باحث

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله الامين وعلى اله واصحابه اجمعين درسنا في هذه الليلة من كتاب مدارج السالكين وهي عن منزلة الغربة والغربة من التغرب وهي تعني الابتعاد عن الشيء - 00:00:00ضَ

ومن معانيها الانتقال ومن معانيها المجانبة ومن اثارها الوحشة الغريب يشعر بوحشة ولا يتلائم ولا ينسجم مع الشيء وقد شبه النبي صلى الله عليه وسلم المؤمن في دنياه بالغريب قال صلى الله عليه وسلم - 00:00:34ضَ

كن في الدنيا كأنك غريب او عابرة سبيل قال ابن عمر معلقا اذا اصبحت ولا تنتظر المساء واذا امسيت فلا تنتظر الصباح هذا معنى الغربة وهي بخلاف القربى القربة بالقاف - 00:01:04ضَ

التقرب من الشيء اما الغربة بالغين وهي البعد والوحي والمؤمن يعيش في دنياه وسط اهله وماله وممتلكاته وعقاراته وان كان يمتلك شهادة بحث لكنه غريب في الدنيا كأنك غريب او عابر سبيل - 00:01:30ضَ

متقلب غير مطمئن لها غير المتعلق بها وهذا حقيقة الاغتراب ويقال لمن فارق الوطن مغتربا من المغتربين وعندهم اسمه جهاز شئون المغتربين الذين فارقوا اوطانهم وفارقوا ديارهم واغلبهم للقمة العيش - 00:01:59ضَ

وقليل منهم بطلب العلم واقل منهم يعملون في حقل الدعوة الى الله عز وجل خارج اوطانهم لكن الغربة هنا استدل لها الهروي باية علق العلامة ابن القيم قائلا واستدلاله بالاية دليل على رسوخه في مقام العلم والمعرفة - 00:02:36ضَ

استدل بقوله تعالى من اواخر سورة هود فلولا كان من القرون من قبلكم اولو بقية ينهون ينهون عن الفساد في الارض الا قليلا ممن انجينا هذه الاية تدل على ان القائمين بالخير - 00:03:03ضَ

وان المصلحين في الناس قلة ومن هنا تأتي الغربة ولولا كان من القرون من قبلكم اولوا بقية بقية باقية ينهون عن الفساد في الارض الا قليلا ممن انجينا ولذلك يقول تعالى - 00:03:23ضَ

وما اكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين ويقول تعالى وان تطع اكثر من في الارض يضلوك عن سبيل الله وما يؤمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون. الان العالم اهل الضلال والكفر - 00:03:47ضَ

والالحاد فيه اكثر اذا كان العالم فيه ستة مليار ولا كم مليار ستة مليار مليار وميتين مليون مسلم. البقية جميعهم من على غير ملة الاسلام تماما يهود نصارى وثنيين بوذيين مشركين كفار - 00:04:11ضَ

اهل الارض لذلك يقول ابن القيم هنا في المدارج اهل الاسلام بين الناس غرباء واهل الاستقامة في اهل الاسلام غرباء يعني المليار ومئتين مليون مسلم الناس الملتزمين شيوعيين مليار وميتين شيعة - 00:04:34ضَ

المجرمين علمانيين وفيهم ناس ضد الدين رسم ضد الدين زي جمال البنا الافتى قال مفكر اسلامي. القبل تجوز بين غير المتزوجين قال ونحن المصافحة عندنا فيها كلام اشتغل لا بأس بتبادل القبل بين غير المتزوجين - 00:04:59ضَ

شوف شوف شوف زي ديل ويقول لك مفكر شنو وفك الاسلام اللي قال اخطر على الاسلام من اليهود والنصارى. لانهم يهدمون الدين من وين من داخله وفي ناس مسلمين لا شيعة ولا شيوعيين ولا كدا يصلي مرة مرة - 00:05:23ضَ

المليار وميتين مليون وستة. وفيهم ناس يصلوا الجمعة بس في الجامع. الباقي كله في البيت بيمشوا الحفلات ويغنوا ويحضروا الرجيص ويرقصوا مع البنات ويشربوا الشيشة في في الحدايق قاعدين جوز جوز - 00:05:43ضَ

وده كله في المبلغ ميتين مليون مسلم. لما تيجي تشوف الملتزمين قال ابن القيم وفي اهل الاستقامة اهل العلم غرباء اذا كان اهل الاسلام بين الناس غرباء فان المستقيمين من اهل الاسلام بين اهل الاسلام غرباء وان اهل العلم بين المستقيمين - 00:06:05ضَ

من اهل الاسلام الغرباء هذه الغربة التي يعنيها فلولا كان من القرون من قبلكم اولوا بقية ينهون عن الفساد في الارض. قال بينهوا عن المنكر كم الان اللي يوجه ويصلحه ويقومه - 00:06:27ضَ

في الناس كم قلة قلة اكثر من قلة هذا معنى قوله ان الذين ينهون عن الفساد قلة وبقية قليلة جدا في الناس ينهون عن الفساد في الارض الذي اؤكده الاسلام ليس بغريب - 00:06:48ضَ

ولكن الناس تغربوا عن الاسلام وصار الاسلام الصحيح عندهم غير مألوف فاذا اتيتهم باية من كتاب الله كأنهم يسمعوها لاول مرة. وهي تخالف ما الفوه من معتقدات. وما رسخ في اذهانهم من مفاهيم - 00:07:15ضَ

وما مارسوه من معتقدات وعادات واذا اتيتم باية او حديث استغربوا وقالوا لك بكل بساطة مما نحن قمنا ومما الله خلقنا نحن على الكلام ده. دينكم الجديد ده الرسول عليه الصلاة والسلام - 00:07:34ضَ

ابو هريرة ولا الرسول انا بقول لك عن ابي هريرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رواه البخاري الجديد في دين منو ما اعتادوا اياكم والدخول على النساء منا الله خلقنا نحن والنسوان قاعدين سوا وطالعين ونازلين وبناكل سوا وزي اختي وكده وين - 00:07:54ضَ

حديث عقبة ابن عامر ذي الانصاري في الصحيحين. قال عليه الصلاة والسلام الاسلام يظهر بتعاليمه غريبا عليهم لانهم ما الفوه وطال العهد بينهم وبين الاسلام؟ حتى صارت احكامه القديمة كانها جديدة لجهلهم هم - 00:08:15ضَ

لانهم لم يسمعوا بها وجهلك بالشيء لا ينفيه. كونه انت ما سمعت انه اكلنا موجود ما معناهما موجود. موجود من زمان موجود. لكن انت مالك ها ما كنت فاضي وما كنت جايب شنو؟ جايب خبر للموضوع دا - 00:08:38ضَ

هذا معنى الغربة قال استدل بحديثه صلى الله عليه وسلم المشهور بدأ الاسلام غريبا نعم الاسلام اول اول ما بدأ الاسلام في مكة استنكر اهل مكة اجعل الالهة الها واحدا - 00:08:56ضَ

ان هذا لشيء ما سمعنا بهذا في الملة الاخرة وساصدر حكما ان هذا الا اختلاق. لانهم لم يسمعوا به كان الاسلام غريبا لاهل مكة يقول لهم قال ليكم قولوا لا اله الا الله - 00:09:15ضَ

نخلي اي حاجة يا اخي قل لي ما تبالغ انت كمان لحد المدير يقولوا الكلام ده. لحد يوم الليلة انا وجدنا اباءنا على امة وانا على اثارهم لمهتدون انهم الفوا اباءهم ضالين - 00:09:33ضَ

هم على اثارهم يهرعون ولقد ضل قبلهم اكثر الاولين. ولقد ارسلنا فيهم منذرين فانظر كيف كان عاقبة المنذرين وبالتالي استغربوا هذا لانهم لم يألفوه قال وسيعود غريبا كما بدأ هل عاد الاسلام غريبا - 00:09:50ضَ

هل الاسلام اليوم غريب الاسلام الصحيح كاحكام وكقيم كاملة غريب بين الناس لانك تجد الكثير من المسلمين يحاول التنصل عن مبادئ الاسلام وعن احكامه وعن قيمه. ولا يريد ان يأخذ بها - 00:10:13ضَ

وكما قلت لك التدين عند بعض الناس هو مجرد ثقافة باردة وممارسة باهتة التدين على حسب ما يروق لامزجتهم. وعلى حسب ما يساير اوضاعهم. فاذا خالف الدين صالحهم ومنافعهم ضربوا بالدين عرض الحائط واجروا مصالحهم ومنافعهم. الدين عند كثير من الناس - 00:10:35ضَ

الان ما بياخدوا العالم ده ما بياخد بديل ليه؟ لانه الدين ضد المصالح بتاعة الظلم. ده حلال وده حرام عندما تعمله وتعمل ده. تقوم الفجر في البريد تصلي في الفجر حاضر - 00:11:05ضَ

النوم تخليه في الوقت ده الحرام تخلوه حرام غض ابصارك ما تعمل وهو بيقول لك يا خش ده. الشدة قيود شديدة ليس هذا بقيود انما هذه الفطرة السليمة. واهل الاسلام لا يرتاحون الا تحت ظل هذه المعاني. والا وفق هذه - 00:11:17ضَ

الاسس وفق هذه الشرائع البينة الواضحة التي تحفظ الاعراض وتصون الدماء وتحفظ الحرمات وترعى الحقوق وتقيم الانسان وتسعد البشر انها احكام الشريعة الغراء وانه دين الله عز وجل الذي لا دين غيره ولا يرضى سواه - 00:11:41ضَ

لكن بعد الناس عن عن الاسلام لذلك قالوا وسيعود غريبا كما بدأ فطوبى الغرباء وطوبى شجرة في الجنة على مسيرة مئة عام. ظلها مئة عام طوبى وقيل طوبى بمعنى بشرى - 00:12:03ضَ

نوع من انواع التبشير بالجملة الغرباء قالوا ومن الغرباء يا رسول الله ووصفهم باوصاف كثيرة. قال الذين يصلحون اذا فسد الناس وصاروا غرباء بكثرة الفساد فصلاحهم يكون واضحا وبينا وهذا - 00:12:24ضَ

كثير جدا في انماط الحياة لو مثلا تطبق الدين زي ما هو سيقال انك مجنون البنات يلبسوا ما في اختلاط ما فيش نوم هنا حرام. الغناء حرام. الموسيقى قال كده - 00:12:47ضَ

يا اخي حتى خلي الموسيقى الغنا الموجود حرام بلا موسيقى حرام الغنا الموجود حسدها بدون موسيقى حرام. يقول ليك اغاني البنات ويغنيها راجل بشنبه انت من البنات؟ ما اسمها شنو - 00:13:08ضَ

ها اسمع اغاني البنات اللي بيخلي الاولاد يغنوا شنو يا اخي لكن ما يقولوا اغاني البنات. يعني انا كنت حفلة قبل كده. لقيت في نسوان في الحفلة والغنا شغال اغاني البلد بيغداه راجل خجلته ونزلته. لانه واحد بيغني قال شنو؟ راتب - 00:13:24ضَ

حلو حلاه انت مجنون يا اخي الكلام ده مغنيه راجل. راجل بيقول راجل مرة نزلت طوالي لانه كلام شين زول بشنباته يقول اعوذ بالله يا اخي ده كلام شو بده - 00:13:43ضَ

نغني يعني قول اكتوبر قل اي حاجة يا اخي اكتوبر ولا نقولو شنو اكتوبر والشعب طلع والشارع انقلب قول اي حاجة حلال ولا حرام من يومك تقول ايه كلام فارغ زي ده - 00:14:02ضَ

ده كلام اصلا لا يليق ويغنوا رجال وكم صرت تتكلم؟ طوالي يقول لك طلع البدر علينا. عليك قال له شوف الباطل ده بالله. حسد على طمعه شنو يقول لك الرسول صلى الله عليه وسلم طلعوا استقبلوه بطلع البدر علينا. يعني ده كمان شيء واسع؟ اي حاجة يعني؟ قالوا لا. الرجال يغنوا اغاني البنات. والبنات - 00:14:17ضَ

الرجال والحكاية تختلط يعني يحصل فساد؟ ده كله يطلع البدر علينا وينطرح البدر علينا من الكلام ده. الكلام الراقي طلع البدر علينا من شنو قالوا بنات من الصحابة قالوا البنات صغار شايلات دف بيقول نطلع البدر علينا نحنا لقينا بنات بيقولوا طالع البدر علينا وابينا - 00:14:38ضَ

لكن يجيك راجل بشنباته بيقول لك كلام فارغ زي ده اصل لا يعقل وبالتالي شوفوا هؤلاء الذين يصبحون اذا فسد الناس. في بعض الروايات قال الذين يزيدون اذا نقص الناس ويقصدوا يزيدون - 00:15:02ضَ

اذا نقص الناس اذا نقص الناس في الخير هم زادوا منه زادوا في الخير وفي العلم وفي بعض الروايات قال ومن الغرباء قال النزاع من القبائل النزاع من القبائل. الغرباء من كل قبيلة - 00:15:20ضَ

خرج قلة يحملون المنهج الصحيح والدين القويم والاعتقاد السليم ويدافعون عن عن الاسلام دفاعا صحيحا وهكذا طيب تاني في بعض الاحاديث قال اناس خير قليل في اناس شر كثير من يعصهم اكثر ممن يطيعهم - 00:15:38ضَ

ديال منو دي الغربة. يعني هذه روايات كثيرة جدا الذين يصلحون اذا فسد الناس الذين يجدون اذا نقص الناس النزاع من القبائل الذين اناس خير قليل في اناس شر كثير من يعصهم - 00:16:02ضَ

اكثر شنو اكثر ممن يطيعهم. رواية اخرى طوبى للغرباء فطوبى للغرباء قالوا ومن الغرباء؟ قال الفرارون بدينهم الفرارون بشنو بدينهم اجتمعون الى عيسى عليه السلام يوم القيامة الفرارون بدينهم صح؟ اذا نزل عيسى عليه السلام سينزل الى فئة قلة مؤمنة مجاهدة تقاتل في سبيل الله على رأسها المهدي - 00:16:20ضَ

ويصلي عيسى خلفه خلف المهدي مع هذه الثلة المؤمنة من المؤمنين وفي حديث اخر الغرباء دي كلها اوصاف قال انه ها قالها رسول الله صلى الله عليه وسلم الذين يحيون سنتي - 00:16:49ضَ

ويعلمونها الناس شوف اكلمك الناس دايرين يحبوا الرسول عليه الصلاة والسلام بعواطفهم هكذا. لكن ما دليل اي التزامات؟ كان قلت له شكلك دا بقى زي الرسول ما عنده طريقة بس شكلك ده بالجزء وصلنا ما له طاقة - 00:17:08ضَ

داير يكون شنو بيحب الرسول صلى الله عليه وسلم كده بس بالعواطف دي كده يحب الرسول صلى الله عليه وسلم لكن يحيي سنته ويعلم الناس يا اخي في في سنن عملها انت كان عملتها ده كان زمان - 00:17:25ضَ

نقول لك كان زمان. يا اخي بس سنة الرسول لأ لأ لا ينتهي يبقى الى يوم القيامة. يقول ده كان زمان. ما اكثر السنن المضيعة بل وما اكثر اعداء السنن من المسلمين - 00:17:39ضَ

السنة دي شاملة الحي كلها. تخش البيت بالسنة. تاكل بالسنة. تشرب بالسنة. تأتي اهلك بالسنة. تربي اولادك على السنة. تقيم علاقتك الزوجية مع زوجك على السنة تخرج من البيت على السنة. تركب الدابة على السنة. تعامل في الطريق على السنة. السنة كل الحياة. لما تيجي تمسك - 00:17:56ضَ

السنة هترجعوا وين السنة الان سوف ترى في المولد من المنكرات ما الله به عليم اختلاط وانس بسأل الناس سؤال. اقول لهم في المولد ده كان الرسول عليه الصلاة والسلام قام جاء وقف - 00:18:16ضَ

ويحضر المولد. وفيه ناس بيعتقدوا ان الرسول بيحضر المولد ونسبة في ناس عندهم عقيدة فاسدة يحضر شنو يحضر المولد ويكون قاعد حضر الزفة دي وحضر المولد ده كشاف المولد بيطري - 00:18:33ضَ

بنات يا اخي اجوا الامور العريانة افخر الثياب ومتعطلات بافخر العطور والولد ده الاقيه لا بت يقول لها نتلاقى في المولد ويقول لك الحكاية جاء تطبيقه شنو اه مولد ايوة - 00:18:51ضَ

يقول لك مولد صاحبو يقول لك خرج من المولد ما قالوا بلا سنة. الصومال لقانا مولد طلعوا منه بلا سنة. يقول لك خرج من المولد بلا حمص طلع من المولد بدون حمص - 00:19:08ضَ

المولد عند الناس حمص والله الكلام ده الناس كلها ضده. ليه ؟ لانه ده كلام غريب كلام الدين الصح غريب حتى في نزرته يشوف الكلام ده غريب غريب غريب لانه انت راسك مين ما تربيت. اتربيت على السمسمية ولا كم - 00:19:23ضَ

دي مشكلتك لما اجي اقول لك قوم ماشي وسلسمية ما في دا انت جن اخوانا والله العظيم اكلمك عن عالم يحتاج الى تصحيح. الامة الاسلامية دايرة غربلة. تعرف غربلة؟ يهزوا الامة دي كده يغربلوها. حتى تكون امة قوية - 00:19:43ضَ

تواجه اعداءها وتنصر دينها وتنهض بمجتمعها وتنظر الى مستقبلها وتواجه التحديات وتصادم الباطل. دق السنة. السنة مش تقلب ليه في محلها؟ في زاوية تقول لي دي السنة. السنة تطلع الحية دي برا. تعلم الناس الدين - 00:19:59ضَ

وتنشر الاسلام وتواجه العلمانية وترد على اهل الباطل والضلال وتنصر السنة وتعلي قيمها السنة قال الذين يحيون سنة ويعلمونها الناس طيب من ادلة الغرباء دخل عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه المسجد - 00:20:18ضَ

فوجد معاذ ابن جبل يبكي رضي الله عنه مات صغيرا مات في الثالثة والثلاثين من عمره مات شابا ويأتي يوم القيامة اماما للعلماء بينه وبين العلماء ركوة مقدار رمية حجر - 00:20:40ضَ

يجي يقود العلما وبينه وبين العلما مسافة. العلما شفت انس الامام مالك والامام احمد والعلما دول كلهم. العلما على مر التاريخ العلماء العلماء الجد معاذ ابن جبل يقودهم رضي الله عنه - 00:20:59ضَ

معاد لما اصيب في طاعون عموات رضي الله تعالى عنه ومات شهيدا بالطاعون رجل عجيب خلاص اخوانا اصلا اديكم قاعدة شوفوا الكلام ده كلكم. ما تسمعوا لي هنا الدرس سهل - 00:21:13ضَ

تعرف مشكلة المسلمين الان شنو؟ التطبيق الدين ده عارفينه صح وعارفين السنة نادر لكن عنده لا فلسفة تجد لاي سنة من السنن اي سنة كان بيعمل كده كده مطرطشة شف - 00:21:31ضَ

الدين اسمعوا الكلام ده جميعكم الدين لا يظهر الا عند المواقف عيد الكاميرا تاني الدين لا يظهر الا عند شنو هسا انا وانت ما عندنا مشاكل بنصلي كويس وبني. لكن لما تقع عليك مصيبة بنشوف انت عندك دينك وعندك دين ولا ما عندك دين - 00:21:51ضَ

في زول بالجهجة قال تعالى ومن الناس من يعبد الله على حرف ان اصابه خير اطمأن به. داري يكون عابد لمن يكون ما في مشاكل. احواله كويسة ظروفه كويسة قروشه كتيرة. يقول له تدوني قروش انا بكون معاكم - 00:22:10ضَ

قروش انا بس خلوني وان اصابته فتنة انقلب على وجهه خسر الدنيا والاخرة ذلك هو الخسران المبين. عشان كده ربنا بيجيب المصايب ليمحص ويبتلي العباد الف لام ميم احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون اي يزول مشى في طريق الايمان لابد ان يفتن - 00:22:26ضَ

بعضهم بالخير بالنعم وبعضهم بالشر والمصائب ونبلوكم بالشر والخير فتنة والى ما ترجعون ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون. ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا ولا يعلمن الكاذبين - 00:22:51ضَ

يا سلام معاذ ده من الناس الصادقين الصدق ده بقي عند المواقف ام حسبتم ان تدخلوا الجنة ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ويعلم الصابرين لا تخش الجنة بدون ما ربنا يبتليك ويمحصك - 00:23:08ضَ

لكن الابتلاءات للناس على حسب درجاتهم. اشد الناس بلاء الانبياء ايوب ده ابتلاء شديد. قال عليه الصلاة والسلام والحديث في السلسلة الصحيحة انما جاء البلاء ايوب ليلة الاربعاء او في الاربعاء - 00:23:28ضَ

عشان كده في سلسلة الصحيحة نهى النبي صلى الله عليه وسلم ان تحتجم في يوم الاربعاء. قال وتجنبوها الجمعة والسبتة والاربعاء والاحد تحريا واحتجموا اما في الاثنين واما في الثلاثاء - 00:23:48ضَ

ففيه جاء الشفاء ايوب عليه السلام سنين ايوب في البلاء طبعا الناس عندهم فهم لمن شافه ابتلوا شديد قالوا دي حاجته قال نبي قالوا الله كان ما غضبان عليه. ما كان عمل له كده - 00:24:11ضَ

والله تخيل زول ظلم كان بتاع خمور وبسكر وبكده وما متقين وعنده مصانع بقى امشي الجامع المصنع اتدهور وباع المصنع وباع اي حاجة الناس قالوا من ما مشى الجامع امور اتدهورت. والله العظيم ده فهموا - 00:24:26ضَ

اي زول يجوه بلاء يقولوا له انت شنو الله شنو الله غضبان عليه يا اخي هذا هذا ليس صحيح اصلا شوفوا اتريد ان تكون مستقيم؟ اصادق ودينك قوي لا نستطيع ان نميز بين الناس الا عند المحكات العملية تحصل - 00:24:46ضَ

الان كلنا ديننا كويس لانه ما في مشكلة. مرتاحين ماكلين شاربين. راكبين عربات مظللة مكيفة امورنا تمام؟ احوالنا تمام وكده نسأل الله يحفظ نعمة ويديم علينا هذه شنو هذه النعم وان لا يبتلينا وان يعافينا - 00:25:04ضَ

ايوة لكن التدين لا يظهر الا عند المحكات العملية الان الناس زي ما قلت لك دايرين دين ما في مشاكل. معاذ قال شنو معاذ رضي الله عنه لما سمع ان الطاعون شهادة قال اللهم اجعل لال معاذ منه النصيب الاوفى - 00:25:31ضَ

مات جميع ابناؤه في الطاعون والله انت كانوا تسمعوا قاعد في محلك ده بتقول يعني شنو انت والله ولد واحد تتحمل شو اسأل الله ان يحفظ اولادنا واولادكم لكن ده اولاده - 00:25:53ضَ

ماتوا في الطاعون في الظل فدولت قام جاء والطاعون هو زاته. لمن لمعاذ في اخر اللحظة دموع جرت قال له ولده الحق من ربك فلا تكونن من الممترين قال له شنو - 00:26:07ضَ

الحق شنو من ربك فلا تكونن من شنو فلا تكونن من الممترين يا سلام يا اخي لان الله اداك ولد يثبتك دي نعمة كبيرة خلاص ورد يثبتك. قال له يا ابي - 00:26:25ضَ

الحق من ربك فلا تكونن من الممترين. من الشاكين والمتقلبين. اثبت ثبت ربنا ثبته بولده حتى لقي الله يا سلام يا اخي والله العظيم يحمي الدين ده بينفع صاحبه شديد - 00:26:41ضَ

بينفعك اشوف انا انا حجيب لك اشياء هنا بتخلي الانسان يعيش غريب فعلا اصلا شوف الدنيا ليست بدار مقام الدنيا يا اخوانا هذا الدنيا محل اذاعة مقام ها مع الدنيا محل بتاعة راحة - 00:26:58ضَ

يعني من الاشياء الغريبة جدا التي حكاها السلف قصة غريبة جدا قال رجل ذهب الى اهل جزيرة اسوأ جزيرة لا يستقرون على ملك ولا يتفقون على امير فاذا ما عينوا اميرا اليوم خلعوه غدا - 00:27:18ضَ

ودخلوا في حروب ولكن جزيرتهم هواءها عليل. ونخلها كثير وخيرها وفيس اه الجزيرة انتم كم يا اخوانا فاهمينه؟ ولا نعسانين اه نعسان ولا فاهمين قام اهل الجزيرة اتفقوا قالوا اول رجل يأتي الى الجزيرة نجعله حاكم علينا. نحن ما بنتفق مع بعض. اول زول بيجي لنا شنو - 00:27:41ضَ

وبينما هم هكذا اذ جاءهم رجل عابر سبيل فامسكوه قالوا كن حاكما علينا فابى حاكمنا ابى وما زالوا الجزيرة دي كلها حقتك. الشير والنخيل وتتزوج زي ما انت داير وتنجب. وكده اهل الزواج فاشلوا - 00:28:10ضَ

قال له ما عندي حاجة لكن ماني دايخ. حنسوا وما زالوا به حتى الانوا قلبه ورأسه. فصار اميرا عليهم لكنهم يشترطوا عليه بعد ما بقى امير وتزوج البنات السمحات كم وحدة قال اسمع حن باقي لك علينا كذا سنة - 00:28:32ضَ

بعد ما تنتهي شفت الجزيرة التانية دي فيها كلاب ووحوش وسباع حنرميك هناك قال لهم ودوني بس خلونا اتم الباقي ده قال تعالى كلا بل تحبون العاجلة الناس دايرين العجلة - 00:28:49ضَ

قام ما زالوا على هذه الهيئة حتى اتمت السنين وجاؤوا يأخذونه فبكى احنا اشترطنا عليك اخوانا اولادي قال له اولادك جيت بيهم ادي اولادك انت كده لما جيت تبقى شايل اولاد - 00:29:04ضَ

والنسوان تاني والله الا شوف شوف اخذوه الى الجزيرة التي فيها الشر والقوه فاخذته السباع شوفوا الفهم ولكنهم لم يتفقوا. ما لقوا زول يحكمون اول زول جه كان عاقلا. فاخبروه بحال الملك الذي كان قبله. وقال له حوديك الجزيرة ديك وهديك سبعة سنة. قال - 00:29:21ضَ

لا بأس قال شنو لا بأس لكن جيب عمل شنو اول شيء الجنود تحتو ويطيعونه. ارسلهم الى تلك الجزيرة فطهروها من السباع مش هيودوه الجزيرة دي؟ ما في بأس. وبدأ ينقل الخير والزروع والثمار والاشجار - 00:29:46ضَ

الى تلك الجزيرة وعاش بينهم. فلما جاء ميقاته قالوا اخرج. قال اخرج قبل ان تكلموني قبل ما تقول اي زاتو انا زاتك قربتها ولا ما قربتها وخرج الى تلك الجزيرة وقد سئت - 00:30:07ضَ

وهكذا الدنيا والاخرة من قدم لاخرته وهو في دنياه يوم ان يخرج من دنياه يسعد باخرته وما قدمه هذا الرجل في تلك الجزيرة انما العمل الكلام ده اه والله مثل قوي - 00:30:21ضَ

مثل قوي ضربه بعض سلفنا شوف السلف الصالح يقولون كالاتي يا اخواننا شوفوا انا متأكد ان فيكم اصحاب محن وفتن ومشاكل. لكني اقعد لكم ثلاث قواعد القاعدة الاولى لا راحة في الدنيا ابدا - 00:30:38ضَ

النعيم الكامل والراحة التامة في الجنة فيه راحة في الدنيا ما في اوريد مرتاح منه العقيم الماء عنده ذرية مرتاح اه ما مرتاحة. همه كله في زوق اه الذرية واللي عنده اولاد كيف - 00:31:02ضَ

مرتاح اللي عنده اولاد معذبينه واللي ما عنده اولاد شنو اراد الله الدنيا ان تكون ناقصة قال تعالى كلا بل تحبون العاجلة وتذرون الاخرة هكذا قال تعالى قال تعالى بل تحبون الحياة الدنيا - 00:31:20ضَ

عشان كده قلت لك ما في زول بيعلموه حب الدنيا لانه يتعلم وينبط امك مين شافها؟ يجيب لك كشاكيش ويجيبوا لي عجلات ما مقصرين الدنيا دي مزروعة في قلوب الناس مليانة فل - 00:31:45ضَ

ما في فرقة كلا بل تحبونه العاجلة وتذرون الاخرة وللاخرة خير لك من الاولى ده تطمين عشان تعرف القاعدة الاولى انه لا راحة في شنو ها في الدنيا المرتاح منه - 00:32:05ضَ

والله ما في راحة الا في الجنة. دي القاعدة الاولى. القاعدة الثانية لو ان الله اصابك بمصيبة انظر الى دينك في المصيبة. فاذا سلم دينك فانت سالم. واذا فانت ناقص - 00:32:23ضَ

اي حاجة خارج الدين تحمد الله عليها. كان ممكن ترتد كان ممكن تكون مجوسي. كان ممكن تكون يهودي. كان ممكن تكون ضال. المصيبة كان مرقت بقت في الحديد في العربات في الذرية - 00:32:40ضَ

تحمد الله ده شنو دي اهم نقطة. القاعدة الثالثة حتى في المصيبة في الدنيا انظر الى الذي ابقاه لك والى الذي تركه لك. عروة بن الزبير اصيب بداء الاكلة في رجله فقطعت رجله - 00:32:54ضَ

مصيبة القطعة ولدينه بيلعبوا مع بعض واحد قال يوري التاني كيف ابوه عمله قتل اخوه قتل اخوه وهو لسه ما صد لما نفتح عينه له احسن الله عزاءك في رجلك واحسن الله عزاءك في ولدك. قال الحمد لله - 00:33:09ضَ

كان عندي اخذ بي والحمد لله الذي ابقى الثانية بتفكر ركابك ينقطع عن الاثنين حمد الله على انه دي قطعة شنو ولذلك حمد الله وقال كان عندي ثلاثة من الابناء - 00:33:29ضَ

اخذ الله واحدا وابقى اثنان. فالحمد لله الذي ابقاهما بعينها من المنطلق ده. فلذلك علينا ان ننظر الى امورنا من هذا شنو من هذا المنطلق فدخل عمر المسجد فوجد معاذا جالسا - 00:33:46ضَ

الى بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم او بالقرب من الحجرات يبكي. فقال له ما يبكيك يا ابا عبد الرحمن اهلك اخوك اخوك ده منو اه عن رقبة عمر قال له انا هلكتها شفت عليه حاجة - 00:34:01ضَ

قال لا ولكن حديث حدثنيه حبيبي صلى الله عليه وسلم وانا في هذا المسجد المسجدات المسجد ان الله يحب الاخفياء يكون ما معروف لدى الناس يكون كويس لان الشهرة فيها فتنة كبيرة - 00:34:15ضَ

ان الله يحب الاخفياء الاحفياء الحفي المعتني بالشيء انه كان بي حفيا اي كان بي شنو معتنية والحفي المتابع للشيء يقول قصوا الشوارب واعفوا اللي حول والدفن القصد قال شنو - 00:34:32ضَ

حفوا الشوارب معنا شنو تابعوا وقصوا نقصوا قال شنو؟ الاحفياء الاتقياء الابرياء الذين اذا غابوا لم يفتقدوا واذا حضروا لم يعرفوا قلوبهم مصابيح الهدى يخرجون من كل فتنة عمياء مظلمة - 00:34:54ضَ

ده الحديث. والله حديث عظيم ان الله يحب الاخفياء الاحفياء الاتقياء الابرياء انت في يوم؟ انا في يوم يا ربي والله ربنا يكفينا شر الذين اذا غابوا لم يفتقدوا كان ما جزء بسأل منه ما في - 00:35:14ضَ

واذا جاء زول بيجيب خبر وما فيه وعنده تقوى الله بها عليم قال يخرجون من كل فتنة عمياء مظلمة في الفتن ما بخوضوا اصلا. لانه ما جايب خبر بس مع ربه دا - 00:35:32ضَ

قلوبهم مصابيح الهدى يا سلام في ناس على درجة عالية. طيب طيب قلنا بان موسى عليه السلام خرج هاربا من فرعون وقومه وانتهى الى مدين وحاله لما وصل مدينة كان على حال من الضعف - 00:35:44ضَ

كان غريبا وكان مطاردا وخائفا قال تعالى فخرج منها خائفي يترقب خائفا خائفا. ربنا قال خائف وحيدا غريبا طيب وقال فلما اراد الله ان يوصله بعد عشر سنين قال يا رب - 00:36:09ضَ

اني وحيد ومريض وغريب قال الله له يا موسى الوحيد من ليس له مثلي انيس الوحيد من ليس له شنو مثلي انيس صحيح اخوانا زول انيس رب العالمين وحيد ها - 00:36:35ضَ

قال ابن القيم هنا فهذه الغربة في الدين لا وحشة على صاحبها ابدا بل هو انس ما يكون وان استوحش بالناس فوليه الله ورسوله وان عاداه اكثر الناس وجفوه ما بتجيب خبر لزول - 00:36:57ضَ

طالما هو مع ربنا تمام ما عنده مشكلة طيب والمريض من ليس له طبيب مثلي والغريب من ليس بيني وبينه معاملة عشان كده طلع موسى لا وحيد ولا مريض ولا شنو - 00:37:19ضَ

ولا غريب الغريب من ليس بينه وبين الله معاملة. كل من بينه من ليس بينه وبين الله معاملة. وان كان يعامل الخلق جميعا فهو غريب. غريب روحه في داخله وتجده قلق ومضطرب شديد - 00:37:38ضَ

صح ولا ما صح لانه ليس بينه وبين الله شنو ها ليس بينه وبين الله معاملة ليس الغريب غريب الشام واليمن ان الغريب شنو قريب اللحد والكفن طيب هنا بدأ ابن القيم رحمه الله تعالى - 00:37:57ضَ

يحدث عن حديث عظيم اسمع هذا الحديث هو حديث ابي ادريس الخولاني عن معاذ بن جبل رضي الله تعالى عنه قال عليه الصلاة والسلام الا اخبركم بملوك الجنة الا اخبركم بشنو - 00:38:17ضَ

ها الكلام ده غريب صح في ناس في الجنة وفي ناس جوة الجنة شنو ملوك. والله ده كلام تقيل. انت عارف ملوك الجنة ده لمنو قال كل ضعيف اغبر اغبر معناه شنو - 00:38:38ضَ

مغبر ذي طمرين لا يؤبه له لو اقسم على الله لابره في ناس عندهم صلة بالله وايمان زي ما قلت لك لو عاينتنا كذا شنو وبالتالي هذه حقيقة الغربة. هو غريب بين الناس - 00:38:54ضَ

ولكنه في الحقيقة ليس بغريب يقول الحسن البصري رحمه الله يا سلام عنده كلام جميل جميل جميل حبوا اي زول يحفظوا الكلام ده احفظوا الكلام ده احسن لكم. قائد الحسن البصري - 00:39:14ضَ

المؤمن في الدنيا كالغريب لا يجزع من ذلها اهم حاجة لا يجزع من شنو من ذلها. والله كان الله قدرك الا تجزع من ذلها مهما يحصل لك فيها. اهوال وتدهور اصل الدنيا ذي لانك انت غريب فيها. لا يجزع من ذلها ولا - 00:39:33ضَ

في عزها قال للناس حال وله حل ضمنه المؤمن الناس شنو في حال هو في شنو في حال الناس منه في راحة ما بيغني زول ولا الناس مرتاحين منه هو من نفسه في تعب - 00:39:54ضَ

الكلام ده كان قدرت عليه يقول انت اخذت بخير كبير من الاول المؤمن في الدنيا غريب لا يجزع من ذلها ولا ينافس في عزها هو في حال للناس حال وهو شنو - 00:40:16ضَ

وله حال. الناس منه في راحة وهو من نفسه في تعب تعبان اجتهد هنا ويقوم هنا ويعمل هنا وتعبان وتعب روحه ده في الله شديد والناس مريحهم منه راحة شديدة - 00:40:38ضَ

نحنا بنعمل شنو مريحين رقبتنا لا صلاة ولا تعب تقيل ولا قيام ولا كدا. ومتعبين منو؟ فلان جا ولا نعرس فلان سوا فلان عمل اه فلان دبل وفلان عرس التالتة - 00:40:53ضَ

وفلان مشى سافر. وفلان عمل وفلان باع وفلان اشترى ما لكم هذا الناس يا اخي قال الناس منه في شنو في راحة وهو من نفسه في تعب طيب اورد ابن القيم حديثا عظيما من احاديث الغرباء - 00:41:11ضَ

هو حديث القابض على دينه كالقابض على الجمر ليأتين على الناس زمان شنو القابض على دينه كالقابض شنو الجمر اسألكم سؤال هل جاء هذا الزمان ها هل ترون ان القابض على دينه الان كالقابض على جمر - 00:41:31ضَ

ها؟ طيب اسألكم سؤال اللي بيحضروا الصلوات المكتوبة في المسجد في اي حي يعني لو قلنا مثلا صلاة الصبح الناس الحي كله. من الرجال المكلفين واللي اقله وكذلك الاوقات الاخرى وهكذا قز بالصلاة وبعد ذلك بقية شنو - 00:41:49ضَ

بقية المفردات بتاعة العمل. ولذلك قال فان ورائكم اياما الصبر الصابر فيهن كالقابض على الجمر. بل في حديث للعامل فيهن اجر خمسين منكم خمسين من منو؟ الصحابة قالوا اي خمسين منهم - 00:42:11ضَ

قال لا بل اجر خمسين منكم انكم تجدون على الخير اعوانا ولا يجدون على الخير اعوانا الان شوفوا ماذا تلتزم واقف ضدها. وراجل ملتزم مرته ماذا تلتزم كويس جناها ماذا يلتزم - 00:42:30ضَ

شباب ملتزمين امه وابوه ضده صحوا المصحف كل الصور هذه شنو؟ موجودة. فبالتالي هي ايام الصبر للغربة. طيب. ابن القيم يقول الغربة على ثلاثة انواع. دي غير درجات منو الهروي قال ابن القيم والغربة على ثلاثة انواع النوع الاول - 00:42:51ضَ

الغربة المحمودة. الغربة بالدين والاسلام ان تكون متمسكا بالدين والاسلام. وعندها سترى نفسك بين غير الملتزمين غريبا فاياك ان تتراجع وكن على دينك. الغربة الثانية غربة مذمومة. وهي غربة اهل الباطل في اهل الحق - 00:43:14ضَ

اذا كان اهل الباطل قلة مثلا في بيت الاسرة كلها ملتزمة ولد واحد ما ملتزم ده حيعيش شنو اه الغريب كلهم كلامه وطريقته مختلف تماما عن النوم الغربة الثالثة قال ابن القيم الغربة المشتركة - 00:43:34ضَ

لا تحمد ولا تذم الغربة عن الوطن وان كان الناس كلهم في الدنيا غرباء. السودانيين في السودان ما لهم والسعوديين في السعودية ما لهم غرباء. والسوريين في سوريا غرباء. والمصريين في مصر غرباء. لانه في النهاية حتى كان بلدك. والواطة حقتك. وعندك ما يثبت. وساكن في بيتك - 00:43:55ضَ

للابد الى الابد الموضوع خلص ما في فايدة ما في فايدة طيب ده معنى شنو؟ الغربة شنو الغربة المشتركة. حاسة الزول اغترب خير ولا شر يعني عنده حسنات ولا عنده سيئات - 00:44:16ضَ

اه لكن ما تغسل الصبحان هناك ها ايوة يعني حتى في ناس بيمشوا بلاد الكفار والله واحد ضرب لي قال لي يا اخي انا شغال في مطعم بغسل كدا قلت عشان كدا رميتها لكم. قال لي بغسل - 00:44:34ضَ

الصحان لكن قال لي مرات بيجيبوا لي الكباب يشربوا فيها خمرة. اغسلها ولا ما اغسلها بعد سنتين مغترب من المطارد دولاراته تقيلة وهداياه والشنط يوزع في الشهادات ويوزع في في القمصان والبناطلين والحلة كلها تنبض. وكان بس اتقدم لاي بنت - 00:44:55ضَ

اه هو بغسل شنو يغسل الطحال كباب شنو كباب الخمرة يا اخي ما تذل نفسك عموم الاغتراب بطلب الارزاق والمعايش ليس فيه شيء خاصة اذا كان الى بلاد المسلمين. يقول الهروي - 00:45:22ضَ

الاغتراب امر يشار به الى الانفراد عن الاكفاء يريد ان كل من انفرد بوصف شريف عن دون ابناء فانه غريب بينهم لعدم مشاركه او لقلته وهو على ثلاث درجات الدرجة الاولى الغربة عن الاوطان - 00:45:42ضَ

اخوانا في غربة معنوية. انت تكون قاعد جوة بيتك وغريب. ممكن ممكن؟ تكون قاعد في بلدك وشنو غريب. شغال في محل شغلك وتقول شنو لو فيه زور نزيه في محلك كلهم بياخدوا الرشوة - 00:46:06ضَ

حيكون شنو ها مش غريب هيكون عويل دعاوين حاجة زي دي كده. لانه ما دار اهل الحرام ما ناقش يقول لك يقولوا ده ما ناقص حاجة شوف شوف الكلام ده كيف فبالتالي اقول - 00:46:22ضَ

كل من اتصف بوصف شريف بين ابناء جنسي وتفرد عنهم ولم يكن له مثيل في اقرانه عاش بينهم غريبا ولكن الهروي يقول الغربة الاولى غربة الاوطان. وهذا الغريب موته شهادة - 00:46:45ضَ

شهادة موت وشهادة يعني شنو يقصد ان موت الغريب شهادة. هكذا ورد حديث لكنه ليس بصحيح يعني هرج بقول لو في زول من بلده مشى مات في بلد تانية غير بلده يعتبر شهيد. يستدل بحديث - 00:47:04ضَ

لكنه شنو موته شهادة. يقاس له في قبره من مدفنه الى وطنه. وهذا حديث صحيح اي زول بيموت في غير بلده بشرط ان يدفن في تلك البلد التي مات فيها من موضع قبره. يقاس الى بلده ويعطى على ذلك حسنات - 00:47:24ضَ

عشان كده الانسان اذا مات في غير بلده خلاف السنة ان ينقل. واحد تلقاه يموت الخرطوم يقول لك الا ندفنه وين ها اي بلد من البلد مثل اهله في القطينة يقول لك الا ندفنه في القطينة - 00:47:46ضَ

يا اخي الخرطوم ما لها الخرطوم معناه احسن ليلة في وين ها الخرطوم ليه لانه مين محل المغابر لحد القطينة كله حسنات لاتيكا ووديته دفنته في القطينة بيكون موضوعي انتهى - 00:48:04ضَ

قال ذلك النبي عليه الصلاة والسلام في جنازة شاب من الانصار دفن في البقيع قال يا ليته مات في غير هذا مولده وطنه قالوا نعم. قال يا ليته مات في غير موطنه يقاس له من قبره ومدفنه الى وطنه حسنات - 00:48:21ضَ

اظن مات في امريكا كيف والله انا بعرف زول من اخواننا كان مريض ودوه امريكا كتب وصية عديم قال انا كان مت ما ينقلوني يدفنون في امريكا دي هو جهة الجزيرة - 00:48:39ضَ

من امريكا ان شاء الله. لحد بلده هناك يقيسه ليه مشى عيان واوصى ونحن صلينا عليه وصلاة الغيب ما متوقع ان تكون امريكا شنو وصل وزول مات في الاردن احسن يجيبوه - 00:48:51ضَ

ولحسن يدفنه في الاردن هنا اه الناس بتجيبه بيجيبوه في صندوق ومع انه ما بشوفه اللي بيجي في صندوق بيتفتح الصندوق ولا كيف بتشوف الصندوق صح؟ قال بيندفن بيجيبوه ده بيجيبوه بيض. بيه خشبه ده. طيب انت وقت خشب ليه خشب؟ خليه خير يندفن هناك - 00:49:07ضَ

صح ولا ما صح لكن دي العواطف العواطف يقول لك الا يندفن مع اهله. يعني داري سووا له شنو اهله يقول لك انت فين مع شنو مع اهله يا اخي ده اللي يدافع عنه الملائكة اهله درسوا - 00:49:23ضَ

محل ما مات وقال ويقاس له في قبره مما ويجمع يوم القيامة الى عيسى عليه السلام وقد مر علينا الحديث الدرجة الثانية من درجات شنو ها غربة الحال دي غربة الوطن - 00:49:36ضَ

قال ابن القيم الحال ما قام به من وصف من التمسك بالدين والسنة طيب شف الغربة دي كيف. قال وهذا من الغرباء الذين طوبى لهم وهو رجل صالح في زمان فاسد ده غريب - 00:49:56ضَ

بين قوم في زمان فاسد بين قوم فاسدين او عالم بين قوم جاهلين او صديق بين قوم منافقين الكلام ده الصحي ولا مو صحيح اظن الكلام هذا اللي صريح صح - 00:50:15ضَ

يا اخوان انتم معي اه الكلام ده واضح يا اخوانا قال غربة حال غربة وطن دي غربة حسية لكن دي غربة شنو معنوية قاعد وسط الناس وبياكل وبيشرب معه اي حاجة لكنه غريب - 00:50:27ضَ

احوال وصفات مستقيمة هم على غير ذلك فهو رجل صالح في زمان فاسد بين قوم فاسدين او عالم بين قوم العالم بين القوم الجاهلين غريب. زول بيجيب خبره مصر صديق بين قوم شنو - 00:50:42ضَ

منافقين والدرجة الثالثة كلام تقيل الداية دي كلام تقيم. غربة الهمة دي غربة شنو وهي غربة طلب الحق وهي غربة العارف. لان العارف في شاهده غريب ومصحوبه في شاهده غريب. وموجوده لا يحمله علم. او يظهره وجه او يقوم به رسم او تطيحه اشارة او يشمله - 00:51:01ضَ

غريب فغربة العارف غربة الغربة لانه غريب الدنيا والاخرة. ده كلام منو؟ الهروين. اشترح الاول غربة البدن اخوانا الخليج اغترب مشى اي محل او مشى لبنان مشى سوريا مشى ليبيا قالوا مغترب يكون مغترب بشنو؟ ببدنه - 00:51:29ضَ

طيب التاني الصنف الثاني مغترب بافعاله صالح في زمان شنو؟ فاسد عالم بين قوم شنو صديق بين قوم منافقين لكن هذا غربة عالية جدا لانها غربة الهمة بمعنى بين قوم صالحين غريب بين قوم صالحين همه - 00:51:52ضَ

يختلف عن هم بقية الناس في بعض الناس عالي شديد وبعضنا سموه شنو اعطيك مثال ابو الحسن الزاهد رحمه الله تعالى جاء بي احمد ابن طولون حاكم ظالم جاء به - 00:52:17ضَ

واراد ان يقتله لانه نصحه ابو الحسن ده جاوب قال يا اخي انت تقتل الدماء وتذيق الانفس. اتق الله في الناس وكده قام قال لي انت يعني اشجع الناس فجاء به واخذه واراد ان يقتله شر قتلة. جوع له الاسد. عنده اسد جوعه - 00:52:37ضَ

المادة النهائية الاسد ده بقى ماله جعان جوع شديد على حسه ثم اطلق الاسد على ابي الحسن الزاهد وهو في قيده. مربط بالحديث. عشان ما يجري جاء الاسد وطأطأ رأسه - 00:52:58ضَ

وجعل يهز ذيله كالكلب لابي الحسن الزاهد الناس استغربوا طبعا هو ذا الكلام اللي دا شافه بعينه قبل كدا ما حصل اظن في فيلم هند ما ما حصل. مش كده - 00:53:15ضَ

يعني اذا حصل. يعني اصله ما شاف قبل كذا ولا سمع دا كلام عالي شديد. فقام جاءه واطلق سراحه وقبل رأسه. قال ولكن في ما كنت تفكر والاسد قد اقبل عليك. قال كنت متوضئا افكر ها اللعاب الاسد طاهر ام نجس ينقض الوضوء ام لا - 00:53:27ضَ

ده همه شنو همو شنو تجاوز هم الناس الى هم بعيد دي غربة غربة قال عنده شاهد قال لان العارف في شاهده غريب شاهد العارف قربه من الله وانسه به - 00:53:47ضَ

وشدة شوقه الى لقائه وفرحه بذلك فهذا شاهده في سره وقلبه يعني شاهدوا العارف في قلب العارف انسه بالله ولذة ذلك في صدره. هذا اعظم شاهد للعارف على غربته يا سلام ده كلام - 00:54:07ضَ

عجيب قال وله شاهد في قلوب الصادقين يصدق هذا الشاهد فان قلوب الصادقين لا تشهد بالزور البتة. بمعنى الصادق الصادقين بيحسوا به احساس الصادقين بصدقه دليل على صدقه يا اخوان الكلام ده واضح ولا واضح - 00:54:29ضَ

ها واضح ولا واضح مثلا انت لو قاعد في الجامع ده وقام واحد يشحت بعد الصلاة ويحكي قصته بيجيك طوالي انطباع اولي. قلبك لازم يقول لك ده زول بيستاهل وبيستحق. يا بتقول ده شنو - 00:54:49ضَ

ها مستهبل. ده شاهد بتاع دم لكن لا تحكم عليه. لو قلبك قال لك الزول ده ماله اه مستهبل وكذاب وكلامه دا ما صحيح ما تقول انت كذاب وما تتكلم بها الكلام ده. مات يدي واطلع امشي - 00:55:06ضَ

لكن لابد يكون في قلبك شاهد. لو جه واحد اتكلم في الدين في الجامع ده وقف قال الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبدا يتكلم. انت بتكون قاعد وعندك قلبك بقول لك انه زوجنا اما صادق. في كلامه اللي بيقوله - 00:55:21ضَ

وانت بتتأثر واما قلبك بيقولوا لك شنو وممكن يكون قلبك كذاب ممكن يكونوا صادق وانت تقول ما صادق. لكن في النهاية دا شاهد شنو في قلبك يا سلام قال يجيب كلام الهرم الاول - 00:55:37ضَ

مصحوب في شاهده غريب والمقصود قال اه وموجوده لا يحمله علم لا يحمله في اشكال ابن القيم يقول لابد ان يحمله علم لكن قال او يظهره ود الود الشيء الذي يظهر نتيجة الحب. هذا الغربة لا تظهر. يعني الغريب - 00:55:53ضَ

لا تظهروا هذه الاشياء لتعلق همته بالله. ولو انها اظهرته لما كان شنو غريبا لان الغربة عكس شنو عكس الظهور. الزول لو ظهر بيكون غريب لو بقى احواله كويسة. ده غريب - 00:56:18ضَ

ليس بغريب. طيب لكن اسمع الى هذا الكلام الذي ختم به ابن القيم رحمه الله تعالى المنزلة فغربة العارف غربة الغربة طيب كيف قال غربة الغربة اسمع الكلام ده. الصالحون غرباء في النفس - 00:56:36ضَ

الصالحون شنو اه والزاهدون غرباء في الصالحين الصالحين غرباء في الناس الفاسدين. لكن الصالحين دول زاتهم الزهاد معلوم والعارفون غرباء في الزاهدين باسم غربة شنو؟ غربة الغربة هذا مقصود العلامة ابن القيم - 00:56:54ضَ

رحمه الله تعالى. لكن يقول شنو قال هذا النوع غربته مغترب بهمته يعني طموحه مختلف. مثلا هديك مثال لمن الناس اجو اه بيتخرجوا من الجامعة بده يزور شهادة نجحت الشهادة فيها شنو - 00:57:18ضَ

درجاته كذا والجامعة والتقدير المؤمن الغريب الجامعة ويجري تمام وجه الاول ويمشي يستلم الشهادة لكن يوم استلام الشهادة اي زول بيفهمه يكون لسه فرحانين فرحانين ما عنده مشكلة لكن غربة التجويد - 00:57:38ضَ

بتذكر فاما من اوتي كتابه بيمينه فيقول هاؤم اقرؤوا كتابي اني ظننت اني ملاق حسابي فهو في عيشة راضية في جنة عالية قطوفها دانية بيتذكر الشهادة التانية ديك عشان كده بيستلم دي - 00:57:59ضَ

ولكن فهمتو مع شنو ها مع التانية دي. في ناس يمشوا يستلموا شهادات ويبروزوها ويقول لك انا اتخرجت ويعمل حفلة ويحضر الناس. طيب اهه ودي كيف في شهادة ولا ما في شهادة - 00:58:20ضَ

في تخريج ولا ما في نفس الشهادة بديه بتستلمها دي فيها درجاتك واعمالك صح نجاحك لك برضو فيها وكل انسان الزمناه طائره في عنقه ونخرج اهله يوم القيامة كتابا يلقاه - 00:58:34ضَ

منشورة اقرأ مسابقة كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا. شفت الفهم وهكذا المؤمن همه يختلف عن هم ابناء الدنيا. لذلك يقول ابناء الدنيا لا يعرفونه لانه ليس منهم. واهل الاخرة الزهاد العباد - 00:58:51ضَ

لا يعرفونه لان همته فوق همتهم شوفوا الكائن الراقي ده همتهم متعلقة بالعبادة والعارف قام بالعبادة وهمته متعلقة بالمعبود. يا اخوان فرق ولا ما فرق انتم الكلام ده فاهمينا ولا ما فاهمينه؟ ايوة في ناس بيعبدوا بيعبدوا بس همه انه يعبد - 00:59:09ضَ

وفي واحد العبادة الجاية اللي الله بيعملها. لكن همه ما مع العبادة هم مع منو مع المعمود ديل غربة الغربة هؤلاء هم شنو غربة الغربة. اظن الكلام واضح يكون بذلك قد وصلنا الى نهاية - 00:59:31ضَ

منزلة الغربة من كتاب مدارج السالكين بين منازل اياك نعبد واياك نستعين ومنزلتنا القادمة هي منزلة الغرق. بارك الله فيكم وجزاكم الله خير - 00:59:48ضَ