باحث

الحمد لله رب العالمين قيوم السماوات والاراضين ورب الخلائق اجمعين اله الاولين والاخرين والصلاة والسلام على سيد ولد ادم اجمعين حبيبي رب العالمين المبعوث بخير دين الهادي الى صراط الله المستقيم - 00:00:00ضَ

وعلى اله واصحابه اجمعين من منازلي اياك نعبد واياك نستعين منزلة المحبة وعليها مدار اياك نعبد واياك نستعين انما العبودية المحبة وهي لب المنازل واساسها واصلها وجوهرها هذه المحبة تزيد - 00:00:25ضَ

فتصير بعد منزلة المحبة تكون منزلة تزيد المحبة فتصير قلقا ابن القيم قال الحجاب الذي بين الله وبين خلقه هو حجاب النور. فلا سبيل الى كشفه في هذا العالم البتة. ولا - 00:00:58ضَ

لا يطمعن بشر ان يتكلم الله معه بغير حجاب في الدنيا لا يستطيع احد في الدنيا ان يشاهد الله باختصار ولو جاز لكان لموسى عليه السلام. لما قال لله ارني شنو؟ انظر اليه. قال انك لن تراني - 00:01:16ضَ

لكن النظر الى الجبل. فان استقر مكانه فاشنو؟ فسوف تراني. فلما تجلى ربه للجبل فعله دكا وان الذي تجلى للجبل الحجاب الذي جعله الله هو حجاب النور ظهر من بمقدار ثقب ابرة فدك الجبل. جل وعلا حجابه النور كما قال عليه الصلاة والسلام. فقيل له هل رأيت ربك ليلة المعراج - 00:01:36ضَ

قال نور انا اراه. فبالتالي ابن القيم يقول اذا قيل بالحجر ها لانه ذكر بعد ذا شنو؟ لا يغطيها حجاب افريقيا معناها ابن القيم وجه الكلام. ابن القيم وجه الكلام. قال ليس للعبد في الدنيا مهما بلغ من الايمان - 00:02:06ضَ

ان يشاهد الحق ولكنه يشاهد شواهد الحق. شواهد شنو؟ الحق. ما شواهد الحق؟ قال انوار الاعمال والايمان والمعارف. وصفاء البواطن والاسرار. فالصادقون في اسوار معارفهم وعباداتهم واحوالهم. بمعنى يرى بقلبه عظمة الله. يرى بقلبه علوم ومعارف - 00:02:26ضَ

علمه الله اياها يرى بقلبه القرب من الله لكنه لا يمكن ان يرى الله جل وعلا في الدنيا. قال تعالى لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار. انتهى الكلام. ده كلام رفيع. قال سئل بعض الناس عن - 00:02:56ضَ

عهدت الله فقال من اين لنا مشاهدة الحق ولكننا شاهدوا الحق وشاهدوا الحق القلوب الصافية العارفة ترى ذكر الله بقلبها ومحبته. وتعظيمه واجلاله وتوقيره. وهذا شاهد لها الايمان وتقويته. يعني هو لا يطلب ان يرى الله عز وجل ليقوى ايمانه. ولكنه يقوى ايمانه بشواهد الحق - 00:03:16ضَ

عظمة الايات وعظمة الكون وعظمة القرآن من خلال كلام الله هو شنو؟ يعرف الله من خلال ايات الله الكونية يعرف الله. من خلال ما قام في قلبه من المعارف والعلوم والذكر والمحبة والاجلال - 00:03:46ضَ

التالي والتوقير هو يعرف الله جل وعلا موسى عليه السلام ذاق حلاوة القرب والانس بالله وذلك من خلال ان الله كلمه كلمه كفاحا. عشان كذا قال ربي ارني انظر اليك - 00:04:06ضَ

اراد ان يستعجل وهذا من عدم اصطباره بعد ان وصل به الشوق ما وصل بعد ان ذاق حلاوته المناجاة وحلاوة الكلام. وكانت حلاوة لا تضاهيها حلاوة ولذة لا تضاهيها لذة. ولم يسبق - 00:04:28ضَ

موسى هذا بدليل قوله جل وعلا وكلم الله موسى تكليما. الم يكلم نوحا؟ الم يكلم كذا؟ كلمهم بالوحي ولكنه كلم موسى شنو؟ تكليما كفاحا. فسمع موسى كلام الرب وناديناه من جانب الطور الايمن وقربناه نجيا. كان موسى في صحراء سيناء قرب نجيا عليه السلام حتى سمع - 00:04:48ضَ

صريف الاقلام وهي تكتب في السماء عند الله. صوت القلم مع الورقة سمعه وهو في صحراء سيناء وسمع الاقلام التي تكتب في السماء والاقلام بتكتب في السماء. عشان كده قال رفعت الاقلام وشنو؟ الاقلام دي شنو هي؟ هي اقلام تجري فتكتب المقادير وتكتب - 00:05:15ضَ

الارزاق وتكتب كل شيء. زي كذا قال رفعت الاقلام وجفت الصحف. سمع موسى صوت الاقلام صريف الاقلام وهي تكتب في السماء. بعد هذه الحالة الايمانية قال شنو ارني انظر اليك. طيب قال الهروي وهو على ثلاث درجات. القلق على ثلاث - 00:05:35ضَ

الدرجات. الدرجة الاولى قلق يضيق الخلق ويبغض في الخلق. ويلذذ الموت طيب هذا معناه خلق يضيق به خلق صاحبه عن احتمال الاغيار. هذا تفسير ابن القيم ابن القيم يقول قلق يضيق الخلق يخلي اخلاق الزوج شنو؟ ضيقة. لماذا؟ لانه لا يحتمل الاغيار - 00:06:01ضَ

كل شيء غير الله ولا يحتمله. فلا يبقى فيه اتساع لتحملهم. ولا التقيد بهم بل يصل العبد الى درجة تعوقه انفاس الخلق. لا يرضى الاحتكاك الكثير بالخلق. انفاس الخلق تعوق لانه يجد كلامهم يجري على غير ما ينبغي ان يجري عليه الكلام. وجدوا ان في كلامهم من ذكر الامور - 00:06:34ضَ

التي تقطع جمعية قلبه وتقطع اقباله على الله عز وجل. ولذلك يضيق شنو؟ الخلق يضيق الناس ليس هذا يعني انه يسيئهم او يذمهم او يؤذيهم او يبتعد عنهم لكنه يصل الى درجة انه - 00:07:04ضَ

يريد لقاء ربه ويريد لم يصطبر. الشوق غلبه حتى قال انس بن النضر وهل في ريح الجنة اني لاجد ريح الجنة دون احد. ده وصل شنو؟ ها؟ حتى انا ما بيقدر يغني. واحد لريح الجنة - 00:07:24ضَ

اني لاجد ريح الجنة دون احد طيب الناس التانيين ما لاقيين ريحة جنة ولا كيف في ريحي انا جات ريح جنة جات طوالي كده هو وصل درجة من الشوق الى الله عز وجل لا يكاد يحتمل - 00:07:44ضَ

الاغيار لا يكاد يحتمل الدنيا. واعظم الاغيار الدنيا. اعظم الاغيار الدنيا. ثم المفردات. الاولاد العيال وكذا وكذا. لكن ابن القيم يعترض يقول الكمل من الخلق هم الذين يعاملون الاخيار بما يرضي الله - 00:08:02ضَ

فالزواج سنة مرسلين وازدواج خلقي ولا ما خلق؟ لا تتزوج مرة ولا واحدة تانية؟ المرة عندها اهل ولا ما عندها اهل بتجيب شفع ولا بتتزوج ساكت؟ اشوف ده ما خلق - 00:08:22ضَ

ونسبتك كل يوم ناطين عليك. خلق ولا ما خلق وعندهم بكى. بتسافر ولا بتسافر؟ طيب ابن القيم يرى ان حال الكمل ليس الفرار من الخلق ولكن احتمال الخلق وان تجعل صلتك بالخلق - 00:08:37ضَ

الله يعني تتزود طاعة. وتنجب الذرية وقمة التحدي ان تطوع نفسك لتربيتهم وفق ما يرضي الله فتكون الذرية سببا لدخولك الجنة بان تطعمهم وتكسوهم وان تقف على احوالهم وان ترشدهم وان - 00:08:55ضَ

كونوا صالحين وانت تحتسب كل هذا في الله ان تصل الارحام طاعة ان تصل الجيران طاعة وان تتحمل اذى طاعة هذا حال الكمل الذي هو حال الانبياء والمؤمن الذي يخالط الناس ويصبروا على اذاهم - 00:09:15ضَ

من الذي لا يخالط الناس ولا يصبر على اذاهم. عشان كذا ابن القيم يرى ان هذا الحال ليس حال شنو؟ حال الكمل. الكمل في والمرة كان اساءتك تتحملها وهذا قد يكون افضل لك من كثير من العبادات - 00:09:35ضَ

يتحمل المرأة وانت قادر عليها لكني الله وما في مشكلة وتعملوا كدا وانت ما بتسوي انت كدا ولا خلاص ما في مشكلة كويس او قال ابن القيم قمة الكمال ان تخالط الخلق ببدنك وان تعتزلهم - 00:09:54ضَ

بروحك وقلبك تكون قاعد معه تركب معه وتمشي وتخش السوق وتشتري من التجار وتجيب الخدار كويس وتتونس وتمشي الدافنة ودي كلها واجبات شرعية. مع الناس تتونس معاه وتضحك. لكن بس بجسمك - 00:10:22ضَ

روحك فوق. وقلبك فوق. دا صعب شديد. اصل الناس ما عندهم انصاف حلول. يا اكون مع الناس بكلياتي يا افارق الناس دي امشي اكفي لنفسي لا داير اشوف خلقة زول. ولا يجيني زول ولا اتونس مع زول ودي بضيعوا زمنا وبيضيعونا من ربنا وبيقطعوا قلوبنا - 00:10:42ضَ

معهم قلوبنا بتقسو ونفوسنا بتقسو وبتسودة وبتصيبنا الغفلة اخيرا الزوج يكون يخش له ويغار او يخش عليه مكان او ينعزل من الخلق. هذا ليس بسلوك الكمل. يا سلام! ده كلام خطير - 00:11:02ضَ

ان تخالط الخلق من منطلقاتك انت يعني تعرف اعظم شيء مر علينا في درس داوود عليه السلام خرج الى الصحراء منفردا. فاوحى الله اليه. قال ما لي اراك منفردا قال الهي استأثر شوقي الى لقائك على قلبي فحال بيني وبين صحبة الخلق - 00:11:22ضَ

قال لي استأثر شنو؟ شوقي اليك على قلبي فحال بيني وبين صحبة الخلق. فاوحى الله الى داوود. قال ليه؟ ارجع اليه ليه ؟ لان اخواننا في الخلق عبوديات. بر الوالدين. صلة الرحم. الفقير ده كيف تخيل؟ لو - 00:11:52ضَ

ما كان في فقيد الاغنيا كانوا يزوجوا كان يلقوا اجر وين تخيل ما تأيزو الفقير. الاغنياء بيعملوا شو؟ ها؟ ما في حاجة جديدة. بس الصلاة والصوم. كلهم بيصوموا يصلوا. لكن عشان يكون في تفاوت في الدرجات. في - 00:12:12ضَ

صلوا ويصوموا وناس يصلوا ويصوموا شنو؟ سبق المفردون بيتفردوا بالذكر. ذهب اهل الدثور بالاجور الصحابة قالوا ذهب اهل الدثور بالاجور طيب بقوا يصلوا ويصوموا معاهم وبيجوا يقولوا اذكار علموا الاذكار. الاغنياء سمعوا بهذه الاذكار فقالوها. قالوا يا رسول الله انهم فعلوا ما اشرت الينا لندرك - 00:12:27ضَ

به قال ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء يعني المال نفسه باب من ابواب الخير وبالتالي قال لي يا داوود ارجع اليهم فانك ان اتيتني بعبد ابق اثبتك في اللوح المحفوظ جهبذا - 00:12:58ضَ

ربنا قال لداوود لما خرج الخلا قال لي انا زهقان من الناس سوقك في الناس ديل واحد ينبزك وتسكت بقي عندك اجر ولا ما عندك اجر؟ ها لو ما نبزك بتصير في الاجر ده مين - 00:13:25ضَ

وكان نبذت وديته بنية انت وهو سوى ما في مشكلة. لا انت عندك اجر له اجر خلاص الموضوع انتهى لكن هو يسيئك وانت شنو تحسن اليه فترتفع عند الله درجات. وما يلقاها الا الذين صبروا وما يلقاها الا - 00:13:42ضَ

ذو حظ عظيم ما وهكذا كويس؟ قال لي ارجع اليهم. فان اتيتني بعبد ابق منهم اثبتك عندي في اللوح المحفوظ معناها هذا فهم العلامة ابن القيم رحمه الله تعالى قال قال ابن القيم وهذه لابد ان - 00:14:01ضَ

قال حدثني بعض اقارب شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله انه كان يخرج الى الخلاء يخرج وين؟ يمشي الخلا. يا اخوان ايش بكلمك؟ انتوا ما الخلق الناس بيتضايقوا كان في زول لزاق ساكت ده فرق في الباب طلعت - 00:14:27ضَ

زاحمتوا قام واحد مش اتضايق الراجل اتضايق مش اتضايق لكن الصالحون يقولون ارسله الله خصيصا لنا لاختبارنا وامتحاننا. بيقول الله شنو؟ ربنا رسله. ما تقول لا انت اسأتني ولا انت قاصد شنو؟ نقول ربنا شنو - 00:14:47ضَ

ربا رسله وقد مر علينا في المدارك ان رجلا من الصالحين كان يجلس امام داره فجاءه رجل واساءه بغير سبب بدون مقدمات قال له انت كدا وانت كدا لبسه. ولا بيعرفوا قبل كدا. تخيل فيك زول - 00:15:07ضَ

يعني ممكن ناس يكونوا مشتاحين مع بعض وبكرهوا بعض ينفجروا في لحظة لكن في زول من الله خلقك ما لاقك بس جه لاقاك نبزك انت عارف الرجل ده عمل شنو؟ الصالح ده دخل - 00:15:25ضَ

الدار واغلق الباب قعد في البيت مسافة بعد شوية طالع نسى الظلم وجد الرجل رجل السوء الذي اساءه ينتظره. ازن لسا ومشى. دا داير شنو؟ دا المشكلة. انت كمان مرة انت قاصد شنو؟ عشان خلينا - 00:15:38ضَ

يعني انت قايل حجارة يعني ولا شنو؟ اوريك الرجال اللي ما بتعرفها لنا يا اخي ما فتنا خليناك دار شنو؟ قام قعدت الرجل قال لي ظننتك تستعين علي بشيء. تمشي تجيب اهلك تجيب سلاح؟ قال ذهبت وتبت الى الله من الذنب الذي بسببي - 00:15:56ضَ

به سلطك الله علي. ان كنت ظالما ولكن الذي سلطك علي ليس بظالم. قال له انت شنو؟ ظالم. لكن شنو هسا لمن مرتك تقوم عليك انت ما تقوم مرتي قامت علي تقول ربنا شنو؟ ربنا دايم نجمني بالمرة دي بس - 00:16:17ضَ

تصلي علاقتك مع ربنا ربنا بيمسكها منك طوالي. والله اكلمك. كويس. والله لاكلمك. انت لو عندك مشكلة مع مرتك بيكون فيه سبب تسأل ربنا وتصلي علاقتك مع ربنا والله مرتك دي تمشي زي المسطرة انت تضطر تقول المرة دي مالها وهكذا لو ولدت - 00:16:35ضَ

عقك وهذا قد يسوؤك جدا. اعلم انه من عند الله مرسل. وقل ما اصابك من مصيبة فبما كسبت. ايديكم ويعفو ويعفو عن كثير. طيب قال ابن تيمية تبعه بعض اقاربه فلما اسحر خرج الى الصحراء تنفس - 00:16:54ضَ

كالصعداء مفتاح وتمثل ببيت شعر قاله مجنون الليلة قاله شنو؟ مجن الليلة قال واخرج من بين البيوت لعلني. احدث عنك النفس بالسر خاليا شيخ الاسلام ابن تيمية تمثل بيت شعر الذي قاله قيس فقاله هو واخرج من بين البيوت لعل - 00:17:14ضَ

احدث عنك النفس بالسر وما قال عنك. قال شنو؟ وحدث عنك. احدث عنك النفس بالسر خالية. ابن تيمية قال احدث عنك شنو؟ النفس بسر خالية. شوف ابن تيمية قال شنو؟ قال قال المتنبي في وصف سيف الدولة - 00:17:44ضَ

قال له يا من الوذ به فيما اؤمله. ويا من اعوذ به مما احاذره لا يكثر الناس عظما انت جابره ولا يهيضون عظما انت كاسره قال ابن تيمية وربما اذكر هذين البيتين في سجودي - 00:18:04ضَ

بهما رحمة الله لما تضمناه من الذل والخشوع لا حول ولا قوة الا بالله. بالله ده كلام يقوله مخلوق؟ في مخلوق عنده زي ده قالوا الشعراء يتبعهم الغاوون. يا من الوذ به فيما اؤمله - 00:18:26ضَ

ويا من اعوذ به مما احاذره لا يكسر الناس عظما انت جابره ولا يهيضون عظما انت كاسره قال اقول هذا الهي واذكر هذين البيتين لله عز وجل اخاطب بهما رب العزة والجلال. عرف ابن تيمية ربه وعرف المتنبي سيف الدولة. صح ولا - 00:18:43ضَ

طيب آآ ابن تيمية رحمه الله والله يا اخوانا في ناس بتعامله مع ربنا تعامل راقي يتعاملون وهم يدركون يقينا انه ربهم. وان كل شيء عنده والله يا اخواني نحن الان كثير من الامور يقول لك حصل كده وحصل كده. ما في زول بيقول الامر بيد الله يقلب الامور. يصرف الدهون - 00:19:04ضَ

وبيده الامور الناس ما بيتخيلوا الامور دي اعجب شيء انه ابن تيمية حبس في مصر في سنة سبعمية وخمسة هجرية سجن لفتوى افتاها او لانه كتب عقيدته الواسطية فتكلموا في هذه العقيدة فجيء به الى مصر وناقشوه - 00:19:34ضَ

حبس تقريبا من سنة سبعمية وخمسة لحد سنة سبعمية وتسعة هجرية في السجن في القاهرة كان الناس في سجن القلعة يترددون اليه. فنقل الى سجن الاسكندرية فقال مقولته المشهورة مساكين اعدائي - 00:20:00ضَ

ماذا يفعل اعدائي بي سجني خلوة بربي وترحيل سياحة في ارض ربه وقتلي شهادة للقاء ربي قال هيعملوا اشنو؟ سجنتوني حتى تلاميذه قالوا له يا شيخنا نجد على وجهك البشر وانت مسجون؟ قال لست مسجونا. المسجون من - 00:20:19ضَ

هواه والمحبوس من حبس عن مولاه. لو دخلوك في القزازة يمنعوك سؤال الله. يمنعوك ذكر الله؟ يمنعوك اللجوء الى الله؟ لا يمنعونك طيب هذا معنى الخروج من الخلق. قال ويلذ ويلذ الموت. الذي وصل الى درجة - 00:20:45ضَ

من الشوق ضعف اصطباره وقل تحمله فانه يتمنى الموت. فان الله تحدى اليهود قال قل يا ايها الذين هادوا ان زعمتم انكم اولياء لله من دون الناس فتمنوا الموت ان كنتم صادقين وليت منهم بما قدمت ايديهم والله عليم بالظالمين. كأن اولياء الله يتمنون الموت. لكن هل يجوز تمني الموت - 00:21:05ضَ

لا يجوز تمني الموت ضجرا. شنو؟ لا يتمنين احدكم الموت لضر لكن شخص في قمة الراحة والسعادة ولكنه تمنى الموت ليلقى الله فقط جاهز ولا ما جاي اعجنني عبدي بنفسه - 00:21:35ضَ

اذا كان وزول مضايق لكن مريم تمنت الموت يا ليتني مت قبل هذا. وكنت نسيا منسيا. ليه تمنيت الموت؟ الضر الذي نزل بها ليس في ياها انما في دينها فخشيت ان تضايق فتفتن فتترك الدين فارادت ان تعجل بدينها الذي عندها لتلقاه - 00:22:02ضَ

الكلام ده كيف يا اخواننا مريم تمنت الموت خشية الفتنة في شنو في الدين وليس الفتنة في الدنيا. ما زول لمن يفلس يقول لك ان شاء الله انا اموت وارتاح - 00:22:29ضَ

الفرس انت زول ما عندك فهم في البلد معنى الصبر انت؟ ما عندك صبر؟ وقع تكاترت على الشيكات والناس والفضيحة تقول يا ريت لو كنت مت لكن تمنى الموت للقاء الله خاصة اذا دنا الاجل. قال الرفيق الاعلى الرفيق الاعلى. فقالت عائشة علمت انه يختار الله - 00:22:41ضَ

يختارنا او هو لا يتمنى الموت لكن اذا نزل به هذا معنى الكلام. فانه في سعادة غامرة هو لا يتمنى الموت. لانه يا اخوانا تمني الموت مكروه بالفطرة لانه ربنا قال مصيبة - 00:23:06ضَ

الموت. الموت سمع يا اخي الواحد عمره مئة سنة كان عيا يقول لاولاده بتودوني الاردن قالوا اردن فيه علاج مئة سنة دار يمشي الاردن راي شنو ما بدنا نموت. الفطرة تأباه. لكن - 00:23:27ضَ

لمن ينزل الموت وخلاص قر يموت يعمل شنو تلقاه فرحان لذلك بعض الناس يلقى الله ضاحكا طعن عامر بن فهيرة برمح في ظهره فنفذ الى صدره فقال فزت ورب الكعبة - 00:23:46ضَ

ده التلذذ بشنو فرق بين تنتحر تقول انا داير الاقي الله بسرعة واتلزز بالموت ده كفر كفر وعمل عرفت او ان تتضجر للدنيا اما ان تكون في عافية وتطلب الموت - 00:24:06ضَ

فان يوسف قال توفني مسلما وهو في قمة السلطان والابهة والملك في مصر. تذكر الموت وما استعجل. لكن تلذذوا بالموت متى؟ اذا شنو؟ اذا نزل به. في ناس قسمين. الموت لمن ينزل بهم من احب لقاء الله احب الله لقاءه - 00:24:21ضَ

ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه. في ناس اول ما الموت ينزل يتزحزح ويبكي وعيل يشوف ويبكي اسبت لكن ما منك يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة تتنزل عليهم الملائكة الا تخافوا ولا - 00:24:40ضَ

تحزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون. فبالتالي هذا معنى التلذذ بالموت. قال الهروي الدرجة الثانية قلق يغالب العقل ويخلي السمع ويطاول الطاقة. يا سلام! كلام في الصميم كلام مليان. طبعا تسمع الكلام دا تقول دشق يطاول الطاقة ويخلي السمع ويغالب العقل. طيب. قال ابن - 00:25:03ضَ

صاحب هذه الدرجة عنده قلق. لكنه احيانا يصبر. عنده شوق زائد لكنه شنو؟ يصبر. لذلك قال قلق يغالب العقل. والمغالبة تعني انه الشوق ينتصر احيانا. والصبر شنو؟ ما قال يغلب - 00:25:33ضَ

بعد القلق شنو؟ يغلب العقل. قال شنو؟ يغالب. المغالبة معناها مدافعة يعني لم يستقر. فعقله يغالبه يا اخواني شوفوا اه ابن القيم افاد الهروية جدا لانه حييجي هنا كلام مزعج - 00:25:53ضَ

في المشاهدة مشاهدة الله والشهود ابن القيم بيجي الكلام في اطاره السني الكتاب والسنة في اطار المنهج الصحيح بعيدا عن الفلسفات اليونانية والهندية الدخيلة ويحمل العبارة اكثر من احتمال ويلتمس للهروي العذر بانه اراد العبارة الصحيحة - 00:26:13ضَ

وليس العبارة الموهمة. طيب يغالب العقل بعض الناس يرى ان المشتاق اذا وصل الى درجة من القلق لن يكون قلقه تاما حتى يحصل له نوع اصطلام. اصطلام اصطلام معناه سطح - 00:26:40ضَ

يحصل له شنو شخص ويغيب عقله ابن القيم يقول غياب العقل ليس محمود عبادة الله تفضي الى شنو الوقار والهيبة والرزان والعقل والفهم والدليل الانبياء والرسل الصحابة الائمة العباد الزهاد على مر التاريخ من منهم عبد الله حتى ذهب عقله - 00:26:59ضَ

ده مرفوض. يا اخوان العبادة يثبت العقل وتكمله وتزينه يا اخي وبالتالي هذا معنى مغالبة العقل. يعني مرات يصبر نفسه ده معنوي ومرات نفسه تدفعه. كويس وبالتالي هذا مغالبة العقل. قال - 00:27:30ضَ

واخلاء السمع ويخلي السمع يا سلام ده كلام لطيف قال اخلاء السمع يتضمن امرين اخلاء السمع يتضمن شنو الامر الاول اخلاء السمع عن ذكر الغير والغير هو شنو غير الله يخلي سمعه يعني ينضف سمعه وينزهه ان يسمع شنو - 00:27:49ضَ

ذكر الناس يعني قعد في محل فلان قال وفلان سوى وفلان صرح وفلان عمل وفلان عمل ده ما عنده لطاقة لانه عنده قلق وحب لله شديد ما بيتحمل يسمع ذكر غير الله - 00:28:18ضَ

الزول لو بقى طوال يسمع قرآن الناس بيقولوا شنو نقولو شنو ابوه يقول لي يا ولدي ما تسمع قرآن كتير. شوية شوية بخافوا عليه بجد بيخافوا عليه بالجد يعني فبالتالي ده - 00:28:30ضَ

بيختلف ما عنده طاقة يسمع لكلام فارغ. لو ممكن يسمع تونس مع الناس وكده ويذكر وكده وذاته عنده نية. يعني حتى اذا اذا تكلم مع الناس بنية لكن شوف الكلام ده مهم كيف - 00:28:51ضَ

ما عنده طاقة في ما هو محرم. الغنا حرام بالموسيقى ما عنده طاقة يسمعها. لو سمع بيحس نفسه زي اي كدا في ناس بالعكس لما نسمع القرآن شنو يضيق ولمن يسمع الغنا يقول لك موسيقى تهد شنو؟ تهدي الاعصاب - 00:29:06ضَ

يقول لك موسيقى تهدشنو الأعصاب انت كان زهقان يقول لك اسمع لك موسيقى هادية كدا قال شوف شوف الجن شوف الجن بتاع الناس ده واستفزز من استطعت منهم بصوتك طيب - 00:29:26ضَ

فدا يخلي سمعه من ذكر الغير ويخلي سمعه لاستماع اوصاف محبوبه وذكره وحديثه يخلي سمعه ما يسمع الغير ويخليهم فاضي عشان يسمع شنو حتى يسمع ويجري على سمعه اوصافه شنو - 00:29:40ضَ

اوصاف محبوبه. طيب قال يقوى هذا حتى يبعد بين قلب صاحبه وبين ادراك الحواس لانقهار حس سلطان القلق. ده كلام خطير. كلام ابن القيم ده. قال احيانا الزول لمن يكون مشتاق كذا تخيلوا يا اخوانا الكلام ده مشتاق لزول شديد وقد تجي بالك من الصباح - 00:30:04ضَ

في السعودية مرات تسمع صوته في شنو؟ في ابانا في ابانك. انت براك قاعد تسمع شنو زي بيتكلم معاك من اين جاءك هذا الاحساس من سلطان الشوق الذي سيطر عليك فغيب الحواس فصارت الحواس خاضعة ومتكلمة ومعبرة عن الشوق لا عن نفسها وحقيقتها - 00:30:26ضَ

فيها وكذلك المؤمن يصل درجة من الشوق الى الله سبحانه وتعالى لو انك قلت كلاما سيئا في اذني فانه كأن الكلام لا يسمعه. كأنه غايب عنك انا شفت ناس شفت زول بيقرا قرآن كتير - 00:30:49ضَ

بيحفز المصحف ونايم بقرا اية ونايم نايم رسمي يشخر ويقرا ايات يقول لك الزمر وطوالي كب لك ايات. وفعلا في الزمر الايات. يونس وطوالي وهو نايم راي شنو لانه ده فهمه كده في الموضوع. طيب. ويطاول الطاقة - 00:31:08ضَ

الصبر يطاولها اي الشوق يصبح شنو طويل على الصبر ويجاوزه. فالصبر لا يستطيع ان يقاومه الدرجة الثالثة من القلق وهي قليلة قال الدرجة الثالثة قلق لا يرحم ابدا. ولا يقبل امدا - 00:31:30ضَ

ولا يبقي احدا يقصد الهروي ان صاحب هذا القلق يقهره القلق القلق ازدياد الشوق ازدياد شنو؟ الشوق. فازدياد الشوق يغلب ويقهر القلب واذا تعلق بالقلب لم يبق في القلب شيء - 00:31:55ضَ

فليس لصاحب هذا القلق الا ان يخضع لقلقه. لا يستطيع شنو؟ ان يقاومه ولا يقبل امدا. الامد الاجل والحج. يعني هذا القلق ليس له زمن. خلاص لما نوصل المرحلة بيكون عنده شنو؟ زمن - 00:32:19ضَ

وليس له مقدار يقف عنده ولا ينقضي لانه حاكم على القلب وليس بمحكوم عليه زي كذا قال شنو؟ قلق لا يرحم شنو؟ ابدا ولا يقبلوا شنو ولا يبقي احدا من اصابه الشوق الشديد الى الله الى درجة القلق - 00:32:36ضَ

لن تجد في قلبه احدا غير الله سيمحوا ويضمحل ويذيب كل شيء غير الله. لا تجده تعرض عليه الدنيا بما فيها فلا يلتفت اليها انه مع من لانه مع الله عز وجل - 00:32:56ضَ

هذا معنى شنو؟ معنى القلق العطش هو المنزلة القادمة من منازلي اياك نعبد واياك نستعين. الى ذلكم الحين استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه. واسأل الله تعالى ان يوفقنا لما يحبه ويرضى - 00:33:13ضَ

او ان يأخذ بنواصينا الى البر والتقوى وان يعيننا على هذه المنازل ان ننزلها حقيقة بارك الله فيكم. وجزاكم الله خيرا. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:33:34ضَ