعني مسألة محيرة. قال ان تعتذر الى من اساء اليك يا اخوانا الحكاية ما درجات النزول يخطئ تاخد حقك زول يخطئ تعفو منه طب قل له اسمع انت اخطأت لكن انا عفيت منك - 00:34:25ضَ

وفينا شوية لانه انا احسن منك يقول له انا عفيت منك لانه انا احسن منك طيب في نوع اعلى بيتغافل عن الاذية تماما وينساها اعلى درجة قال ابن القيم ان تعتذر - 00:34:42ضَ

وانت الذي كان الخطأ في في حقك يعني انت المظلوم وتعتذر يقول لي معلش ما بيناتنا ما في مشكلة. يا اخي ده كده رشيدة والله الله اعلم لا يكون لكن ابن القيم قال هذا من وتر واحد - 00:35:00ضَ

من وتر واحد. وهو ان الذي اذاك انما سلطه الله عليك بسبب ذنوبك فانت تعتذر من ذنوبك. وتعتبر ان الخلق اذا تسلطوا عليك انما هذا بسبب ذنوبك قال اسمع هذا الكلام - 00:35:19ضَ

قال ابن القيم شيء عجيب جدا احد الصالحين يجلس امام داره وبيته فجاءه من يسيء اليه بغير سبب تخيل زول لاول مرة يلاقيك قال ابن القيم هذا الرجل الصادق دخل داره - 00:35:39ضَ

واغلق بابه شوف الباب ودخلته السلوك التمام لانه اذا انك لو انك رددت عليه الاساءة ماذا سوف تستفيد يستفيدوا ولو انكم تشاجرتم ما الذي سوف يحصل؟ دخل الدار واغلقها والرجل رجل شر - 00:35:58ضَ

ما زال ينتظره ظن ان الرجل ذهب يستعين عليه بشيء. قال انت ماشي له سلاح وكده. قال انا ارجوك خرج فوجد الرجل ينتظره قال له ماذا الم تأتي بسلاح؟ قال لقد ذهبت - 00:36:20ضَ

وصليت لله عز وجل وتبت اليه من السبب الذي بسببه سلطك الله عليه قال لي انا اصلا مشيت تبت الى الله. عشان كذا تأخرت. سلاح بسببه سلطك الله علي تعليق ابن القيم لطيف - 00:36:41ضَ

قال اذا ظلمك ظالم وقل له ان كنت ظالما لكن الذي سلطك علي ليس بظالم انت ظالم لكن المرسلك لي وسلطك علي ده رب العالمين ما ظالم ليس بظالم. ان كنت ظالما ولكن الذي سلطك علي ليس بظالم - 00:36:58ضَ

وبالتالي صاحب الفتوة ينسى الاذية. ينسى الاذية. يا سلام كلام عجيب والله هو لا يتذكر اذى الذين اذوه. ويتغاضى عن ذلك. ثالثا ينسى شوف اذية الناس وينسى احسانه الى الناس - 00:37:21ضَ

وهذا هو الركن الثالث من اركان الفتور. الركن الاول التغافل. والركن الثاني نسيان الاذية. والركن الثالث نسيان احسانك الى الخلق. يعني اذا احسنت الى انسان فلا تتذكر احسانك اليه ده ابدا - 00:37:45ضَ

وهذا عجيب وهنا لطيفة ذكرها الحاكم ابن كثير رحمه الله تعالى في البداية والنهاية قال اجتمع قوم في مكة وتساءلوا عن اكرم الناس. قالوا من اكرم الناس واجود الناس في عصره - 00:38:05ضَ

فاتفقوا على ثلاثة عبدالله بن جعفر بن ابي طالب قالوا هذا اكرم شنو اكرم الناس وقالوا قيس بن سعد بن عبادة رضي الله عنه الانصاري وقيل عرابة وارسلوا والثلاثة في المدينة فارسلوا احدا - 00:38:24ضَ

منهم يختبرهم فاول ما جاء جاء الى عبد الله ابن جعفر ابن ابي طالب. وقال له عابر سبيل انقطع عابر سبيل. ابن سبيل ما عندي طريقة ما عندي احد وكان على فرصه - 00:38:51ضَ

فنزل من الفأس وفي الفرس امتعته. وقال له خذ الفرس بما فيه لما اخذ الرجل فرص واراد ان يمضي قال تنبه على الفرس سيف علي ابن ابي طالب عمه وانه ثمين وغالي - 00:39:10ضَ

فلا تبعه الا بسعر عالي لا يخدعونك فيه من الحصان يعني زي مرسيدس كذا واحد ده قال انا منقطع قال لها مفتاح المرسيدس امشي وحصان وعليه سيف علي رضي الله عنه - 00:39:28ضَ

غالي جدا ثم ذهب الى قيس ابن سعد ابن عبادة فوجده نائم واخبر الجارية قال لها يا جارية ايقظيه. قالت احكي ما عندك اول حاجة بنشوف موضوعك شنو ؟ فحكى. قال ابن سبيل منقطع. قالت له مثل هذا لا اوقد له سيدي - 00:39:51ضَ

ان ما اقوم به بنفسي زي ده ما بيحتاج ذاته صح اعطته كل مبلغ من المال في بيت البيت اي كرش موجود في البيت كله لما خرج قالت له على الباب دابة - 00:40:13ضَ

خذها ما معروف ان شاء الله يعني الحمار مش كده؟ والحصان زين زي المرسيدس قالت له الدابة خرج الرجل لما استيقظ قيس سألها قال لها يعني هي قال لها ولم لم توقظيني له - 00:40:30ضَ

اما انت فانت حرة لوجه الله. لانك فعلت ما يليق اما وانه نقص شيء. طالما انه ابن سبيل لما لم تعطه عبدا يخدمه في الطريق ده قيس ابن نونو ابن سعد ابن عبادة - 00:40:54ضَ

واتى عرابة فوجده شيخا كبيرا وقد كف بصره ومعه خادم له يقوده الى المسجد فجاء وحكى اليه قال لا املك الا هذا فاخذ بيد الخادم واعطاه اياه وقال استعن به وجعل يتلمس الجدار - 00:41:13ضَ

الى المسجد واتفقوا على ان عرابة اكرمهم اتفقوا على انه انه عرابة اكرمهم. هذه هي الخطوة. باختصار شديد. هذه هي الفتوة. فالملاحظ من هذا الذي قصصنا وحكينا وسردنا ان الفتوة استعمال لمكارم الاخلاق بنوع انتقاء ورقي - 00:41:36ضَ

وهي استعمال لمكارم الاخلاق بصورة مثلى وهذا من الشيء الذي نفقده في عصرنا قلنا ان العلامة ابن القيم رحمه الله تعالى قال من الفتوة التي تجمع التغافل مع الاحسان ما حكي - 00:42:03ضَ

عن جعفر الصادق رحمه الله تعالى وقلنا هو جعفر بن محمد. محمد وهذه السلسلة المباركة بالمناسبة من ال البيت اولى الناس بها اهل السنة من المسلمين وليس الشيعة هم اولى الناس بهؤلاء - 00:42:28ضَ

وبالتالي جعفر الصادق كان حاجا رحمه الله تعالى وعنده بيوت في منى وكان من اهل اليسار يعني اليسر يعني ربنا ميسر له في اموره رحمه الله صادف انه كان راكدا في منى - 00:42:54ضَ

احد الحجاج اليمانيين من اليمن فقد الهميان والهميان هو نوع من انواع الاربطة تربة واه يربطوا الحاج حال احرامه ويضع عليها الاوراق والمستندات والاموال والنفقة الان تسمى وتعرف الحزام او التمر - 00:43:18ضَ

الحجاج اسمه الهميان وفقدهم وكاد ان يجن لان عليه جميع نفقات الحج او فيه جميع نفقات الحج وصادف ان اول من وجده جعفر الصادق فاتهمه بذلك ولا يعرف من هذا - 00:43:49ضَ

وسبحان الله يعني حكمة الله يعني ربنا بيبتلي اهل الفضل دائما ليرفع من درجاتهم بمتاج المواقف واخبره قال انا ساسترك ونحن في حج لكن ارجع الي المال قال كم هو - 00:44:12ضَ

قال عشرة الف درهم. نفقة حجي كلها فاخذه الى بيته في منى واعطاه العشرة الف رجع الحاج ووجد هميانه كما هو ولم ينقص منه شيء فاصابه خجل شديد ورجع الى البيت الذي - 00:44:31ضَ

اعطاهم منهم نفقة فخرج اليه جعفر الصادق واعتذر اليه اعتذر اليهم قال له قبلنا قال هذه النفقة وهذا مالك قال اما هذه فلا لا يخرج منا شيء ثم يعود الينا ابدا - 00:44:48ضَ

بتطلع وتيجي راجعة تانية خلاص هذه الكتب لانه كونه يقول له اي خلاص معلش ما يقول له انا ما سرته ولا كذا امشي يقول لك كم كذا امشي اداني ولا يكلمني يمكن يقول لك انا ما سرقتها لك في نفسك - 00:45:08ضَ

ازن بعد ما لقى والله انا كان جاني كنت دليته زبدة الكلب زي ما قلت والله اكرره لك حياته يقول له شفتها؟ يتهموا الناس ساكت ده كان ما طالب بيرد اسمه - 00:45:25ضَ

رد الشرف قالوا اساء السمعة. والله دي بالملايين دي قال له ان الذي يخرج منا لا يرجع الينا ابدا. قال ابن القيم هذا من عجيب الفتوة من اعجب الاشياء في منزلة الفتوة التي تدل على تسامي وكذا - 00:45:42ضَ

واذا الركن الثالث نسيان احسانك الى الناس. ان تنسى احسانك الى من احسنت اليه رابعا ان من اركان المهمة ترك ما لا يعنيك ترك ما لا يعنيك وفي اخوانا في اشكالات - 00:46:02ضَ

الان لو اخذنا المجتمع في في اشياء اخوان بتحصل اللي هو الفضول النظر والتدخل في شؤون الاخرين المشكلة انه الناس بيشتغلوا بالناس هنا في البلد. يعني اعطيك مثال امشي اشتري من اي بقالة - 00:46:31ضَ

لابد تلقى ناس قاعدين يوم البقالة بيكون نصف معلش يا اخي ما بني ادم يشتري في البقالة. والله والاتصالات وجنب البقالات تستغرب لو انت غششك في الشارع بقى بص دي في عين - 00:46:54ضَ

لو فيه الاستيك بتاع عربية ضرب يا اخي مارست لي الظرف. قول مسجد الضرب يا السجود وبعدين الشباب اللي بيقننوا الاحياء حتى لو ما قاعدين بالبقالة قاعدين المرة جات اشترت - 00:47:27ضَ

يعرفونك البقالة كلها يا اخي والله انا بستغرب جدا بالمناسبة من سلوكيات والله مشينة بطريقة ما عادية. يعني اي حاجة غريبة تلقى يعني ما في حاجة بتخليك تعيب اذا سلم الانسان من التعليقات بعد اثنين بيعانوا بشنو - 00:47:47ضَ

بيعلقوا بيعلقوا لكن بعيني انا لو كنت في محل وعندي مقالة والله ما اخلي زول يقلب جنب البقالة تجاريا بس لانه ده معيق يا خبر اسمع انه قاعد شنو انت عارف ان احنا في البقاء عندنا في السودان بيجيبوا تلفزيون يكتبوا صاحب المصلحة تلقى مسجد بالبقالة قاعدين في التلفزيون في التلفزيون يا اخي انت - 00:48:14ضَ

ممكن ارجع لكثرة ما يرى من النظر من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه وانا على يقين مجموعة من الشباب يجنبه يراقب الداخل والخارج ويقلبه جنب البقالات اعلم بان هؤلاء انتاج لهم - 00:48:37ضَ

ليس له انتاج البتة. لو عندهم عمل عندهم عندهم كذا لما جلسوا مثل هذه الجلسة. حتى الذين قالوا ما لنا من مجالسنا ضد؟ قال فاعطوا الطريق شنو حقه ومنه غض البصر - 00:49:05ضَ

غض البصر غض البصر يا اخي وكف الاذى. يا اخي فيه نوع من انواع الاذى بالمراقبة بالمراقبة الحسن البصري رحمه الله تعالى كان جالسا يدرس وقال له رجل يا ابا سعيد - 00:49:22ضَ

ان قوما يجلسون في مجلسك ليتصيدوا الاخطاء في ناس مرات تحضره كثير جدا يجي يحضر بين الشيخ من الشيوخ. ليس بغرض الانتفاع. انما بغرض تتبع الاخطاء والمسالك وهذا من السوء - 00:49:46ضَ

كما جاء في حديث ابي هريرة والحديث في مسند الامام احمد وان كانت في اسناد الحديث باسناد الحديث مقال يقول النبي صلى الله عليه وسلم مثل من يجلس يستمع الى الحكمة فلا يأخذ الا باسوأها - 00:50:10ضَ

يسمع محاضرة كاملة تطلع تقول نجيب لك الاخطاء الموجودة في المحافظة وقد وجدت شباب عشان ما تقول كأنه مؤلف للرصيد. لقد وجدت شباب ان لم يجد في المحاضرة اخطاء تكلم عن الاخطاء النحوية - 00:50:26ضَ

يقول لك رفع المفعول به وكسر الفاعل يا اخي والله العظيم يقول لك الاخطاء النحوية والله انا جبت شباب زي ده. قاعدين لما نسمع المحاضرة تقول المحاضرة كيف يقول لك لا بأس - 00:50:42ضَ

لا بأس انها لا تخلو من بعض اللحم في النحل والله انت كان قعدت في الكرسي. والله ازن كلمة واحدة تقول صاحبك حد يشوفك قبل كده. مثل من يجلس يستمع الى الحكمة فلا يأخذ الا باسوأها كمثل رجل اتى راعيا. وقال له - 00:51:02ضَ

شاة قال اذهب وخذ باذن خيرها امشي قال لي اثمن خروف قال فذهب فاخذ باذن كلب الغنم المغانم مش مليانات المرحم مليان ما مش ساق الا الكلب بس ما شاف الا الكليب بالله. قال لي وادي لي غنمة هي كويسة. قال لي امشي الغنم دي قتال. شيل احسن واحدة - 00:51:24ضَ

والله العظيم فقال الحسن البصري رحمه الله اني اطمعت نفسي في جوار الله فطمعت واطمعت نفسي في رضوان الله فطنعت واطمعت نفسي في جنة الله فطمعت واطمعت نفسي في السلامة من الخلق فلم تطمع - 00:51:48ضَ

اني وجدت الخلق لم يرضوا عن خالقهم. فكيف سيرضون عن مخلوق مثلهم يا اخي الناس في الله عندهم كلام يشتكوا ويتضجروا وينقنوا من الاقدار والاقضية ولا يسلمون باقدار الله ولا اقضيته - 00:52:12ضَ

لم ينظر عن خالقهم. قال علمت انهم لن يرضوا عن مخلوق مثلهم بالتالي من حسن اسلام المرء ترك ما لا يعنيه وهذا قمة الفتوة. من الفتوة الا تشتغل الا بما ينفعك - 00:52:28ضَ

اما ما لا نفعلك به فلا تستغيث يا اخي والله اخوتها ما شاء الله في السودان بوستا الناس من المؤمنين اي زول في الجنة ما في شيء ما بيعرف كان واحد طلع مظاهرات هنا بيطلعوا معهم. بعد ذلك بيقول له فش منته. معه. والله لا والله ده كلام اصلا - 00:52:46ضَ

الناس دي ام المؤمنين واحد بتاع حركة واقف جنب عربيتين مضروبات مع بعض خلاص انا ما بقدر اقدم مساعدة وبقدر اقدم مساعدة ما بقدم مساعدة والله يا اخي ما في حدا - 00:53:10ضَ

والله وفضول فضول والله الله عز وجل بيعلمك يا اخي من الفتوة اذا كان من الفتوة ان تتغافل عن اذى من قصدك بالاذى. فكيف بموضوع لا دخل لك به يا اخي - 00:53:36ضَ

الامر لا يعنيك لا من قريب ولا من بعيد. ولن تستطيع ان تقدم للناس شيئا. ان استطعت ان تشد على عضد مسكين او تقف بجانبه المظلوم او ان تعاود او ان تعين او ان تقف بجانب او ان تقدم مساعدة فخف ان لم يكن الامر كذلك فامض لشأنك ولا تلتفت الى ما لا يعنيه - 00:53:53ضَ

هذا من عظيم امر الفتوة. امر الفتوة يطول. لكن هذه اهم وابرز معالم الفتوة على حسب ما ذكر العلامة ابن القيم وقد حاولنا ان نبرز يعني كلامه وان نحسن ما قال وان نضيف وان نزيد وان نقدم وان نؤخر في منزلة الفتوة حتى تتضح معالمها. اسأل الله تعالى - 00:54:13ضَ

جل جلاله في علاه ان يعيننا واياكم وان يوفقنا واياكم لان نأخذ باحسن الاخلاق وبافضل الاداب وباجمل الصفات ويجعلنا واياكم من اهل الفتوة ومن اهل مكارم الاخلاق انه ولي ذلك والقادر عليه وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله - 00:54:45ضَ

صحبه وسلم تسليما كثيرا - 00:55:06ضَ