باحث

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد النبي الامي الامين وعلى اله وصحبه وصحبه اجمعين. اما بعد ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. واهلا - 00:00:00ضَ

وسهلا ومرحبا بكم في حلقة جديدة من هذه السلسلة التي اسأل الله تعالى ان يبارك فيها. موعدنا اليوم ما رجل من العصر الحديث معاصر وتوفي قريبا رحمه الله تعالى سنة اربع عشرة - 00:00:20ضَ

واربع مئة والف يعني قبل عشر سنوات تقريبا وهو العلم الكبير الاستاذ محمد ابن محمود الصواف. وهو من العراق ومن مدينة الموصل تحديدا. واصله يعود الى طيب قبائل شمر ونزح منها الى العراق اجداده والى الموصل بعد ذلك - 00:00:40ضَ

والموصل مدينة مشهورة في التاريخ العربي الإسلامي اهلها يشتهرون بالكرم والجود وحسن لقاء الضيف واكرامه والشجاعة والنجدة وغير ذلك من الصفات العربية الاصيلة. اهلهم كونهم مع شعب عربي ومن اليوم يتميزون بهذا في العراق. والمنصب تسمى المنصب - 00:01:10ضَ

الحدباء ان النهر نهر دجلة يحدودب ويتعرج اذا مر بها ثم الموصل الفيحاء ببساتينها ولها اسماء غير ذلك وكان من المفترض ان نتوسع في تاريخ العراقي وهذه البلدة بالذات لكن الوقت لا يسمح ولكني اقول لكم ان هذه المدينة قد جرى تنازع عليها في - 00:01:40ضَ

ادي تقسيم العالم الاسلامي بعد سقوط الخلافة. ما بين بريطانيا وتركيا كل يدعيها وفي النهاية اية كانت من نصيب الحدود السياسية للعراق التي كان الانجليز يستخربونها انذاك استاذنا ولد في المنصب سنة ثلاث وثلاثين وثلاثمائة والف. وتوفي كما قلت لكم في الرابعة - 00:02:10ضَ

سنة اربع عشرة واربع مئة والف فهو قد عاش احدى وثمانين سنة رحمه الله تعالى. عمر دي في طاعة الله نحسبه كذلك والله حسيبه ولا نزكي على الله احدا. هذا الاستاذ عاش في مدة عصيبة - 00:02:40ضَ

في مدة انتشار القومية العربية. ومدة انتشار الشعوبية ايضا. فمشعوبية القومية وكان ايضا في مدة الاستخراب العالمي الذي طرأ على العالم الاسلامي. فما نجت منه بقعة من العالم الاسلامي الا بقاع محدودة مثل حجاز لاهميتها الدينية واليمن لصعوبتها واستعصائها على - 00:03:00ضَ

مستخربين طيلة العصور وغير ذلك لكن من ان العالم الاسلامي كله تقريبا كان يرزح تحت نير الاستخراب وفي ذلك الوقت كانت الخلافة العثمانية قد الغيت بقرار هذا القرار كان ظاهره مصطفى كمال التي الذي سمي زورا وبهتانا باتى تركيا للسيد الاتراك. وكان هذا الرجل - 00:03:30ضَ

نذير شؤم وكان اسوأ رجل مر على العثمانيين والاتراك في تاريخهم كلهم. وكان هو صاحب القرار بالغاء السلطنة. ثم بعد ذلك بالغاء الخلافة بعد سنة واربعة اشهر الغى الخلافة الاسلامية - 00:04:00ضَ

المسلمون مثل الشياه التي لا راعي لها في الليلة المطيرة المظلمة. وكل من جزء ومن جسم البلاد الإسلامية ما شاء وما يحلو له. ولم يكن هنالك هيئة امم ولا عصبة امم على - 00:04:20ضَ

قلة وندرة ما تصنع هذه الهيئات وان لم تكن قراراتها اصلا تصب في مصلحة اعداء الاسلام لكن على الاقل ان يعني كان هناك نشتكي اليها اليوم هنالك في ذلك الزمان لم يكن هنالك شيء. وكان العالم الاسلامي يئن ويترنح. في مثل هذه - 00:04:40ضَ

ايه الظروف الصعبة ولد استاذنا كما قلت لكم سنة ثلاثة وثلاثين وثلاثمية والف. وللمتعلقين بالتاريخ الميلادي التاريخ الهجري ولد سنة ثلاثة عشرة وتسعمائة والف. وعاش ونشأ في ذلك الجو المتقلب المكفهر. كان ذلك الجو في اوائل - 00:05:00ضَ

تكوين القومية العربية. ما هي القومية العربية؟ هي ان يفتخر العرب بانتسابهم الى عربية والى الجنس العربي هكذا. طيب الهذا الافتخاري اصل؟ نعم يقولون نحن عرب اصحاب حضارة عظيمة الناظر لاول وهلة ماذا هو السامع لاول وهلة هذا الكلام؟ ماذا يظن - 00:05:30ضَ

يظن انهم اصحاب الحضارة الاسلامية. لكن للاسف الشديد والمرير انهم كانوا يقولون نحن اصحاب حضارة موغلة في القدم قبل الاسلام. كبرت كلمة تخرج من افواههم. اذ يقولون الا فان العرب قبل الاسلام لم تكن لهم قيمة. نعم كان لهم صفات مؤهلة لنزول الرسالة فيهم. ولنزول - 00:06:00ضَ

القرآن فيهم ولمجيء النبي العربي الهاشمي فيهم صلى الله عليه وسلم. كلام صفات تؤهله وبزوا غيرهم من الامم في ولا شك لكنهم لم يكونوا اصحاب حضارة ولم يكونوا اصحاب دولة اصلا فما كانت لهم دولة - 00:06:30ضَ

وما كان لهم حضارة وما كان لهم ذكر في التاريخ العالمي. وكان الناس ينظرون اليه النظرة احتقار عظيمة ان ربعي بن عامر رضي الله عنه في الجيش الذاهب لفتح العراق وقابل رستم فقال رستم بكل احتقار - 00:06:50ضَ

ما الذي جاء بكم؟ من انتم؟ فماذا رد علي ربعي؟ ارد علي نحن اعراب اصحاب حضارة واصحاب كذا وهو اعرف الناس جنسه وقومه قال ان الله ابتعثنا ان الله ابتعثنا لنخرج العباد - 00:07:10ضَ

من عبادة العباد الى عبادة الله. ومن جور الاديان الى عدل الاسلام. ومن ضيق الدنيا الى سعة الدنيا والاخرة. هذا كلام ربعي. ما قال نحن اصحاب حضارة ولا نحن موغلون في القدم ولا كان يعرف قيمته - 00:07:30ضَ

ويعرف انه لا شيء بدون الاسلام العظيم. وكانت رسالته لرستم كلها عن الاسلام. العرب الذين تقدموا بفتح امبراطورية فارس امبراطورية امبراطورية الروم. هؤلاء كانوا يخضعون قبل الاسلام لعامل كسرى وللموظف عند كسرى وهو المنذر ابن ماء السماء والنعمان ابن المنذر واله الى اخره. وكان العرب يدعونه ملوكا وكانوا - 00:07:50ضَ

عند كسرى فلما جاء الاسلام رفع قدر العربي وجرأهم وخرجوا لينافذوا الامم ولينشروا الرسالة الخالية والعجيب ان حزب البعث له رسالة ما هي؟ يضعها في البرلمان ويضعها في كل مكان ويفتخر بها وفي رسالته التي يفتخر بها وهي شعاره العرب امة واحدة - 00:08:20ضَ

اذا ذات رسالة خالدة فالناظر لهذا العنوان يعجب ما هي الرسالة الخالدة؟ ولعلكم تعجبون اذا قلت لكم ان هذه الرسالة الخالدة لا علاقة لها لا بالاسلام ولا بالقرآن. اذا ما هي هذه الرسالة الخالدة التي يملكها العرب - 00:08:50ضَ

واكاذيب العرب ليس عندهم شيء الا الاسلام والقرآن. وبدون الاسلام والقرآن لا يساوون شيئا على الاطلاق. والعجيب ان شاعرهم يقول سلام على كفر يوحد بيننا. واهلا وسهلا بعده بجهنم. يعني اعرابي - 00:09:10ضَ

عربي تكون درزيا تكون اه نصرانيا تكون شيوعيا تكون يهوديا تكون مهما كنت امين انك عربي طيب وماذا بعد هذا؟ انت اخي وانا اخوك. طيب وان كنت انا هنديا مسلما او - 00:09:30ضَ

شعب الملاي والمسلم او اعجميا مسلما انت لا قيمة لك على الاطلاق. وصرحوا هذا ليس خيالا هذا مذكور في ادبياته قالوا ان العربية النصراني اقرب الينا من المسلم الهندي. بكل صراحة وبكل وضوح ذكروا ذلك - 00:09:50ضَ

هذه القومية العربية التي افتخرت بالعرب ما على انهم اصحاب حمل رسالة الاسلام فان كان حتى لمن يفتخر بهم لان نظن ان العرب اذا عزوا عزى الاسلام وعزت الامة الاسلامية - 00:10:10ضَ

واذا ذلوا ذلت الامة الاسلامية. على ذلك شواهد كثيرة. والعرب نظن انهم مادة الاسلام. لا بأس بها لكن ان يقال ان العرب اصحاب رسالة مستقلة عن الاسلام هذه هي الكارثة. ولقد رأينا القوميين العرب اوائلهم - 00:10:30ضَ

واواسطهم ومتأخريهم الى اليوم رأينا بماذا يعتزون وما هو سلوكهم؟ وما هي اهدافهم؟ وما هي نظرتهم نحو هذا الدين العظيم. فهم ابعد ما يكونون عن دين الاسلام وعظمة الاسلام وحضارة الاسلام والتزام الاسلام. والاعتراف بالاسلام - 00:10:50ضَ

هذه القومية المغالية. هل هناك قومية اخرى؟ نعم. هنالك قومية عربية لا لا تعادي الاسلام ولا تنابزه. ولا ترى فيه انه صاحب مشروع مغاير. انصح التعبير بينما يرون ان هذا الدين هو دينهم لكن مكانه في المساجد ومكانه في القلوب وليس له - 00:11:10ضَ

في عالم السياسة وعالم الحكم وعالم التشريع. وايضا يظهرون ذلك بوضوح وجلاء. اذا هناك قومية كفرية عربية وهي قومية التي انشأها النصارى في مساكن. وهنالك قومية ليست الكفرين لكن في الحقيقة ضعيفة الصلة بالاسلام والمسلمين. في الغالب والعالم العربي الاسلامي - 00:11:40ضَ

الاسلامي كان يئن تحت مطارق القومية الاولى. اي القومية البعثية والقومية الناصرية والقومية التي تنابذ الاسلام تنبذه ولا تحبه ولا تريده. ولا تجعل له مكانا ابدا في عالم الحياة واسباب نشوء هذه القومية كثيرة. منها ان الاتراك العثمانيين في نهاية - 00:12:10ضَ

كان المتحكم فيهم جمعية الاتحاد والترقي. وكان جمعية الاتحاد والترقي وثيقة الصلة بالماسونية العالمية. والماسونية منظمة يهودية في اصلها. وان كانت تدعي انها يعني تحوي جميع الاديان وانها منظمة انسانية - 00:12:40ضَ

هي منظمة يهودية مشهورة بيهوديتها. وكانت هذه الجمعية جمعية الاتحاد والترقي هي متحكمة في الدولة العثمانية بعد سقوط عبد الحميد رحمه الله تعالى سلطان عبد الحميد وكانت تدعو الى القومية الطورانية يعني - 00:13:00ضَ

لان الاتراك قومية متميزة. وانهم وانهم ترهات واكاذيب. كما كان هتلر يدعو الى القومية الالمانية ولم يأتي بشيء وانتهى في النهاية نهاية حزينة معلومة وكذلك الاتراك فصارت هنالك ردة فعل عند العرب. هؤلاء ينادون بالقومية القرآنية نحن ننادي بقومية العربية - 00:13:20ضَ

والبربر ينادون بالبربرية المصريون ينادون بالفرعونية والعراقيين ينادون بالفينيقية الاشورية اعني واهل الشام ينادون بالفينيقية فانتهى. انتهى انتهى الاسلام عمليا. وانتهت الامة الاسلامية عمليا بهذا. ان كان كل جنس ينادي بجنسية - 00:13:50ضَ

وكل قوم ينادون بقوم يدهم انتهت مادة الامة الاسلامية. وهذا الذي جرى على المسلمين في اه الستينات الهجرية والسبعينات والثمانينات يعني الاربعينات والخمسينات والستينات الميلادية. هذا بالضبط الذي على المسلمين وانفصلت عرى العاطفة الإسلامية ما بينه وبين اخواننا المسلمين في مشارق الأرض ومغاربها. فلما رأى - 00:14:10ضَ

الملايو والعجم الايرانيون والاتراك واهل افريقيا السوداء ورأوا ان العرب ينادون بالعروبة فصار كل منهم يبحث عن قومية يدافع عنها ويعتز بها. وانتهت مادة الامة الاسلامية واجتماعها كل لا النهاية وكانت نهاية مؤسفة كما تعلمون. واستطاع الغرب ان يسيطر على امم الاسلام باحيائة - 00:14:40ضَ

الكائن لروح القوميات المختلفة. اما في المنطقة العربية فكانت القومية العربية. وتعجبون اذا علمتم ان انشئ للقومية العربية كان بين نصراني وبين عربي مسلم ضائع هويته ضائعة ميشيل عقلق زكي الارسوزوزي ساطع الحصري قوم اناس من المشبوهين وهذا اقل ما يقال فيه - 00:15:10ضَ

من المشبوهين بالنصارى وغيرهم قاموا بالدعوة الى حركة القومية العربية. اذا وجدنا اذا نظرنا نجد ان ميشيل عفلق كان نصرانيا زكي الارسوزي كذلك فاطم حصري كان مسلما لكن كان مسلما بالاسم وكان ابوه قد - 00:15:40ضَ

آآ تولى منصبا في الدولة العثمانية فارتحل بابنه وكانوا من حلب من سوريا. وان عجب ان الذي ينادي بالقومية العربية كان صاحب لكمة واضحة في لسانه وكان اشبه بالعجم في اللسان منه آآ بالعرب. مع ذلك هؤلاء الذين انشأوا مبادئ القومية وغرسوها - 00:16:00ضَ

وتعاهدوها وكان لهم مفكرون ينطقون بلسانهم وينظرون لهم كما قلت لكم ميشيل عفلق وكان ايضا من العربي المحسوبين على المسلمين طه حسين واحمد لطفي السيد وغيرهما من والمنظرين وقامت دول تناصر هذه القومية العربية. قامت الناصرية في مصر وهي - 00:16:20ضَ

قومية مناصرة عمياء وابعدت كل ما له صلة بالاسلام الحقيقي والايمان الفعال الذي يمكن ان يسوق الجمهور الى عز الدنيا والاخرة. فابعدوه تماما. وقضوا على الحركة الاسلامية وشردوا اهلها وعلمائها وابطالها وقوادها وافرادها ورموهم بالسجون سنوات طويلة وعذبوهم وضيقوا عليهم ارزاقهم - 00:16:50ضَ

وحصل كذلك في حزب البعث آآ ما حصل وعمل الشيء نفسه بل كان اكثر وحشية واكثر آآ دموية كما تعلمون ونشأت دول على تتغنى بامجاد القومية العربية. وانا لا اشك يوما انها كانت سلما - 00:17:20ضَ

للوصول الى اهدافهم في اكثرهم هكذا كانوا يتخذون سلما للوصول الى اهدافهم واغراضهم ولابعاد الاسلام القيادة الجماهير هذا معلوم ولقد صرح بذلك اساطين القادة الانجليز في مصنفاتهم يتصنفوها في اواسط القرن الفائت وذكروا بوضوح انهم كانوا يغزون المد القومي العربي من اجل مقاومة الاسلام - 00:17:40ضَ

من اجل منع الاسلام ان يسيطر على عقول وقلوب وافئدة الجماهير. هذه هي القومية العربية. وهذا هو خطرها العظيم. الذي نشأ والعجيب يا اخوان انه الى اليوم هنالك اناس ينادون بعودة القومية العربية التي دفنت ولله - 00:18:10ضَ

بعد الثمانينات الهجرية وظهور المد الاسلامي والصحوة الرائعة في التسعينات الهجرية السبعينات الميلادية وتنحى اولئك مقهورين اذلاء واذلهم الله تعالى بعد عز وتمكين طويلين فلم يأتوا لنا بشيء. بالعكس كانت الامة - 00:18:30ضَ

ذهبا لليهود ولاستخراب العالمي يعيثون فيها الفساد ويحطمونها وما دخلنا معركة تحت راية القومية الا وهزمنا شر هزيمة معركة سبعة وستين هجري ثمانية واربعين ميلادي وكانت فضيحة هائلة معركة ستة وسبعين هجري ستة وخمسين - 00:18:50ضَ

عيد ميلاد العدوان الثلاثي وكانت فضيحة هائلة. ولولا ان الله تعالى سخر بعض القوى الغربية تضغط على اهل عدوان الثلاثي لبقوا في بلادنا الى اليوم ومعركة سبعة وثمانين هجري سبعة وستين كانت الفضيحة العظمى الكبرى التي يتحمل وزرها - 00:19:10ضَ

اهل القومية العربية واهل البعث العربي وما دخلنا معركة تحت هذه الراية السوداء الا وكانت الهزيمة حليفة لنا لا تفارقنا. فلما بدأ المسلمون يتساءلون لماذا هذا؟ عرفوا ان كل ذلك - 00:19:30ضَ

فتحت راية القومية ومصيبة القومية العربية فابتدأوا يجنحون للاسلام وحقق الله لنا نصرا جزئيا في رمضان لما سمينا المعركة معركة رمضان وكنا فعلا مسلمين كما يريد الله تعالى لنا ان نكون وكما سنه لنا رسوله صلى الله - 00:19:50ضَ

عليه وسلم انتصرنا في المعركة انتصارا لا بأس به وكان بمقاييس ذلك الزمان انتصارا رائعا. هذه القومية قبيلة نشأ في ظلها استاذنا محمد محمود الصواف. اما البعث وقبل البعثة نتحدث عن احزاب - 00:20:10ضَ

الشيوعية العربية التي اتخذت القومية ايضا مطية وقتية لها. فكانت تحاربها تارة وتأخذ بها اخرى الشيوعية كانت الثورة الشيوعية الغاشمة في العراق سنة تسع وسبعين وثمانمائة والف وثلاثمائة والف الف وثلاث مئة وتسعة وسبعين سنة ثمان وخمسين وتسع مئة والف ولا ننسى ابدا ما حدث في كركوك حيث قتلوا الرجال - 00:20:30ضَ

والنساء والاطفال بلا جريرة وكانوا يقتلون في الشوارع ويسحلونهم اتعلمون ما السحل؟ ان يربط الرجل من رجليه امام اهله واولاده ويسحب على وجهه في الشوارع بسيارة حتى يموت. هذا السحر الذي ورثناه من من - 00:21:00ضَ

شيوعية من الشيوعيين العرب الذي طبقوه في العراق وفي اليمن الجنوبي اسوأ تطبيق كما هو معلوم. هذه الوقائع المحزنة نشأ فيها الصواف. وكانت عظمة ذلك الرجل وعظمة اخوانه العاملين والدعاة انهم كانوا يعملون - 00:21:20ضَ

بلا امل بصيص امل ان يعود الاسلام من جديد ليقود الجمهور ويحرك عاطفته ويرتقي به ويسمع. بصيص امل ما كان موجودا. وكان كل شيء مظلما انذاك. وليس هنالك شيء يدل - 00:21:40ضَ

على امل قادم في الافق. عندما تعمل انت في وسط هذه الظروف. الحالكة تكون بطلا وتكون عظيما نحن اليوم ندعو الى الاسلام وكل شيء يبشر بعودة الاسلام من جديد. والامال محيطة بنا والمسلم - 00:22:00ضَ

ممكنون والمسلمون ساروا يعون ما يجري لهم وما يحدث اه عليهم وصارت هنالك صحوة اسلامية رائعة. بينما تلك الايام الذين التي كانوا يعملون فيها ما كان هنالك احد الا القليل يعمل من اجل - 00:22:20ضَ

الاسلام والمسلمين وكانت رايات الشيوعية والناصرية والعروبة والقومية هي الرايات المسيطرة على فكر الجمهور العربي انذاك هنا الصواف ولد في تلك الاجواء. في الموصل كما قلت لكم من ابوين وكانا يعنيان به خاصة اباه كان يذهب به الى المسجد ويشجعه على طلب العلم وحفظ القرآن - 00:22:40ضَ

وعلى التدين وعلى الانتساب الى المدارس الاسلامية والنشوء فيها. وكانت امه صالحة ايضا وكان اهله يعملون في تجارة الصوف في الموصل لذلك لقي بالصواف. ويتحدث عن نفسه انه كان يرتبط - 00:23:10ضَ

المسجد ويذهب اليه وهو صغير وكانت تلك عجيبة انذاك. وكان يتوضأ في البرد الشديد والثلج الساقط على الموصل ربما وانا اتوضأ ماء الوضوء ينزل فيتجمد قبل ان يصل الارض. من شدة البرودة. وانطلق الى - 00:23:30ضَ

المسجد وانا ما زلت بعده صغيرا لم يكلف بعد ينطلق الى المسجد ليصلي الفجر. مع الناس وتعلق قلبه ساجد وهو صغير وبالعلماء والمشايخ وما اجمل الحدث الناشئ اذا ارتبط بالمشايخ - 00:23:50ضَ

تلقى حكمتهم وعلمهم وزهدهم وورعهم والله قد رزق الصواب بمشايخ علماء ورعين اتقياء وهذا من فضل الله تعالى علي وهذه نعمة كبرى. لان العالم اذا كان غير ذلك يكون عالم سوء ويحدث اسوء الاثار - 00:24:10ضَ

في نفوس التلاميذ. وكان احسن شيخ له على الاطلاق الشيخ امجد الزهاوي رحمه الله تعالى. شيخ مشايخ العراق وعالمه وكان رجلا صالحا ورعا الى الغائب زاهدا وكان الصواف نعم التلميذة - 00:24:30ضَ

نام التلميذ لهذا الشيخ وتربى في هذا الجو الصالح وحفظ القرآن وهو ما زال صغيرا وتلقى العلوم الشرعية في الصباح والعلوم الرسمية في المساء في المدارس الليلية. واستمر كذلك الى ان كبر وتخرج واراد - 00:24:50ضَ

ان يذهب الى مصر ليدرس في الازهر. انذاك. فماذا صار ما عنده؟ نفقة فقر اراد ان يبيع كتبه فباع تفسير الشوكاني بدينار آنذاك. وباع جميع كتبه فلم تساوي الا سبعة دنانير. بمقاييس العملة انذاك - 00:25:10ضَ

وجد انها لا تكفي للذهاب الى مصر. فاضطر راغما ان يجلس في البلد. فحتى حين وصار يتحرك في العراق ويدعو الى الله تعالى. ويخطب وما ازال اتذكر صورته وكان يأتي في التلفزيون السعودي. صاحب عمامة وصوت جهوري - 00:25:30ضَ

ضخمة وهو هذا الكلام في اواخر الثمانينات الهجرية اوائل التسعينات. وكان مشهورا باسلوبه الحماسي في الحديث فاذا تحدث كان كأنه يخطب بصوت عال جهوري وبحماسة منقطعة النظير ويحمر وجهه ويتحدث الى الشباب - 00:25:50ضَ

وكان حديث الى الشباب غالبا ويبشرهم بمستقبل زاهر للاسلام في وقت كما قلت لكم لا شيء كان يبشر بعودتي الاسلام من جديد وكان يجوب المدن والعشائر العراقية ويعنى بالشباب ويعنى بالفتيات - 00:26:10ضَ

ويعنى بالعمال وانشأ قسما للعمال وقسما للفتيات وقسما للشباب. يقول الاستاذ الطنطاوي وكان قد درس الاستاذ علي الطنطاوي ودرس في بغداد آآ اربع سنوات ابان الحرب العالمية الثانية قبلها بزمانها - 00:26:30ضَ

في اوائلها يقول كنت اتي بغداد فلم اجد متدينا الا طائفة من المشايخ والا جمعية واحدة وتدين نادر وقليل انذاك. قال فلما رجعت الى بغداد واستقبلني الصواف وجدت الالاف من الشباب والفتيات. الذين تدينوا والتزموا. ووجدت على جانبي الطريق - 00:26:50ضَ

من يستقبلونني فعلمت ان الله تعالى وفق الصواف لعمل عظيم ولدعوة كريمة. هذا شهادة الشيخ الطنطاوي لهذا الرجل للصواف. وما عمل في العراق وما نشط من اجله في العراق. المهم ان هنالك تاجرا اسمه - 00:27:20ضَ

طه الطاهر طه الصابونجي هذا الرجل تكفل بارسال عشرة من اذكياء الطلاب الى مصر للدراسة في الازهر على نفقته الخاصة الصواف احدهم فذهب الى مصر اعجب به مشايخ الازهر نال العالمية في ثلاث سنوات لكن على مرحلتين والسبب - 00:27:40ضَ

هو انه عندما ذهب الى مصر قام بعد سنة واحدة قامت الحرب العالمية الثانية. فاضطر للرجوع الى العراق وعاد بعد ذلك الى مصر ليكمل بعد انتهاء الحرب العالمية ليكمل دراسته في الازهر نال العالمية في ثلاث سنوات وحاز اعجاب مشايخ - 00:28:00ضَ

الازهر وتحدث الناس بنبوغه حتى ان هذا اخبار هذه النبوظ زفت الى القصر الملكي في العراق انذاك وكان العراق الملك آآ غازي الهاشمي وآآ لم يكن لم تكن الثورة الشيوعية قد سيطرت بعد في العراق - 00:28:20ضَ

التقى في مصر بجهابذة وكبار واساتذة مفكرين ومثقفين التقى بالاستاذ الامام حسن البنا رحمه الله تعالى وبايعه على الدخول في الاخوان والتقى بالعقاد والتقى بالاستاذ احمد امين والتقى بالاستاذ الشيخ محمد حامد الفقي رئيس جمعية انصار السنة في مصر. والتقى برموز الاسلامي هنالك في مصر - 00:28:40ضَ

واكب على الدراسة واجتهد فكان نعم القدوة الذي يجمع بين الدراسة وبين تحصيل الدعوة وبين الاتصال بالعلماء والدعاة والمثقفين فلم يكن لينزوي في مكان وهذا شأن العلماء العاملين. عاد كما قلت لكم الى العراق - 00:29:10ضَ

الحرب العالمية الثانية انشأ فرعا للاخوان هنالك تحت جمعية الاخوة الاسلامية وشارك في جمعيات اخرى نشط نشاطا عظيما وسارت العراق شبابها وشاباتها شعلة نار بسبب بفضل الله تعالى ثم هذا الرجل المبارك رحمه الله تعالى. وتغيرت العراق تغيرا كليا وذكرت لكم انطباعات الاستاذ علي الطنطاوي - 00:29:30ضَ

ان العراق وهو الخبير به والذي درس في العراق آآ قرابة اربع سنوات رحمهم الله تعالى واكرم نزلهما. آآ في هذه الاثناء كما تعلمون بعد عودته لمصر العودة الثانية قامت المشكلة في فلسطين - 00:30:00ضَ

هنا الصواف رجل عالم وداعية ما يستطيع ان يظل قابعا ساكتا فتحرك وحرك الجماهير في مظاهرات حاشدة وكما تعلمون الاستخراب الانجليزي موجود انذاك في مظاهرات حاشدة يخرج وكان يخطب يوميا لمدة خمس ساعات يوميا يخطب لمدة خمس ساعات في الشوارع شوارع بغداد وقلت لكم الرجل اوتي قدرة عظيمة على الخطابة والتحميس - 00:30:20ضَ

وعلى تحريك الجماهير وكان يشبه الاستاذ علي الطنطاوي او الاستاذ علي الطنطاوي يشبهه كلاهما كان صاحب هذه القدرة الحماسية في الخطاب وجيش ثلاثة افواج من المتطوعين المجاهدين وارسلهم الى دمشق ثم فلسطين واشترى السلاح من الاكراد قبائل الاكراد وكان المجاهدون يريدون من الصواف - 00:30:50ضَ

اجمع لهم عشرة اطنان من التمور فجمع لهم مئة طن والعراق هو المصدر الاول في العالم كما تعلمون للتمور على المستوى العالمي الى الان هو رقم واحد في العالم فجمع مائة طن من التمور وحشاها لوزا وارسلها الى فلسطين. ومنعت منعت الجامعة العربية - 00:31:20ضَ

الفوج الثالث من المسير والجامعة العربية كانت مسيرة انذاك من قبل الانجليز وهي طبعا صنيعة انجليزية مشهورة ووزير خارجية انجلترا فهو الذي اقترحها لتمنع قيام الجامعة الاسلامية. ثم ان الجامعة العربية منعت الفوج الثالث لكن استطاع - 00:31:40ضَ

بلباقته وذكائه ان يسمح للفوج الثالث بالمرور الى دمشق ثم فلسطين ويكون هو مع الفوج الثالث ليؤدي واجب الجهاد في سبيل الله هذا الرجل يحكى بمرارة شديدة كيف كان الوضع في فلسطين؟ وكيف كانت آآ - 00:32:00ضَ

الخيانات التي كانت تجري في فلسطين انذاك. من العرب للاسف الشديد وفصل ذلك تفصيلا ارجعوا لكتاب ذكرياته اسمه ذكرياتي موجود مطبوع في السوق عندنا. موجود ارجع اليه لتعرفوا كيف كان الوضع في فلسطين. وهو يقول وكل الناس تقول - 00:32:20ضَ

ان الفلسطينيين لو تركوا وما ارادوا من جهاد ومقاومة لما استطاع اليهود ابدا ان تقوم لهم قائمة في فلسطين. لكن دخلت الجيوش العربية وكانت تدخلها معيبا. وكان هذا من رأيي ثلاثة انذاك. رأي - 00:32:40ضَ

استاذ الامام حسن البنا رحمه الله. ورأي الاستاذ عبدالرحمن عزام اول رئيس للجامعة العربية رحمه الله تعالى. ورأي الملك عبدالعزيز ايضا الذي نقل عنه انه كان يقول سلحوهم واتركوهم اي فلسطينيين يخوضون المعركة حتى لا يقوم علينا العالم عندما - 00:33:00ضَ

ان الجيوش العربية دخلت المعركة وكان رأيا صائبا سديدا ارتأوا هؤلاء الثلاثة لكن الاحداث كانت متسارحة ودخل عشرون الف جندي عربي ضعيف لا يعرف شيئا عن الجغرافيا الفلسطينيين ويقاتل مائة وثمانين الفا من اليهود الذين - 00:33:20ضَ

فلسطين شبرا شبرا وبعضهم او اكثرهم ولد فيها. وكثير منهم نشأ فيها ماذا تريد؟ من هذا الجيش الى ان يهزم هزيمة المنكرة الهزيمة الفاجعة واذا صحبت بخيانات فلك ان تعلم ماذا كان يجري انذاك. ولم يكتفي بهذا رحمه الله تعالى بل اسس مع شيخه امجد الزهاوي - 00:33:40ضَ

جمعية انقاذ فلسطين لكن كانت القضية كبيرة كما تعلمون. والجهود المبذولة على عظمتها كانت قليلة لا تكاد تقف امام المؤامرات الدولية القائمة انذاك. في سنة تسع وسبعين وثلاثمية والف الف تسعمية ثمانية وخمسين قبل الثورة شوية في العراق - 00:34:00ضَ

بقيادة عبدالكريم قاسم وقتل ما قتل من العلماء والصالحين وافراد العراقيين وحصلت مجازر ومذابح مؤلمة محزنة والصواف انذاك كان قد انشأ مجلة اسلامية اسمها مجلة الاخوة الاسلامية. يعني اعداد محدودة - 00:34:20ضَ

ثمان الشيوعيين قرروا سجنهم فسجن وكان ذلك السجن نعمة عليه لماذا؟ لانه بعد ذلك صارت مظاهرة عظيمة فيها الاف قيل انهم عشرة الاف من الغوغاء. السوق اصحاب العلامة الحمر يعني الشيوعية - 00:34:40ضَ

واتجهوا الى المطبع يريدون قتل الصواف وكانوا ينادون الموت للصواف. واتجهوا ولم يجدوه في المقطع كسروا المطبع. وداسوا المصحف وفعلوا الافاعيل والنساء خرجن بمظاهرة تقول من باكر ماكو مهر يعني من - 00:35:00ضَ

ماكو مهر يليس هنالك مهر. ونزد القاضي في النهر. يا نرمي القاضي في النهر. مظاهرة تنم عن ترك الاسلام كلية وعن نبذ شعائره كلية. هذا كانت مظاهرة نسائية ومظاهرة الرجال من الشيوعيين معلومة. وداسوا المصحف. وقتلوا ما قتلوا من - 00:35:20ضَ

علماء وفعلوا الافاعيل لكن الله انجى الصواب كان في السجن انذاك. اشيع ان الصواب قتل. وآآ اشيع في العالم الاسلامي وبكاه استاذ علي الطنطاوي من اذاعة دمشق بكاء حارا مرا وايضا كتب الاستاذ عصام العطار في كلمة حارة مبكية وصلي - 00:35:40ضَ

صلاة الغائب في دمشق وفي حلب وفي مكة صلي عليه صلاة الغائب والرجل في السجن حي يرزق. وكانت تلك احدى العجائب لكن الله نجاه وجاء اهله ليتسلموا جثته من الموصل وارسل وفدا من الكويت ليسأل عن اسباب قتله وكيفية قتله المهم لكن الرجل نجاه - 00:36:00ضَ

الله تعالى خرج من السجن بعد خمسة اشهر والح عليه اخوانه بالخروج الجو العام جو احمر شيوعي صعب جدا ان يكون هنالك فرد بالدعوة للاسلام ويسمحوا له هذا يعني صعب. فنصحوه بالخروج. رأى رؤيا في المنام تبين الطريق - 00:36:20ضَ

الذي في سلكه كيف يعبر الفرات الى سوريا متخفيا؟ سبحان الله! ثم اصبح اخبر زوجه ام مجاهد راح يعني بما سيجري عليه واوصاها بكت ودعت له وخرج في رحلته من العراق متخفيا بزيي الاعراب وآآ - 00:36:40ضَ

ثم بزي تجار الماشية ونجا من التفتيش في الطريق عبر الفرات كما رأى في المنام سبحان الله العظيم واتجه الى سوريا اه فارا. خدعت لندن اذاعة لندن خبر وصوله الى سوريا. اه ثم انتقل - 00:37:00ضَ

الى المملكة العربية السعودية في المدينة تحديدا سنة تسع وسبعين وثلاث مئة والف درس في ثانوية في المدينة شهورا ثم انتقل الى مكة ليعمل استاذا في كلية الشريعة آآ في مكة المكرمة. آآ - 00:37:20ضَ

وكانت فرعا لجامعة الملك عبد العزيز. اختير مستشارا في وزارة المعارف. وكان له يد طولى في اقرار المناهج الإسلامية في هذه البلاد المباركة. ثم ان الملك فيصل رحمه الله تعالى ضمه اليه. وكان الساعد الأيمن لفيصل - 00:37:40ضَ

في اه اقرار كثير مما عمل فيصل رحمه الله تعالى من اه مظاهر اسلامية في هذا البلد وفي بلدان اسلامية اخرى. وكان سفيرا لفيصل مبعوثا شخصيا فوق العادة. لفيصل رحمهما الله تعالى - 00:38:00ضَ

في الدول الافريقية والدول الاسلامية. وزار اكثر من خمس وثلاثين دولة افريقية وكان صاحب الاثر الكبير هو وفيصل رحمهم الله تعالى في قطع العلاقات في كثير من دول افريقيا باخوان - 00:38:20ضَ

والخنازير وكان ايضا قد زار باكستان وايران بامر من الملك فيصل وكان له اكبر الاثر هو والملك رحمهم الله تعالى في ارساء دعائم منظمة المؤتمر الاسلامي. وكان يراد لهذه المنظمة ان تكون الجامعة الاسلامية - 00:38:40ضَ

وان تكون بديلا عن القوميات المتناحرة المتنازعة وان تكون عوضا عن الخلافة الاسلامية لكن ما استقر الامر اه لاسباب كثيرة تاريخية وبيئية واجتماعية وطبعا دينية وصارت منظمة المؤتمر الاسلامي اليوم - 00:39:00ضَ

اليوم لكنها في الحقيقة يعني ضعيفة لها اعمال لا بأس بها لكن في العطاء العام ضعيفة التأثير في مجريات الامور العالمية عامة والاسلامية خاصة وكان كما قلت لكم له اليد الطولى في تثبيت دعائم الاسلام - 00:39:20ضَ

في هذا البلد المبارك بامر الملك فيصل رحمهم الله تعالى وعمله وكان مقربا لفيصل وكان ينصحه كما كان ينصح الملوك في العراق وينصح الساسة في العالم الاسلامي. اه تبوأ المناصب كان له الجمعية - 00:39:40ضَ

انا عضوا تأسيسيا في المجلس الاعلى اه العالمي للمساجد وعضهم تأسيسيا في رابطة العالم الاسلامي. وكان عضوا في اه المجمع الفقهي التابع لرابطة العالم الاسلامي. وكان عضوا في جمعيات كثيرة. آآ وظل كذلك يدعو الى الله - 00:40:00ضَ

تعالى يخاطب الشباب يعمل كل ما في وسعه حتى توفاه الله تعالى في مطار اسطنبول سنة اربع عشرة واربع مئة والف وهو عائد للمملكة العربية السعودية التي ارسلت طائرة خاصة لنقل جثمانه حيث دفن في مكة في المعلا رحمه الله تعالى واكرم - 00:40:20ضَ

ترك عدة كتب ومصنفات نافعة لا شك آآ تعدد حكمة تعدد آآ زاوزجات النبي صلى الله عليه وسلم رحلاتي الى افريقيا لكن للاسف طبع جزء واحد منه في ثمانمائة صفحة موجود في الاسواق - 00:40:40ضَ

اه تعليم الصلاة اه ايضا اه فلسطين ما بين الامس واليوم عدة كتب دافعة تركها الرجل من اجمل الكتب التي تركها واحسنها بسجل ذكرياتي. يتحدث فيه عما كان يجري في العراق بالتفصيل رحمه الله تعالى. من ابرز صفات هذا الرجل - 00:41:00ضَ

في الحقيقة الايثار والبعد عن الاثرة والانانية. كان يؤثر اخوانه بالعطاء. كان يقدمهم كان يفرح اذا برزوا ينتفعوا الناس بهم كان يفرح ويسر. كان لا ينظر الى المناصب الدنيوية. لما عاد لمصر - 00:41:20ضَ

انه عاد بشهادة عالمية ثم الشهادة العالمية. التي تنص على ان صاحبها صار عالما. لما عاد ايها الاحباب وسبقته اخبار نبوغه كان وزير الاوقاف انذاك جمال بابان عرض عليه ان يتولى منصب القضاء. قاضي بغداد. فرفض واصر على الرفض. وطلب ان يكون مدرسا في - 00:41:40ضَ

كلية الشريعة التي كانت افتتحت للتو في العراق انذاك. فتعجب منه قال تترك منصب القاضي الذي يصدر ببراءة ملكية يعني باذن الملكي. ببيان ملكي كما نسميه اليوم تتركه وتذهب يدك مدرسا في كل - 00:42:10ضَ

الشريعة فتأوى الرجل الاصر. لماذا؟ هو يقول لماذا؟ يقول ان القاضي مشغول بقضائه احواله في المحاكم مشغول منجزب الى النظام العام لا يستطيع ان يخالف بينما المدرس له حرية في الدعوة - 00:42:30ضَ

في الانتشار في تبليغ رسالة الاسلام مع ان منصب القاضي كان يتقاضى انذاك سبعين دينارا وكانت بمقاييس ذلك الزمان مبلغا هائلا واصر على ان يكون مدرسا براتب خمس او خمسة وعشرين دينارا فقط. يعني بقرابة ثلث المبلغ - 00:42:50ضَ

الاصلي لكن رجل صاحب رسالة ايها الاخوة وصاحب الرسالة لا ينظر ابدا الى المناصب الدنيوية والى الاموال والى آآ العرض الدنيوي انما ينظر دائما الى مصلحة الاسلام اين تكون؟ اذا كانت مصلحة الاسلام ان يكون مدرسا فيكون مدرسا ان يكون - 00:43:10ضَ

قابل يكون قاضية. مصلحة الاسلام ان يكون تاجرا يكون تاجرا لا بأس. المهم ان يكون ينظر الانسان اين مصلحة الاسلام والمسلمين؟ اذا كان الانسان ذلك فلا يضره اين يكون ولا يضره اي راتب يتقاضاه. ولا يضره مبلغ والذي يحصل عليه ان الله يبارك له. يا اخوان نحن لا نعامله - 00:43:30ضَ

لا الا كريما جوادا جل جلاله. انت الان لو عملت انسانا في الدنيا معاملة ما كيف لك الجميل في مقدار ما تعامله فيه. فهذا الرجل يعامل الله تعالى ملك الملوك. فكيف لا يفيض الله تعالى عليه من عطائه ويغنيه عن - 00:43:50ضَ

الناس سبحان الله العظيم ان الله لا يضيع اجر من احسن عملا وهذه قاعدة معروفة وما يعني انت كلما اقبلت على اقبل الله تعالى عليك اكثر من تقرب الي شبرا تقربت اليه اليه ذراعا ومن تقرب الي ذراعا تقربت اليه باعا - 00:44:10ضَ

ومن اتاني يمشي اتيته هرولة هذه نقطة لابد ان نفهمها فانك تعامل ملك الملوك ولابد ان يعوضك جل جلاله الصواف كان له دأب في نشر الدعوة ومحاولة جعل اكثر من سبيل لان ينشر الدعوة من خلاله وهذا مهم. ينشر مجلات - 00:44:30ضَ

يدخل في الجمعيات ينتشر في صفوف الشباب. يوعيه يفهمهم. ليس هذا فقط بل انه جعلهم وسائل ترفيه. وهذه عجيبة افتتح مسابح لشباب كانت انسة احدى العجائب في ذلك الزمان يفتتح مسبح يرفه شباب وفي المساء - 00:44:50ضَ

يجمعهم ويحاضر وينبه ويبين عظمة الاسلام وسر الاسلام. كانت كان ايضا يرسل النساء الداعين الى الكليات النسائية وكان الحجاب نادرا. فسرعان ما تتحجب الفتيات وتلتزم الاسلام. وترغب في به وكانت هذه نعمة جليلة. فحجاب النسوة واهتمامهن بالاسلام وتربيتهن اطفالهن على الاسلام ودعوة - 00:45:10ضَ

وارضاعهن الاسلام منذ الصغر في غاية الاهمية وكانت تلك مهمتهم التي نزل نفسه لها توعية الشباب توعية النساء اذا اضفنا الى ذلك حماسه الشديد في الخطب وتأثيره على العوام وذهبه وانتقاله في ارجاء العراق - 00:45:40ضَ

ورحلاته وتجميعه الشباب والخروج به نعرف اي اثر كان للصواف انذاك. علاقاته هذه مهمة جدا علاقات بالقضاة علاقاته بالمشايخ وهو شيخ علاقاته بالاستاذ امجد الزهاوي وكان صديقا لنور السعيد رئيس وزراء العراق العهد - 00:46:00ضَ

سهل له جدا ان يفتح الجمعية وان يحصل على رخصتها وان يجمع الالاف من الشباب والشابات تحت هذه الجمعية وهذا انسان المسلم مطالب ان يكون لبقا ذكيا يصل الى اولياء الامور يشرح لهم اهمية نشر الاسلام والتربية الاسلامية في حفظ الشباب ودين الشباب - 00:46:20ضَ

عقيدة الشباب وان تصون الشباب التربية الاسلامية وولي الامر اذا فهم فانه لا يتوانى ولا يقصر. وهكذا فعل ونشر دعوته الإسلامية في العراق واثر افضل واحسن ما يكون التأثير. هل اكتفى بالعراق؟ لا. انتشر تجاوز - 00:46:40ضَ

وذلك الى فلسطين كما ذكرت لكم وجاهد بنفسه في فلسطين. لكن تعلمون ماذا جرى انذاك؟ وكان ينتقل في المؤتمرات اسلامية فحضر المؤتمر الاسلامي الاول الذي انعقد في كراتشي سنة الف وثلاث مئة وسبعين الف وتسع مئة - 00:47:00ضَ

رحمه الله تعالى حضره وكان حضر معه طبعا الاستاذ طنطاوي وحضر معه امجد الزهاوي وكان حديثا ان يصطحب الاثنين معه في رحلاته وكان ثلاثة يعني الذي يريد ان يعرف كيف كان الثلاثة يعملون سويا في مظهر رائع من تعاون العلماء والاساتذة - 00:47:20ضَ

والمفكرين مع بعض من بعض في انجاح رسالة الاسلام فليراجع من سجل ذكرياتي للصواف كتاب مهم. وليراجع ذكريات الاستاذ علي الطنطاوي اذ امتلأت ذكرياته بالثناء على الصواف وبيان اثره على الشعب العراقي خاصة وعلى العالم الاسلامي عامة - 00:47:40ضَ

ذكر مواقف وطرائف مما كان يجري في باكستان واندونيسيا مع الصواف وامجد الزهاوي قصص رائعة ومؤثرة قضية الصبر على دعوة الاسلام وتحمل شغف العيش ومشاقه لما ذهب الى المملكة في المدينة كان يسكن وهو رجل صاحب - 00:48:00ضَ

عزة وكرامة وانفة وصاحب همة عالية وصاحب اه اباء سكن في غرفة واحدة فقط وفي المدينة صغيرا هو وشيخ امجد الزهاوي في غرفة واحدة في المدينة وتحمل مشاق العيش وشرف العيش - 00:48:20ضَ

في سبيل دعوة الله تبارك وتعالى وفي سبيل الاسلام العظيم. وعرض نفسه للمخاطر عندما خرج من العراق كان ممكن ان يقبض عليه وعدا في اي لحظة وسجن وعذب في السجن في العشر الاواخر من رمضان عذب عذبه ساجنوه وكانوا يضربونه يوميا وكانوا يعذبونه الشيوعيون - 00:48:40ضَ

كل ذلك اذا حدث له ولم تنن له قناة. كان صلبا رحمه الله تعالى وهكذا ينبغي على رجال الاسلام. ان يثبتوا وان ان يكونوا دعاة صالحين ثابتين ليس ليس العبرة بان تدعو يوما وتترك يوما. او ان تدعو يوما ثم تنقص على عقبيك - 00:49:00ضَ

والعياذ بالله لكن العبرة ان تكون مسلما ثابتا راسخا متمثلا قول الله تبارك وتعالى واعبد ربك حتى اياتيك اليقين. تجمعت الصواب صفات اهلته للعظمة. منها العلم الشرعي. منها الدعوة الى الله تعالى. منها الثبات على المبدأ - 00:49:20ضَ

من الايثار منها التجرد والاخلاص. ومنها العزة والالفة والكرامة هذه ان تجمعت في انسان كان عظيما تجمعت فيه ونحسبه كذلك والله حسيبه ولا نزكي على الله احدا هذه سيرة رجل من عظماء الاسلام قام في هذا العصر - 00:49:40ضَ

يسبح ضد التيار الغالب الشيوعي والبعثي القومي الناصري اه سم ما شئت من تيارات معادية الاسلام فنجاه الله الله تعالى وثبته واهلك تلك السيارات واذهبها وبقي الصواف حتى رأى الصحوة الاسلامية اكتملت واتت اكلها - 00:50:00ضَ

رفعها الله تعالى الامة الاسلامية بجهود اولئك العلماء المخلصين. اسأل الله تعالى ان يلحقنا بهم على احسن حال. وان يرفع درجاتهم في جنات جنات النعيم انه ولي ذلك والقادر عليه. والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته - 00:50:20ضَ