باحث

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه والاه ومن منازل اياك نعبد واياك نستعين. التي نتفيأ ظلالها وننزل تحتها وننعم بشذاها منزلة العلم. وابن القيم رحمه الله - 00:00:00ضَ

يرى ان العابد السالكة السائر الى الله جل وعلا يحتاج الى العلم منذ البداية وحتى النهاية. واقول لكم يا اخوان فعلا كما قال يحيى بن يحيى الاندلسي العلم لا يعرف الاعمار - 00:00:17ضَ

ولذلك راجع عند الناس مقولة وهي ليست حديث تعلم العلم من المهد الى اللحد وهذا صحيح المقولة صحيحة ولكنها ليست حديث. والامام احمد كان بعد الستين يحمل المدواة والمحبرة يتنقل للتعلم - 00:00:41ضَ

قيل يا امام اوبعد الستين محبرة؟ قال من المحبرة الى المقبرة العلم لا يعرف الاعمار ولا يدعي كمال العلم الا جاهد الذي يقول قد وصلت وتعلمت ولا احتاج الى مزيد علم هذا جاهل ولم يتعلم شيئا - 00:01:05ضَ

بل شعار المؤمنين هو شعار الملائكة سبحانك لاعلم لنا. الا ما علمتنا فعلا هذا شعار المؤمنين والمرسلين ولا تعجل بالقرآن من قبل ان يقضى اليك وحيه وقل رب زدني علما. هذا شعار المؤمنين وشعار المرسلين - 00:01:28ضَ

فبالتالي يرى ابن القيم ان السائر الى الله منذ ان يضع قدمه في الطريق في اول الطريق الى اخر الطريق يحتاج الى العلم وذلك وهذي نقطة حساسة جدا. في العلم ذلك لان العبادة - 00:01:52ضَ

وقد تحدثنا في الدرس الماضي وذلك لان العبادة والاحوال الايمانية التي ترد على القلب اذا لم تضبط بالعلم ظلت العبد وان كان عابدا لله. لذلك جاء في سنة نبينا عليه الصلاة والسلام قول - 00:02:14ضَ

فضل العالم على العابد كفضله على ادناكم وفي رواية فضل العالم على العابد كفضل القمر ليلة البدر على سائر الكواكب وفي رواية فضل العالم على العابد كفضل السرير على سائر الطعام - 00:02:34ضَ

وذلك كما قال عمر ابن عبد العزيز واخرج ذلك الامام مسلم في الصحيح من عبد الله بجهل لم يزدد من الله الا بعدا. لان اذا عبد ربما هو يقصد الطاعة - 00:02:57ضَ

ويرتكب المخالفة وهو لا يدري ولذلك العلم مهم في بداية الطريق واواسط الطريق وحتى نهاية السير الى الله ان تتعلم الا تتوقف عن العلم حتى مما حكاه ابن الجوزي في تلبيس ابليس - 00:03:12ضَ

ان الشيطان دخل على مسجد يريد ان ان يضل عابدا وكان هنالك عالم نائم والشيطان واقف فجاءه نبي ذلك الزمان وقال لابليس ما الذي اوقفك عند الباب؟ قال اريد ان ادخل على هذا العابد في صلاته فاضيعها. قالوا ما الذي منعك - 00:03:33ضَ

ابليس لا يريد ان يفعل شيء سدى وقال اخشى ان يستيقظ هذا العالم فيصححه فقال النبي ذلك الزمان نوم العالم افضل من عبادة الجاهلية نوم العالم شفت العالم ده كان نام؟ بيلقى اجر. نومه ساكت لانه النوم بيفهم. فالعلم ليس بالشيء - 00:03:59ضَ

حتى قال ابن القيم وهنا في المدارج ان الذي ينهى الناس عن التعلم انما هو من قطاع الطريق ومن جند ابليس قطاع الطريق قطاع طريق السير الى الله. طريق سيرك الى الله لا يصح الا بالعلم - 00:04:25ضَ

وكأنك تسير والعلم بمثابة الهادي والكشافة تكون فوقك بها ترى الطريق واذا اختلطت عليك الطرق دلك العلم على الطريق الصحيح. تخيل يا اخوان دعك من طريق السير الى الله. اذا اردت ان تخرج - 00:04:46ضَ

في هذه الصحراء وفي هذه الفيافي فانك تضن وكم من اناس ظلوا في الصحراء وماتوا لكن يكون معهم خبير سبحان الله. الخبير ده بالليل وبالنهار يكون ماشي اربع طرق يقول لك نمشي اي طريق - 00:05:06ضَ

ده اسمه مفترق شنو؟ ده ما بتعرفه الا في الخلا ده. لو مشيت الخلا بتعرف الطراطير ده. اي طريق يوديك محلة تانية. يوديك بلد مختلفة تماما يقول لك ده يوديك كدا - 00:05:25ضَ

يقول لك ده يوديك حلايب. وده يوديك ابو حمد في الخلل الكبير ده هذا في طريق سير الى المدن والبقاع. فكيف في طريق السير الى الله؟ ايضا توجد مفترق طرق. ولا سبيل للتمييز - 00:05:41ضَ

بين الحق والباطل وبين السنة والبدعة وبين الهدى والضلال وبين الرشاد وبين الغي الا بعلم صحيح من مشكاة النبوة. فبالتالي هذا من اه الكلام اللطيف الذي اه ذكره ابن القيم. ثم ذكر ابن القيم رحمه الله تعالى ان - 00:06:05ضَ

جميع ارباب السلوك الذي يتكلمون عن المقامات الايمانية عن الزهد عن الصفاء عن الخوف عن الانابة عن الخشية يقولون مذهبنا مقيد بالكتاب والسنة. مذهبنا مقيد بشنو بالكتاب والسنة. الان كثير من الناس - 00:06:32ضَ

في طريق السير الى الله ليعبد الله ابتدع طرق واشياء ما انزل الله بها من سلطان. هو يزعم انها تقربه الى الله بل قد يجتهد الليل كله. وقد يقوم الليل كله كدا وتعبا - 00:06:53ضَ

لانه خالف الكتاب والسنة وجوه يومئذ خاشعة عاملة ناصبة تصلى نارا حامية وقدمنا الى معامل من عمل اثبت لهم العمل. قال فجعلناه هباء هباء منثورا. طيب قال اه العلامة ابن القيم رحمه الله تعالى - 00:07:10ضَ

العلم فائدته انه يؤدبك بالادب مع الكافة. العلم فائدته انه يؤدبك بالادب مع الكافة. شف هذا الكلام اللطيف. نقله ابن القيم عن ابي عثمان النيسابوري وهو شيخ علماء التربية والسلوك في نيسابور. نيسابوردي تكون الى الان هي هي جهة ايران - 00:07:34ضَ

افغانستان في بلاد شنو؟ بلاد فارس. كويس؟ فكان يقول ابو عثمان النيسابوري العلم يهذب الطريق فتكون الصحبة مع الله صحبة السالك الى الله. صحبة السالك الى الله. صحبته مع الله - 00:08:01ضَ

بالادب ودوام المراقبة والهيبة السالك الى الله ده ما بكون عنده ادب مع الله وصحبة مع الله الا اذا اذا كان على ادب ودوام شنو مراقبة. الصحبة ان تكون مراقبا له. مع وقوع هيبته في قلبك. والصحبة مع رسول الله - 00:08:20ضَ

صلى الله عليه وسلم باتباع سنته ولزوم ظاهر العلم. لزوم ظاهر العلم. يا اخواننا النصوص ينبغي ان تعظم كثير من الناس يرد النصوص ويتجرأ عليها ربما لضعفه في نفسه هو - 00:08:44ضَ

وقد تنكر العين ضوء الشمس من رمد. وقد ينكر الفم طعم الماء من سقم. فبالتالي هو لم يفهم ما اعرف النص وافضل شيء ان تجري النص على ظاهره. الاصل في النصوص انها تؤخذ على ظاهرها. ولا يحتاج الى تأويل الا اذا احتوج الى التأويل - 00:09:04ضَ

عند التعارض بعض النصوص مع بعضها او كذا لكن الاصل ان تأخذ بظاهر شنو؟ بظاهر النص. هذا من احترام النص. ومع اولياء الله قال بالاحترام والخدمة. وهذا كلام طيب مع الله بالهيبة - 00:09:27ضَ

ومع الاولياء بالخدمة والاحترام. وهذا باب عظيم الان سبب فساد عقائد الناس انهم يرفعون الاولياء والصالحين والعلماء والمشايخ الى مصاف الالوهية والربوبية والاعتقاد الفاسد. هو يقول لك هنا الشيخ احترمه وتخدمه ما في بأس - 00:09:43ضَ

ولكن الخدمة المعنية ليست خدمة الاذلال. انما خدمة الطواعية. كما انك تخدم الاكبر منك شنو؟ سنا. والعلماء يرفضون ان يخدمهم الناس يرفضوا انه الناس شنو؟ يخدموهم بل هو يخدم اصحابه والذين معه حتى لا يحصل نوع من انواع الكبر له - 00:10:07ضَ

لما وجد عمر ابن الخطاب رضي الله عنه ابن مسعود يمشي وطلابه يحملون نعاله غضب جدا وقال لولا ان لك صحبة لجعلتك نكالا للناس. فان هذا فيه فتنة للمتبوع وذل للتابع - 00:10:30ضَ

المتبوع ممكن تفتنه في دينه. بعد شوية يبدأ يدخلوا غرور. يقول انا كان كدا زول ما هين والله. انا كان كدا زول ما هين والله. والله تاني بعد دا ما اخليهم اخلونهم هم الناس دي كده يقول كده. او يقول والله الناس دول ما بيعرفوا مقام العلم زاته. لان احنا نعلم فيهم بالليل والنهار. زور يحترمك ما في. انت بتعلمه - 00:10:46ضَ

كان بتعلمه يحترموك ما احترموه ما عنده شغلة تعلم العلم وكان بيتعلمه عشان يحترموك كان يحترموك علموك وكان ما احترموك خليهم ما تعلمه فيبقى هذا كلام اهل البصائر. فتنة للمتبوع وذل للتابع - 00:11:06ضَ

وبالتالي قال والصحبة مع الاولياء بالاحترام والخدمة. والصحبة مع الاهل بحسن الخلق ومع الاخوان بدوام البشري. يا سلام! مع مع الاهل بحسن خلق. اهلك تكون معه بحسن خلق واخوانك تكون دائما - 00:11:24ضَ

ما لم يكن اثما قال ما لم يقل شنو اثمن يا اخوان ايش بالكلام ده كيف؟ والله يا اخوانا الكلام ده ما تفوتوه. هذا من اجمل ما قرأته في المدارج - 00:11:43ضَ

شفته التلاتة مجلدات. هذا من اجمل ما قرأته فيها. الصحبة مع الله من ادب ودوام المراقبة والهيبة والصحبة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم باتباع سنته ولزوم ظاهر العلم. والصحبة - 00:12:00ضَ

مع اولياء الله بالاحترام والخدمة. ومع الاهل بحسن الخلق. ومع الاخوان بدوام البشر ما لم يكن اثما ان تكون ضاحك مع طواله لكن في نوع من الناس يكون مازحا دائما حتى يفقد هيبته. ويفقد مصداقيته. فبعد ذلك اذا قال الجد - 00:12:19ضَ

عده الناس من الهزل وهذا طمس لمعالمي الشخصية. خاصة لمن له رسالة يعلم الناس. لو ان استاذتي الفصل جعل يمزح مع الطلاب لو انه اراد ان ان يستقبل السبورة ويجرح لما كانت بكلامه وقت ولو انه كان ذا هيبة وصارما شديدا لفر الطلاب منه - 00:12:45ضَ

في سؤاله اهم شيء ان تحدد ملامح شخصيتك. بعض الناس لكثرة اعتياده الهزل لا تكاد تفرق بين جده وهزله وهذا من الضعف في الشخصية. عشان كده قال ما لم يكن اثما. وقال والصحبة مع الجهال - 00:13:12ضَ

بالدعاء لهم والشفقة عليهم. الجهال برضه مش تساكنه وتكفنه. تدعوا له لربنا وتشفق عليهم بالراحة والراحة. تسايسهم. قال ابن القيم وزيادة على هذا والصحبة مع الحافظين مع مع الملكين باكراء انهما واحترام - 00:13:29ضَ

واملائهما ما يحمدانك عليه ان لا تجري الا تقول شيء تمليه مهمة لا يكذبان عليك ما تمليه عليهما يكتبان فلا تملي عليهما الا ما تحمد عليه منهما قال والصحبة مع النفس بالمخالفة ومع الشيطان بالعداوة. والله دا كلام مكين. اعيده ثانية لاهميته - 00:13:49ضَ

مع الله بالادب ودوام المراقبة والهيبة. والصحبة مع رسوله صلى الله عليه وسلم باتباع سنته ولزوم ظاهر العلم والصحبة مع اولياء الله بالاحترام والخدمة والصحبة مع الاهل بحسن الخلق. ومع الاخوان بدوام البشر ما لم يكن اثما. ومع الجهال بالدعاء لهما - 00:14:20ضَ

والشفقة عليهم بالدعاء لهم والشفقة عليهم. ومع الحافظين باكرامهما واحترامهما املائهما ما تحمد عليه منهما. ومع النفس بالمخالفة والصحبة مع الشيطان بالعداوة. الشيطان يعادى اذا الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا. مع الشيطان بالعداوة. طيب قال ابن القيم العلم اهميته هو - 00:14:46ضَ

وما زال يتحدث عن اهمية العلم اخوانا العلم لا لا يدركه شيء. يا اخي يكفي يكفي كما سوف يأتي بعد قليل. يكفي ان الله ارتضى شهادة العلماء على وحدانيته. والله لا يقبل في الشهادة على وحدانيته مجروح. فدل على ان العلماء عدل - 00:15:18ضَ

شهد الله انه لا اله الا هو والملائكة واولو العلم. اذ تضع شهادة نفسي وشهادة الملائكة ولو قيل واين الانبياء؟ قيل الانبياء في اهل العلم هم سادة اهل العلم ولكن لما يقول اهل العلم اولو العلم يدخل العلماء مع الانبياء. ولو قال الانبياء لخرج غيرهم - 00:15:41ضَ

انه اتى بالعام ليدخل فيه حتى الخاص هم الانبياء والرسل يكفي قوله عليه الصلاة والسلام العلماء ورثة الانبياء. وان الانبياء لم لم يورثوا درهما ولا دينارا لكن ورثوا علما فمن اخذ اخذ بحظ وافد. والله صحيح. وابو هريرة دخل السوق. وقال للناس - 00:16:07ضَ

يا يا اهل السوء تتبايعون في اسواقكم وميراث رسول الله صلى الله عليه وسلم يقسم في المسجد. فجرى اهل السوق واغلقوا المتاجر قالوا نتبرق واحد جا له معلقة. كويسة معي. فلم يجدوا شيئا. يوزع. قالوا يا ابا هريرة ما وجدنا شيء - 00:16:32ضَ

قال ولا شيء قالوا الا حلق جلس الناس فيها يتذاكرون. قال هي ميراث محمد عليه الصلاة والسلام. ده الميراث الحقيقي. لذلك يقول ابن القيم العلم وقائد والخوف من الله سائق. الخوف من الله يسوقك. والعلم يقودك والفرق بين السائق والقائد - 00:16:54ضَ

ان السائق قد يسوق ولكن لا يعرف الدروب. ولذلك قد يكون في سائق يجيب له دليل معه ويقول لهم وصف لي او وديني. كويس الخوف يحركك لكن الى اين تتحرك - 00:17:15ضَ

انك خفت من الله وقررت ان تعبده كيف ستعبده بعلم ام بجهل؟ بعلم اذا اردت ان تعبده لابد ان تعرف وان تتعلم وان تدرك حقائق العلوم والمعارف التي يعبد بها - 00:17:31ضَ

ربك جل وعلا فقد يختلط عليك الواجب والمستحب فتقدم المستحب على الواجب وهذا من ضعف العلم وقلته. فبالتالي آآ هذا ما قاله ابن القيم. قال في فضل العلم عن بنان - 00:17:46ضَ

حماد بنان الحمال القي بين يدي اسد. وهو مقيد فجاء الاسد فسمه وذهب. فسئل فيما كنت تفكر قال كنت افكر في اختلاف العلماء في سور السباعي انجس ام طاهر؟ والثور هو اللعاب - 00:18:03ضَ

قال كنت افكر هل اللعاب بتاع الاسد طاهر ام نجس؟ وهذي فعلا مسألة فقهية. اتفقوا العلماء على ان ثور ما يؤكل لحمه طاهر الخروف البقر الابل الغنم باشكالها سور ما يؤكل لحمه شنو؟ طاهر واختلفوا في ثور - 00:18:23ضَ

بعض ما لا يوكل لحمه مثل القطط لانها من الطوافين والطوافات فان النبي قد ارخى لها حتى شرب وسور الكلب نجس يغسل سبع مرات احداهن بالتراب. عرفت؟ وهكذا. كان يفكر يقول يا ربي - 00:18:43ضَ

بعد يؤكل لحمه ولا زي الكلب زي الكديسة قاعد يفكر في حاجات زي دي وهذا دأب العلماء وشأن العلماء. والعلماء كما قال ابن القيم رجل من اهل العلم مشهور هو ابو بكر محمد - 00:19:03ضَ

لابن موسى الواسطي ابو بكر الواسطي مشهور من اهل واسط ويقول ابن القيم انتهى عليه علم السلوك واحوال القلوب والمقامات ايمانية والتربية والزهد والتقوى انتهى اليه هذا العلم في بلاد واسط. واصلا واصل دشنه. واسط دي اصلا - 00:19:17ضَ

حكام بني العباس حكموا من بغداد وكانت الكوفة والبصرة من محل النزاع. فعملوا مدينة في الوسط بينهما ثم اشنو؟ ثم واصل وكتب ابن تيمية العقيدة الواسطية لاهل واسط سألوه عن عقيدة - 00:19:37ضَ

يتعبدون الله بها فكتب عقيدة سموها شنو العقيدة شنو؟ الواسطية. الواسطية يعني بلاد شنو؟ وهي وسط لانها وسط بين بين الكوفة وشنو؟ والبصرة. حاجة في النص كده قال عملوا مدينة النزلة زهجوهم وعملوا لهم مساكن. فبالتالي قال ابو بكر محمد بن موسى الواسطي خرجت يوم الجمعة الى الجامع - 00:19:59ضَ

ماشي الجمعة للجامع. فانقطع شسع نعله. النعال شنو؟ انقطعت. فوجد من يصلح اهله فلما اصلح اهله حمد الله وقال للرجل اتعرف لماذا انقطع شسع نعلي؟ قال لا. قال لاني لم اغتسل غسل الجمعة - 00:20:23ضَ

لاني لم اقتصي شنو؟ وسط الجمعة. يعني ما قال النعال دي انقطعت مدتها انتهت ولا كذا؟ قال لانه بيعتبر انه ما انقطعت الا لخلل فيه هو وليس في النعال. فقال له ها هنا حمام فدخل واغتسل ودخل المسجد. فبالتالي يقال بان - 00:20:43ضَ

العلم اه باب عظيم. والعلم حاكم على كما استثنى على الاقوال. والاعمال والاحوال العلم حاكم كما استثنى على الاقوال وشنو؟ والاعمال وشنو؟ والاحوال وحاكم على كل شيء. وما دخل السوء على اهل الدين الا بسبب انصاف المتعلمين. ابن تيمية - 00:21:03ضَ

بيقول انصاف المثقفين اضروا بالدنيا. وانصاف المتعلمين اضروا بالدين. في ناس الواحد كان جاي عامل ايه كده مثقف. الحبة دي بيعرفها بص يسمع له كلام في الجزيرة ولا في العربية يجي يحمل نفسه مثقف انت قال الثقافة شنو؟ الجزيرة ولا العربية؟ ولا منتكار اللي انت قايل؟ ترجع يا زول ينظر - 00:21:35ضَ

يمين وشمال اي حاجة يفتي فيها في الطب وفي الهندسة وفي الاقتصاد يسألوا التضخم يقول لك التضخم هاي يوريك التضخم ده شنو بيسمع ده بيضر الدنيا. اما ازا كان في الدين كمان زول نصه متعلم ونصه جاهل لسه متعلم كويس. ده كان فتح خشمه في الدين ده - 00:21:58ضَ

ما تفتح خشمك الا تحت كويس. قلنا ايها الاحبة ما دخل السوء على العباد الا بالزهد في العلم وتركه. ومما لا شك فيه ان العلم هادي. والعلم المراد هنا علم - 00:22:18ضَ

الكتاب والسنة. العلم قال الله. قال رسوله قال الصحابة ليس بالتمويه ما العلم نصبك للخلاف سفاهة بين الرسول وبين رأي فقيه؟ العلم قال الله قال رسوله قال لذلك الامام ابن حزم رحمه الله كتب كتابه المحلى وهو كتاب فقهي سماه المحلى - 00:22:35ضَ

المحلب شنو؟ بالاثار. جعل افضل حلي يحلي بها الكتاب بالاثار. فقال اهل العلم تحلى النساء بالذهب وتحلى الرجال بالمحلى. النسوان كأنهم ذهبوا يشتري كتاب المحلى. لابد يكون عندك كتاب المحلى. وقالوا في سنن ابي داود قال - 00:23:04ضَ

الخطابي في سنن ابي داوود من كان في بيته او قال بعض اهل العلم من كان في بيته كتاب سنن ابي داود ففي بيته نبي يتكلم ولعل القائل ابن الاعرابي من كان في بيته كتاب سنن ابي داود في بيت النبي شنو - 00:23:25ضَ

اه يتكلم هو اقوال رسول الله صلى الله عليه وسلم. اقوال رسول الله صلى الله عليه وسلم. فبالتالي اقول هنا يقول ابن القيم بان بعض الشيوخ الذين يعتمدون على الرؤى والذوق والاحوال - 00:23:42ضَ

والمواجيت الود والالهام دون ان يتعلموا علم الكتاب والسنة يزعمون ان علم الكتاب والسنة فيه جفاء وما الجفاء الا في خلاف الكتاب والسنة الكتاب والسنة ليس فيها جفاء. فقال بعضهم - 00:24:02ضَ

اه ينصح هؤلاء لا تفارقوا السواد في البياض والا تهلكوا السواد الحبر البياض شنو؟ ها؟ الورق. فبعض هؤلاء الذين يعتمدون يظنون ان الدين فقط من امات وان علم الاحوال والسلوك لا يرتبط بالكتاب والسنة. فماذا فعلوا؟ قالوا تأخذون - 00:24:21ضَ

عن الاموات. حدثنا فلان ان فلان حدثه كل الاموات. ونحن نأخذ علمنا من الحي الذي لا يموت. قالوا نحن شنو؟ تأخذون فانكم ميتا عن شنو؟ ونحن نأخذ علمنا من شنو؟ من الحي الذي لا يموت. تأخذون علمكم من عبد الرزاق؟ الامام احمد ابن حنبل شيخه - 00:24:49ضَ

عبد الرزاق ابن هوامة الصنعاني تأخذون علمكم عن عبد الرزاق ونحن نأخذ علمنا من الرزاق وقال ابن القيم والله لولا عبدالرزاق وامثاله من العلماء لما عرفوا الرزاق. وبعضهم قال يزهد في العلم. قال علمك اخبرنا وحدثنا ما عند الشتاء - 00:25:09ضَ

ما عندكم شي؟ يقول لك علمك دا حدثنا اخبرنا قال يا اخي ما في حاجة تانية؟ شنو يعني حق؟ لازم يكون انا بكلمك عن الرسول عليه الصلاة والسلام وما حذرنا الرسول عليه الصلاة والسلام وبكلمك بما في القرآن. والقرآن نفسه جاء بالرواية. رواية حفص حي ولا ميت - 00:25:29ضَ

حفص ابن سليمان ابن المغيرة عن عاصم ابن ابي النجود الكوفي. عاصم حي ولا ميت؟ طيب ده ما القرآن. القرآن جاء عن هؤلاء لكن الله اراد ان يحفظ الدين بهذه الطريقة يحمل هذا العلم - 00:25:48ضَ

من كل خلف عدوله. فبالتالي قال ابن القيم هؤلاء لا تنظروا اليهم ولا تلتفتوا لهم ومن آآ ما قال ابن القيم رحمه الله تعالى في فضل العلم قال العلم حياة القلوب صحيح - 00:26:04ضَ

العلم حياة القلوب. وفي الجهل قبل الموت موت لاهله. واجسادهم قبل القبور قبور. العلم هو الحياة فقال العلم حياة القلوب ونور البصائر وشفاء الصدور ورياض العقول ولذة الارواح. صح ولا ما صح - 00:26:25ضَ

وانس المستوحشين. ودليل المتحيرين. وهنا اورد ابن القيم اثرا عظيما. هو اثر معاذ بن جبل ان هذا الاثر كاف في فضل العلم واهله. يا اخوانا العلم ده والله الناس اهميته. خاصة علم الشريعة. علم الشريعة - 00:26:46ضَ

كتير من الناس لا يعطي هذا العلم حقه. كويس؟ يقول شف الكلام ده. عن معاذ بن جبل مرفوعا والمرفوع هو حديث سمعه الصحابي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فوعى معناه ثم حدث بما فهم بلفظه هو فالمعنى من رسول الله عليه الصلاة والسلام - 00:27:06ضَ

واللفظ من الصحابي. ده اسمه الحديث شنو؟ ها؟ المرفوع. سمي مرفوعا لانه يرفعه لمن؟ للنبي عليه الصلاة والسلام. في هذا الحديث واورده ابن عبدالبر في جامع بيان العلم وفضله. والله يا اخوانا كتاب جامع بيان العلم وفضله من اجمل ما كتب في هذا الباب. تكلم عن العلم وعن فضل العلم وكيف - 00:27:27ضَ

وانه يغير اخواننا الا تحفظون؟ العلم يرفع بيتا؟ ها؟ لا عماد له والجهل يهدم بيت العز والشرف؟ تحفظون هذا لا شك العلم مميز لكن هذا الحديث اعتبره كاف في العلم. بس تقرأه ولا تسمعه تقول الا انا اتعلم. واياك - 00:27:53ضَ

ان تيأس من التعلم. ما تقول انا كبرت وانا متين اتعلم وانا خلاص ده بتتعلم برضه ايوه قال معاذ تعلموا العلم فان تعلمه لله خشية. طلب تعلم العلم لله خشية. كان ما خشي هو خشية في نفسه - 00:28:13ضَ

تعلموا العلم فان تعلمه لله خشية وطلبه عبادة. ومذاكرته تسبيح والبحث عنه جهاد وتعليمه لمن لا يعلمه صدقة. وبذله لاهله قربة شف الكلام ده رصيدك. تعلموا العلم فان تعلمه لله خشية. وطلبه عبادة. طالما انت طالب العلم انت في عبادة - 00:28:37ضَ

ومذاكرته تسبيح. لما تكون بتردد فيه وكذا مذاكرة وتسبيح. والبحث عنه جهاد. وتعليمه لمن لا يعلمه صدقة. وبذله لاهله قربة فهو المحدث في الخلوة. براق في خلوة بيحدثك. والانيس في الوحشة. والصاحب في الغربة. الدليل - 00:29:02ضَ

على السراء. السلاح على الاعداء. الزين عند الاخلاء. الدليل على شنو؟ على السراء والسلاح على الاعداء والزين عند الاخلاء. لان العلم حياة القلوب من الجهل ومصابيح الابصار من الظلم. به - 00:29:22ضَ

توصل الارحام وبه يعرف الحلال من الحرام فان العالم يستغفر له كل رطب ويابس حيتان البحر وهوامه. وسباع البر وانعامه والله ده من اجمل ما قرأت وسمعت في طلب العلم والحث عليه. كيف لا؟ وهو خارج من مشكاة النبوة. ومن طلاب مشكاة النبوة - 00:29:44ضَ

فان العالم يستغفر له من في السماوات والارض حيتان البحر وهوامه وسباع البر وانعامه؟ الم يقل عليه الصلاة والسلام ان العالم ليستغفر له ما في السماوات وما في الارض وحتى الحيتان في الماء لتستغفر الله لمعلم الناس الخير. فقال - 00:30:13ضَ

لان العالم يستغفر له من في السماوات والارض حيتان البحر وهو امه وسباع البر وانعام هو امام العمل هو امام العمل والعمل تابعه يلهمه السعداء ويحرمه الاسقياء. انتهى الحديث. ده حديث في العلم عجيب. جامع - 00:30:33ضَ

بين لك فضائل العلم وبين لك ثمرات العلم ثم اوضح كيف ان السلف كانوا يفهمون العلم كان الامام احمد يقول قل حاجتك للعلم اشد اشد من حاجتك الى الطعام والشراب. فالطعام والشراب الطعام والشراب بعدد المرات - 00:30:58ضَ

والعلم تحتاجه بعدد الانفاس. عشان كده ابو اسحاق الجيري قبيل قال له هو العظم المهند العلم. ليس ينبو تصيب به مقاتل من اردته. العلم هو العبد العبد بمعناها السيف. المهند نسبة الى الهند. والعظم المهند ليس ينبو - 00:31:20ضَ

ما بيجلي تصيب به مقاتل من اردته. فبالتالي اه قال ان الامام الشافعي قال طلب العلم افضل من صلاة النافلة واثر عن هذا عن الامام ما لك قال ابن وهب تلميذه كنت جالسا عند الامام ما لك فالقيت الالواح اقوم اصلي فقال - 00:31:40ضَ

ما الذي قمت اليه بافضل مما قمت عنه؟ قال له ما الذي قمت اليه؟ بافضل مما قمت شنو مما قمت عنه ابن القيم يقول العلم حجة الله في ارضه ونوره - 00:32:02ضَ

بين عباده وقائدهم ودليلهم الى جنته ومدنيهم من كرامته وللتدليل على اهمية العلم. قال ابن القيم رحل كليم الله موسى وركب الصعاب وتجسم الاهوال واصابه النصب ليتعلم ثلاث مسائل موسى ركب والله ده استنباط عجيب. انت موسى ركب بس يعمل شنو؟ ها؟ يتعلم كم؟ ها؟ ثلاثة مسائل. يتعلموا - 00:32:20ضَ

مع علمه وهو من اكرم الخلق على ربه سبحانه. كويس؟ قال ابن القيم نختم بها لطيفا ثم نأتي الى كلام صاحب المنازل لعلنا ندرس كلام صاحب المنازل في الدرس القادم ان شاء الله - 00:32:53ضَ

قال والله يا اخوانا ده اكيد طيب قبل ما اوريكم كلامه هنا اوريكم كلامه في العلم في مفتاح دار السعادة في موضع اخر يقول من صحب العلماء من لم يتعلمه فقط صحب العلماء ارتفع شأنه - 00:33:11ضَ

فان كلب اهل الكهف ما ذكر في القرآن الا لصحبته الاخيار والعلماء. سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم. وكلبهم باسط ذراعهم بالوسط بالوسط شوف الكلام ده كيف صحبة العلماء كلها خير كذب صحب العلماء فانتفع ثم قال ابن القيم - 00:33:28ضَ

هذا من اللطائف جدا كلام لطيف. قال في الكلاب التي تصيض رفع الله من شأن الكلاب المتعلمة. وحرم صيد الكلاب قال تعالى في الاية الرابعة من المائدة يسألونك ماذا احل لهم؟ قل احل لكم الطيبات وما - 00:33:48ضَ

من الجوارح مكلبين تعلمونهن مما علمكم الله. الكلب اذا تعلم العلم باي علم بيفيدك لكن اي علم في الدنيا دي بيفيدك. وكان الشافعي يأثم يقول والله ما اتيت ويبدو ان الامر قديم. ما اسيت على علم ضاع من المسلمين الا كعلم الطب. فانهم تركوا ثلاث ارباع - 00:34:08ضَ

طبي للكفار شوف الكلام ما انتهى قال ابن القيم فان الله حرمه صيد الجوارح الجاهلة وانما اباح للامة صيد الجوارح العالمة. قال وهكذا جوارح الانسان الجاهل لا يبدي عليه صيدها من الاعمال شيئا. شف الانتقال اللطيف ده. الجوارح الجاهلة الطيور والحيوانات - 00:34:34ضَ

الجاهلة لو صادت حرام وجوارح الجاهل يده ولسانه وقوله وسمعه هذي جوارح برضو مش كده جوارح ولا ما جوارح؟ اللسان جارحة والاذن وكذلك جوارح الجاهل لا تفيض عليه من الاعمال شيئا - 00:35:02ضَ

ولذلك لان جوارحه جاهلة اذا صاب من الاعمال لا يصير الا الوبال. والله يا اخوانا هذا من الكلام البديع والكلام اللطيف في العلم وفضله واهله. اسأل الله جل وعلا ان يعلمنا ما جهلنا وان يذكرنا ما انسينا. سبحانه - 00:35:23ضَ

انك لا علم لنا الا ما علمتنا. اللهم انا نسألك علما نافعا. اللهم انفعنا بما علمتنا. وعلمنا ما ينفعنا يا رب العالمين. وزدنا علما يا رب العالمين يا رب العالمين اللهم علمنا ما جهلنا وذكرنا ما انسينا. اللهم علمنا ما جهلنا وذكرنا ما اوصينا يا رب العالمين. اسأل الله تعالى ان يوفق وان يتقبل وبارك الله فيكم - 00:35:39ضَ

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:35:59ضَ