باحث

الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على رسول الله الامين وعلى اله واصحابه اجمعين كان اخر حديثنا عن منزلة الدهشة وننزل اليوم مع الهروي منزلة الهيمان والخلاف الجوهري بين العلامة ابن القيم وبين - 00:00:00ضَ

العلامة الهروي ان الهروي يراها منازل وابن القيم يراها عوارض الهروي يرى ان الدهشة منزلة وغاية ينبغي ان يسعى العبد اليها وابن القيم يرى ان الدهشة تعرض على بعض السالكين ولا تعرض على بعضهم - 00:00:26ضَ

والذي لم يتعرض للدهشة ليس له ان يبحث عنها ولا ان يتكلفها وكذلك الهيمان الهيمان هو زوال تماسك العبد من شدة الاعجاب والانبهار من اعجب بشيء وانبهر به واستحسنه واستلذ به - 00:00:50ضَ

وفقد تماسكه صار هائما والذي يسير كأنهم مسلوب العقل يقال هام يهيم على وجهه او خرج هائما على وجهه فهام يهيم هيمانا اذا فقد تماسكه مع الله عز وجل. قال ابن القيم وليس هذا من مقامات السير في شيء - 00:01:20ضَ

وهذا صحيح ولا منازل الطريق في طريق السير الى الله التي تقصد فان الله لم يتكلفنا النهيم انما امرنا باوامر ونهانا عن نواهي واقام لنا حدودا وشرائع. وامرنا ان نستقيم عليها. فمن وفى كان مستقيما وكان عبدا صالحا - 00:01:51ضَ

استدل الهروي بمنزلة الهيمان باية. والهروي يراها من اعلى المقامات واجلها وهذا كلام خطأ لانه اخوانا انا ما جاني اجيبه من وين الهيمان ده اتكلفه لاهيم على وجهي انا اريد ان اكون عابدا لله متماسكا - 00:02:17ضَ

الاية الاية التي استدل بها الاية التي استدل بها الهروي عارضها ابن القيم. قال ليس هذا هو الفهم الصحيح للاية. استبنى الهروي بقوله جل وعلا اه وخر موسى صعقا للدلالة على ان موسى فقد - 00:02:44ضَ

تماسكه وانهار قال ابن القيم رحمه الله تعالى هنا ردا على كلامه قال صعق موسى لما تجلى ربه للجبل فتدكدك واضمحل الجبل عندها خر موسى صعقا. اين الهيمان هنا قال - 00:03:07ضَ

الاستشهاد بالاية في منزلة الفناء اولى لان لما ظهر نور الله للجبل وليس كل النور كما اسلفنا في دروس سابقة من المدارج بان الذي بدا للجبل من النور الذي يحجب الله لان الله - 00:03:35ضَ

النور بدا للجبل بمقدار ثقب ابرة فتدقدق الجبل واضمحل رسمه والذي يعتبر الفناء معناها فناء الرسم والهيئة والجبل انتهى لم يعد هو الجبل بقامته السامقة ومقامه الشاهق وتماسكه وقوته وصخوره وحجارته انما صار الجبل شنو - 00:03:53ضَ

دكى قال الاستدلال بها في منزلة الفناء اولى من الاستدلال بها في هذه المسألة ما حصل لموسى بدافع بشريته وانسانيته المحضة ما حصل لموسى بدافع شنو البشرية لانه بشر لا يتحمل - 00:04:21ضَ

او تحمله لا يتجاوز طاقة محددة خلق الله البشر محددا وطاقة البشر في كل شيء محددة يصل الانسان درجة من التماسك فيبكي. ينفجر يصل الانسان درجة من الفرح يظهر الفرح على وجهه ضحكا وابتسامة وسرورا. والناس يتفاوتون - 00:04:44ضَ

في هذه المقامات في البكاء والمشاعر والحزن والضحك وكذا. بعض الناس يتماسك تماسكا شديدا. ما يبكي بعض الناس لا يبكي اخرين وبالتالي آآ الناس يتفاوتون. بلغ النبي صلى الله عليه وسلم سدرة المنتهى ولم يحصل له نوع صعق - 00:05:06ضَ

وسدرة المنتهى مقام ابعد من المقام الذي ظهر لموسى عليه السلام وتخلى عنه جبريل ولم يتجاوز وفي بعض الروايات قال جبريل لو تجاوزت لاحترقت ولم يحصل لنبينا وعصاق انما كان - 00:05:25ضَ

متماسكا وهذا يدل على كمال اليقين وقوة النفس. وموسى عليه السلام قوي ولكن موسى في قوته اقل من النبي عليه الصلاة والسلام مما لا شك فيه فبالتالي الهيمان الذي استدل به ليس في محله. الذي حصل لموسى ان موسى فني - 00:05:41ضَ

والذي فني بشريته كبشر لم يعد يحس بالذي من حوله. انت هسا ممكن يعذبوك عذاب معين. يصل درجة من العذاب يغمى عليك يعذبوك تتماسك وتحس لكن تصل درجة من العذاب شنو؟ يغمى شنو؟ يغمى عليك. طيب الهروي يقول - 00:06:01ضَ

هيمان الذهاب عن التماسك. تعجبا او حيرة تعجبا او حيرة يزول لو يحتار وبقى ماشي بدون ما يعرف جاته صدمة جاها يمان لكن هل يمكن لها صدمة تقوم وهل الحيوان ممكن يكون عبادة - 00:06:25ضَ

شوف كان ابن القيم القوي جدا الذي لا يستطيع الهروي ان يرده. قال ليس في القرآن ذكر للهيمان. في اية فيها يمان بخلاف الاية التي استدل بها الهروي ولم يسلم له ابن القيم. وليس في السنة هيمان ولا في كلام الاوائل من السلف هيمان - 00:06:45ضَ

هو يتحدث عن الهيمان كعبادة. الهيمان الذي ورد في سورة الشعراء عن الشعراء ورد ذما قال جل وعلا والشعراء يتبعهم الغاوون ده كلام سميح يعني في عبادة؟ الم ترى انهم في كل واد يهيمون؟ يهيمون ما عبادة؟ ابن القيم يقول ليس في القرآن ولا في السنة ولا في اقوال - 00:07:08ضَ

ان الانسان يسعى انا اسعى الى ان احب الله لان عبودية هي ما عبادة انا مكلف شرعا ومأمور ان اصبر وان اتكلف الصبر وان اسعى الى تحصيل الصبر. لان الصبر - 00:07:35ضَ

عبادة مكلف ان ابحث عن الخشوع واسبابه لان الخشوع عبادة. مكلف ان ابحث عن التبتل لانه عبادة عن الاخبات لانه عبادة عن التوكل لانه عبادة. لكن هل انا مكلف بان ابحث عن الدهشة لاكون من من المندهشين - 00:07:52ضَ

او ابحث عن لاكون من الهائمين وهذا ابلغ دليل وابلغ استدلال يرد به ابن القيم على من على الهروي رحمهم الله جميعا. يقول ابن القيم شارحا كلام الهروي الهائم لا يقدر على امساك نفسه - 00:08:12ضَ

بالوارد الهروي يقول هو اثبت دواما واملك للنعت من الدهش ده ممكن يكون كلام مقبول. عقد الهروي مقارنة بين الهيمان وبين شنو؟ الدهشة. فيرى ان امد الدهسة قصير. امد الدسة شنو؟ الزول - 00:08:33ضَ

بيحصل بيندهش كده والتاني بعد ذلك بيرجع لكن الهيمان شوية بيكون هاي من فترة طويلة لحد ما بعدك رجع لا يتجاوز العقل ولكن يغيبه يغيب العقل تغييبا شنو؟ تغييب جزئي هذا ليس عبودية انما العبودية بكمال شنو؟ بكمال العقل وفي شرعنا ان الذي يفقد - 00:08:54ضَ

لا يكلف وهذا يساعد الى ان يرجع الى شنو الى الطبيعة التي كان عليها الانبياء والرسل والصحابة والصالحين على مر الدهور والازمان. طيب اخوانا الدهسة شنو؟ الدهسة بهتة كما قال - 00:09:16ضَ

تحصل عند المفاجأة برؤية المحبوب ولا سبيل لرؤية المحبوب في الدنيا لان الله جل وعلا قال لموسى والخطاب لغيره اولى انك لن تراني وقال جل وعلا عن نفسه لا تدركه لتدركه الابصار وهو يدرك الابصار. سبحانه وتعالى. فبالتالي - 00:09:32ضَ

لا سبيل لمشاهدة المحبوب في الدنيا بعين البصر. ولكن يمكن ان يرى بعين البصيرة ترى نعماؤه ويرى وترى عظمته ويرى جلاله وترى هيبته وترى محاسنه ويرى جماله وجلاله وكماله سبحانه - 00:09:57ضَ

وهذا هو منزلة الاحسان ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك. طيب الهروي قال اثبتوا دواما واملك للنعت ايوة املك للنعت من الدهش. النعت اللي هو التعبير - 00:10:17ضَ

الهائم يمكن يعبر. يعني فيه نوع تماسك ونوع حضور. ما بكون مغيب تغييب شنو بيكون عنده حبة وعي اما المدهوش لحظة الدهشة بيكون ربما فاقد لوعيه لان اية الدهشة هي فلما رأيناه اكبرنه وقطعنا - 00:10:37ضَ

من الدهشة قطعوا شنو؟ اليد وما حسوا بشنو الالم حصنعه تغيب. وذلك لخطورة امر الروح الروح خطيرة والروح لما يحصل تعلق بالشيء الانسان ممكن يكون ما حس بالشيء بيحصل له - 00:11:00ضَ

يكون ماشي وطقش في الحاجات ويجرح. يا اخي حتى الزل وحصلحها بتحرك حركة ممكن تكون قراءة وانكسرت من الدهشة بعدين بحزب الالم بعد شوية يقول لهم يعملوا مكسورة ما بحس بالالام عند الدهشة. وهذا لان الله يرحم العباد يسلبهم الاحساس لثوان ليقع الحادث - 00:11:17ضَ

والا لوقع من الالام ما ما الله عز وجل به عليم. طيب يقول الهروي وهو على ثلاث درجات الدرجة الاولى هيمان في شيم اوائل برق اللطف عند قصد الطريق مع ملاحظة العبد خسة قدره - 00:11:46ضَ

وسفالة منزلته وتفاهة قيمته كلام متين شرحك الاتي يا سلام اخوانا ابن القيم خطير يعني انت كان قريته بلاك كلام لابن القيم ده بيتوهك لانه عبارة عن مصطلحات شيماء اوائل برق اللطف دشنو - 00:12:10ضَ

الشيب النظر لشيء من بعيد يقول ابن القيم السائر الى الله عز وجل الذي مشى في الطريق الذي يوصله الى الله عليه اول بداية الطريق ان ينظر بقلبه لمواقع لطف الله عليه بمعنى - 00:12:35ضَ

لطف الله به لولا ان الله اهله ليسير في طريق الهداية لما اهتدى لولا ان الله اهلك لتسير في طريق الهداية اليه لما لما سرت اليه والشيم اوائل برق اللطف اول الهداية اول الاستقامة - 00:13:00ضَ

ان تنظر الى ربك بعين الحمد انه وفقك واعانك على ان تكون مؤهلا لتكون عبدا له. فالله عز وجل لا يجعلك عبدا وانت غير طيب. لان الله طيب لا يقبل الا طيبا. يطيبك من الخباثة التي كنت فيها - 00:13:22ضَ

وهذا من لطفه. وهذا تأهيله لك لتسير في طريق القرب منه سبحانه وتعالى. او لتكون قريبا منه. وحتى القرب من الله يقتضي التطيب انت اذا اردت ان تصلي لابد ان - 00:13:46ضَ

تتطهر توضأ تمسح جسمك ده لتقف بين يديه اذا اردت ان تكون من سكان الجنة قبل ان يدخل اهل الجنة الجنة يوقف اهل الجنة على واد على شنو وادي الوادي ده - 00:14:02ضَ

من اجل تطييب اهل الجنة من الاكدار والحقوق والمظالم يسمى بالقنطرة شنو؟ القنطرة بعد ما الناس يجوزوا الصراط الدائرين في الصراط ذيل اطلعوا من الصراط الجنة حسنات كتيرة بتدخلهم بيوقفوهم عند القنطرة قنطرة - 00:14:25ضَ

التطييب لو ان رجلا من اهل النار ظلمته يخرج من النار ليقتص منك عند القنطرة ثم يرجع هو الى النار وتدخل انت بعد ذلك الجنة لكن لن تدخل من الجنة بحقوق الناس ابدا - 00:14:54ضَ

عشان كده ربنا قال طبتم ادخلوها خالدين قال له شنو طبتم فادخلوها خالدين الماء طاب ما بيدخلها يطيب من جميع الذنوب ومن جميع ومن جميع المعاصي والقنطرة غير الصراط. وهي منها الجنة طوالي. القنطرة بعدين الجنة - 00:15:11ضَ

وهي للتصافي ادخلوها خالدين بعد ما تجاوزوا الصراط بعد الصراط القنطرة. وهي سميت قنطرة لان بين الصراط وبين الجنة وقنطرة ليس بانها كوبري. لا. لانها معبر الى الجنة لا يدخل احد الجنة الا عبرها - 00:15:37ضَ

القنطرة طيب يا سلام يا اخي هيمان طيب. البجيب الزول اللي بيلحظ اخوانا ركزوا معي نحن بنتكلم عن شنو عن الهيوان الذي ينظر الى شيم اوائل برق اللطف الذي ينظر - 00:16:02ضَ

الى شيماء اوائل برق اللطفي من اين يأتيه الهيمان يقول ابن القيم من نظر الى لطف الله عليه علم ان الله اهله تأهيلا لم يؤهله لاهل البلاء واهل البلاء ليسوا باهل المصائب في الدنيا اهل البلاء هم اهل الغفلة - 00:16:27ضَ

اهل البلاء هم شنو اهل الغفلة بمعنى شنو زول ماتت راكب احسن عربية وعربيته فخمة وساكن في عمارة مرض واحد جاه مخفي ممكن يكون من اعظم اهل البلاء بغفلته عن الله - 00:16:57ضَ

ابن القيم ده عنده شيء عجيب. يرى ان اهل البلاء في الدنيا هم اهل الغفلة عن الله نحن اهل البلاء عندنا العيانين والمفلسين المفلسين بين اهل الولاء الرسمي نحنا شايفين ما في بلاء اكتر من الفلز زاته - 00:17:15ضَ

الناس بيقولوا اهل البلاء العيانين والمفلسين والتعبانين المسحوقين والمساكين والمحرومين والمهمشين دير عندنا اهل البلاء لكن اهل البلاء الحقيقيين الغافلون عن ذكر الله تعالى واي بلاء اعظم عليهم من هذا - 00:17:34ضَ

يعني اي بلاء اعظم عليهم من هذا وان سكنوا العمارات ونزلوا وامتلكوا القصور قال عنهم الحسن البصري رحمه الله ولو هملجت بهم البغال وطقطقت بهم البرازين فان ذل المعصية على وجوههم ابى الله الا ان يذلهم - 00:18:02ضَ

من عصاه ومن يهن الله فما له من مكرم البهيمة الله لم تكرم حكومة اكلمك بجد ده البلاء الحقيقي. ابن القيم قال شيم اوائل برق اللطف اذا رأيت ان الله اهلك لعبوديته - 00:18:27ضَ

ولم يجعلك من اهل البلاء فعافاك وجعلك من الذاكرين والهداية منه سبحانه انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء ولا تتوب اذا ارادك الله ان تتوب قال تعالى - 00:18:51ضَ

ثم تاب عليهم ليتوبوا لولا انه تاب عليهم ابتداء واهلهم لان يتوبوا لما تابوا من المعصية فان الذي ينزل عليهم فجأة من نور الهداية ويقذف في قلوبهم ويصبح الانسان وقد نام واصبح متغيرا يحس بميل شديد نحو القرآن وقراءته - 00:19:10ضَ

والذكر والعبادة والاقبال على الله والمساجد والبعد عن المعاصي انما هذا بما اراده الله عز وجل هداية وتوبة هذا اذا تأمل فيه العبد اصابه بنوع هيمان مع انك غير مؤهل - 00:19:35ضَ

لذلك لولا انه اختارك يا اخوان نفذوا اللي اختار نفسه يكون مسلم فيكم انتم يكون مسلم اختار نفسكم مسلم خرجنا والحمد لله وجدنا انفسنا من المسلمين نعمة منه سبحانه وتعالى وفضله - 00:19:56ضَ

طيب الناس الفجر حيمشوا النار انت احسن منهم في شنو؟ جيبوا نوقفهم سوى انت وهو ممكن يكون اجيف منك في اشكاله اجت منك ضيافة وشعر الناس مش عندن عقدة مع البياض ده ممكن يمشي النار - 00:20:13ضَ

حطب جهنم ما يعرف يتنظف من البول يبول ونجلس اليوم كله ولا يغتسل من جنابة وناس يقول لك اصحاب حضارة ربنا سخرهم بس في الدنيا دي يعملوا الميكروفونات والحاجات السمحة دي - 00:20:37ضَ

ولذاته المفروض يعملوها المسلمين امة سورة الحبيب تريد ان تترقى الى الحضارة بسلم العبيد سلم شنو البشر انت قايل انت قايل العبيد دين يا اخي دين ما علموا الرحمن. حتى الكفار دي بالمناسبة علمهم ده ما منهم - 00:20:55ضَ

العقل دا ادى له ربنا وهداهم للمسألة دي لقوله تعالى علم الانسان ما قال علم المسلم قال شنو الانسان الخواجة انسان ولا ما انسان اليابانيين دي الانسان ولا ما انسان - 00:21:16ضَ

عربات نفس العربات السودان نافعة شديد وفيها التريس جوا كمان انسان ولا ما انسان ونحن اولى بذلك اولى بالمبادرة اولى بان نكون مقدامين اولى ان نكون مجتهدين في ديننا وفي - 00:21:30ضَ

دنيانا لان الله استخلف ادم على الارض. قال واذ قال ربك للملائكة اني جاعل في الارض خليفة هذا الاستخلاف يقتضي ان ان نعمر الارض المهم قال ابن القيم شف الهرم يقول شنو؟ يقول مع ملاحظة العبد خسة قدره - 00:21:50ضَ

اخوانا المهتدي والضال ما في بينات ما في زول احسن من زول حتى الغنيان والفقير تزور احسن من التاني في غنيان الله اداه عشان احسن من التانيين دول بقى غنيان - 00:22:11ضَ

احسن من التعريف في شنو؟ في النسب في ناس نسبهم احسن من نسبه في النون في ناس احسن منه في الفحم في ناس افهم منه ما اعرف شنو في ناس غنيانين - 00:22:25ضَ

والله الواحد اسمه يعرف يكتبه وفي ناس بروفات في الجامعات يركبوا المواصلات لحد يوم الليل لو بالفهم المفروض يكون غليان منو ها وما بروفيسور بتاع انجليزي في الاختصاص الاقتصاد يصبح للقروش - 00:22:38ضَ

بروفيسور في الاغتصاب الحبة دي ما عنده الحكاية بالفهم اللي انت قايله؟ ما بالفهم. شديد من ربنا. ربنا مقسم كدا ما في زول عنده قوة وما في زول عنده على الله حق. اللي عنده مال مبتلى - 00:22:58ضَ

والفقير مبتلى واما الانسان اذا ما ابتلاه ربه ابتلاه شوف فاكرمه ونعمه فيقول ربي اكرمني واما اذا ما ابتلاه الثاني شنو طيب ونبلوكم بالشر والخير فتنة والينا ترجعون احسن من زول يا اخوانا. لكن الله بقسم - 00:23:19ضَ

كونه الله اداك مش معناه انت احسن من الناس وكونه الله منعك معناه ان مش انت اتعب الناس مع خسة قدره يا سلام وسفالة منزلته وانحطاط رتبته طيب ابن القيم يقول شوف الكلام ده كيف - 00:23:40ضَ

يأتي الهيمان يأتي الهيمان اسمع الكلام ده كويس من نظرك الى ان الله اهلك وذلك باستعظام ربك ربنا شنو عظيم وباستصغار نفسك انك غير مؤهل ولكنه اهلك. من النظرين يتولد الهيمان - 00:23:59ضَ

بتجد دهشة كيف الحيوان؟ انت تستعظم لطف ربك بك لطف الله عظيم عظيم ولا معكم يا اخوانا وجلال الله عظيم ومكانة الله عظيمة. وتحتقر نفسك في جنب الله وتزدري نفسك وترى انك لا قيمة لك عند الله - 00:24:26ضَ

وبين النظرين نظر الاجلال لله ونظر الاحتقار للنفس يتولد الهيمان. قال ابن القيم معترظا ولله دره قال والاولى ان يولد هذا ليس هيمانا انما حمدا وشكرا ومحبة واخلاصا وعزما واقبالا - 00:24:51ضَ

وتوحيدا وطاعة وعبودية لا يمانا الكلام ده يا اخي ده كلام متين يعني هذا النظر لا ينبغي ان يجعلك هائن ينبغي ان يفض بك الى عزم وشكر ونصيحة في العبودية وسرور وفرح بالله وانس به وكل ذلك - 00:25:16ضَ

لذاتها اما الهيمان فليس مطلوبا يا سلام يا اخي كلام متين كلام متين سليم الدرجة الثانية من درجات الحيوان يقود الهروي هيمان في تلاطم امواج التحقيق عند ظهور براهيمه وتواصل عجائبه ولوامع انواره - 00:25:40ضَ

كلام جميل انت بس شوفوا كده تقول الكلام ده منفوخ لكن مفهوم شديد هو. حتى لما ينشرح بالراحة بالراحة الكلام ده بقى عليك طيب اخوانا في سؤال خطير في سؤال خطير جدا - 00:26:03ضَ

هل انت تحب الله اي مسلم بغير تردد يقول نعم وبلى. هل تحبه اكثر من كل شيء اذا كانت الاجابة نعم هل بامكانك ان تضحي بكل شيء لاجل الله جاء ابراهيم عليه السلام بولده ووضعه ووضع السكينة على ولده على ولده ليذبحه. ولم يكن متجردا من الانسانية - 00:26:19ضَ

سلخا من البشرية فان البشرية فيه والحنان والعطف فيه لانه ولده الذي رزقه بعد طول عمر طويل فهو اشد تعلقا وتمسكا به. لكنه اثبت انه يحب الله اكثر من ولده - 00:26:45ضَ

انت بتحب الله قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله وبالتالي هذي بعدها نقوم بعد المقدمة دي تفتح ذهنك شوية قال هيمان في تلاطم امواج التحقيق التحقيق هو تحقيق العلوم والمعارك - 00:27:03ضَ

التحقيق المعني هنا تحقيق شنو تحقيق العلوم والمعارف انا اسألكم سؤال هل معلوماتكم في الدين بسيطة ما بسيطة ما بسيطة كتير من المعلومات خاصة المعلومات الاساسية في الاسلام. الاسلام عنده كم ركن؟ خمسة خمسة اركان. الشهادة والصلاة والصوم والحج والزك - 00:27:27ضَ

والزكاة الايمان عنده كم ركن ستة اركان الايمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والقدر خيره وشره المحرمات عارفة اي الزنا والربا والسرقة وشرب الخمر وعقوق الوالدين والقتل والسحر والشرك بالله عز وجل في زول معرف - 00:27:50ضَ

مسلم الاشياء اللي بتدخلك الجنة ما اعرفها الصلاة والصدقة والبر والاحسان وعمل الخير. يعني ماك عارف ولا شنو العلوم والمعارف امواج متلاكمة عندنا لكنها غير محققة غير محققة غير منزلة على ارض الواقع - 00:28:13ضَ

وقد ضربت بذلك مثلا قلت اكثر من يحدثك عن اضرار التدخين طبيب وستجد كثير من الاطباء يدخنون لو قلت لي يا دكتور التدخين كيف يا اخي كاتبيننا عليك في الصندوق تقولوا لي دكتور - 00:28:34ضَ

في الصندوق كاتب لنا لك تحذير وزارة الصحة التدخين ضار للصحة وبعد الناس يدخنون الله يسلم يعني واحد يناقش طبيب يقول لك من لم يمت بالسيف مات بغيره. طيب ازور الطعن رقبته ولا اخذ صبغة ولا مسك الكهربا ولا وقع من محلة عالية مات. ما لو لم يمت بالسيف مات اشنو - 00:28:56ضَ

بغيره لكنه منتحر وبالتالي ده مثال على ان العلوم والمعارف غير محققة ابن القيم يشرح كلام الهروي. الهروي يرى هيمان في تلاطم امواج التحقيق لما نيجي نحقق العلوم يهتدي العلوم فائدة العلوم ان تدلك - 00:29:32ضَ

على الله خير العلوم كما قال ابن عبد البر في الاستذكار خير العلوم ما ضبط اصله واستذكر فرعه وقادك الى الله تعالى. اي علم ما يقودك الى الله فارغة اي علم - 00:29:58ضَ

لا يقودك الى الله لا فائدة فيه شفت كيف طيب قال شنو ابن القيم يقول الهداية بالعلوم تكون ببصيرة مستجدة وبيقظة مستعدة جدة نيتك وتجدد شنو عندها يستنير قلبك ويشرق - 00:30:15ضَ

قلبك بعد ذلك بالعلوم والمعارف. اهم شيء ان تتخذ العلوم والمعارف لتهتدي بها. او لتهتدي بها لكن تحفظ معلومات والله في ناس عندهم معلومات في الدين دا معلومات تقيلة لكن ديل ما علماء - 00:30:44ضَ

مثقفين مثقفين يعني لو فتحوا موضوع في الدين ممكن يتكلم زين بقوة. يجيب الادلة والنصوص وانا ارى وافتكر والموضوع المفروض يكون كده ولا المفروض تعمل وكذا والشيخ كان مفروض يقول كدا لكن ليه قال كدا - 00:31:01ضَ

تنظير جد لكن لما نيجي العمل شارك الجهال جهلهم صار زين ما اعرف حاجة العمل هو المحك وين عملك؟ يا اخوان في سؤال اي مسلم حبه يسأل ربنا راضي عن نفسك - 00:31:21ضَ

الان كمدة عملك اللي عندك ده الان بس هل هو كافي بان تلقى الله عز وجل به السلف ايه الفرق بينا وبينه؟ السلف يستحضرون عظمة الله في كل حين جلس قوم امام سفيان - 00:31:38ضَ

امام سفيان الثوري رحمه الله اغتابوا. واحد وقال سفيان لو كان معنا جلساء للملك الملك ناس الامن بتعنوا والجواسيس وناس المباحث وناس الشرطة بتاع انه بنقول الكلام. وانتم تعلمون انهم جلوس بينكم - 00:31:56ضَ

وكنتم تتكلمون بما يرفع عندكم؟ قالوا لا. قال معكم من يرفع حديثكم الى الله الملائكة بتكتب الناس عندها فهم كيف يا اخي نحن ذاته مش الملائكة دي قاعدة بتكتب والله قال ما يلفظ من قول احنا بنتكلم ولا بنتخيل ذاته انه في ملائكة قاعدة - 00:32:19ضَ

الايمان بشنو؟ بالملائكة ان من اثار الايمان بالملائكة الايمان بالملائكة من اركان الايمان تؤمن بالملايكة الملائكة موجودة موجودة طلعوا الارواح بيقسموا الارزاق ميكائيل وملائكة اه يتعاقبون فيكم بالليل والنهار وفي ملائكة بتحضر - 00:32:39ضَ

مجالس العلم في بيوت الله يبحث عنها. ان لله ملائكة السيارة. انت مؤمن ولنا شوف بعينك الرسول ما قال لك انت تصدق ولا شنو؟ قال لك الملائكة بيجوا يحضروا الدرس - 00:33:03ضَ

هل انت بتكون مستشعر لمن تكون قاعد في درج بتعدين يا اخي واحد يجيبوه الدرس الناس اجوا الدرس بالتلتلة. المطرة تنزل يقول لك الله فكنا الليلة يوم الدين صلى فكانة مع المطرة دي. كويس - 00:33:16ضَ

في كورة يقول لك الدرس من الحج لكن الكوبري دي خاصة الفريق لما يكون جاي من برا السودان لكن الدرس فيه ملائكة. والملائكة يركبوا فوق بعض حتى ينقلوا اسماء الجالسين الى الله - 00:33:31ضَ

بيكون فيه كمبرس في العالم هسا في اللحظة دي بص. شغال ناس قاعدين في حلقة بيشرحوا القرآن. ناس بيقولوا في تجويد. ناس قاعدين يقروا في كدا ارفع اسماؤهم الى الله - 00:33:49ضَ

في ناس بكون جايين الدرس يكون داير زول بس لي سأل منو يقول له مشى الجامع يجي الجامع يفتح الباب يجنب في الطرف بعيد يقول بعد الدرس اسوقه. ده زاته يجيبه اسمه ولكن الملائكة عارفينه يقولوا زي ده ما جا للدريس - 00:34:02ضَ

ربنا يقول لهن وله قد غفرت. هم القوم الذين لا يشقى بهم جليس يا اخوانا انت يعني انت يا اخواننا ده مو مجرد درس في ملايكة بتحضره في ان لله ملائكته سيارة - 00:34:24ضَ

كما جاء في الحديث النبوي الشريف فبالتالي يقول تتلاطم عليه امواج التحقيق ويحصل التحقيق عند ظهور البراهين وعندها يهيم قلبه فيها في هذه العلوم وهذا امر كما قال ابن القيم - 00:34:39ضَ

يعرفه بالذوق كل طالب لامر عظيم انفتحت له الطرق والابواب لتحصيله كيف يا اخوانا اخوانا انت امتحنته لو طالب امتحنته والنتيجة ما طلعوها طلعوا النتيجة وقال لك انت اول الدفعة بتعمل شنو - 00:34:58ضَ

نشوة قال لك اترجيت قدمت لوظيفة كل من انفتح له امر عظيم يحس بنوعها يمان قلب ونوع نشوة وكذلك من فتحت له المعارف والعلوم الالهية والربانية. يا سلام يا سلام - 00:35:20ضَ

كلما انفتحت له من العلوم والمعارف الربانية. وازداد كل يوم استقامة وقربا من الله عز وجل يحصل له نوع نشوة ونوع انبهار وفرح وسرور بانه صار قريبا من الله عز وجل وصار سالكا في الطريق - 00:35:45ضَ

اه الصحيح طيب قال شنو عند ظهور براهينه بتواصل عجائبه التحقيق كل ما تتدرج في المعارف لتزداد معارك والكويسة انك انت ما بتنسى الفاتح وتعرف معلومة جديدة والمعلومات القديمة ما لها - 00:36:04ضَ

المعلومات القديمة تكون موجودة عندك طيب تتواصل هذه العجائب. حكى اهل السير والاخبار قصة عجيبة جدا. عن رجل من العلماء الصالحين يسمى كرز ابن وبرة. اسمه منو؟ كرز ابن وبرة - 00:36:24ضَ

قال ابو المكتب ده واحد من العلماء قال كنا في طريقنا الى الحج ونزلت القافلة ولما اردنا ان نقوم افتقدنا كرزة قال فذهبت ابحث عنه فوجدته خلف تل خالتي شنو - 00:36:44ضَ

يعني شنو؟ زي جبل صغير مشى الدسة وراه الناس ما عارفينه ولا هم نايمين والراقدين وبيتونسوا. هو ما عنده طريقة وقف يصلي قال وجدته خلف تل يصلي في يوم قائض - 00:37:03ضَ

والحر شديد خيمة الحر شديد. قال فنظرت فاذا سحابة ظله بكرامة من الكرامات ما في شك ربنا بيكرم اولياؤه الصالحين يا اخي ما في شك لكن قال فاستحلفني بالله ان اكتم ولا اخبر احدا - 00:37:20ضَ

حلفوا بالله. قال لي اسألك بالله ما تكلم زول قال ابو المكتب وما حكيتها وتكلمت بها الا بعد ان مات عندهم فهم كيف طيب قلنا بنتكلم عن تواصل العجائب لاهل التحقيق. يا اخواننا من هم اهل التحقيق؟ من هم اهل التحقيق - 00:37:40ضَ

اهل التحقيق المستقيمون على اوامر الله ظاهرا وباطنا القائمون بالشريعة المدافعون عن الدين التالون للكتاب الوقافون عند حدود الله الراكعون الساجدون الامرون بالمعروف والناهون عن المنكر. والحافظون لحدود الله المستيقنون بامر الله - 00:38:00ضَ

هؤلاء هم اهل التحقيق اهل التحقيق هم اهل الخشية والانابة اخوانا في شيء مهم جدا اخوانا زي ما قلت لك انت هل راضي عن نفسك الان؟ طيب اسألك سؤال شغال مع الله شو انت - 00:38:24ضَ

شغال مع الله شنو وين العبادة؟ يا اخوانا نحنا ندي هل نحنا بدين الله وخادمينه الخدمة؟ نحنا لو عبدناه بالليل والنهار ما نكون وفينا وحقه فكيف ونحن مقصرون من ذلك؟ لكن في حاجات تانية - 00:38:38ضَ

في احقاد في غل في حسد في ضغائن في اشياء بتوجع الانسان الحالقة لا اقول تحلق الشعرة ولكنها تحلق الدين. شفت كيف؟ فبالتالي اهل التحقيق هم الذين بامر الله لكن القيام بامر الله اساسه القلب والروح - 00:38:54ضَ

اساسه القلب واساسه الروح ان تكون قائما بامر الله بروحك لا ببدنك ان تصلي خاشعا متدبرا يا اخي السلف قالوا حماد شوف الناس عندهم فهم كيف حماد ابن سلمة لو قيل له انك ستموت غدا ما استطاع ان يزيد في عمله. ما عنده ولا ركعة ممكن يزيدها. لانه يوميا هو يعبد - 00:39:16ضَ

الله عبادة من سيلقى الله غدا شفت كيف لو قيل لي حماد ابن سلمة كثير من السلف كان يقول عبد الله ابن عون وعبدالله بن وهب والفضيل بن عياض اثر عنهم انهم قالوا - 00:39:40ضَ

ما قلت مقالة الا واعددت له بين يدي الله جوابا. ما بيفتح خشموده الا يشوف بيقول انا كان قلت لك هادي الله بيقول لي قلت الكلام صحيح مشاكل الدنيا حامية الناس العبادة. كويس؟ لكن انت حتى سعيك في الدنيا يكون بنية. سعيك في المعايزة - 00:39:55ضَ

يكون بنية وفي التنزيل في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والاصال رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله والبيع والتجارة لا تلهي نحنا قريته لولاهينا البيع والتجارة لاهينا الكورة والفضائيات ليست التجارة - 00:40:15ضَ

التجارة دي ما فيها فايدة وبعدنا قال لا تريدين تجارة ولا بيع عن ذكر الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة يخافون يوم تتقلب فيه القلوب والابصار ليجزيهم الله احسن ما عمل ويزيد اي سبحانه وتعالى فبالتالي اقول اه السلف تواصلت عجائبهم من هذه العجائب قال - 00:40:38ضَ

اسمع القصة دي. علي ابن عبد الحميد الغضائري. اسمه منو؟ علي ابن عبدالحميد الغضائي قال جئت اطرق باب شيخنا السري ابن مغلس قال فطرقت الباب والظاهر كان في ذكر وقال دعا - 00:41:00ضَ

دعا على الزول اللي في الباب ده. دعا على امه الباب منو؟ علي ابن عبد الحميد الغضائي قال شنو قال اللهم من شغلني عنك اشغله بك عني قال لي اشتغلني عنك اشغله بيت عني. تخليه يقبل عليك وما يقبل علي. قال والله كانها ساعة اجابة. قال - 00:41:20ضَ

بعد هذا الدعاء اربعين سنة اربعين مرة قال وكنت احج من حلب على قدمي اربعين حجة بقرعين ومن حلب لحد مكة يا اخي في عجائب لاهل التحقيق. الناس اللي عندهم اللي عندهم تحقيق في السلوك. وشوف انا افهمكم يا اخواننا. الصلاة والصوم - 00:41:44ضَ

عبادات جليلة ما في ذلك شك لكن اجل العبادة طهارة القلب ونقاء السريرة قلبك ده يكون شنو؟ طاهر ونضيف وليلة النصف من شعبان ليلة مباركة ينزل فيها الله عز وجل الى سماء الدنيا عشية. ينزل كل ليلة في الثلث الاخير من الليل. وفي ليلة النصف من شعبان - 00:42:04ضَ

ينزل عشية يغفر لكل العباد. الا مشرك او مشاحن. مشرك عنده عقيدة فاسدة في حجر في بقر في بشر في شيخ عنده عقيدة فاسدة. والمشاحن الذي بينه وبين الناس ضغائن. يغفر الله في ليلة النصف من شعبان - 00:42:28ضَ

بعدد شعر غنم كلب وقبيلة كلب من اكثر القبائل العربية غنما بعدد الشعر الموجود في غنمك قبيلة كلب يغفر الله للعباد ويغفر اكثر من من رمل الصحراء ولا يوجد قيام لليلة النصف من شعبان - 00:42:48ضَ

لم يرد قال الحديث ذنوب وسلم الذي قالها لم يثبت عنه ولو مرة. انه قام ليلة النصف من شعبان. واما صلاة الرغائب المسماة بصلاة النصف من شعبان فحديثها باطل الموضوع لا اصل له. لو كنت اصلا تقيم الليل ما في بأس الزول المنهي تخصيص الليلة بقيم. وصيام ما في - 00:43:07ضَ

الصيام ماشي لانها ليلة اصل البركة في الليلة. الليلة تبدأ من شنو؟ من المغرب لحد الفجر. تاني ما في حاجة ليلة النصف من شعبان انتهت. وما في صوم بالليل. معناه ما - 00:43:28ضَ

الصيام. لو صمت بكرة ما حتصوم ليلة النصف من شعبان. حتصوم يومكم؟ يوم خمستاشر شعبان. والبركة في شنو؟ في ليلة النصف من شعبان. ليلة ولو كنت صايم حتى الليلة اليوم بنية الاتنين ربنا يتقبل الصوم الصحيح. لو صايم بنية النصف من شعبان مع فطورك يا دوب النص من شعبان بدأ - 00:43:38ضَ

ما هي الاعمال التي تعمل في ليلة النصف من شعبان؟ تصلي العشاء وتمشي تنوم نومك وتطهر قلبك ده واعف من الناس اللي ضربوك دول كلهم واعف منهم وارقد نوم. يغفر لك وانت في سريرك ان شاء الله - 00:43:58ضَ

ما في قيم ما فيها قيم دي ما بسيطة والله ما بسيط حتى الذين صاموا الثلاثة الايام البيض. في ناس بيصوموا الثلاثة الايام البيضة. ليه يومكم تلتاشر واربعتاشر وشنو ليصم صومه لكن ليصمه كشنو كليال بيض وليس كالنص من شنو - 00:44:13ضَ

من من شعبان طيب الدرجة الثالثة من درجات الهيمان هيمان عند الوقوع في عين القدم ومعاينة سلطان الازل والغرق في بحر الكشف ده كلام منو هذا كلام الهروي. كلام ابن القيم يقول يريدها يمان الفناء - 00:44:31ضَ

اي ان العبد محل رسمه واضمحلت نفسه بالنظر الى عظمة الله وقدم الله وارجع الامر كله الى الله لكن اسلفنا مرارا وتكرارا ان يفنى المخلوق في الخالق فهذا محال وباطل. لكن ان يفنى العبد فلا يرى لنفسه قيمة. وان يرى دائما انه شنو؟ غير مستحق لنعمة الله. وان - 00:44:55ضَ

نعمة الله محض اختيار من الله وفضل من الله. وانه اختير لذلك اختيارا. ولم يقل له في ذلك كسبا قال هذا نوع فناء. وهذا هو المقصود هنا طيب ابن القيم جاب كلام مهم. شوفوا يا اخواننا بعض الناس - 00:45:22ضَ

تنكشف الحقيقة لعين القلب. اخوانا القلب بيشوف ولا بيشوف القلب بيرى ولا ما بيرى؟ ما كذب الفؤاد ما رأى. وانها لا تعمى الابصار. ولكن تعمى القلوب التي في الصدور. في ناس قلوب ما عميانة. وفي ناس قلوب - 00:45:42ضَ

عميانة. في ناس قلوبهم بتشوف رأى طيب يشوف شنو؟ رأى الحقيقة. الحقيقة شنو؟ تيقن ان الدنيا فانية وان الاخرة باقية وصل للقناعة دي. ما معرفة جماعة فرق بين المعرفة وبين شنو؟ اجزل فيكم. واي زول جاري ورا الدنيا. كان قلت له الاخرة كيف؟ يقول لك باقية. الدنيا كيف؟ يقول لك فانية. لكن دا وصل لشنو؟ لحقيقة - 00:45:58ضَ

وهو يمارس الدنيا وهو يمارس الدنيا مش معناه زول يمشي يقنب في البيت يقفل باب ويقنب يقول الدنيا كعبة الدنيا كعبة لكن عاد تمشي للاخرة كيف الصدقة دي المال ده بتجيبه كيف؟ بتشحده ولا بتقلعه؟ اشتغل لكن نيتك نيتك تكون مختلفة. طيب هنا - 00:46:21ضَ

انكسر ده بحر الكشف. انكشفت الحقيقة لعين القلب وتلوح انوار ثمرات الايمان. يا اخوانا انتهى مريت بحالات ايمانياتك عالية مرت عليك ايمانيات عالية. وايمانياتك جدا كتير في رمضان كيف عالية - 00:46:41ضَ

وتلوح عند الايمانيات العالية انوار ثمرات الايمان. ومعاملات القلوب واثار الاحوال عندها يظن العبد ان هذا هو تظهر له بعض الاشياء. يظن ان هذا هو الدين. ابن القيم يقول لا عصمة الا للرسل - 00:47:00ضَ

ما فيش اي حاجة بتجيك في ايمانياتك معناها ده من الدين. كويس؟ في اشياء بتجيك؟ انا اتكلمت لكم كتير. يا اخواننا زول ممكن يعبد الله كتير. يقوم يشوف نور قدامه ويشوف اشياء يقول انا وصلت خلاص - 00:47:19ضَ

وصلت وين ؟ تعال ورينا تعال ما تبقى موهوب الا تكون نبي العصمة لمن؟ للانبياء. يا اخي في واحد جاء لقاضي من القضاة من السلف الناس اه دايرين يشوفوا رمضان بكرة رمضان ولا بكرة ما رمضان. بيتحروا في الرؤية. كويس؟ قام ما رأوا - 00:47:32ضَ

هيعملوا شنو الحديث واضح حيتم شعبان شنو ثلاثين واحد جاء قال له انا شفت الرسول عليه الصلاة والسلام وقال لي بكرة رمضان القاضي قال لي ان الذي حدثك في نومك - 00:47:54ضَ

انه غدا رمضان قال لنا وهو حي لرؤيته وافطروا لرؤيته فان غم عليكم فاتموا شعبان ثلاثين يحلم لنا الحلم انتهى والمهدي المهدي رؤى واحد المهدي ابن المنصور الخليفة العباسي رأى واحد في النوم - 00:48:07ضَ

من الناس اللي بيجوا في مجلسه رآه دخل المجلس وطول البساط بتاعه قام نادى ناس بيشرحوا الرؤى معبرين. قال لهم يا اخوانا انا شفت زول ما داوني اسمه زول. قال لهم شفت زول؟ دخل بساطي وانطوى البساط بتاعي - 00:48:31ضَ

قال له رجل يسعى للانقلاب عليك وقلب ملكك بس اول ما زوجي خاش مسكه قال له تعال. انا وامبارح حلمت انك انت جيت هنا وطويت الفراش بتاعي ان المعبرين قالوا انك انت لا تعمل عليه انقلاب - 00:48:47ضَ

قال له يا مهدي لست إبراهيم عليه السلام ومعبرينك ليسوا بيوسف عليه السلام. لا تقتلني بس في حل ما يا اخي تقتلني في حل امشي خلاص امشي يا اخي انت رؤيتك ما حق يا اخي لانك ما ابراهيم عليه السلام. والناس نفسروا لك الرؤية دي ما يوسف يا اخي - 00:49:04ضَ

عليه السلام عشان تفسير الركوع صح كويس وفعلا كان نصيح مبارح فبالتالي هذا معنى ابن القيم اختم هذه المنزلة بقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح الذي صححه الالباني في السلسلة الصحيحة - 00:49:22ضَ

وسلم افضل الجهاد ان تجاهد نفسك وهواك في ذات الله تعالى اعظم الجهاد ان تجاهد وهذه خلاصة منازل اياك نعبد واياك نستعين. فجاهد نفسك في ذات الله. تخلي حاجات لله - 00:49:43ضَ

وتتنازل عن حظوظك وعن اهوائك وعن شهواتك بل احيانا عن مكانتك وعن جاهك وعن مالك بل وحتى عن منزلتك عند الخلق اذا كان فيها رضا لله عز وجل ان تؤثر محاب الله على اهواء نفسك. هذا هو الجهاد الحقيقي - 00:50:04ضَ

نكتفي بهذا القدر اسأل الله جل وعلا التوفيق والسداد والعون - 00:50:29ضَ