باحث

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله الامين وعلى اله واصحابه اجمعين درس مدارج سالكين بين منازلي اياك نعبد واياك نستعين كنا قد وقفنا عند منزلة المكاشفة والمكاشفة - 00:00:00ضَ

التي هي من الكشف والمراد بها علوم يبثها الله عز وجل في قلب من يحب ويطلعه على امور ولا تكون المكاشفة الا بزوال الحجب اذ انك لا يمكن ان تكشف - 00:00:22ضَ

وبينك وبين الشيء حجاب فاذا رفع لك الحجاب الحسي تستطيع ان ترى ما وراءه ولكن احيانا قد يكشف لك الحجاب الحسي فلا ترى لعلة في بصرك انت او لا ترى لظلمة - 00:00:41ضَ

او لا ترى لبعد المرئي عنك وكذلك علوم الرب تعالى مع القلب فمن الناس من تنزل هذه العلوم عنده منزلة العلم الضروري بمعنى ولا يزال يتعلم ويتعلم حتى تصير هذه العلوم كانها رأي العين من اليقين - 00:01:01ضَ

وهو يتعلم علوم السلوك المرتبطة بالاعتقاد السليم كايمانه بالملائكة مثلا وهو يؤمن بالملائكة ولا يزال يؤمن ولا يزال يتعلم حتى يكون علمه بالملائكة كعلم من يرى ولا يتطرق اليه شك - 00:01:27ضَ

ولا يعترضه قلق وهو مسلم كمال التسليم لذلك وعنده هذه الامور من القطعيات المسلمات ولا يصل العبد بذلك الا بالمكاشفة فالمكاشفة هنا التي يعني تحدث عنها صاحب المنازل هي رفع - 00:01:52ضَ

الحجاب بين الروح والقلب وبين الرب واعظم الحجاب حجاب النفس لكن ابن القيم رحمه الله تعالى تحدث عن عشرة انواع من الحجب تحدثنا عنها في الدرس الماضي هي التي تحجب القلب من رؤية الحقائق - 00:02:18ضَ

هي التي تحجب القلب من رؤية الحقائق. كما ان العين تحجب من رؤية الحقائق بحواجب. من هذه الحواجب السميكة الكتاب ما بيمنعك ممكن تشوف لكن حيطة بتخليك ما بشوف تشوف كيف بعينك دي انت عارف اللي ورا الحيطة شنو - 00:02:41ضَ

اللي ورا الباب منو لا تستطيع وقد لا يكون هنالك حجاب لكن القوة الباصرة في العين مسلوبة لذلك معظم الام بالمناسبة غير مطبقة اكفانهم. يعني العمياء ما بتلقوه عامل كده - 00:03:03ضَ

يعني ما ضروري عميانكم مغمض ممكن يكون مفتح وعيونه كبيرة المشكلة مش في العين العين من حيث الظاهر سليمة لكن القوة الباصرة في العين مسلوبة التنازل ناس كتار جدا مفتحين مفتح - 00:03:25ضَ

وما شايف ما بشوف بل قال ابن القيم احيانا قد تكون القوة الباصرة موجودة والنور متوفر والمسافة معقولة لكن لا يرى لمشغولية قلبه وفكره يحصل ما يحصل وانها لا تعمى الابصار. يجي واحد ماشي فيك عديم - 00:03:47ضَ

سلام الله ما يهديك تعال هنا يقول لك والله ما شفتك والله ما شفتك شايفه هو بشوف يعني ما النوع المبشوف ما بكابس يا عم ممنوع ويسوقوه يقودوه لا شايف لكن في اللحظة ذيك ما له - 00:04:08ضَ

يحصل له حجاب من الرؤية ما ينطبق على البصر ينطبق على البصيرة ما ينطبق على البصر ينطبق على شنو على البصيرة وهكذا وانها لا تعمى الابصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور - 00:04:25ضَ

القلوب ايضا تعمى اما لذهاب مادتها ومادة القلب حقائق الايمان وثوابت اليقين واما لبعد المرئ عن القلب علوما او معارف او بوجود ظلمة لانه الان انتم شايفين بعيوبكم دي شايفين - 00:04:44ضَ

كلكم الكهربا كان قطعت فجأة مسافة حتى شنو حتى انت شف مع انك انت بشوف يعني من النوع اللي بشوف وكذلك القلب قد لا يرى حقائق الايمان ولا يتلمس ثوابت اليقين - 00:05:10ضَ

والعلوم والمعارف الالهية القدسية العظيمة التي لا يتلمسها كل الناس ولا كل الخلق انما الامر امره سبحانه وتعالى فبالتالي سبحان الله اليوم كلو اليوم كله غنا يا اخي الجائزة والصلوات كم في اليوم - 00:05:29ضَ

اه عند حد ولا ما عند احد الصلوات المفروضة عند احد. انت تغني اليوم كله الموبايل هنا السماعة وخدت الموبايل في جيبه ويهوزس في راسه هنا ولا ما هنا وعداك يمشي يفتح التلفزيون غنا الاذاعة يخفي اذاعات من الصباح يا من تصبح - 00:05:52ضَ

اذا عاد بتاعة غناء اذا عادت بتاع شنو اذا عاد غنائية يعني من الصباح لحد المساء هنا الحفلة كان في حفلة يا اخي ده ده حلال ده لو حلال بيبقى حرام كدا - 00:06:14ضَ

لانه الاكل ده حلال ولا ما حلال كلوا واشربوا ولا اه ولا تسرفوا الغناء ما في ولا تسرفوا يا اخي اي حاجة عندها مقدار فلو سلمنا جدلا ان الغناء حلال - 00:06:32ضَ

ترويح في الاسبوع يسمع له اغنية واحدة لكن اربعة وعشرين ساعة تسمع في الغنا وتقول لي الشيخ الفلاني اباح والشيخ الفلاني اجاز وناس مجمع شنو كدا ما اعرف قالوا كدا - 00:06:49ضَ

كان في بيت الرسول عليه الصلاة والسلام كل يوم الدب في بيت الرسول صلى الله عليه وسلم من العيد للعيد من العيد للعيد. ادوا من العيد للعيد واللي معه حاجات تانية - 00:07:04ضَ

والله يا اخوانا الحافلة تركبها الغنى فوق راسك فوق راسك شئت ام ابيت في الحفلة البساطة السياحية الموبايلات الاغاني الصفحة الفنية وبالتالي والله كثرة غنا يا اخي الدنيا دي كلها غنا حسة - 00:07:19ضَ

يا اخي قول جايب الصلاة خمسة مرات في اليوم. والغنى اربعة وعشرين ساعة هذا كلام باطل والله. والله لا يليق بمسلم. ان يلقى الله سبحانه وتعالى بمثل هذه الملاهي ده غير الناس اللي بيدخلوا في الكمبيوترات بتاعتهم واللي بيدخلوا في في الاسطوانات بتاعتهم كل هذا تعلق مذموم واسوأه - 00:07:43ضَ

ان تعبد غير الله تعالى وان تعبد قلبك لغيره سبحانه اعظم حجاب لا يمكن ان يرى علوم ولا ان يرى معارف ولا ان يدرك الامور ادراكا صحيحا ولا ان يكشف له شيء - 00:08:07ضَ

مما ينفعه الحجاب الثالث حجاب البدع القولية تحجب اهل الاهواء والمقالات الفاسدة على اختلافها. الخوارج والمعتزلة والجهمية والمرجئة والاشاعرة والما تريدي كل هؤلاء فرق تتفاوت في مناهجها قربا وبعدا من السنة - 00:08:25ضَ

وعند من المقالات الفاسدة والحجب العظيمة ولعلي في خلال هذا الدرس كنت اتطرق لبعض هذه البدع وبعض هذه البدع القولية اخطر لانها اساس الشرك بالله لذلك قدم الله عز وجل التشنيع على القائمين عليه بغير علم - 00:08:50ضَ

علاء الداعين غيره سبحانه وتعالى والمشركين به قال وان تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وان تقولوا على الله ما لا تعلمون. القول على الله بغير علم يفضي الى الشرك. والله سمعت - 00:09:10ضَ

وقرأت لمن يجوز للناس دعاء الاموات واللجوء الى القبور وسؤال الموتى والالتفاف حول العظام والتبرك بالتراب والتمسح بالاحجار من يبيح لهم ذلك وهي وثنية ظاهرة من يبيح لهم هذا سمعنا - 00:09:28ضَ

من يصنف المصنفات ويكتب الكتب ويقول الاقوال يدافع عن هذه المقالات الفاسدة وبالتالي حجاب البدع القولية ثم حجاب البدع العملية حجاب اهل السلوك والمبتدعين في الطريق الذين يذكرون على طريقة غير صحيحة - 00:09:51ضَ

وكل مرة بنكتشف حاجات وامبارح كت في التليفزيون في حلقة فتاوى على الهواء وحدة سألتني قلت له يا اخي في شيوخ بيقولوا القرآن اي حاجة لحاجة كيقوليك قال انه موضوع - 00:10:10ضَ

خلاص انت اخدتيه في راسك. تمشي تفتح القرآن بس تفتح المصحف ده سورة الكهف قال بيسموها نوم معناه امورك ما ماشي كويس ومعصلجة وما حتمشي لقدام يعني كان مشيت فتحت سورة الكهف عندك موضوع مسلا تجارة - 00:10:30ضَ

حقك راح فتحت سورة يوسف اريدك تجيب وكان فتحت صورة شنو؟ كذا وتلقى لمنو قال ليه قالوا شيوخ؟ قلت له انا ذات الشيوخ باطل شيوخنا شيوخ؟ باطل. لو قلنا ايه قال الرسول؟ قال لا والله ما الرسول ما قال. قال الشيوخ. نحنا برضوا شيوخ. اها. باطل برضو رأي شنو - 00:10:47ضَ

سورة الكهف احسن حاجة امورك ماشية نقعد نتلاعب بالقرآن كده يعني لا ينبغي هذا كتاب الله عز وجل ليس لاحد ان يقول فيه والا كان من القائلين على الله بغير علم عندك دليل؟ يقول لك قال وسلم قال ابن عباس قال ابن مسعود - 00:11:07ضَ

انا بقبل الكلام ده في القرآن. لكن انت تجيب لي كلام اي زول يقول له كلام من راسه في احد قال لك منو وهل هذا الكلام صحيح شوف البدع يعني للاسف الشديد اسوأ من الكبائر بما لا يدع مجالا للشك - 00:11:25ضَ

لان صاحب الكبيرة قد يتوب. ولكن المبتدع لا يتوب لانه يستمسك بشيء من الشرع هو يظن انه يتقرب الى الله. كيف يتوب يقول اتوب يقول لك اتوب من شنو انا قاعد اتقرب الى الله - 00:11:43ضَ

لذلك صاحب البدعة لا يتوب الا اذا شاء الله عز وجل طيب الحجاب الخامس حجاب اهل الكبائر الباطنة وهذا بعد البدع اسوأ من الكبائر الظاهرة وتكلمنا عن هذا كثيرا ولعله مر بكم في منزلة المكاشفة قول ابن القيم رحمه الله - 00:11:58ضَ

طغيان المعاصي اسلم عند الله من طغيان الطاعات. مر عليك ولا مر عليكم المعاصي اسلم عند الله من طغيان شنو من طغيان الطاعات وقلنا ان ابن القيم ضرب مثلا بعياض بن حمار وبذي الخويصرة التيمي فذي الخويصرة - 00:12:18ضَ

عابد بص والله اقول لكم حاجة يا اخوانا زمان زمان الخوارج الواحد يصلي دموع دي رموشه كامثال ركب المعز من كثرة البكاء الخوارج عباد يا اخي الحديث الحديث صريح يحقر احدكم - 00:12:39ضَ

صلاته الى صلاتهم يا اخي المرء من الخوارج غزالة كما قال ابن كثير في البداية والنهاية قاتلت الحجاج بن يوسف الريال ما قدروا عليه المرة دي مرة خارجية سالتة عند الجيش قاتلت الحجاج بن يوسف - 00:13:02ضَ

وانتصرت عليه من الكوفة طلعته برا البلد لكن الحجاج جمع جيوشه ورجع وانتصر عليها. لمن دخلت الكوفة الجيوش واقفة. والعساكر والخيول فرسان فرسان. ما غزالة دخلت المسجد تصلي عند نذر - 00:13:23ضَ

قالت اللهم لو انك نصرتني على الحجاج لاصلين لك في مسجد الكوفة صلت ركعتين الاولى بالبقرة والثانية بال عمران ركعتين بس الاولى سورة البقرة مئتين كم ستة ثمانين اية والتانية بال عمران - 00:13:47ضَ

ميتين اية حتى واحد طبعا ما قادر يتحرك والعساكر واقفين والغبار لمن زهق قال اللهم ان غزالة وفت نذرها فلا تغفر لها يتضايق زاته منها ومن ومن صلاة الطويلة دي. لكن بعدها يمشوا هناك رايك شنو - 00:14:10ضَ

كلاب اهل النار اقتلوهم فان في قتلهم لمن قتلهم اجرا شر قتلى تحت اديم السماء لذلك الخوارج عندهم الدماء دي عادية جدا واحد جيه يستفتيني قال لي يا شيخنا والله - 00:14:30ضَ

خلي واحد راقب في عربيته بيموت فوقه وقفوا العربية قدام عيني. هو عسكري دا عسكري نزل صلي ركعتين انا قال لي المصوب علي ميشو نزلتوا السلاح قال لي طلع فوق في العربية عبا المدفع - 00:14:49ضَ

العسكري الاول رمى قتلته قال لي رميته من فوق. جا واقع التب ميت قال لي قلبي مقلبني شديد لما نتذكر صلاته دي ما شفت الخوارج. انت شفت الخوارج؟ كنت مستلم فوق راسي ولا شنو - 00:15:14ضَ

وطلع غزول ده قول بيصلي قال بيخليك طول العساكر ده شنو والله قال لي وقال لي واحد تاني عبا المدفع جهزه ونزل صلى. وتاني طلعة يعني شنو يعني الصلاة بما يلعب فيها نهائي - 00:15:32ضَ

ويقتلوا الناس زي ما حصل حاجة شنو؟ تقتل الزور عشان شنو يعني الدكتور ده بيحكم اهو ما بيحكموا انت تقتل ناس عشان زرتها نجحكم كان بتحكم انت ده شوف الموضوع ده يا دوب يبقى نوزنه شوفوا بيجي ولا ما بيجي عشان اوريك انه - 00:15:56ضَ

التدين الخاطئ وفهم الدين الخاطئ الخوارج عباد لا يعلم اكثر ذكرا لله منهم عشان كده لما سئل علي رضي الله عنهم او منافقونهم قالوا هم من النفاق فروا من المنافقين - 00:16:20ضَ

لا يذكرون الله الا قليلا. وهؤلاء يذكرون الله كثيرا اكيد الفهم لما نبقى غلط الزول بيتصرف التصرف الاعمى وهذي مشكلة كثير من المتدينين فكأن العلامة ابن القيم يتحدث عن علل التدين - 00:16:38ضَ

اخواننا يعني اه الحجاب اهل الكبائر الباطنة من الرياء والحسد والكبر والعجب والغرور والسخرية والازدراء للخلق عالي والكبرياء كل هذه من الامور والحجب العظيمة. الحجاب السادس حجاب اهل الكبائر الظاهرة - 00:17:02ضَ

وهذا معروف الزنا وشرب الخمر اكل الربا والى غير ذلك هذا حجاب عظيم بين العبد وبين ربه لا يمكن اسمع كلامه كويس قاعدة ان تعصي الله بكبيرة وان تعود اليه كما كنت - 00:17:27ضَ

ممكن تعصي وتجي تصلي تلقى قلبك دا زي ما هو في الصلاة. لا يمكن لا يمكن لتتغير عليك كثير من الامور. تتغير عليك كثير من الاشياء وبالتالي هذا امر واضح - 00:17:44ضَ

حجاب اهل الصغائر. الحجاب السابع بعض الناس لا يرتكب كل الذي مضى ولكن يرتكب صغائر. وكما اسلف ابن القيم في الحجب ان الحجب اما غين واما غيم واما ران الغيم - 00:17:58ضَ

الحجاب الرقيق لا يقع الا للصالحين وفي الصالحين للانبياء فقط الذين يرون ان ترك الذكر لحظة نوع من انواع المعصية الكبيرة عندهم لدقة شنو قلوبهم ولصفاء ضمائرهم. ولذلك يقول عليه الصلاة والسلام انه ليغان - 00:18:19ضَ

بالنون ليغانوا على قلبي واني لاستغفر الله في اليوم سبعين مرة يغان على قلبه ليه قد يتونس قد يرجو قد يمزح هو يفترض نفسه ان يكون ذاكرا دائما وهكذا والغيم اسمك - 00:18:41ضَ

زي الخيم ده ولكنه ممكن ان ينقشع واصعب انواع الحجب كلا بل على قلوبهم ما كانوا يكسبون. طيب بعد ذلك قلنا حجاب اهل الفضلات والتوسع في المباحات. دي برضه حجب - 00:19:04ضَ

فضول النوم وفضول الكلام وفضول الطعام يكون لها امور تحجب القلب عن الله. وكحجاب اهل الغفلة عن استحضار ما خلقوا له. واخيرا العاشر حجاب المجتهدين السالكين المشمرين في السير ولكن حجابهم عن المقصود احيانا وغفلتهم احيانا. المهم - 00:19:24ضَ

قلنا ان اساس منشأ الحجب النفس والشيطان والدنيا والهوى الاشياء الاساسية. طيب بعد ذلك تكلمنا عن مسألة مهمة اخواننا نرجع الكلام الهروي لمن تكلم عن الدرجات طيب في مسألة مهمة جدا - 00:19:47ضَ

ابن القيم يقول بين سفر العبد العمل الصالح الذي تعمله اي عمل من الصباح لحد هل عملت صالحا ذكرت بلسانك وصدقت بمالك احسنت الى بعض عباد الله بكلمة طيبة آآ هل - 00:20:10ضَ

صليت هل اكثرت من النوافل هل قرأت القرآن من الصباح لحد حصة؟ اي عمل؟ شف الكلام الخطير ده؟ قال ابن القيم بين العمل وبين القلب العمل حق منو؟ العمل منو - 00:20:38ضَ

ها عملته انت صح العمل شنو حاسس صليتوا المغرب عملوا صح بين هذه الصلاة وبين قلبك ابن القيم قال مسافة تخصر لها الصلاة بين عملك الصالح الذي تفعله لله وبين قلبك في تجريد العمل ان يكون لله. والا وقع العمل عملا جسديا صوريا. وانت تريد العمل لله ولا - 00:20:54ضَ

يكون العمل لله الا بتجريد القلب لذلك وبين تجريد القلب وبين العمل مسافة تخسر لها الصلاة تجدد عملك تخليه لربنا وهنا يأتي الكشف عشان كده نقوم نرجع لكلام الهروي الذي قال - 00:21:23ضَ

الدرجة الاولى من درجة شنو ها المكاشفة مكاشفة تدل على التحقيق الصحيح والتحقيق الصحيح يقول ابن القيم لا يكون التحقيق صحيحا الا برفع شنو ها الحجب يا اخوانا شوف مكاشفة صحيحة - 00:21:43ضَ

من الحاجات الحسية دي النظر الصحيح يحتاج لحاجات حسية تروح والمكاشفة القلبية يحتج شنو وجوب تزول التعطيل والشرك والبدعة القولية والبدع العملية والكبائر الباطنة والكبائر الظاهرة والصغائر والتوسع في المباحات - 00:22:02ضَ

فضلات وحجاب اهل الغفلة في الغفلة عما خلقوا له وحجاب المجتهدين المشمرين اذا قرأت كتاب تلبيس ابليس تلقى ان ابليس قد يلبس على علماء العالم ده يكون عالم وقفي يجي الخلل - 00:22:24ضَ

العتق وفي الكبر وفي الزهو بهذا العلم الذي علمه له من ها علمه له الله سبحانه وتعالى شفته كيف؟ تاني تجي في العباد تلقى عابد يعبد عبادة شديدة والله قال لك تحترق - 00:22:52ضَ

يقوم الليل ويبكي الشيطان اجى يلبس علي من باب واحد وصلت انت شنو وسلطة وجهوا رؤى ويقول لو ده روحاني. وانت بعدها تعالج الناس والله العظيم يبدو بعدات طوال يقول لك شنو - 00:23:16ضَ

كيقولك انا عندي شنو روحاني وفي النهاية جيم يعني يقوم يحلل لك يقول لك لكن جن شنو مسلم مسلم كويس. وافقنا دين مسلم انت عارفه ولا هو قال لك وقال لك انه مسلم صح - 00:23:37ضَ

تصدق الجيب قول جن مسلم انس مسلم ها مسلم ماجن انت مسلم ومسلم رسمي ما كافر ويصلي معاك في الجامع يغشك وياكلك اه براي شنو المسلم رسمي مسلم وشايفه انت وممكن تجيب له البوليس والمباحث - 00:23:58ضَ

يقول له انت اكل قروشي تمشي يمكن كافر وقال لك انا مسلم تصدقه؟ انت لا جيته وين يقول لك جيب مسلم قال. من الذي اذن لك ان تتعامل مع الجن؟ انت الانس. انت كملته - 00:24:30ضَ

الانس انت الانس انت كملته تمشي لعالم الله ما بيسألك منه عنده احكامه برأوا تمشي تقفز الى ذلك العالم الضلال المبين. يضلوك ضلال؟ والله في ناس رأيناهم الواحد فيهم عنده من الدين وعنده من كذا فجأة يباري عالم الجن - 00:24:47ضَ

حتى كنت بناقش لي واحد منهم بالله يا شيخ نسمع ما تناقشني كثير انا بس بجيبه لك قلت له والله اهلا وسهلا. انا دلوقتي كيس من زمان احنا قاعدين في اوضة. قام عمل كده كده. قال ليه واظهر وتعال وشنو ما اعرف؟ والله الحبة دي ما جت - 00:25:10ضَ

قلت له يا زول الشتاء بيظهر مئتين جحزة نشوف الشتا شو بيجي قلاعي؟ قلت له مرحب بهم اذا نتناقش مع زاته. في النهاية ما جا قلت لها زول الشتا ما جمله - 00:25:30ضَ

والله ما اعرف لكن يعني اه الموضوع قلت له يا اخي اسمع بالضل. والله يضلك انا مش انتفي بيته عشان حسيت انه بيجيب للناس الرايحة وبيعملوا لنا يدعي ان يغيب ويعمل اشياء وقال عندي روحاني قال. في الاول قال لي ملك - 00:25:43ضَ

مالك قال لي جيبه لي حاول يخوفني قال له بتثبت ما عندهم علي سلطان ميمي السوري والله الحبة دي بتجيني قل لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا. خليه ييجي - 00:26:00ضَ

وتغمض عينو والله ونادى بتو ونادى الدنيا دي كلها برضو ما جا وهم يا اخي بعدين بيبدأ بالدين اصلا زول بيكون زول دين وزول كويس يعني يضل عن الطريق تماما - 00:26:19ضَ

العباد والعلماء كلهم يمكن ان يضل ويمكن ان يحجب عن الله الا من وفقه الله والا من تبرأ من الحول والقوة وسلم امره لله الواحد الديان طيب فبالتالي يقول مكاشفة تدل على التحقيق الصحيح - 00:26:40ضَ

وهي لا تكون مستدامة لا تقولوا شنو مستدامة ابن القيم قال لعلها تكون مستدامة لكن الذي امير اليه ان الكلام هو كما هو موجود هنا. لا تكونوا مستدامة. قال فاذا كانت حينا دون حين معناه ما لا - 00:27:05ضَ

مستدام ولا مو مستدامة ها ولم يعارضها تفرق سلام جيد الكلام ده شنو قال اه الانسان لما يكون ده الدرجة الاولى لما يكون في بداية الكشف الكشف ما بكون معه طوالي - 00:27:26ضَ

يعني مرات هو نوع من انواع الاحساس بالايمان العالي زيادة الايمان القرب من الله. الاقبال على الله بنهم. الاكثار من العبادة. ادراك معاني العبادة. استحضار مقاصدها. زيادة الايمان الدموع التي تجري على صاحبها. الرغبة في قيام الليل. الدعاء والتضرع بين يدي الله عز وجل. الاقبال على القرآن ترديده وفهمه - 00:27:48ضَ

من النفس موقعا هذه كلها كشوف لكنها للمبتدئين لا تكونوا مستدامة لانها لو كانت مستدامة لما كان شنو مبتدأ انما هو مبتدئ. لذلك يغفل احيانا وتأتيه هذه شنو ها الكشوف احيانا - 00:28:16ضَ

يعني اخوانا في نفسنا مرة الواحد نجيب فيه الصلاة دي يدرك الامام مما جرى. كلكم متابع ومتأثر واقف مع اي اية اية اية ومرات بالله تخش الصلاة وتمرقه ما تعرف قروش - 00:28:38ضَ

المرة الاولى الحالة الاولى حالة ايمانية فيها كشف وهو معرفة القلب وادراك الحلق القلب للحقائق والتماسه لها ومرات تحس نفسك انك انت العيد يمر عليك يوم كامل لا تذكر ولا تقرأ اية - 00:28:54ضَ

ولا تقرأ شيء ولا تفعل خير يقول لو اني مت في هذا اليوم نمت على شر والله العظيم يا اخواننا فلذلك قال ابن القيم فاذا كانت حينا دون حين يبقى ده شنو - 00:29:16ضَ

ها مبتدئ في الكشف والله انا يبدو لي نحنا ولا دخلنا الكشف زاته لسه مش مبتدئين الكشف ذاته احنا ما دخلنا يا اخي نحنا لا حول ولا قوة الا بالله - 00:29:31ضَ

وجبنة عجيبة العادات والتقاليد حجب المجالس بتاعتنا حجب لا تسمع فيها ما يدلك على الله ولا يقودك اليه نسمع فيها من السوء والغيبة تسمع فيها من الالفاظ تسمع فيها من النكات النابئة تسمع نسمع يعني هكذا - 00:29:48ضَ

حجب حجب عجيبة ابن القيم في حجب ما جابه زي الموبايل ده ابن القيم ما جابوا دا يكون نمرة حداشر واحد تلقاه قاعد في درس يطبق يدرس قاعد مع ناس اتونس يطبب - 00:30:06ضَ

مع ناس بتونس واحد تلجة اخر شيء ينوم على الموبايل نشوف الرسايل الجات وكده وكده وخدته يصحى الصبح بدري فتاح يا عليم رزاق يا كريم يفتح الموبايل قبل ما يتسوق قبل ما يعمل اي حاجة - 00:30:26ضَ

محجب ولا ما حجب كثيرة جدا تحيط بنا طيب قال ولم يعارضها تفرق بشرط انه ساعة الكشف ما يحصل شيء يعترض عليك هذا الكشف. يعني الحالة الايمانية اللي بتمر بك تمر - 00:30:48ضَ

وبعد ان تتقي لحالة اخرى. هذه الحالة لا يعارضها شنو ابن القيم قال وكلامه دقيق ولم يقل يعرض لها تفرق انما قال شنو يعارضها فقد يعرض لك الشيء ولا يعارضك - 00:31:14ضَ

يظهر لك لكن ما يوقفك المعارض هو الذي يوقفك او يعطلك من السير والتفرق اراد به تشتت القلب في اودية الدنيا التفرق ده شنو القلب في شنو في اوجت الدنيا. شوفوا يا اخوانا - 00:31:31ضَ

من الحجب الكبيرة جدا ودي انا يبدو لي بعض الحجاب في السودان عندنا بعد سجون التعطيل والكبائر والشرك وكده حجاب الارزاق والمعايش يعني الهم الهم هم الارزاق والمعايش يخليك انت - 00:31:53ضَ

لا تقول بسم الله انت مالك لا تقول دعاء خروج البيت لا تقول دعاء الركوب شنو الدابة لا تشاكل في الصينية وفي الاستوب وفي الكوبري اقتل اي كله شكله شفتوا كيف؟ الحجاب ده - 00:32:15ضَ

حجاب خطير بتاع الارزاق والمعيش قلق وهموم تجتاح وتجتال الواحد تجتال الواحد منا اخوانا منو المسائل هم؟ التفرق في الدنيا في اوديتها وشعابها والهم بيخليك مش بتقول وتسترسل بتسرح شنو؟ تسرح تعرف تقول شنو - 00:32:35ضَ

ناس البيت ما عندهم حق كدا. ما عندهم حق كدا. وانت انت ماشي تفكر. وانت هنا تفكر. والله الناس مهمومة كتير الارزاق والمعايش هم كبير حجاب كبير لكن ذلك لضعف التوكل - 00:33:03ضَ

التوكل على الله عز وجل. يا شيخ انا الرزق ده مكتوب. انت تسعى لكن والله الشدة مقدر ومكتوب انت خليك مطمئن نادر وزير جذور مطمئن في مسألة الارزاق والمعايش دي - 00:33:21ضَ

يا اخي قال لك العالم سنة الفين وعشرين العالم كله قال حج ومجاعة. سنة كم الله يحيينا يا اخي الفين وعشرين العالم ينتظر دوامة من المجاعات. شوفك شوف القلق ده بالله شوف القلق بتاع الناس. وفعلا - 00:33:36ضَ

انا متوقع المسألة دي لسبب بسيط جدا. الناس كلهم خلوا الزراعة وشغالين واسمنتي الناس بياكلوا اسمنت والله اكلمك. الناس كلهم حديد واسمنت الايام دي. يقول لك الحديد فوق والاسمنت فوق - 00:33:54ضَ

والله فوق برضه اليوم كله يا اخي الناس دي كلها وقعت التجارة تجارة شغال ديل بيسموه الناس المهن شنو الهامشية والله العظيم اناس يعملوا يعملوا موية وبعدها بخلوه ياخي كدا وريني - 00:34:11ضَ

يعني انتم كشيتوهم يسووا شنو يعني شيء عجيب مع انه الناس لو استيقنوا نهاية اليوم اي زول ماشي مرتاح ومطمئن وما في زوجته عوجة وتاني يوم تاني يوم برضه حيكون كده ما تتضايق يعني يعني انا ما بعض السلف قالوا الرزق كيف - 00:34:36ضَ

عندما خايف الليلة قال لهم امبارح حصل شنو؟ قال لهم ما حصل حاجة. قال لهم برضو الليلة كده ما حيحصل حاجة في شنو اخواننا فهم ولا ما فهم فهم ولا ما فهموا - 00:34:55ضَ

وامبارح حصل شنو ما كان في تعريفة حصل شنو؟ والله الامور مشت. برضو تمشي الليلة. وباكر برضو انت من شمالك وبعد باقي فبالتالي يعني عجيبة هذا تفرق دا شنو كلام اه الهروي - 00:35:05ضَ

قال ولم يعارضها تفرق. غير ان الغين ربما شاب مقامه يا ماما غير ان شنو الغيم ربما شاب شنو اه مقامه الغين ده شنو الغين حجاب رقيق يقع نتيجة اللوازم الطبيعية - 00:35:27ضَ

يعني يقع للوازمك البشرية بمعنى شنو هل انت بتنوم بتنوم ؟ ليه؟ خليك ذاكر طوالي بتاكل بتشرب بتزعل لازم تتعب في بلدنا دي بالذات لازم تزعل في مرة صعبة مشت الدكتور - 00:35:55ضَ

بعدين عندها ضغط الدكتور قال لها ما تاكلي كدا وكدا وكدا وكدا قالت لي ما قاعد اكل قال له لكن ضغطك ده زايد انت قاعدة تزعلي قلت لها ايه قاعد ازعل - 00:36:28ضَ

قال لها ما تزعلي. قلت هسه كلامك دا بزعل قال له كيف التماس به يزعلك التعرس يزعلك التجاور يزينك اللي يخش عليك قد تخش عليه التلاقي الدكتور يزعلك عرست في مزاجه - 00:36:39ضَ

بتزعل وتزعل اولادنا ما داروا شو في مزاجها في دائرة يمشوا بينما وهم شايفين نفيسهم انه ده نمط شنو قديم وهم الان ناس جامعات ومتفتحين ودي امة ما قرت جامعة وداير تحكمهم والعالم يتطور والثقافة والايديولوجيات - 00:37:09ضَ

الفكرية والاطر الحاجات دي والله اكلمك قالت تخش على ناس وتسلم عليهم يزعلوك. يجوك زول في بطن بيتك انت ما هو شيء. يجوك زول زايد جوة بيتك يزعق لك. فيه ولا ما في - 00:37:27ضَ

الدنيا كلها ماشية بالزعل. انت عارف في بلد الربع طاب يعني ربنا قدر مشينا عند الرباطات بعدين قاعدين نتونس جملتين اشتغلوا قال لي يا اخي العالم ده كله شكل. القمري شكله والحكومات تتشكل. والاحزاب والعدل والمساواة والدنيا وامريكا وفلسطين واليهود. يا - 00:37:45ضَ

قال يا اخي ذاته يا كافل بلا يا اخي البهايم بقت تساقط ارجوكم يا اخي زمان ما كان في مشاكل بيشاكل حتى رأي شنو مقصه قال لي يعني كانت السباع - 00:38:05ضَ

ترعى مع البهايم فلما قتل ابن ادم اخاه الاول كل شيء واستوحش كل شيء وفي عهدي وعصر عمر بن عبدالعزيز حصل من الامن والطمأنينة مع ان الذيب كان يرعى مع الشاة - 00:38:27ضَ

ولا يصلها وفي يوم من الايام عدا الذئب على الشاة فقال الراعي مات عمر بن عبدالعزيز وهو في الخلاء شفت كيف فبالتالي الغين حجاب يقع نتيجة اللوازم البشرية. هذا الغيم لا يضره - 00:38:48ضَ

هذا الحجاب شنو لا يضر لانه يقع بمقتضى شنو اللوازم شنو البشرية يعني انا بنوم اكيد وقت النوم في غفلة لكن من الناس من ينوم محتسبا. اني لاحتسب نومتي كما احتسب شنو - 00:39:08ضَ

غفلتي ولكن مع دوامة الحياة وايقاعها السريع القليل من الناس هو الذي يحتسب. عشان كذا قال غير ان الغير ربما شاب مقامه ممكن يجيب غنى ما في شي قال على انه بلغ مبلغا لا يلفته قاطع. تمام - 00:39:27ضَ

لا يلفته شنو معنى الكلام ده شنو شوف دي قاعدة السلوك. انتم دايرين تسلكوا الطريق الصحيح السير الى الله المعنوي كالسير والانتقال في البلدان عبر الطرق الحسية ها شارع الانقاذ - 00:39:48ضَ

الشارع ده تمشي فوق طوالي معروف في تقاطع التقاطع دا انت ممكن تمشي تدفر لكن بتيجي هناك في احمر ما تعمل فيها معلم بيجي معلم تاني يكشك في الاسلوب ده - 00:40:11ضَ

الطريق الى الله فيه علامات واشارات في محلات تقف وفي محلات تمشي وفي محلات بكون فيها تقاطع طيب اسمع الكلام ده كويس الذي يسير الى الله اذا لم يتوقف وتلفت - 00:40:36ضَ

تأخر التوقف شيء والتلفظ شيء. انت ممكن تكون ماشي وتجيب ممكن تكون ماشي وتتلفت انت بتلفت لك في شنو ماشي التلفت في طريق السير الى الله تأخر بقاعدة اخذوها مني - 00:40:58ضَ

ابن القيم ما قاله بالطريقة دي لكنني فهمت منه وقدمتها في هذه الكلمة المختصرة التلفت في طريق السير الى الله تأخر بمعنى شنو التلفت يعني انت ماشي في الشارع اتلفتها اكيد - 00:41:17ضَ

لو سايق عربية وتلفتها اكيد حتقلل السرعة او تخرج من الطريق يعني قليلا او تفقد تركيزك اذا اردت ان تسير الى الله فلا تلتفت. والتلفت المعني هنا تلفت القلب التلفت المعني هنا تلفت شنو - 00:41:36ضَ

القلب لذلك يعني ابن القيم عنده قاعدة مهمة جدا ذكرتها مرارا ذكرتها مرارا اعيد لكم تاني الظبي اعدى من الكلب في الصيف الظبي شنو اعداء من شنو يعني جيب كلب - 00:41:54ضَ

اجيب ظبي غزالة وفي الكون سوا ها الظبي اجره لكن الكلب يصطاد الظبيع تفكه الحجر ابن القيم قال لم يضر الظبي الا التفاته. الظبي دا كان التفت ورأى تكشير الكلب عن انيابه وسرعة جده واجتهاده وقوته - 00:42:17ضَ

انهارت عزيمته وخارت قوته فادركه الكلب فامسكه. ولو انه لم يلتفت لنجا والله العربية ما بتحصله اسألوا الناس اللي بيمشوا الصيف يا اخي والله في ناس زول يمرق لك من هنا - 00:42:46ضَ

خمسمية كيلو يمشي يجيب له ارنب ويجي. ارنبين بس ارنبين يا اخي ده داير له خمسمية كيلو يا اخي واحد يمشي خمسمية كيلو ويخش الجبال الوعرة يجيب لك شفتوا كيف؟ الشي الثاني - 00:43:05ضَ

النقطة دي مهمة يا اخواننا الظبي اسرع من الكلب شوفوا الكلام ده كيف لكن الكلب اصبر الكلب شنو شنو اصبر الغزالة بتنهار بشنو بسرعة الكذب نفسه طويل عشان كده بيدرك - 00:43:26ضَ

دايما ودي قاعدة في الدنيا. اي زول نفسه طويل بيلقى الدايرو وملول يبدا موضوع يخليه يخش في مشروع يفرتكه. دا الحبة دا بيلقاه والله اكلمك في الدنيا دي. في العربات والاسمنت - 00:43:47ضَ

طبعا الناس واقعين الاسمنت. والسيخ ده شفت كيف فبالتالي دي قاعدتي السيد الله سبحانه وتعالى. طيب قال على انه قد بلغ مبلغا يقصد بذلك شوف المناسبة هذه الدرجة قال الهروي الدرجة الاولى ذكر فاذا هما درجتان - 00:44:06ضَ

درجة اولى ودرجة شنو ليه؟ لان الا تكون مستدامة الدرجة الثانية ان يكون الكشف شنو ها مستدامة لاهل الدرجة الثانية على انه بلغ مبلغا لا لا يلفته قاطع ولا يلويه سبب - 00:44:30ضَ

يرويه السبب يعالجني يلوي يلوي يعني شنو؟ يقول لك انت زوج بتاع لولوة وطرق شنو ملتوية يلويه سبب ماشي لله يقوم يبقى سبب من الاسباب تخليه ينحرف ودي في الغالب الدنيا - 00:44:50ضَ

والمقاصد السيئة والى غير ذلك. طيب يا اخوانا طيب اه قلنا لا يلويه سبب لا يلفته قاطع يعني ما يلتفت لشي يقطع له في الطريق. وخليك مستمر ما تتلفت ولا تلتوي عن الطريق - 00:45:08ضَ

وتعوج عن الطريق وتبيع دينك بشنو اه بشنو ؟ بدنيا زائلة. بل شف السلف قالوا عجيبين. شف الكلام دا لعله يعني ذكره الاجر بالدنيا قالوا رجل اه عالم يستمال بالمال - 00:45:28ضَ

بيدو شنو بده شنو ليبيح بعض الاشياء بفتوى ويفعل فقال السائل قال له شنو باعدينه بدنياه الجنوبي شنو قروش قام شنو يتجاوز في شنو الفتوى قالوا هذا باع دينه بدنيا غيره - 00:45:50ضَ

لو بعدينه بدنياه خسر لكن برضو فيه شنو باع دينه بدنيا الاستفاد من فتواهم ها ناس تانيين وعملوا شنو عملوا قروش حبيبات دي. لذلك لا تبع دينك ها بدنيا غيرك ولا بدنياك انت - 00:46:20ضَ

حتى بدنياك انت لا تبع دينك فبالتالي يقول لا يلويه شنو لا يلويه ولا يقتطعه حظ وهذا كلام عجيب يقطعه او يقتطعه حظ يقصد بالحظ الحظوظ النفسية انت اذا كان داير يبقى عندك كشف - 00:46:47ضَ

تتجرد من الحظوظ النفسية وده صعب ان تجد شخص يقول الحق ولو على قولوا على شنو ولو على نفسي وقل ان تجد شخص يخالف وليس في الخلاف لنفسه فيه حظ ولا نصيب - 00:47:13ضَ

ولذلك لا يرجع لو كان الخلاف بالله اذا تبين له الحق ماذا يفعل يرجع لكن لان له في نفسه حظ اما بكره الزوج ده شخصيا او عنده مشكلة شخصية او داء - 00:47:28ضَ

له نصيب نفسي ان يستمر الخلاف ليه بعض الناس استمرار الخلاف في الساحة الدعوية يجعل مركزه مرموقا لانه لمن يكون في اربعة مجموعات هو في مجموعة الاربع مجموعات دي لما تبقى مجموعة واحدة - 00:47:40ضَ

الكلام ده واضح ولا واضح واضح ولا مو واضح يعني اربعة مجموعات هو لو في مجموعة اربعة في المجموعات اربعة ممكن قالوا مكانه لكن لما نبقوا واحد اكيد فيهم واحد اشنو؟ محد له مكانه - 00:47:59ضَ

فبعض الناس يريد للخلاف ان يستمر ليكون هو في مركز مرموق وفي مكانة ظاهرة. وما اكثر الاهواء ونعوذ بالله من الاهواء. طيب يقول وهي درجة القاصد درجة القاصد الاولى الدرجة الاولى - 00:48:15ضَ

مكاشفة تدل على التحقيق الصحيح في درجة لا يلويه سبب ولا يقتطعه ولا يلفته قال وهي درجة القاصد واذا استدامت وهي الدرجة الثانية ها الكشف اذا استدام صارت الدرجة شنو - 00:48:35ضَ

الثانية ندخل بعد ذلك في الدرجة الثالثة مباشرة. قال الهروي والدرجة الثالثة مكاشفة عين لا مكاشفة علم طيب الكلام ده معناه شنو والله يا اخوانا الكلام ده خطير لابعد الحدود - 00:48:57ضَ

مكاشفة عين لا مكاشفة شنو ها؟ علم هنا ابن القيم وقف قال يا اخوانا اذا قصد بمكاشفة العين ان يرى الله جل وعلا بذاته بالعيون فهذا باطل في هذه الدنيا - 00:49:14ضَ

قال تعالى لا تدركه لا تدركه الابصار الكلام ده مقطوع هذي زندقة قال ولكن الهروي يقصد العلم علمان علم ان تعلم الحقائق وعلم يوصلك الى الايقان بالحقائق ان توقن بشنو - 00:49:31ضَ

بالحقائق من تعلم العلم العلم هو شنو يا اخوانا؟ ما العلم العلم مطابقة الصورة الذهنية للصورة الخارجية ها ها في ذهنك انه قلم في الحقيقة هو شنو ده العلم الزول اللي بيطابق - 00:49:55ضَ

صورته الذهنية وتقدير الذهن من حقائق الخارجية دشنو العلم لو قلت انا في واحد قال لي موبايل علم ولا جهل ها علم ولا جهل ولو واحد قال قلب ها قلم شنو - 00:50:19ضَ

لونه شنو معروف وهكذا ها مكتوب هنا بالانجليزي مكتوب فبالتالي مطابقة الصورة الذهنية للحقيقة الخارجية طيب هو الصورة الذهنية عن العلوم والمعاري في الالهية في ذهني مطابقة لما قال الله وقال رسوله. دي درجة - 00:50:38ضَ

لكن في درجة يزداد في هذه العلوم تصبح الصورة الخارجية والصورة الذهنية تتطابق تماما كانه يراها رأي العين. يعني مثلا الجنة كلنا الان غاية ما نعرف عن الجنة علم شنو؟ شاف - 00:51:12ضَ

لكن موقنين ومؤمنين الحمد لله. الجنة والاشياء اللي فيها كلها في ناس في الجنة دي مؤمن بها في ناس لمن يقرأ اية الجنة كانه شافها بعينه لا مجال للتكذيب ولا يتردد اليه شك ولا يساوره ادنى تردد في امرها كأن - 00:51:34ضَ

انه قبل ذلك رآها بعينه هو لم يرها بعينه انما رآها من خلال العلم ومن كثرته وتطابقه وثباته واستقراره في القلب صار العلم عنده بمنزلة العين ها يا اخوانا ولا اعيده - 00:51:56ضَ

ها واضح يعني القول بان الكشف العيني قال فمكاشفة عين لا مكاشفة علم هي مكاشفة علم لكنها علم اوصل الى درجة شنو وهذا قوله صلى الله عليه وسلم في مقام الاحسان ان تعبد الله كأنك - 00:52:18ضَ

ترى كانك شنو فهو صار بمنزلة كأنه يرى شنو ها كانه يرى الجنة كانه يرى الجنة لما وصل من اليقين. طيب يقول ابن القيم ده كلام مهم جدا الكشف الجزئي - 00:52:40ضَ

شنو يا اخوانا الكشف وشنو الجزئي يقع للمؤمنين وللكافرين الكشف الجزئي ده شنو كالكشف عن بعض الخبايا والاخبار عن بعض الغيبيات يقع لمن للمؤمن ولا شنو الكافر في زول ممكن يقول لك في بيتكم فيه؟ كده - 00:53:02ضَ

وكده وماما في بيتكم وفي المطبخ كدا وانت خدت الجروس في المحل الفلانية يديك اشياء يحيرك ها؟ اشنو الكافر هاي الكافر بيكون معه شنو؟ شياطين. فالكشف الجزئي انا حوريكم حصة معلومة - 00:53:27ضَ

الكشف الجزئي بيقول الكافر وللمؤمن مثلا مسيلمة الكذاب اقنع الناس كيف يخبرهم عما يدور في مجالسهم بالحتة شيطان وفي الان هنود وصينيين وبوذيين وغير الفنود بالذات. عندهم انواع من انواع الرياضات - 00:53:49ضَ

يجوع نفسه اربعين يوم ما ياكل اربعين يوم حاجة بس موية زرقا ويدخلوه في حفرة مضلمة ويجنب فيها لما نيجي مارك يعمل العجايب سير يعني مسيلمة كان يكاشف اصحابه بما قال الرجل - 00:54:19ضَ

لاهله يخبره شيطانه خلي ده الدجال كيف المسيح الدجال عنده كشف لكن كشف مؤمنين ولا كافرين ها ها كافرين كشف الكافرين الدجال ابن الصياد الكاهن اليهودي في المدينة يقول للصحابي خد كلمة في نفسك - 00:54:47ضَ

يقوم يخبيها ليه ؟ خذ كلمة يقوم ياخد كلمة يوريها لطوالي وتطلع صح وفي صحابي ما يخوض حاجة. يقول انت ما خديت اي حاجة ابن الصياد حتى للرسول وسلم قال له وخبي - 00:55:14ضَ

الرسول قام خبأ ليه كلمة خبأ النبي وسلم الدخان كلمة الدخان ابن الصادق قاعد يقول الدخ الدخ الدخ وقف قال له اخسأ لن تعدو قدرك ده السودان من اولياء الله الصالحين - 00:55:30ضَ

يعني اذا كان جهنم وكلمك كلامي دا تقول يا ناسوي انتوا تقولوا ما في والله انا اجيبه لكم عبيد يعني انتم كان جاكم الدجال تسوشوا وفي كشف للمؤمنين ابو بكر الصديق كان عنده زوجة - 00:55:48ضَ

حامد وقال لي عائشة لكن ناس مؤدبين. كده. قال اظنها انثى. وقع في نفسي انها انثى. وبقت المرأة حامل قال ما جزم احساس انه حتجيب لي وجابت عمر ابن الخطاب حصل له هذا الكشف الرحماني - 00:56:03ضَ

شغل الدجال عمر بن الخطاب حصل له الكشف الرحماني مع سارية ابن زميم قائد جيوشي قال يا سارية الجبل اي الزم الجبل يا سارية. وكان سارية يقاتل الفرس فانحاز الى الجبل فنجا الجيش - 00:56:23ضَ

هذا كشف لكن كشف شنو ها الرحماني شيطاني حتى لا يختلط عليك شنو حتى لا يختلط عليك الامر طيب بعض الروايات يقول بان عمر رضي الله عنه هذه رواية ابن عساكر لما قال يا سارية الجبل - 00:56:44ضَ

الصحابة عارفين في واحد اسمه شنو سارية ابن زميم رضي الله عنه صحابي كان بيقاتل لمن سمع الصحابة سمعوا كلمة عارفين ساري ده بعيد جدا طوال انتظروا خطبة جات انتهت جاءوا الى عمر - 00:57:07ضَ

يحملون سيوفهم يقولون اوحي بعد رسول الله اوحي بعد رسول الله مرضوا وقال له ما الذي حصل قالوا قلت يا سارية الجبل قال انما كلمة اجراها الله على لساني. وفعلا قدر الله عز وجل ان سارية جاء الى المدينة بعد شهور - 00:57:28ضَ

وفي نفس يوم الخطبة الخطبة الناس حافظينا قال لها يا سارية قال له لقد سمعت صوت عمر في جمعة كذا في يوم كذا سمع صوته. شف ربنا وصل صوت من المدينة. الصوت ده في شهرين - 00:57:51ضَ

بالدوام شهرين الصوت وصل وسمع يا سادة الجبل وهذا في قدرة الله ممكن. وهي معدودة في كرامات اولياء الله الصالحين من الكرامات المثبتة. طيب وقال رحمه الله تعالى مكاشفة شنو - 00:58:06ضَ

عين لا مكاشفة علم. ابن القيم جاب كلام لطيف لطيف جدا. الفأل دا كله خليه. بس امسك كدا قال افضل الكشف افضل الكشف لا ان يكشف لك الله عما في صدور الناس - 00:58:26ضَ

تعرف الناس بيقولوا شنو ابن الصياد يعرف ابن الصياد قال شنو كان بيعرف بمقدار طيب الدجال عنده كشف الرحمن ولا شيطاني شيطاني جزئي طيب وهكذا قف على ذلك تعرف اللي بيحصل في البيوت شنو - 00:58:41ضَ

انت عارف في موقع في الانترنت الان في موقع في الانترنت الموقع ده موقع بتاع كفار. كفار عجيب يدخل الموقع وياخد منك بياناتك تسأل يوريك اي حاجة في بيتكم والزهورية وين - 00:59:04ضَ

والاشياء المدسوسة والحاجات المخبئة يوريك الاشياء دي كلها موقع موجود الان وانا عارف اسمه لكن ما اقدر اقول اسمه لانه الشغل بتاع شنو افتح الشياطين اه ايوة دعا الرب اه انا بيحصل شنو - 00:59:22ضَ

انا اسمي ابن هو في امريكا يوريك اسمك وحببت منو ؟ حبوبتك كدا. وساكنة وين ؟ ساكنة في المحلة الفلانية. ومدفونة في المحلة الفلانية. وعندها فلان وفلان وفلان. ذيل عماتك ودين خالاتك - 00:59:46ضَ

مسافر وانت تكون ما عارف مسافر ذات وجه وتمشي تسأل يقول لك اي سفر وجا لو قلت لي شوف السحر تقوم تقول له خلاص كلمني عن المستقبل والغيبيات بدي خيارات - 01:00:01ضَ

يقول لك دينك شنو يقول له مسلم صورة يقول لك نخبط الايات دي موقع الان موجود. الشباب قاعدين يخشوا فيه. نلخبط الايات او يقول لي ادفع لك قروش معينة ده حسابي. رسله لي في حسابي. طبعا الدين بيشيل منها. ترى السلة ده في حسابه بعدك بوريك الغيبيات حيحصل لك شنو - 01:00:17ضَ

وده كله كدب ساكت وما كدر نفسه ماذا تكسب شنو لكن ممكن يعرف اشياء حقيقية الان عن طريق الشياطين. يا اخي ده موضوع منتهي. ده شغل بتاعتين ابن القيم يقول افضل الكشف - 01:00:41ضَ

ليس كشف ما في الدور ولا كشف ما في الايدي والجيوب اعظم الكشف ان يكشف الله لك عن الطريق الذي يوصل اليه الموفق اربطهم فيها شنو وشايل كم وكذا وريني - 01:00:56ضَ

شوفوا الكلام ده كيف. يطلع يده والله في ناس يوروك الحجاج بن يوسف ده مش دول الناس بيتكلموا عنه كلام شديد عنده قصة مع دجال الحجاج ده عقيدته الصحيحة بالمناسبة - 01:01:15ضَ

ضلال ودق عقيدته صحيحة. عمل شنو قال للدجال قبل كدا قالو قبل قال له خمسة عرف ولا ما عرف الحجاج خطير خمس طوالي وحدات قال لي لكم ما اعرف اوريك في الاول عرف ليه؟ لما نعدى قرين الحجاج عدى معاوي - 01:01:31ضَ

الحجاج كلم جنازور ده كلم الزول لما انخمشن الجن ذاته ما عرف لانه الجن نفسه لا يعلم الغيب ما دلهم على موته الا دابة الارض تأكل منسأة فلما خر تبينت الجن ان لو كانوا يعلمون الغيب - 01:02:00ضَ

ما لبثوا في العذاب شفت كيف فبالتالي شوفوا الكلام افضل كشف ان يكشف الله لك عن نفسك وخباياها لتصلحها ايه رأيك في الكشف ده شنو كون ربنا يطلعك على خفايا نفسك - 01:02:25ضَ

وتعلم عيوبها اعظم الكشف. واعظم الكشف ان يكشف لك عن الطريق الذي يوصل اليه يا سلام يا اخي ده كلام كلام عالي وراقي وثقيل. نختم به منزلة الكشف من منازل اياك نعبد واياك نستعين - 01:02:46ضَ

على امل ان نواصل منزلة المشاهدة بعد الكشف شنو المشاهدة وبعد المشاهدة المعاينة وبعد المعاينة الحياة دي المنازل حتمشي معانا كده وبعد الحياة القبض وبعد القبض البسط وبعد البسط السكر - 01:03:09ضَ

وهكذا ده المجلد الثالث والاخير من كتاب مدارج السالكين منازل اياك نعبد واياك نستعين. بارك الله فيكم وجزاكم الله خير والسلام عليكم ورحمة الله - 01:03:36ضَ