باحث

رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله الامين. وعلى اله واصحابه اجمعين. منزلتنا هي منزلة الطمأنينة ويصلح ان يكون الترتيب ان تكون منزلة الطمأنينة بعد السكينة. والظاهر ان بينهما تشابه ولكن لنعلم ان كل كلمة في - 00:00:00ضَ

قرآن انما تعني معناها ومدلولها. وان القرآن ليس فيه حشر. فالسكينة شيء والطمأنينة شيء اخر يشتبهان في السكون والراحة ومعاني الهدوء والامن. لكنهما يختلفان اختلافا كبيرا وسيظهر هذا بعد قليل. صدر ابن القيم المنزلة بقول الله تعالى والذين امنوا وتطمئنوا - 00:00:29ضَ

قلوبهم بذكر الله. والسكينة ايضا تتنزل في القلوب. وهو الذي انزل السكينة في قلوب المؤمنين والطمأنينة تكون في القلب الطمأنينة سكون القلب الى الشيء. وعدم اضطرابه وعدم قلقه ولذلك جاء - 00:01:04ضَ

في الاثر المشهور قوله عليه الصلاة والسلام الصدق طمأنينة والكذب ريبة. وهذا يعني ان السامع اذا سمع كلام الصدق سكن قلبه وارتاح قلبه لهذا الكلام ولو سمع الكذب يخص في دواخله ان هذا كذب - 00:01:29ضَ

وايضا قال عليه الصلاة والسلام البرأن اليه القلب ومما لا شك فيه ان ان قلب المؤمن يزول عنه اضطرابه ويسكن عند البر عند فعل الخير يكون قلبه ساكنا لا يضطرب - 00:01:54ضَ

طيب قوله تعالى والذين امنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله اختلف اهل العلم في معنى الذكر الذي في الاية الى قولين طائفة تقول والذين امنوا وتطمئن قلوبهم لذكر الله عموم اسم الله - 00:02:17ضَ

بما في ذلك كل انواع الذكر الذكر المفرد ذكر الله التسبيح آآ التحميد التهليل التكبير كل هذا يدخل في شنو؟ في الذكر وهؤلاء منهم من يقولون ابن القيم رد عليهم يقولون ذكر الله هنا الحلف باسمائه - 00:02:39ضَ

فان المؤمن اذا حلف له بسم الله او بشيء من اسماء الله وصفاته اطمأن لكن ابن القيم يستبعد هذا يستبعده لسبب يقول انت تطمئن الى المؤمن وان لم يحلف وقد لا تطمئنوا الى الكاذب وان حلفوا - 00:03:04ضَ

وهذا صحيح. في زول لو يتحلف قدامك حتة حتة وفيه زوج كان قال لك كلام انا ما عملتها وما حلف قلبك يطمئن اليه لذلك رجح ابن القيم القول الثاني وهو - 00:03:27ضَ

الذكر المراد في الاية القرآن والذين امنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله اي بكلام الله تعالى والقرآن ذكر ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر انا نحن نزلنا الذكر وانا له - 00:03:46ضَ

لحافظون وانه لذكر لك ولقومك القرآن ذكر. لقد جاءكم كتاب فيه ذكركم فالقرآن ذكر وهو الذي رجحه اه العلامة ابن القيم رحمه الله تعالى يقول كيف يكون القرآن هو الذكر الذي تطمئن اليه القلوب - 00:04:12ضَ

تفسيره رحمه الله يقول القلب لا يطمئن الا بالايمان. ولا ايمان الا بالقرآن هل يمكن ان يحصل احد الايمان بغير قرآن ممكن؟ ان سبيل الايمان الذي تطمئن به القلوب لذلك قال والذين امنوا اطمئنوا قلوبهم بذكر - 00:04:43ضَ

الا بذكر الله تطمئن القلوب فطمأنينة القلب انما هي بالذكر. قال وكذلك قوله تعالى ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض انه شيطان قال عن ذكر الرحمن اي عن القرآن الكتاب الذي انزله - 00:05:06ضَ

ومن اعرض عنه تخطفته الشياطين وكذلك قوله تعالى ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا. ذكر الله هنا القرآن والدليل على ذلك في اخر الايات كذلك اتتك اياتنا فنسيتها وكذلك اليوم تنسى. فبذلك دلل - 00:05:27ضَ

ابن القيم اه رحمه الله على هذه المسألة قال جعل الله الطمأنينة في قلوب المؤمنين. وفي نفوسهم وثمرة الطمأنينة قبطة والبشارة والمدح والفرح بها يا ايتها النفس المطمئنة. ارجعي الى ربك راضية مرضية. فادخلي في عبادي وادخلي - 00:05:54ضَ

جنتي طيب لذلك كان بعض السلف يقول اللهم هب لي نفسا مطمئنة اليك وسوف نعرف بعد قليل ما هذه آآ الطمأنينة؟ يقول الهروي رحمه الله الطمأنينة سكون يقويه امن صحيح - 00:06:24ضَ

سكون يقويه امن صحيح شبيه بالعيان. ما معنى هذا الكلام هذا الكلام معناه الطمأنينة سكون النفس. هذا صحيح وامانها لكن الامانة ينبغي ان يكون امانا صحيحا حتى لا يكون امنا من مكر الله. لان الذي يأمن - 00:06:46ضَ

وهو ليس في موضعه الصحيح هذا مغرور. الامن في غير موضعه الصحيح شنو؟ غرور. عشان كذا قال الطمأنينة سكون يقويه امن الصحيح. شبيه بالعيان المطمئن الى الشيء لا يطمئن الى الشيء الا بعد حس. الا بعد شنو؟ حس. بمعنى الزور كان شاب تاني بيطمئن - 00:07:10ضَ

المؤمن طمأنينته الى ربه والحقائق التي حدثه الله عنها كانه رآها. لذلك طمأنينته طمأنينة من رأى الذي رأى اطمأن هو طمأنينته الى الله اكثر من طمأنينة الناس الى الاشياء التي رأوها. عشان كذا قال - 00:07:39ضَ

الطمأنينة سكون يقويه شنو؟ يقويه شنو؟ امن صحيح شبيه بشنو؟ بالعيان. وهذا فرق بين الطمأنينة والسكينة. السكينة تتحول والطمأنينة لا تتحول. لان السكينة تأتي عند الخوف فاذا زال الخوف زالت السكينة. اما الطمأنينة المكانة المطمئن هو المكان الدائم. لا يقال - 00:07:59ضَ

اول شيء مطمئنا الا اذا كان مقامه دائما. فلذلك من الفرق بين الطمأنينة والسكينة ان السكينة تتحول ولكن الطمأنينة لا ولذلك تجد السكينة تكون في مواضع في مواضع الخوف في الغار ثاني اثنين في الغار اذ يقول - 00:08:29ضَ

لا تحزن ان الله معنا فانزل الله خذ عند القتال تأتي السكينة اما الطمأنينة دائمة هنا مساجلات لطيفة بين بين الهروي وبين ابن القيم رحمهم الله كلام لطيف لطيف جدا طيب قوله سكون يقويه امن - 00:08:49ضَ

سكن القلب الى قوة الامن الصحيح. الذي لا يكون امن غرور. انما هو امن الى الله سبحانه وتعالى ام الى وعد الله وليس امن غرور من يدعي الصلاح وهو ليس على صلاح - 00:09:16ضَ

فدخل في الغرور افأمنوا مكر الله؟ طيب قوله شبيه بالعيان دلالة على قوة الاطمئنان على انه مطمئن الى درجة اطمئنان منشن؟ من شنو؟ من عايد بمعنى في زول مطمئن بالذكر بالقرآن قرا القرآن - 00:09:35ضَ

اطمأن طمأنينة الزول شاك بعينه شاف حاجات بعينه يطمئن ليه؟ يعني واحد تقول له يا اخي انت يا زول آآ الموضوع ده يدخلك يوديك مكتبه ويقول لك انا شغال هنا وده مكتبي ودي اختامي انت بتطمئن عليه ليس بمعنى احسان - 00:09:55ضَ

انه استيلاء الاحسان على القلب. استيلاء كما قال ابن القيم او قال بعد قليل. قال الهروي وبينها وبين السكينة فرقان. بينها وبين شنو بين ماذا وبين ماذا؟ بين الطمأنينة وبين السكينة فرقان. قال احدهما ان السكينة صولة تورث خمور - 00:10:15ضَ

الهيبة احيانا والطمأنينة سكون وامن في استراحة انس. ده كلام؟ مية المية. وان كان ابن القيم خالفه قليلا في اللفظ لكن هو يقول شنو؟ الفرق بين السكينة وبين الطمأنينة؟ السكينة تكون عند الخوف او عند الشدائد. فاذا ذهب الخوف ما احتاج الانسان - 00:10:39ضَ

بعد ذلك الى شنو؟ الى سكينة. فالسكينة امن لكن امن عنده صولة تأتي في قلبك لمدافعة لشيء تدافعه. ولذلك شبه الهروي قال تورث خمود الهيبة تورث الهيبة. الهيبة من ماذا؟ تورث خمود الهيبة. الهيبة التي تولدت من الخوف نتيجة الشيء. الزول لا تهيب - 00:10:59ضَ

السكينة بتجي شنو؟ تشيل المسألة دي تخليك ترتاح لكنها كما قال الهروي احيانا والطمأنينة سكون امن في استراحة انس. الطمأنينة تأتي ولو لم يكن هنالك موقف يعني الطمأنينة ليست رهينة شنو؟ المواقف ليست ظهيرة شنو؟ المواقف - 00:11:28ضَ

فتأتي بغير مواقف والدليل الاية والذين امنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله. في مشاكل هنا في حاجة يعني كلما قرأ المؤمن القرآن اطمأن قلبه. ولو لم تكن هنالك مشكلة فعشان كده قام اضاف لها شنو - 00:11:53ضَ

السكينة امن يخمد الهيبة والطمأنينة امن مع انس بالله سبحانه وتعالى يعني انت تقرأ القرآن وتطمئن وتحس ويغمر قلبك ويملأ فؤادك انك لا تريد ان فارق هذه الطمأنينة لانك في انس مع الله عز وجل. والسكينة قد لا يكون معها انس لان السكينة تهجم هجوم لتخمد - 00:12:15ضَ

صولة الهيبة والخوف من الشيء. الامر الثاني قال الهروي السكينة تكون نعتا. وتكون حينا بعد حين طمأنينة لا تفارق صاحبها السكينة تكون شنو؟ نعتا نعتد على شنو؟ صفة لازمة. بعض الناس السكينة صفة لازمة له. وبعض الناس السكينة - 00:12:44ضَ

صفة له عند الشدائد. اما الطمأنينة اذا نزلت على قلب العبد فانه يكون مطمئنا ابدا. لذلك اعجبني قول القائل في انس اهل الليل فيه شنو؟ امس اهل الليل. اهل الليل عندهم انس. انس - 00:13:09ضَ

تخالف انس الناس جميعا. كتب ابن رجب رسالة قيمة وعساي ان اتفرغ لتدريسها في يوم من الايام ان شاء الله. هي رسالة ما كبيرة ولكنها ليست صغيرة اسمها تنشاق نسيم الانس من نفحات رياض القدس - 00:13:29ضَ

استنشاق نسيم الانس من نفحات رياض القدس يتكلم عن احوال الطائعين في مقامات الايمان وهم يتقلبون في الانس والقرب من الله عز وجل. وما يجدونه من الطمأنينة التي تغمر قلبهم. ومن السكينة التي تملأ فؤادهم. ومن - 00:13:53ضَ

رب الذي يغنيهم عن كل شيء. قل يجعلهم لا يلتفتون الى الخلق ولا يرعون للخلق بالا ولا يهتمون بهم ولا يلتفتون اليهم ابدا. استنشاق نسيم الانس من نفحات رياض القدس. بس لربنا - 00:14:17ضَ

يقدرنا مش نشرحها او حاجة نعمل بها ذاته قبل ما نشرحها ذاته كويس الزول يعمل بها ايصاله ايصال المعلومة للناس. طيب اقول الطمأنينة ملكة ومقام والانس ثمرة من من من هذه الثمرات. قال القائل اهل الليل - 00:14:37ضَ

يحملون مزامير انس مزامير انس في ناس عندهم مزامير شيطان قال لابي موسى الاشعر لقد اوتيت مزمار من مزامير ال داوود له قرآن ترتل. كان صوتك شن كلام جميل مش كلام الله - 00:15:03ضَ

وطلعته صحيح مية المية قال يحملون في جوف الليل مزامير انس في مقاصير قدس لو قاعد في قطية وقايم الليل ما بتحس انه في بطية بحس انه في قصر وقصر مقدس ممنوع الاغتراب والتصوير يحملون - 00:15:30ضَ

امير انس في مقاصد قدس بالحان توحيد في رياض تمجيد. الحالة التي عزفت التوحيد والروضة الغناء التي هم فيها رياض التمجيد والثناء على الله. بالحان توحيد في رياض تمجيد المثاني - 00:15:52ضَ

يشدون بالمثاني المؤدية الى تلك المعاني الى جنات ونهر في مقعد صدق عند مليك مقتدر هذا طعم الخبر. فكيف طعم النظر سمعوا بس بالله ما شافوا لسه حجر سمعوا بالجنة - 00:16:17ضَ

سماع بس لكن ما شافوه هذا طعم الخمر فكيف طعم النظر؟ فلا شك ان في الطمأنينة في مقامات الطاعة نوع من انواع الانس العجيب. قال ابن القيم كلام الهرم ده جميل. لكن ابن القيم عنده رأي - 00:16:39ضَ

اخوانا العلامة ابن القيم افاد منازل السائلين كتاب الهروي فائدة عظيمة اعطانا مثال حي بالفرق بين السكينة وبين الطمأنينة. جاب كلام الهروي ده يقابلوه مثل لكنه قال والذي يظهر لي في الفرق بينهما امران. غير فروقات الهروين - 00:16:57ضَ

الفرق بين اشنو؟ اه بين السكينة وبين الطمأنينة. قال رحمه الله الاول ظفره وفوزه بمطلوبه الذي حصل له بالسكينة بمنزلة من واجه عدوا. يا اخوانا السكينة فيها امن ولا ما في امن - 00:17:21ضَ

في امن ولا ما في امن السكينة درسنا منزلته السكينة فيها امن ما في شك. لكن الفرق بين الامنين بين امن الطمأنينة وبين امن السكينة ويجتمعان في الامس والمثال ده. قال من واجه عدوا يريد هلاكه - 00:17:42ضَ

واجه عدو فهرب العدو الا يطمئنوا الذي جاءه العدو وقام جاري وخلاه هل تأتيك سكينة؟ قال ابن القيم السكينة كمن لقي عدوا ثم هرب العدو فسكن روعه. وما هو سبب سكون الروع؟ او ما هو سبب سكوت - 00:18:02ضَ

سكون ما هو سبب سكون الروعة هروب العدو قال اما الطمأنينة بمنزلة من جاءه عدو فرأى حصنا مفتوحا فدخل له وتقوى باصحابه وعتاده دجنو الطمأنينة. اخواننا واضح ولا ما واضح؟ المثال ده في الصميم. لذلك يقول ابن القيم كلمة لطيفة. السكينة بداية الطمأنينة - 00:18:35ضَ

السكينة بداية الطمأنينة. فالسكينة بداية والطمأنينة شنو؟ نهاية. وبينهما منازل ومقامات. مثل الصبر بداية والتسليم وسط والرضا نهاية. صبر. احسن منه شوي سلم. شوية رضا. رضي. فبالتالي هكذا تجد المقامات جزء الرجاء والرغبة - 00:19:04ضَ

الرغبة بداية والرجاء شنو؟ والرجاء شنو نهاية الخوف اوله وجل وثانيه اشفاق. وثالثه رهبة. ورابعه خوف وخامسه خشية. وهكذا كل يعني هي جزء منه لكنها لا تعني المعنى بالدقة. والا لا يمكن ان نقول الطمأنينة - 00:19:32ضَ

اين هي السكينة؟ والسكينة هي شنو؟ الطمأنينة لكان امرا واحدا لكن السكينة هي بداية الطمأنينة يا سلام كلام جميل لكن اضاف اضافة حقيقية ابن القيم ماذا قال؟ قال رحمه الله من للقلب - 00:19:55ضَ

عند الخوف ثلاثة احوال القلب عندو شنو؟ عند الخوف كم؟ عندو كم حالة؟ ثلاث احوال. الحالة الاولى الخوف والاضطراب والقلق الوارد على قلبي الذي يزعجه. الثاني زوال ذلك الوارد وانعدام القلق بعد ما يكون خايف بقى شنو؟ شنو؟ ما خايف. الثالث ان يظفر وان يفوز - 00:20:15ضَ

بمطلوبه الذي كان ذلك الوارد حائلا بينه وبينه. الوسط هو السكينة والثالث الاخير هو الطمأنينة. الوسط هو شنو قال القلب واحد شوية بقى ما في خوف دي سكينة بعد شوية كان خايف يحال بينه وبين شي. الشركة خايف زاته يفوت - 00:20:43ضَ

افيد لطمأنينة والفرق الثاني قال ابن القيم الطمأنينة اه اعم الطمأنينة اعم من شنو عمن السكينة بمعنى السكينة لا تحصل الا عند المواقف اما الطمأنينة فانها تكون في العلم والخبر - 00:21:07ضَ

والظفر واليقين كمن اطمأن بالقرآن. كمن اطمأن بشنو بالقرآن ولهذا اطمأنت القلوب بالقرآن لما حصل لها من الايمان. طيب قال ابن القيم وهذا يعني ان السكينة تستلزم الطمأنينة. يعني اي زول عنده سكينة معناه شنو - 00:21:33ضَ

بكف الطمأنينة والطمأنينة تستلزم السكينة. وايضا مطمئن ساكن. قال ولكن استلزام الطمأنينة حين اقوى من استلزام السكينة للطمأنينة. كيف الكلام ده؟ يقول استلزام الطمأنينة للسكينة يعني اي زول مطمئن عنده شنو؟ سكينة لكن لا يلزم ان يكون كل من عنده سكينة عنده شنو - 00:21:55ضَ

قد يكون عنده سكينة ولكنه لم يبلغ درجة الطمأنينة. طيب يقول الهروي رحمه الله وهي على ثلاثة درجات الدرجة الاولى طمأنينة القلب بذكر الله وهي طمأنينة الخائف الى الرجاء والضجر الى الحكم - 00:22:23ضَ

والمبتلى الى المثوبة. ده كلام جميل. كلام راقي شديد قال الطمأنينة بذكر الله ورجحنا ان ذكر الله هنا اياته وكلامه الذي انزله على رسوله صلى الله عليه وسلم. طيب هذه الطمأنينة تأخذ الخائف الذي طال خوفه - 00:22:45ضَ

واشتد وجله الى الراحة واستراح قلبه الى الرجاء واطمأن به وسكن لهيب الخوف. طيب مما؟ الخوف اولا من كل شيء سوى الله لما يرجو الله يقول ربك يقدر عليهم جميعا فيطمئن خاصة الان الناس يخوفون الناس بالسحر - 00:23:09ضَ

يكون واحد بتاع فجرة يقول له اصبر لي. طوالي خاف وانت بتحفر يا اخي. يقول اصالحه يقوم عامل لنا مصيبة يقول لك ها؟ تخاف من الشياطين؟ تخاف من الشياطين؟ ما تخاف - 00:23:35ضَ

تقول لو رجيت ربنا او قلت هو اقوى منه واستيقنت دائما تشتغل بظلم طيب فهي طمأنينة الخائف من الرجاء. وايضا الخوف من الله اذا اشتد ونظرت في رجاء الله اطمأننت. خفت من ربك هو الله بيعذبني الله كده - 00:23:53ضَ

تقوم تقرا ايات قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله فيطمئن فتطمئن من الخوف شنو؟ الى الرجاء وهذه طمأنينة للقلب وسكون للقلب وراحة للقلب ما بعدها راحة - 00:24:08ضَ

والخوف والرجاء في امرين في المخوفات من الدنيا انما ذلكم الشيطان يخوف اولياءه فلا تخافوهم وخافوني ان كنتم مؤمنين والخوف من الله نفسه اذا اشتد في القلب لهيبه فان الرجاء يسكنه. وطمأنينة الضجر الى الحكم. قال يا سلام - 00:24:26ضَ

من الحكم. التكاليف الشرعية فيها قوة قد تستثقلها طبائع النفوس. التكاليف الشرعية يقول لك تصلي الصبح الساعة خمسة وربع. انت تكون صاحي كدا زي الضهر من المكتب تمشي تغسل تتوضأ وتصلي - 00:24:52ضَ

بتكون شنو؟ نايم وغرقان في اخر نومة. وكمان كان الوقت كله مسخن. والهوا البارد ما الا مع الفجر ما بتقوم الا تكون مؤمن. ما هو الليل كله اتقلب. بالله مع النبه كدا - 00:25:12ضَ

يقول خلينا خد لنا عشرة كدا ونقوم. فبالتالي هذا يعني ان التكاليف فيها قوة. الجهاد. تكليف صعب على النفس بنص القرآن كتب عليكم القتال وهو كره لكم فيه صعوبة على النفس. طيب هذا الضجر تطمئن النفس اليه - 00:25:32ضَ

اذا نظر الى هي ممكن يا اخواننا نقول طمأنينة الضجر الى الحكم. وهو الاولى عندي الى شنو؟ اذا الحكم ممكن يكون الى الحكم. لكن الى الحكم ليه؟ لان النفس تحتاج ان تطمئن الى حكمين. حكم الله الشرعي - 00:25:52ضَ

التكاليف والشرائع التي فرضها وانزلها للناس سورة انزلناها وفرضناها هذه تكاليف وان كان فيها نوع منازعة فان المؤمن يطمئن اليها ينتقل من الضجر الى الحكم الشرعي الحكم الشرعي مسلما ومطمئنا الى ان هذا كلام الله. متى؟ اذا استيقن ان هذا الحكم من عند الله. من استيقظ - 00:26:12ضَ

ان الحكم من عند الله واصابه نوع ضجر لم يكن من المؤمنين ذلك بانهم كرهوا ما انزل الله فاحبط اعماله. الكلام ده يا اخواننا واضح ولا في اشكال؟ واضح. طيب اطمأن الى - 00:26:42ضَ

بسم الله الدين الشرعي. قال ابن القيم وخاصة الذين يحتاجون الى هذه الطمأنينة الذين يحملون اعباء الرسالة للناس لانهم في سبيل تبليغ رسالة الله يتعرضون لالوان من الاذى ولصنوف من - 00:27:02ضَ

التعذيب والاعتراض فلو لم نكن تكن له طمأنينة انه على حق لما صار في الطريق مصدر يبدأ يمشي في الدين يلاقي عقبات يقول والله زاته مما بديت انا امشي في الطريق ده المشاكل كترت. يقوم يخلوا الموضوع. حصل ولا ما حصل - 00:27:22ضَ

ما كان بيصلي في الجامع. مين اللي يصلي في الجامع؟ التجارة اتدهورت. الناس يقول له اسمع. انت صلاة الجامع ما نافع معك. ومن الناس من يعبد الله على حرف ان اصابه شوفوا الطمأنينة ان اصابه خير اطمأن يا اخوانا في ناس الدنيا دي مطمئنين لا جدا - 00:27:39ضَ

ربنا قال قال الذين لا يرجون لقاءنا مش كده؟ يرجون لقاءنا ورضوا بالحاج الدنيا واطمئنوا بها. والذين هم عن دماء غافلون. اطمئنوا للدنيا دي. يا اخوانا شف خلاصة الامر طمأنينة المؤمن للاخرة كطمأنينة الناس - 00:27:59ضَ

دنياه. حسك وزول قاعد في بيته ملكه. بيتخيل انه ممكن يطلع من البيت ده يعني؟ لو قلت لك تطلع من البيت ده؟ حقي ملك حر شهادة البحت يقول لك طيب انا توريني وتطلع كيف؟ بتطلع عن قريب شلت اربع نفر تطلع ولا تطلع؟ يعني الا يجوك ناس ناس ثانيين يطلعوك بالرجال يطلعك - 00:28:19ضَ

ملك الموت بتطلع ولا بتطلع؟ اصلا الناس مطمئنين للدنيا. هذه الطمأنينة ينبغي ان تكون عكس. يا ايتها المطمئنة المطمئنة لما لها عند الله من النعيم والثواب وكذا فطمأنينة الضير الى الحكم - 00:28:39ضَ

اذا ثقلت عليه التكاليف والاعباء علم انها من عند الله ونظر الى الجزاء فخففت عليه الاعباء والتكاليف وتسلى بذلك ومن ذلك الطمأنينة الى الحكم الكوني ان ما كتبه الله له وان هو انه ما يشاء الله له والذي يكون - 00:28:59ضَ

ان الذي لم يشأه لا يكون تطمئن فلا وجه للجزع ولا للقلق ولا لضعف الايمان ويا اخوان الان نحن نعيش عصر القلق عصر القلق الناس مقلية واحد تلقاه داري اربعة وعشرين ساعة داري والناس يقول لك والله بس نحنا مقلقين ما عرفنا - 00:29:21ضَ

يا اخي انا داير زول يكون مطمئن عنده ما عنده ما في فرق ما في ما بيظهر عليه لكي لا تأسوا لا ما فاتكم ولا تفرحوا بما اتاكم طمأنينة طمأنينة الى - 00:29:41ضَ

الله سبحانه وتعالى والسكون الى اقدار الله سبحانه وتعالى. وسبب السكون والطمأنينة الى اقدار الله انها مكتوبة. وكونها مكتوبة هذا يجعلك ايس من تبدلها وتغيرها. لو عندك حاجة فقدتها كويس؟ قريب مات - 00:29:57ضَ

او كذا الموضوع انتهى تحسم الموضوع دا وقلبك دا تقفله على الشتا وتقول الموضوع دا خلاص انتهى فبالتالي هي الطمأنينة الى اقدار سبحانه وتعالى. قال والطمأنينة المبتلى الى المثوبة. يا سلام دي مهمة. كيف المبتلى الى المثوبة؟ اخواننا - 00:30:17ضَ

اذا كثر عليك الابتلاء لن يطمئن قلبك الابتلاء مصايب والمصايب من شأنها ان تزعزع بتزعزع ولا بتزعزع؟ يا اخوانا دول بيكون كويس. فجأة بيبقى ما متماسك يبكي ويفكر كتير يسرح واموره يا زلمة المصايب كترت عليه طيب كيف يطمئن - 00:30:39ضَ

اذا نظر الى ثواب الابتلاء اطمئن قلبه اه اذا نظر الى ثواب الابتلاء اطمئن قلبه. تخيل شخص مبتلى. ليه حصلت ليه جاني زور اتزحزح في الحج زعزع شديدا. ومن اسوأ الامور التي تزعزع الانسان تدهور الاحوال من الرخاء الى الشدة - 00:31:06ضَ

وقد ذاق الرخاء وتقلب في النعيم. ان يفقد هذا بين عشية وضحاها هذا من الصعب. كان تاجر كبير في السوق يمول دينه ويمول فجأة بقى ما عنده طريقة ذاته بيته ذاته باعه وسدد وسكن له ايجار ما كان بيمشي عمره بين كرعينه بقى يمشي - 00:31:31ضَ

والله يا اخوانا صعبة واولاده طلعهم من المدارس الراقية دخلوه في مدارس عادية. وتعب تعب شديد يتزعزع وجه مهزوز. سمع حديث وحي عجبا لامر المؤمنين امره كله خير. ان اصابته سراء شكر فكان خيرا له. وان اصابته ضراء صبر - 00:31:51ضَ

كان خير الله. قال لي يا شيخنا خلاص الموضوع انتهى اطمأنتان وفي نزول عادي وقال لي ما فارقوا معاي. زاته الله داير يفيدني. انفعني زاته بكده. احسن لك كده. يعني شف لمن تعرف - 00:32:17ضَ

الاجر المترتب ترى ان الابتلاء والمصيبة رحمة وكيف تكون المصيبة رحمة سيعطيك الله عليها اجرا. ويبلغك منازل ومقامات من الاحسان والصبر والشكر. ما كان لك ان تصلها لولا انك مررت بمرحلة المصيبة - 00:32:32ضَ

واتاك المصيبة ليرفع درجاتك عنده وهذا تفسير قتل الانبياء وقطع رؤوسهم وما فعل بهم من الاذى والله قادر على ان يحمي اولياءه ولكن اه اراد الله عز وجل الخير لهؤلاء بان يبلغوا الدرجات - 00:32:50ضَ

قتل حمزة عمه النبي سلم ومثل به قطعت انفه وبقرت بطنه واخليت كبده وتألم النبي عليه الصلاة والسلام وقال لولا ان تكون سنة لتركته هكذا لا يدفن ليحشر يوم القيامة من بطون السباع وحواصر الطيور من بطون شتى. لكن اراد الله ان يحصد الالم ليحصل - 00:33:15ضَ

على قدر الالم واكثر حتى ان اهل البلاء يوم القيامة يتمنى احدهم يا ليت انه قرض في الدنيا بالمقاريض الابتلاء في الدنيا في الاخرة لما يشوفوا اجر الناس اللي عندهم ابتلاء يقولوا يا ريتهم كفروا مونة في الدنيا دي يا ريتهم كفرو مونة - 00:33:35ضَ

لما يرى من الدرجات فلذلك يقول ابن القيم ومثله ابن الجوزي او ابن الجوزي ابن القيم قلد ابن الجوزي لان ابن الجوزي ابن القيم بمئتي عام. يعني ابن الجوزي ابو الفرج عبد الرحمن ابن الجوزي قبل ابنه قبل ابن القيم - 00:33:55ضَ

بقرنين او يعني تنقص يعني قليلة اي ميتين سنة. قال من لمح فجر الاجر هان عليه ظلام التكليف. من لمح فجر الاجر هان عليه ظلام التكليف. بمعنى التكاليف كأن ظلام. الذي يبدد الظلام الفجر والفجر هنا التطلع الى الاجر. فانت مهما كان الامر شاقا. اذا علمت ثوابه عند - 00:34:15ضَ

والله مستيقظة فانك ستطمئن الى ذلك الثواب ولن ترى التكاليف والاعباء شيء. وهذا قمة الطمأنينة انك تأتي الاعباء والتكاليف التي يستثقلها الناس ان تأتي ذلك بنفس منشرحة وقلب مطمئن ذلك لانك مطمئن. يا سلام. والله يا اخوانا اه - 00:34:45ضَ

الطمأنينة مهمة. الدرجة الثانية طمأنينة الروح في القصد الى الكشف. وفي الشوق الى العدة. وفي التفرقة الى يا سلام كلام جميل. قال ابن القيم طمأنينة الروح ان تقصد الروح مقصودها الاعظم ربها - 00:35:05ضَ

والا تكثر التلفت الروح تتلفت. الزوج يقول مع ربنا. لكن مرة مرة بياخدها شنو؟ يلتفت الى الناس يسكن الى المادة. هكذا الطمأنينة الى المادة هذا لا يلتفت الى الوراء والمراد بالكشف هنا لان هذا الكلام مهم. والله يا اخوانا ابن القيم جاب كلام في الكشف ده كلام قاطع - 00:35:25ضَ

يا اخوانا شف لا يكشف لاحد من الخلق الا في العلوم والمعارف الالهية التي تهذب القلب وترقى بالروح الى الله لكن ان يكشف لاحد ذات الله تعالى فهذا لا يكون لاحد في الدنيا. ولو كان حاصلا لحصل لموسى. لموسى ابن عمران - 00:35:49ضَ

فلما تجلى ربه للجبل جعله شنو؟ دكا. وخر موسى صعقا. طيب الكلام هنا يقول شنو؟ الكشف يا سلام اذا كان ابن القيم على ثلاث درجات. الكشف الاول الكشف عن الطريق الموصل الى المقصود والى المطلوب. الكشف عن شنو؟ الطريق - 00:36:10ضَ

تكشف الطريق البوصلك لله. يا اخي الطريق بتاع ربنا العظيم كده خليه الان. بتاع الدنيا ده كده. بيركب له شارع ما تكون عارفه انا ماشي من هنا الشارع معروف تركب شارع سندي قلت لو قال لك واحد قدام فيه مشكلة بتعمل شنو؟ ها؟ تغير طوالي ما في ما في شك - 00:36:30ضَ

فالكشف عن الطريق. والكشف عن حقائق الايمان وشرائع الاسلام. دي القسمة التانية. كشف بعلم. والكشف الثالث الكشف عن المطلوب المقصود بالسير. الكشف عن الله. تتعرف على الله ولا يكون ذلك الا بتوحيده وتعظيمه - 00:36:50ضَ

واذا اردت ان تعرف الله فان الله ابان لك اسمائه وصفاته. تأمل في اسماء الله وفي صفاته يكشف لك عمن تريد وهو من؟ هو الله سبحانه وتعالى. كلام اخواننا والله راقي. فقال طمأنينة الروح في القصد في القصد - 00:37:10ضَ

لمن؟ ان تطمئن روحك بانها قاصدة الى الله. وطمأنينة الروح في قصدها الى مصلوبها يكون بالكشف اي بعد ان تعرف ربك تطمئن بعد ذلك الى شنو؟ الى الى الى السير له. ولذلك لا يتم لا تتم طمأنينة الروح بالقلب - 00:37:30ضَ

قصدي الا بعد الكشف. مثال ولله المثل الاعلى. كويس؟ قلت له يا اخي انا تقضي لي الموضوع ده. انا عندي موضوع صعب جدا لانه حل. قام قال لي الزول ده بيحل لك الموضوع. بيحل لك شنو؟ الموضوع. انت ما تعرفه. ما بتقول له الموضوع توالي - 00:37:50ضَ

ما بتكون مطمئن يقول لك ده الوزير فلان الفلاني. بتوريه ولا بتوريه؟ الفريق فلان الفلاني. بتوريه ولا بتوريه؟ بتوريه. لانك كشف لك عنه الذين لم يطمئنوا الى الله لم يطمئنوا اليه لانهم لا يعرفونه - 00:38:10ضَ

كل من لم يطمئن الى الله لم يعرف الله بانه الواحد وانه القادر وانه الغني وانه الذي على كل شيء قدير وان له الكمال المطلق وان له الغنى المطلق وان له الاحسان التام وان له كل شيء واليه يرجع كل شيء. بعد ذلك الذين اطمأنوا الى الله - 00:38:26ضَ

الا انهم عرفوه. كشفت ارواحهم ما تقصف بكشف الطريق عرفته؟ وبكشف شنو؟ حقائق الايمان وصلائع الاسلام وبكشف المطلوب الكشف عن المطلوب المقصود بالسير. الذي قصدت او بالسير كشف لك عنه ماذا بعد ذلك؟ الطمأنينة الطمأنينة اخواننا اقول لك حاجة لو في واحد مثلا رتبته اقلها واحد رتبته اعلى - 00:38:46ضَ

بتكلف منو؟ بتطمئن الى منو؟ ان الرتبة تشنو؟ اذا الرتبة ما في ذلك شيء فبالتالي هذا معلوم وقوله ده الكلام ده عجيب خلاص. وفي الشوق ان العيد يا سلام ده كلام لكن يا اخواننا والله كبار كبار الشيء ده كبير - 00:39:12ضَ

الشوق الى العدا العبد المؤمن من اسباب طمأنينته انه في سوق دائم الى ربه. كما كان يقول عليه الصلاة والسلام اللهم متعنا بالنظر الى وجهه الكريم. متعنا بالنظر الى وجهه الكريم وشنو - 00:39:32ضَ

وشوقي الى لقائك من غير ضراء مضرة ولا فتنة مذلة بزينة الايمان واجعلنا هداة مهتدين في الترمذي هذا الشوق لا يسكن. لا شنو؟ لا يسكن. بيكون في شوق دائم. انت حتى لو مشتاق لمخلوق؟ كويس؟ مشتاق لك - 00:39:48ضَ

الشوق دائما يعني يزعجك. تحصل الطمأنينة شف الشوق الى العدة العدة الى الوعد باللقاء فاذا تذكر انه سيلقى الله قطعا اطمأن شوقه الى لقاء الله والله ده كلام خطير. قال طمأنينة الروح في القصد الى الكشف. وفي الشوق طمأنينة في الشوق الى العدة. الطمأنينة في الشوق - 00:40:08ضَ

الى شنو؟ هو مشتاق ومطمئن وسبب الطمأنينة التي في شوقه الى الله انه شنو؟ موعود باللقاء. عشان كده ابن القيم عنده دائما بيستدل به يقول اذا سكت من كلال السير زعجها روح اللقاء فتحيا عند ميعاده - 00:40:36ضَ

اذا شكت من كلالي السير زعجها رح اللقاء فتحيا عند شنو؟ عند ميعاد. يعني الزول يكون انا بضرب مثال دايما. زول مغترب عشرة سنة ما شاف اهله. وشايل عفش كتير وجاء المطار - 00:40:56ضَ

جدا في المطار والطيارة اتأخرت بيضايق لكن بيرجع ما بيرجع شوقه انه سيلقى اهله بعد قليل. طيب بيقوم قدر ما يتذكر انه بعد شوية حيلاقى تأهلوا وحيلعبوه في المطار التعب بيزول منه. عشان كده قال رحمه الله تعالى وفي الشوق الى العدة - 00:41:10ضَ

اذن شنو؟ الى العدة من شنو؟ من وعد يعد شنو؟ عدة وفي التفرقة الى الجمع اي الجمع على الله جمع قلبه على الله. فروحه مطمئنة عنده مثال ابن القيم. قال لو ان شخصا كان جائعا - 00:41:35ضَ

وجيء اليه بالطعام ما الذي سوف يحصل يحصل له نوع وطمأنينة طيب من اشرف على الجمع وفي التفرقة الى الجمع طالما يعني هو بيكون لسه بيعمل بيعمل ما وصل لدرجة انه قلبه يجمع حتى هو هو بيعمل - 00:41:54ضَ

بيكون مطمئن مطمئن انه سيحصل مقام الطمأنينة بعد قليل. فطمأنينته الى الطمأنينة هي التي طمنته. في التفرقة ما هو التفرقة معناها القلب مشتت لكنه مجتهد انه شنو يجمع قلبه على الله طمأنينة في اثناء التفرق وتشعب القلب هو مطمئن. ليس مطمئن الى تفرقه مطمئن الى ان - 00:42:12ضَ

ان تفرقه سينتهي الى شنو؟ الى طمأنينة قلبه الى الله سبحانه وتعالى. الدرجة الثالثة طمأنينة شهود الحضرة الى اللطف شهود الحضرة الى اللطف وطمأنينة الجمع الى البقاء والطمأنينة المقام الى نور الازل. طيب هذا الكلام - 00:42:39ضَ

شيء عجيب. يقول هذه الدرجة الثالثة تتعلق بالفناء والبقاء. فان الواصل الى شهود الحضرة مطمئن الى الواصل الى شنو؟ الى شنو؟ الى شهود شنو؟ الحضرة. لكن ابن القيم يقول كلام عجيب. شهود الحضرة ليس الشهود الذاتي - 00:43:01ضَ

انما شهود افعال الله وشهود اسمائه وصفاته. شهود شنو؟ افعال الله وشهود شنو؟ اسمائه وشنو؟ وصفاته طيب يقول شهود الافعال هو توحيد الربوبية ان ترى ان كل شيء مربوه وان كل شيء بمشيئة الله وقهره هو القاهر فوق عباده. وشهود الاسماء والصفات - 00:43:21ضَ

يوجب في القلب اجلالا له وخضوعا وانقيادا وطاعة وتعبدا. فهذا توحيد الالوهية. قال طمأنينة شهود طمأنينة شهود؟ شهود شنو؟ الحضرة ايات حضرة ان تشهد وان تستحضر بقلبك افعاله وانك به - 00:43:47ضَ

هو انك اشنو به ولولاه لم تكن شيئا صحيح ولا مو صحيح؟ من نظر الى هذا ونظر الى اسماء الله وشهدها شاهدها هذا الحقيقة وامن بها قطعا فانه سيعبد الله تعالى لكن ابن القيم يرى شنو؟ يرى ان آآ - 00:44:07ضَ

هذا لا يغني عن العمل لان بعض الناس يقول انا وصلت الى الى الحضرة. فيزعم ان التكاليف قد سقطت عنه. وانه ليس بحاجة الى عبادة. لان سعادة الابدان والاجساد هو قد تجاوزها. صار في عبادات القلوب. وهذا الكلام باطل من اوجه. والوجه الاول انه لن يبلغ احد - 00:44:28ضَ

مقام الانبياء الذين كانوا يعبدون الله حتى خرجت ارواحهم وفاضت الى باريها. وما سقطت عنهم شنو؟ الاعباء والتكاليف. لذلك يرى ابن القيم ان ضابط هذا الكلام ان تشهد افعال الله. وان تعبد الله باجتماع قلبك عليه بخشوع وطمأنينة - 00:44:51ضَ

ولكن ان تظل عاملا والا تكف عن العمل والتقرب اليه دوما. طيب تاني قال شنو؟ قال كونك تتفكر اخواننا الجمهوريون كانوا يقولون الصلاة هي صلاة الاصالة. وليست صلاة البدن. صلاة صلاة الاصل - 00:45:11ضَ

قالت عندهم ان تكون ما مصلي. تقوم وانت بتفكر وبتقوم دائما مع ربنا خلاص انت معناه عابد. لكن هذا التفكر لا يغني عن عن الالتزام عن الالتزام بالشرائع. قال ابن القيم قال شنو؟ قال والمقصود لولا طمأنينة العبد الى لطف الله - 00:45:31ضَ

لا محقة شهود الحضرة لولا طمأنينة العبد الى شنو؟ الى رسول الله. ما انت شايف انه اي حاجة بيعاملها الله. لمن تطمئن لطفه ان كل شيء فعله بشنو؟ بلطف وحكمة. عندها لن تكفر. يعني ما بتتناقض. تقول ليه ربنا يخلق ابليس - 00:45:53ضَ

ليه الله يعمل النار؟ لمن تشاهد ان الله خلق النار بلطف وخلق ابليس لشنو؟ بحكمة سيطمئن قلبك فنظرك الى افعال الله تطمئن قلبك بعد النظر الى شنو؟ الى لطف الله لتعلم ان افعال - 00:46:13ضَ

ان افعال الله واقعة على العباد بحكمة او لحكمة يعلمها. قام ابن القيم قال شنو؟ قال واياك وترهات القوم وخيالاتهم ورعوناتهم. وان سموك محجوبا. يقول لك انا لاقيت الله. انا تجلى لي الامر واتكشف لي شفته. قال - 00:46:33ضَ

لا تقتربي هذا. ولو قلت لهم هذا باطل لسموك محجوبا. قال ابن القيم فقل اللهم زدني حجابا. لو قال لك انت ما واصل انت شنو انت ان شاء الله اكون محجوب طوالي كده. اللهم زدني من هذا الحجاب. لانه هذا لا يكون لبشر في الدنيا. قال فكليم الرحمن وحده - 00:46:53ضَ

مع ذلك لم تتجلى له الذات. جاب كلام هنا لطيف. قال شنو؟ قال يا اخواننا موسى والجبل. بالمناسبة ما تجلى الله عز وجل لموسى ومات وما تجلى للجبل. انما الذي تجلى للجبل كويس من عظمة الله - 00:47:13ضَ

للجبل مثل سم الخياط. فصار الجبل دكا. تجلد تجلى مثل سم الخياط من عظمة الجبل فصار الجبل دكا. وخر موسى صعق ولذلك كان السدي رحمه الله يقول ما تجلى الا قدر الخنصر وروى حديث ثابت - 00:47:33ضَ

عن انس ان النبي صلى الله عليه وسلم وضع ابهامه على اعلى عظمة في خنصره قال مثل هذا من عظمة الله تجلى اليسير اليسير من عظمة الله للجبل فجعله الله عز وجل شنو؟ دكا. قال آآ وطمأنينة الجمع الى - 00:47:57ضَ

البقاء قال هذا مشهد شريف ابن القيم وهذا مشهد الكمل. بمعنى يرى المولى عز وجل وحده قائما بذاته مستغنيا عن خلقه. وان الخلق لا يستغنون عنه سبحانه وتعالى. طيب ده كلام جميل اللي هو قال سماه شنو - 00:48:17ضَ

طمأنينة الجمع الى شنو؟ الى شنو؟ الى البقاء ما هو؟ اجتهد ان العباد لا يفعلون شيء الا بمن الا بتوفيق الله ومشيئته صح شاهد هذا واطمأن الجمع الى البقاء اطمئنان طمأنينة الجمع الى البقاء يرى الحق سبحانه وحده قائما بذاته. طيب صاحب الفناء دائما تحدثنا عن - 00:48:36ضَ

اذاعة ابن القيم الاذاعة ابن القيم مع من؟ مع الهروي. الهروي يقدم الفناء وابن القيم يقدم شنو؟ البقاء. يقول وجود في مقام الفناء اللي هو شهود الحضرة طمأنينة. ليه؟ يا اخوان ده كلام عميق شوية. طمأنينة ليه؟ قال لان الفناء قد يؤدي الى خلع - 00:49:03ضَ

رفقة العبودية من عنقه. يقول لك انا فنيت. فنيت معناه يقول التكاليف رفعت وانا ذاتي تاني ما بصلي ويبدأ يخش في الشطحات. فبالتالي قال الفناء قد يفضي الى خلع رفقة العبودية من عنقه. وشوف الكلام ده كيف قال فاذا اطمئن الى البقاء - 00:49:24ضَ

امن الفساد. يعني الفناء مع البقاء طمأنينة. لما نجي في منزلة الفناء يقول هو يعلم ده معناه اخواننا بخلاصته ان الله على كل شيء قدير وانه ما عبد الله الا بتوفيق شنو - 00:49:45ضَ

بتوفيق الله لكن بعد ذلك عبد الله وانتظر ثواب الله وقال لله عبدتك عبدتك ربي وانا لك عبد اعني على عبوديتك يكون بذلك فنيا في الوجود وراء ان كل شيء في الوجود يحرك من؟ يحركه الله. لكن هذا لا يمنعه من ابقاء الاحكام - 00:50:01ضَ

من ابقاء شنو؟ الاحكام وطمأنينة المقام الى نور الازل. يعني شنو؟ قال طمأنينة المقام الى نور الازل. بمعنى المكتوب الازل لا يتغير. المقدر عليك في الاجر شنو؟ لا يتغير فاذا احسنت وفعلت الخير قل فعلته لان الله كتبه علي في الازل. فانت تفعل الطاعة مطمئنا - 00:50:23ضَ

بانها كانت في الازل قبل ان تفعلها. نقول بذلك قد وصلنا الى نهاية منزلة الطمأنينة. بارك الله فيكم. جزاكم الله خير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:50:48ضَ