باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. صلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. وعلى اله وصحبه اجمعين الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. آآ في المحاضرة السابقة ذكرت من عوامل - 00:00:00ضَ

نهوض الاسلام. وهو اعظم عامل تنهض به امة من الامم. ودولة من الدول هو الاسلام. فباعزاز الشرع فالله تعالى يقويك ويساندك ويساعدك ويثبتك ويبعد عنك الاعادي ويقربك الى كل خير ويبعدك - 00:00:20ضَ

ومن كل شر وباستغنائك عن شرعه فانه حذرك بقوله ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا نسأل الله العافية وهذا الذي نشاهده اليوم. ساتي بتفصيل على اه لما اتي عوامل السقوط ساتي بعكس ما جئت به في - 00:00:40ضَ

عوامل النهوض في قضية الاسلام العظيم وشرعه ومنهاجه. ايضا من الامور المهمة التي ساعدت العثمانيين على النهوض انهم كانوا قوما في بداية امرهم بل الى السلطان ارخام. وهو الذي ارتقى بالبلاد العثمانية - 00:01:00ضَ

وسعها الى مساحة قرابة مئة الف كيلو. وجده كان ارطغرل البادئ لتجميع العشيرة او لما اقطع كما ذكرت لكم البارحة لما اقطع القطيعة بجوار البيزنطيين. فارخان الى كان العثمانيون في غاية من التقشف. وفي غاية من الشدة والقوة. هم قبيلة في النهاية قبيلة بدوية - 00:01:20ضَ

كانت تتنقل من مكان لمكان بحثا عن الكلأ وبحثا عن المرعى وبحثا عن الامان والطمأنينة كطبيعة القبائل البدوية سواء كانت عربية او غير عربية. كل البدو هكذا. البدو الرحل كلهم هكذا سواء اكانوا عربا ام كانوا عجما. فكانوا - 00:01:50ضَ

بعيدين عن الترف كلية والترف هو مجاوزة الحد والسرف والانغام ناس في الشهوات هذا هو الترف. ولذلك ما جاء في القرآن الا بالذنب. الا بالذنب. وكما هو معلوم بنات القرآن كثيرة ذم الله تعالى المترفين في كتابه في مواضع وفي اماكن فالترف دائما مذموم الترف دائما - 00:02:10ضَ

الطرف دائما هو العامل الاول في اسقاط الممالك. اما هم في اوائل امرهم فلم يكونوا يعرفون الترف. بل كانوا الى التقشف والى الزهد والى اخشيشان اقرب وهو كما هو معلوم. اه وعمر العبقري - 00:02:40ضَ

رضي الله عنه الخليفة الفاروق كان دائما يؤكد على هذه القضية فيقول لاصحابه رضي الله عنه ورحم التابعين كان يقول لهم اخشوشنوا وتمعددوا نسبة الى معد ابن عدنان فانه كان مخشوشنا. اخشوشنوا وتمعددوا هكذا - 00:03:00ضَ

وكان هو في ذاته رضي الله عنه مخشوشنا قريبا جدا من التقشف بعيدا عن الترف كما هو معلوم من سيرته رضي الله تعالى عنه فهذه القبائل في طبيعتها البعد عن الترف وايضا القبائل عادة يكون افرادها شجعانا من الشجعان - 00:03:24ضَ

قبائل البدوية لانها بدون شجاعة ما يستطيع يعيش. فهو شجاع مقدام بطبيعته. انظر اليوم لاهل المدن عندك ولد في البيت كبير عمره خمسة عشر عاما ربما اكثر تقول انزل افتح الباب في الليل يخاف ينزل - 00:03:44ضَ

اعوذ بالله هو في مدينة امنة وانوار وشوارع محصنة ما يخاف يفتح الباب يخاف ينزل يفتح الباب ما ما يفتح ما يتعلم كيف يقابل الضيوف ويقرب اليهم الضيافة والطعام الا بعض العوائل التي تحرص على هذا لكن انظروا - 00:03:59ضَ

الاولاد في البيوت كيف؟ يعني واقرب الى التأنس منه الى الذكورة. حتى يبلغ مبلغ الرجال وهو فيه عنده عيب عيوب ما هو عيب واحد بينما الطفل البادية بالكاد يميز ان يدخل الضيف ويذهب يذبح له يذهب يذبح - 00:04:17ضَ

له ويأتيه بالحليب ويأتيه بالتمر ويحسن ضيافته تلمح في عينيه الشجاعة والقوة والاقدام. وهذا معروف من القبائل البدوية. لذا وما تستطيع ان تعيش بدون شجاعة واقدام. اذا كان صفة العثمانيين القوية فيهم هي الشجاعة. منقطعة - 00:04:37ضَ

النظير والاقدام والقوة والبعد عن الترف والاختيشان الى حد كبير ابن ابن خلدون الذي يعده مؤرخو الغرب كثير من مؤرخي الغرب يعده اعظم مؤرخ ظهر في تاريخ البشرية هكذا بهذه الكلية هكذا. اعظم مؤرخ ظهر في تاريخ البشرية. تحدث عن اورخان لانه عاش في زمان ارخان. كما انا - 00:04:57ضَ

البارحة ان ارخان تولى الملك سنة ست وعشرين وسبعمائة. وطالت مدته رحمة رحمة الله تعالى عليه ابن خلدون توفي سنة ثمان وثمانمائة. في الاسكندرية وكان قاضي المالكية في مصر بعد - 00:05:25ضَ

جاءها وهو تونسي في الاصل. وابن خلدون له المقدمة الجليلة في التاريخ التي لم يصنع مثلها. ولم يؤلف على منوالها ونسجها. من قدم رائعة جدا قدم بها المجلدات التي كتبها في التاريخ. تاريخ ابن خلدون - 00:05:45ضَ

يعني الصيام نقول الجزء الاول المقدمة المشهورة التي فيها النظام الاجتماعي الذي اسسه وبهر به مؤرخو الغرب حتى قلت لكم ماذا كانوا يقولون فيه وكثير من مؤرخي العرب يرونه هو المؤرخ الاول العربي لاسباب كثيرة. المهم يقول في ارخان - 00:06:05ضَ

انه كان ينزل في بورصة عاصمة ملكه. ولم يكن ينزل في القصور بل كان ينزل في الخيام. في بورصة ها في بسيطة بورصة بسيطة يعني الارض مكحوة. البسيطة في في نواحي بورصة وبسيطتها في الخيام - 00:06:25ضَ

يعني الى زمن اورخان كانوا في الخيام. اورخان هو ابن عثمان. الامير المؤسس وعثمان ابن ارطغرل. فيعني الى زمن ارخان الى ان توفي وهو يعيش في الخيام. وليس في القصور. وهذا طبعا عيشة الخيام عيشة قوية وتعودهم - 00:06:45ضَ

التقشف وتعودهم القوة وتعودهم الاقدام وتعودهم الصلابة كما هو معلوم وكان يقول اهل البدو اقرب الى الشجاعة آآ من اهل الحضر وان من عوائق الملك حصول الترف وانغماس القبيل في النعيم. انغماس القبيل يعني القبيلة وجمهوره والجميع في النعيم. فهذا يؤدي الى زوال الملك كما هو معلوم - 00:07:05ضَ

النعيم والترف الزائد لكن نحن هنا في الخليج وهي نعمة عظيمة. هذه نعمة التي انعم الله بها علينا. كيف كان اباؤنا واجدادنا في من جوع شديد وفي شدة ما بعدها شدة - 00:07:35ضَ

كان جدي رحمه الله في المدينة يحكي لي كيف كانوا في زمن الاشراف في شدة ما بعدها شدة وكان بعضهم ينظر الى البصاق اكرمكم الله في الارض يظنه قرشا مع لمع الشمس فيه فينحني لاخذه من شدة فقره ما عندهم شيء - 00:07:49ضَ

واباؤهم واجدادهم ما عندهم شيء قوم جوعى. فانعم الله علينا بما انعم وفتح علينا الخزائن طبعا وهذا لابد ان ينبهنا الى خطورة الخطورة الشديدة في الترف والتوسع في النعيم الذي نعاني - 00:08:06ضَ

اليوم في الخليج كله تقريبا يعانون من مشكلة كبيرة. وهي الترف الشديد التوغل في النعم ويعني هذا شو انظروا المكيفات هذه طبعا انا ما اقول لا نستعمل مكيفات بس يعني - 00:08:24ضَ

اه نحاول قدر الانكان ان نقلل من الترف. وهذا امر مرده الى طبيعة كل مجتمع والى كل اسرة وكل ولي امر هذه المسألة فنحن نعيش اليوم في ربيع دائم لا نعرف لا شتاء ولا نعرف صيفا لا نعرف حرا لا نعرف بردا لا ربيع دائم كما ترون الحالة الان حدثنا في وسط المسجد الان - 00:08:39ضَ

لسنا في حرب ولا في برد. ها ثياب مناسبة والوضع كأننا نعيش في ربيع دائم وهذا وراءه ما وراءه فانه على انه نعمة نحمد الله عليها لكن اذا لم ننتبه فان صبياننا - 00:09:00ضَ

سيغدون غدا وهم اقل من اي قدر من المقاومة لاي عامل طبيعي او مادي او معنوي او اي شيء. ما لم نحن نزرع في نفوس الصبيان القوة ونجعلهم مخشوشنين ولو في مرة في الاسبوع ولو يوما في الاسبوع - 00:09:18ضَ

نأخذهم الى خارج البلد ويعني نعمل لهم بعض الاشياء وبعض التمارين ونعودهم على التقشف ونعودهم على والا يضيع الاولاد. يخرجون لذلك فرنسا في الحرب العالمية الاولى اه وفي الحرب العالمية الثانية - 00:09:37ضَ

بالذات اربع مئة ثانية لما انغمست في النعيم وفي المعاصي وفي الفواحش ما استطاعت ان تقف امام المانيا فغزتها المانيا غزوا وكم مرة غزتها المانيا وحطمتها ودمرتها طيب واعترف ساسة فرنسا وعلماء ومفكرون الترف وبسبب انغماس المعاصي والفواحش وكذا ما عاد الجند يصلحون - 00:09:52ضَ

للمقاومة خطورة شديدة فسترف خطورة شديدة وان لم ننتبه نحن هنا في الخليج وتقضية خطيرة. نحن الان الجيل الثاني في نعمة. والجيل الثالث هم ابناؤنا. وهذه يعني يدق لنا جرس الانذار. كيف هم الابناء في البيوت - 00:10:16ضَ

كيف هم آآ وكيف تربيهم انت؟ وهل هم منغمسون كما قال هذا الذي يقول يصف بعض ابناء الزمان يقول لمس الحرير يدمي بنانه. ها وهواء الربيع يجرح خديه. يا سلام - 00:10:36ضَ

هذا جدا يعني هذا كيف استطيع ان يقف هذا ويعاني المشكلات ويقاوم احداث الزمان وبهذه النعومة تجده امامك كده متكسرا متخضعا ما هذا؟ ما هذه التربية؟ فلذلك انتبهوا ايها الاباء في البيوت انتبهوا لهذه المسألة الخطيرة والخطيرة - 00:10:56ضَ

جدا طيب وكانت مهنة الحرب عندهم مهنة يمتهنونها تنتقل من الاب الى الابن الى الحفيد هكذا وكانوا يعفوهم من الضرائب ولا يأخذون اي رواتب. مهنتهم الحرب والقتال والجهاد في سبيل الله. ووجهوا لهذا فكان مجتمع هو مجتمع مجتمع - 00:11:16ضَ

عثماني مشهور بان مجتمع عسكري مجتمع حربي مجتمع جهادي لذلك العلوم والفنون فيه في المرحلة المتأخرة فقط او المرحلة المتقدمة كانت منعدمة كما سيأتي الحديث يعني. فلذلك المجتمع العثماني مجتمع عسكري جهادي من الطراز الاول. وهذا من اكبر اسباب انتصاراتهم وعدم - 00:11:37ضَ

استطاعت الدول الوقوف في وجوههم لما يملكون من قوة وخشيشان وزهد وبعد عن الترف ولما يملكون ايضا من صلابة واقدام وكانت مهنتهم الحرب يعرفون اساليبها معرفة متعمقة للغاية اه ايضا ما كانوا يهدأون لا صيفا ولا شتاء - 00:11:57ضَ

دايما حملات مستمرة صيف شتاء. الصيف وما ادراك ما الصيف والانتقال لان احنا الان لما نتصور المعارك انتقال كان هنالك ثيران تجر العربات التي كان لها مثل عجلات خشبية فيضعون عتاد عليها ويخترقون يعني عندما يخرجون من القسطنطينية اسطنبول الى تبريز في ايران. انظروا المسافة هذه - 00:12:22ضَ

ويدخلون في وهاد وصحاري وجبال وصيفا وشتاء طيب بهذه العجلات كيف بين الجبال ويدخلون في الصحاري يحملون الطعام ويحملون الشراب ويحملون المؤنة ويحملون عتاد الحرب بثيران تجرها قال يعني انتم لو قرأتم - 00:12:48ضَ

الوصف كيف كانت تنقل المدافع الضخمة التي كان يقولها محمد الفاتح في حصار قسطنطينية فكان المدفع يجره قرابة اربعين ثورا فيما اذكر العدد وكان هنالك مئتان من الرجال الاشداء في كل جهة يحمون المدفع من الانزلاق. خاصة لما يدخل في المضائق ويدخل في التراب او في - 00:13:11ضَ

بين جبال وكذا. فتصوروا المنظر انتم مئتان من هنا ومئتان من هنا والثيران تجر العربة التي عليها مدفع عملاق جدا ربما رأيتموه في المتاحف العثمانية فالوضع حتى ينتقل الجيش يحتاج الى شهور في الصيف الشديد الحر في الصحراء والوضع صعب او في الشتاء وسط الثلج. لكن مع ذلك ما - 00:13:37ضَ

كانوا يهدأون لا صيفا ولا شتاء وما كانوا يريحون العدو لا صيفا ولا شتاء. هذا من اسباب من الاسباب الكبيرة لبروزهم آآ ايضا النقطة الثالثة ان الوجود قادة للجيش يجمعون بين الشجاعة الفائقة وتقوى الله سبحانه وتعالى والرغبة العارمة في الجهاد - 00:13:58ضَ

عندهم قادة كانوا في غاية التضحية والقوة والقائد اذا رآه جنده متقدما شجاعا مقداما يتقدم الصفوف فانهم يضحون بكل شيء مع القائد. فانهم كانوا هكذا وانا اضرب مثالين مهمين حقيقة بعروج واخيه بربروس. تكلمت عنهم البارحة. هذان الشخصان لم يوفى - 00:14:22ضَ

ها حقهما من الانصاف والاعتراف بفضلهما عروج وبربروس. اما عروج فمات شهيدا ام بربروس فمات ميتة طبيعية في اسطنبول. لكن حقيقة ما فعله هذان الشخصان يكتب بحروف من نور على وجنات الحور كما يقولون. لماذا؟ لانهما - 00:14:47ضَ

انقذ بفضل الله تعالى اولا واخرا ثم بجهدهما وعملهما وهمتهما بص كثيرا من مسلمين الاندلس والساحل الافريقي الشمالي معظمه وطردوا منه الاسبان والبرتغال في ملاحم تلو ملاحم تلو ملاحم في البر وفي البحر اكثر من ثلاثين سنة - 00:15:10ضَ

جند مثل هؤلاء طيب يعني يكفيكم انه الى زمن محمد الفاتح اظن ما كان هنالك اسطول بحري عثماني انما كانت هجماتهم في البر فانشأ اسطولا ضخما وخاض البحار اصبح السطول اول في العالم. قبل ان يعني يحوز هذا اللقب آآ بريطانيا. كان الاسطول الاول في العالم - 00:15:30ضَ

البحري فيكفيكم هذا. قوم يجاهدون في البر ويجاهدون في البحر. وقادة يضحون بانفسهم ويرمون بانفسهم في المعارك ولا يعرفون الا الاسلام دينا والا جهاد في سبيل الله. القارئ لسيرة بربروس وعروج - 00:15:52ضَ

آآ اخوه وكمان رئيس وبيري رئيس هؤلاء سادة البحر كيف فعلوا وكيف صنعوا يعجب والله. يعجب ان الله سبحانه وتعالى كيف فوق هذه الدولة لان تحوز مثل هؤلاء القادة ايضا الجيش القوي جدا الجيش ويتمثل بثلاثة امور - 00:16:10ضَ

الانكشارية والبارحة ذكرت لكم كيف كونهم ارخان من جيش من من ابناء اوروبا كانوا كبارا في السن في الخامسة والعشرين تقريبا ثم تناقص عدد الان صاروا يؤتى بهم اطفالا وهذا هو الافضل. الجيش الانكشاري - 00:16:32ضَ

عديم النظير فكرته فكرة جليلة. وفتحت به اكثر البلاد. لانه كان جيش جيشا مدربا على القتال وهو جيش عقائدي يؤمن بالله وبالجهاد في سبيله وولاؤه للسلطان مائة بالمائة. فكان يقدم في المعركة شيئا لا تعرفه اوروبا. من الشدة والقوة وهم الذين فتحوا اكثر البلاد - 00:16:49ضَ

العثمانيين هذا جيش الانكشاري. وايضا الجيش مرتب ترتيبا دقيقا جدا بتنظيم يعرفونه يعرف العثمانيون جيدا وكان في جيش الفرسان وجيش المشاة حملة الاسلحة النارية كما كانت تسمى وسائقي وسائقو المدافع الى اخره - 00:17:13ضَ

جيش منظم ومرتب ترتيبا رائعا جدا على اصول حربية معلومة انذاك. فكان الجيش هو اكبر مساعد ايضا بعد فضل الله تعالى عن انتصارات في المعارك وكانت المدافع عندهم مدافع خفيفة - 00:17:36ضَ

لا تعرفها اوروبا اوروبا تعرف الامارات اما المدافع الثابتة الثقيلة. فكان الجيش العثماني عندهم مدافع ثقيلة هذه ثابتة وعنده مدافع خفيفة صغيرة بها خلف العدو وهذا من اكبر اسباب الانتصارات التي كانت تربك الاعداء - 00:17:52ضَ

ايضا السلطان كان يخرج مع الجيش كان هذا هو لما الانكشارية يرون الذين يوالونه والسلطان امامهم في المعركة ويقفف بنفسه السلطان في المعارك وشجاع في الصف الاول من المعركة فان الانكشارية يضحون بكل شيء في سبيل حماية السلطان في سبيل انقاذ الجيش وتحقيق الانتصار - 00:18:08ضَ

وهذا امر مهم جدا السلاطين الاوائل حرصوا عليه. ثم بعد ذلك من السلاطين من قعد ومن السلاطين من خرج مع الجيش لكن كانت العادة الا ارجوك لذلك صارت المشكلات التي سأذكرها فيما بعد لكن في السلاطين الاوائل كلهم كانوا يخرجون الى المعركة بانفسهم ويتقدمون الصفوف - 00:18:33ضَ

قسم بشجاعة الفائقة وكانوا ايضا فرسانا مدربين من صغرهم على الشجاعة والقوة والاقدام والرمي. كان جندي العثماني عجيب المنظر فكان بيده سيف وقوس الشاب ورمح وآآ كان عنده البلطة هذه ومنها اخذ البلطجي الذي الذي حامل البلطجة - 00:18:53ضَ

وكان مرتبا لان يقاتل بدون حاجة الى احد. فانه كان يرمي بالقوس والرمح وانه الشاب يعني والرمح والسهم والسيف وفرسان مدربين تدريبا ليس له نظير. لذلك ايضا انتصروا بعد بالله عليكم. ايضا من الاسباب المهمة ايها الاخوة لنهضة العثمانيين الاولى التفاف القوميات حولهم - 00:19:13ضَ

فكانت القوميات انذاك من العرب والكرد والترك ترك اسيا الوسطى الذين كانوا يأتون الى الدولة والفرس وآآ غيرهم طبعا اضافة الى اهل البلاد الاصليين والاوروبيون كل اولئك كانوا يلتفون تحت الراية العثمانية لا يعرفون غيرها. ما كان في مثل الان يعني - 00:19:43ضَ

حدود سياسية وهذا يقول انا فلان وانا من بلد كذا وانا من بلد هذا الكلام غير معروف كان اولا. كانوا يقول لهم يقولون انا عثماني وانتهينا الكردي عثماني والعربي عثماني والاوروبي عثماني كلهم هؤلاء عثمانيون. التفاف القوميات وتضحيتها من اجل الدولة. في البدايات - 00:20:08ضَ

حتى في الثلث الاول من الدولة الى هذا الحد وصلوا في التضحية للدولة ونسيان ما كانوا عليه. فكان الاوروبي اذا اسلم ننسى انه اوروبي وينسى ان دولته اخذت وكذا بل يصير ولاءه للدولة ويصير ولاءه للسلطان ويجاهد في سبيل الله - 00:20:28ضَ

ينقلب الى جندي في في المعركة يحاول تحقيق الانتصار بكل ما اوتي من قوة. وهذا ايضا من عوامل قوة للدولة الاستفادة من هذه القوميات ايضا الموقع الجليل الذي كانوا عليه كان موقع الدولة موقعا فريدا جدا في دول العالم. مثلا دول اوروبا - 00:20:48ضَ

اذا كانت تحارب الدولة كثير منها كان بلا منفذ مائي. كثير منها كان بلا منفذ مائي في الاصل. فكانت كلها دول اوروبا كثير منها دول داخلية ليس لها منافذ مائية. وكثير منها منفذها واحد بل اكثرها نقول ان اكثر تلك الدول منفذها منفذ - 00:21:12ضَ

واحد فقط بعد بعض الدول بينما كانت دولة عثمانية عند البحر الاحمر عند البحر الابيض وعند البحر الاسود. عند المضائق المهمة جدا مضيق البسفور والدردنيل وباب المندب مرور التجارة العالمية قبل فتح - 00:21:32ضَ

قناة السويس كيف كانت تأتي التجارة؟ كانوا يأتون الى الاسكندرية هناك قوافل محملة لتحمل البضائع الى السويس. ومن هناك تذهب الى الهند. هذا كان الطريق الاوروبي بتجارة ما كان غيره قبل ان يكتشف فاسكو ديجاما يكتشف عن طريقنا نحن وسعادتنا نحن العرب على رأسهم ابن ماجد العماني ابن ماجد - 00:21:52ضَ

تدعمان ازدي وساعد فاسكو ديجاما على معرفة رأس الرجاء الصالح. الذي كان يعرفه العرب ويجهله الاوروبيون قبل اكتشاف رأس الرجاء الصالح ما كان عندها كل التجارة كانت تأتي عند الدولة العثمانية. الروس يأتون من البحر الاسود ويمرون - 00:22:17ضَ

في البسفور ثم الدردنيل ثم البحر الابيض والروس معهم كل اهالي تلك المنطقة. ما كان ذا منفذ الا هذا منفذ بحري قريب ومختصر الا هذا. والاوروبيون ما عندهم منفذ الى البحر الابيض المتوسط ويأتون الى اسكندرية يفرغون - 00:22:37ضَ

الحمولة في اه على الجمال لتنقلها الى السويس وهناك مراكب لتأخذها الى الهند والى اليمن والى الهند والى الملايير وتلك الاماكن يعني تجارة العالم كانت متحكمة فيها الدولة. والمضائق الضخمة في العالم المتحكمة بها الدولة - 00:22:57ضَ

البحار بحب ابي ضمت المتوسط الضفة الجنوبية كلها الى مراكش ضفة اسلامية بالكامل واكثر من ثمانين بالمئة منها الى تسعين بالمئة ربما هذه هذه عثمانية. والباقي للمغرب. الاقصى الذي كانت - 00:23:17ضَ

باقاتنا العثمانية فيه جيدة فما كان العثمانيين بحاجة الى احتلاله وما كان ايضا وكان السلاطين اقوياء يدافعون عن انفسهم. بخلاف الجزائر وتونس وليبيا كان نسي ضعافا يحتاجون الى الدولة. البحر الابيض المتوسط الثلث الشرقي في الضفة الشمالية كل - 00:23:37ضَ

عثمان ثلث الشرقي من الضفة الشمالية كله عثماني وآآ الجزء الشرقي بالكامل كله عثماني بلاد الشام لبنان كله كله هذا عثماني. وبقي ثلثاه الضفة الشمالية هذه كانت تخضع للعثمانيين. في اوقات قوتهم فكانت - 00:23:57ضَ

مراتب عثمانية تمر كما شاءت لا يتعرض لها احد اطلاقا ولا يجرؤ احد على المساس بها. وكانت ترسو في اي ميناء اوروبي فلا يجرؤ احد على منعها بل كانت اذا مرت تتوقف الكنائس عن ضرب النواقيس ها احتراما لمرور العثمانيين حتى لا يعني في - 00:24:17ضَ

لا يتحول العثمانيون الى ذلك الميناء فيأخذوه. فاذا استفزهم الاوروبيون يأخذون الميناء. وكان ايضا فرنسا وفي وقت من الاوقات تستنجد بالدولة العثمانية بل وريان العجب اعطتها مرة ميناء طولون وميناء عسكري مشهور على البحر الابيض المتوسط ميناء عسكري - 00:24:37ضَ

فرنسي اعطتها للدولة العثمانية. ها اه يعني المعاهدة جرت بينهما. فالى هذا الحد كان العثمانيون متحكمين في المضائق والبحار. وكان موقعهم استراتيجيا للغاية. فهم يملكون حوالي اكثر من ثلث اوروبا - 00:24:57ضَ

وهي اوروبا الشرقية فكانت آآ ما يعرف اليوم بالاخلاق والبغداد. اما البغداد فروماني واما الافلاق فالمجر واما بلغاريا المجر رومانيا البانيا السرب صربيا اليوم جبل اسود كوزوفو مقدونيا كل هذا اليونان. كل هذا كان عثمانيا. شيء شيء يعني عظيم جدا. اضافة الى الدول العربية - 00:25:17ضَ

تقريبا كلها اضافة الى مادور كله يعني ما شاء الله الرقعة استراتيجية للغاية. ثم ايضا المساحة ضخمة للغاية يعني كان بلغوا في اوج قوتهم قرابة عشرين مليون من المربع تسعطعشر مليون وشوي - 00:25:47ضَ

في اوج توسعهم في الدول فهذه المساحة تقارب مساحة الاتحاد السوفيتي الساقط كان قرابة اثنين وعشرين مليون من الاكيان مساحة ضخمة جدا جدا. فالمساحة الضخمة في العادة يكون هنالك الدولة تكون قوية. لانها تشرف - 00:26:09ضَ

على بحار ومضائق كما ذكرت لكم وفيها طبعا معادن وفيها آآ ثروات من الماشية وفيها ثروات من غابات ومن الزراعة والانهار وكذا مساحة ضخمة. مساحة ضخمة من اكبر اسباب القوة اليوم المساحة. امريكا مسباب قوتها - 00:26:29ضَ

بس انا هحاول موقع استراتيجي كما كان دورنا العثماني موقف استراتيجي جدا والمساحة والثروات الهائلة لاتساع ارضهم. كذلك تحسبيته وهكذا فالدولة استفادت باستفادة كبيرة من هذه القضية. ايضا ايها الاخوة الدولة استفادت من ضعف اوروبا - 00:26:49ضَ

وصراعاتها المتصلة واستطاعت ان تستغل هذا استغلالا حسنا جدا وتتقدم في اوروبا في الوقت المناسب. يعني مثلا كان اه هناك حرب المئة عام بين فرنسا وانجلترا ومعروف فرنسا وانجلترا بينهما من الحروب والعداوات الشيء الكبير جدا. واه كان - 00:27:09ضَ

وبعد ذلك آآ نجت الدولة كما ما هو معلوم في وقت الضعف من السقوط بسبب العداوات الاوروبية ولا لو اجتمعت اوروبا على الدولة اسقطتها منذ مدة طويلة قبل السقوط لكن الله سبحانه وتعالى انجد سلاطين عثمانيين بالخلافات الموجودة في اوروبا. الخلافات كانت كبيرة جدا - 00:27:29ضَ

فكانت سلاطين عثمانيون يضربون هذه الدولة بهذه الدولة ويحرضون هذه الدولة على تلك الدولة لتقوم حروب يستريحون قليل بالحرمة تقوم في اوروبا انذاك. لكن مثلا حرب المئة عام تنازع اه فرنسا والمانيا تنازع - 00:27:50ضَ

فرنسا والنمسا تنازع فرنسا مع كثير من الدول يعني نابليون كان مكروها في اوروبا على انه كان القائد الذي آآ احتل كثيرا من اجزاء اوروبا احتل اجزاء كبيرة من النمسا وايطاليا والمانيا ولو توحدت تلك البلاد مع نابليون لاسقطت الدولة كما هو معلوم. بل ان نابليون - 00:28:10ضَ

اتصل بالروس من اجل الدخول في جيش واحد الى القسطنطينية وارجاعها الى المذهب الارثوذوكسي وكاد هذا يتم لولا ان الله سبحانه وتعالى القى الخلاف بين اه اولئك الفرقاء وبسبب تدخل ايضا - 00:28:35ضَ

انجلترا فصمت عرى العلاقة بين روسيا وفرنسا. والا كان دولة كان سقطت قبل قرن اقل شيء من سقوطها برغم اكثر من قرن العلاقة السيئة بين فرنسا انجلترا وفرنسا والمانيا وفرنسا والنمسا في اوقات كثيرة كانت عائقا امام الوحدة الاوروبية ضد ضد الدولة - 00:28:56ضَ

العثمانية كما هو معلوم. ايضا اسرة هذه التي في المانيا كانت اسرة ضخمة لكنك كانت متنازع مع الحكم. فكانت النزاعات الداخلية تمنع المانيا من الاشتراك في قرون ضد الدولة العثمانية وهي الدولة قوية - 00:29:21ضَ

في اوروبا انذاك. الحاصل هذا هو. ثم انه الصراع الديني الضخم الذي كان بين الكاثوليك والبروتوستانت وابتداء من آآ عصر مارتن لوثر الى ما بعد هذا بمئات السنين صراع خطير - 00:29:41ضَ

ومذابح كانت تجري على بروتستاند. لانه من المعلوم ان البروتستانت اضطهدوا في اوروبا مع اليهود. الذين اضطهدوا كثيرا البروتستان والبرتوستان انتقلوا الى بريطانيا التي اصبحت بروتستانتية كما هو معلوم. ولما اكتشفت امريكا صارت هناك هجرات - 00:29:59ضَ

بروتوستانتية كبيرة الى امريكا. ورافق اليهود وهذا حدث لابد ان يعلم. اليهود رافقوا البروتوستانت الاوروبيين في الهجرة الى امريكا وحصل تعاطف كبير من البروتستانت لليهود والعكس وذلك لان كلاهما ان كليهما كان مظلوما. وكان منقرضا للمذابح الشديدة. لذلك لما - 00:30:19ضَ

فهاجرا معا الى امريكا امريكا دولة بروتستانتية كما هو معلوم. كل رؤساء امريكا بروتستاند قالوا ما عدا اثنين كندي وريجان فيما اذكر يعني. والباقي كلهم بروتوستانتي وهذا من اكبر اسباب تعاطف امريكا مع اليهود انه تعاطف ديني. هذا ما لا يريد كثير من رؤساء العرب فهما - 00:30:44ضَ

انه تعاطف ديني فلا سبيل الى نقضه. لانهم يحاولون وكذا العلاقة الدينية لا سبيل الى نقضها. ثم هم يؤمنون بروتوستانت يؤمنون البروتستانتيون بانه لن تاتي لن ينزل المسيح الا بوجود عاصمة موحدة لبني اسرائيل - 00:31:07ضَ

وهي اورشليم القدس. ولذلك يساعد البروتوستانت اليهود فهذا يعني في الصراع الديني الكبير كان موجود في اوروبا بين كثر منعهم في اوقات كثيرة من الاجتماع ضد ضد الدولة العثمانية البابا كان يحاول - 00:31:27ضَ

الباباوات الكنيسة الذين يزعمون انهم علمانيون هم الذين يترأسون التحريض الكبير ضد الدولة العثمانية. وكان ينتقم البابا من روما ويذهب الى الممالك الاوروبية ويحرض بنفسه ضد الدولة العثمانية. فكان بعض ملوك اوروبا يستقبله بفتور. لان - 00:31:44ضَ

بينه وبين العثمانيين آآ معاهدات وبعض ملوك اوروبا يغريه البابا اغراء لا مزيد عليه ويتفق مع الدول لتتنازل بعضها لبعض عن بعض المقاطعات فينقضون عهدهم مع الدولة العثمانية ثم سرعان ما يندمون. لان الدولة العثمانية في بدايات بداياتها الاولى - 00:32:04ضَ

بل نستطيع ان نقول الى زمن السلطان سليمان لم يهزموا في معركة فاصلة مع الاوروبيين قط فيما اعلم. بل بعض المعارك ربما تقهقروا وكذا لكن الاصل هو الفوز الكبير على الاوروبيين في كل المعارك تقريبا. مع كل محاولات البابا لجمع - 00:32:24ضَ

اوروبا وجمعها كثيرا. كان كثير ما يجمع المجر مع البلغار مع الصرب. مع اه النمسا ضد الدولة دولة تمزقهم تمزيقا وحتى قلت لكم البارحة ربما ان البابا نفسه حزم حقائبه واستعد للهرب لما نزل - 00:32:44ضَ

جند الفاتحة الى اوترانت مدينة في شرق او جنوب شرق ايطاليا. سنة الف واربعمئة وثمانين للميلاد لكن الفاتح توفي سنة الف واربع مئة واحدى وثمانين سنة ست وثمانين وثمانمئة للهجرة. فسنة خمس وثمانين وثمانمائة - 00:33:04ضَ

بعد فتح القسطنطينية بقرابة يعني اه ثمانية وعشرين سنة او يعني قرابة ثلاثين سنة. نزل جنود الفاتح في ايطاليا فانا الذي اريد ان اقول استفادت الدولة بحكمة وذكاء من التنازع الكبير الذي كان يجري في اوروبا التنازع - 00:33:24ضَ

السياسي والتنازع الديني ومهما حاول البابا ان يجمعهم في المحاولات كانت تبوء بالفشل وايضا حتى لو نجحت سرعان الدولة ما ما تسقط امام امام العثمانيين. وايضا كانت المشكلة اه في لما جاءت في حملة صليبية جرت انا اذكر للاسف فقدوا التاريخ الميلادي الان عام الف ومئتين وستة - 00:33:43ضَ

الف وميتين وستة احتل اللاتين القسطنطينية في طريقهم الى المشرق الاسلامي. في حملة صليبية من الحملات احتلوا قسطنطينية سبعا وخمسين سنة سبعا وخمسين سنة فعلوا الافاعيل بقسطنطينية معناها دين واحد او نصراني لكن مذهب مختلف - 00:34:11ضَ

فلما جاء اللاتين في الف وميتين وستة يعني قبل فتح القسطنطينية بمئتين وخمسين سنة تقريبا ودخلوا فتحوا لهم القسطنطينية اهل القسطنطينية ابواب فتحوها لهم ظن منهم انهم اهل دين واحد وكذا. فاذا باولئك يقتلون الرجال - 00:34:31ضَ

والاطفال ويسبون النساء ودخلوا الى الكنيسة واخذوا الصليب الاعظم الذي سمنه بالصيد الاعظم يعني ادعوا ان عيسى سلب عليه. واخذوا الاواني الفضية من المذبح. اللي كانت توضع فيها الدماء وكذا. وفعلوا الافاعيل - 00:34:46ضَ

البطارية. واهانوا اهل قسطنطينية واستولوا عليها سبعا وخمسين سنة. والاوصاف لما تقرأ الاوصاف الجيش اللاتيني الذي جاء واستولى على القسطنطينية الهمج في همجيتهم قد يعني اه كانوا همجا الى ابعد الحدود - 00:35:04ضَ

وفعلوا الافاعيل بقسطنطينية متحضرة. لذلك لما جاءوا بعد مئتين وخمسين سنة ارادوا مساعدة اهل القسطنطينية يعني فان اهل القسطنطين ترددوا جدا جدا في قبول مساعدتهم وكانوا يتذكرون ما فعل اسلاكهم من اللاتين. ومر في حاملا صليبية اشتد عطش اللاتين - 00:35:24ضَ

فلم يفتح لمها القسطنطينية الابواب لانهم تذكروا ماذا فعلوا بهم لما دخلوا. فالى هذا الحد كانت العداوات والمعارك استفاد منها العثمانيين الى ابعد درجات. يعني هذه العوامل مجتمعة تمثل تقريبا عوامل النهضة الاولى التي استطيع ان اكون مطمئنا - 00:35:44ضَ

انها كانت الى زمن السلطان سليمان السلطان سليمان متى توفي البارحة؟ قلنا تذكرون؟ هم كم ها متى يعني لا لا متى توفي السلطان سليمان في اي سنة ها اربعة وسبعين وتسعمائة - 00:36:04ضَ

سنة اربع وسبعين تسعمية يعني الكلام في في الربع الاخير من القرن العاشر الهجري متى قامت دولته اه وقامت دولتهم في القرن الثامن الهجري ودخلوا بورصة سنة سبعمية ستة وعشرين - 00:36:27ضَ

فانت تتحدث عن قرابة ثلاثمائة سنة من العز ثلاث مئة سنة من القوة والعز والسيطرة. اه العوامل التي ذكرتها كلها تقريبا كانت موجودة واضحة ظاهرة في تاريخ الدولة في اول ثلاث مئة سنة - 00:36:43ضَ

ثم سلطان سليمان توفي سنة اربع وسبعين وتسعمية متى سقطت الدولة مم الف وتسعمية اربعة وعشرين كم يعني وافق بتاريخ الهجري مم هذي مناسبة انا اذكركم بالتاريخ الهجري. انا حقيقة بسبب عملي ومؤتمرات ورحلات درت في قارات الدنيا ست - 00:37:01ضَ

ويا للاسف وكل المحاضرات التي القيتها اتعمد ذكر التاريخ الهجري فلا اجد احدا يوافقني ويا ايها الاخوة هذي مصيبة ما بعدها مصيبة لو سألت اي ياباني اوصيني طفل طفل ياباني او صيني او امريكي - 00:37:30ضَ

او اوروبي او افريقي نصراني او روسي ايش تاريخك هل من المعقول انه لا يعرفه من المستحيل يدرس كل يوم يكتب له في المدرسة على سبورة كل يوم. ويعرف التاريخ - 00:37:49ضَ

الا نحن نحن لا نعرف تاريخنا المسلمون في اي مكان ذهبت اليه في الدنيا ما عدا المملكة فانهم لا يعرفون التاريخ الهجري وهذي مصيبة ما بعدها مصيبة. التاريخ الهجري هو تاريخ اسلامنا - 00:38:04ضَ

وسيادتنا وعزنا تاريخ حضارتنا تاريخ نبينا صلى الله عليه وسلم تاريخ الصحابة تاريخ ابطال الاسلام. التاريخ اذا اجتمع على وضعه في اثنى عشر الفا من كبار الصحابة في المدينة. النبوي المنور على ساكني افضل الصلاة والسلام - 00:38:19ضَ

فاذا ضيعناه وضيعنا شيء عظيم. لا تجد امة اليوم على الارض متقدمة او متخلفة الا وهي تعرف تاريخها تماما وكل افراد الشعوب تعرف تاريخها. الا نحن هذه مصيبة. مصيبة فعلا. يعني في هذه - 00:38:36ضَ

ديار ديار العربية لو ذكر قبل خمسين سنة هنا في الخليج خمسين سنة في الخليج لو ذكر مارس وابريل وما نظر اليك الناس ماذا يقول هذا؟ كان التاريخ الهجري. الدولة العثمانية الى سقوطها. قالت يا اخي رجل هو معتمد. انما غيره الهالك. الهالك بدأ كيف - 00:38:52ضَ

ذكر التاريخ الهجري وما يوافقه الميلادي. ثم لما تثبت حكمه الغى التاريخ الهجري. والا حتى في زمان اتاتورك ما كان يكتب الى الهجري فما كان احد يعرف حاجة اسمها فبراير ومارس وابريل انما وجماد الاولى وجماد الاخرة ونموذو القعدة وانما هو صفر وربيع الان - 00:39:14ضَ

فانتبهوا ايها الاخوة. انا وجدت هذا يعني في كل مكان ذهبت اليه. وجدت هذا العوار. الناس لا تعرف تاريخها وهذه مصيبة فعليكم ان شاء الله تعالى ان تحفظوا تاريخكم ثم تحفظوا سورة الفاتحة - 00:39:34ضَ

وان تعرف اي عصر نحن وايش التاريخ؟ هناك معادلة سهلة جدا جدا لمعرفة التاريخ الهجري. اعلمها للاخوة دائما الف واربع مئة هجرية يوافق تقريبا الف وتسع مئة وثمانين فاذا قلت لك ان النكبة العظمى التي جرت علينا سنة الف وثلاثمية - 00:39:49ضَ

الف وتسعمية سبعة وستين فان الف تسعمية سبعة وستين من الف وتسعمية وثمانين هاي ثلاثة عشر عاما. فترة الرحم الف واربع مئة تكون كم الف وثلاث مئة وسبعة وثمانين ماشي؟ واذا قلت لك ان انتفاضة حماس الجهادية بدأت سنة الف واربعمائة وسبعة. تكون كم - 00:40:10ضَ

يعني بتاريخ الميلادي انا ضفت سبع سنوات الف واربع مئة اضيف سبع سنوات لسنة السبع وثمانين تكون سنة الف وتسع مئة وسبعة وثمانين في ديسمبر. كما هو معلوم اذا سهل المعادلة. مع طول السنين تختل السنوات انه من المعلوم ان السنة الميلادية - 00:40:32ضَ

تختلف عن السنة الهجرية باحد عشر يوما. باحد عشر يوما. ثم تكون عشر سنوات فضلت في حدود السنة. وتكون عشرين سنة تظل في حدود السنة لما تكون ثلاثين سنة تظل في حدود السنة. يعني ثلاثين حداش بكم؟ ثلاث مئة وثلاثين تظل في حدود سنة. لكن ساعة اربعين وخمسين تبدأ تنقص سنة. فيعني في هذي الحدود - 00:40:52ضَ

هذي الحدود. فانا عندما قلت ان الهالك الغى السلطنة في سنة الف تسعمية ثلاثة وعشرين ثم الغى الخلافة سنة الف وتسعمية اربعة وعشرين ذاك يعني بالنسبة لتاريخنا الف وثلاثمية واحدى - 00:41:12ضَ

واربعين واثنتين واربعين للهجرة احدى واربعين واثنتين واربعين للهجرة. لو طرحتم بهذه المعادلة الف واربع مئة وتسع مئة وثمانين ستجود هنا تقريبا اقرب الى الصواب بهذه المعادلة. فعندما نقول ان السلطان سليمان توفي سنة اربعة وسبعين تسعمية. وان الدولة سقطت في ثلاثة واربعين وثلاثمية والف - 00:41:30ضَ

هذا يعني كم سنة؟ حوالي اربع مئة سنة اليس كذلك؟ اربع مئة سنة كان وثلاث مئة سنة من قبل مئة سنة كانت القوة المطلقة واربع مئة سنة جمع بين القوة والضعف والضعف الشديد والسقوط. فعلا كل المظاهر - 00:41:53ضَ

لكم يتجلى نقيضها في الاربعمائة سنة الاخرى. وهذا سآتي عليه ان شاء الله تعالى غدا ابدأ به. واحداث خطيرة ومؤلمة لكن انا ما اريد ادخل عليكم الالم قدر ما اريد ان نستفيد من العظة والعبرة تحويها الاحداث - 00:42:13ضَ

اربع مئة سنة بدأنا في الدخول في مظاهر تناقض الذي ذكرته لكم. تقريبا كله كله تقريبا اما ثلاث مئة سنة الاولى ففيها هذه المظاهر واضحة جلية. اذا استطيع ان اقول ان الدولة بحفاظها على هذه المقومات ظلت ثلاث مئة سنة مرهوبة الجانب - 00:42:31ضَ

وقوية جدا جدا جدا فلما اخذت في تولي الظهرها لهذه المقومات بدأت في الضعف التدريجي خلال اربعمائة سنة الى ان سقطت ماذا سيظهر ان شاء الله واضحا جليا غدا ان شاء الله تعالى - 00:42:50ضَ

نكتفي هنا ونسمع اذا كانت اسئلة او تعقيبات او تعليقات من الاخوة فليتفضلوا جزاهم الله خيرا تفضل يقول الاخ بنسبة التقويم الهجري يكلف الدولة نصف آآ راتب سنويا. يعني يعني - 00:43:09ضَ

احنا ما نملك اول مقومات وسيادة الامم هو الدين الدين ثم اللغة ثم التاريخ. يعني تاريخ هذا تاريخ البلد. هل يعقل تاريخي لا اعرفه؟ يعني هذه فضيحة كبرى فضيحة كبرى واي فضيحة هي؟ طيب - 00:43:32ضَ

يعني على الاقل اهل الشام عندما يقولون حزيران ويقولون اه اه شسمه اب ويقولون كذا هذي موجودة في كتب الشاميين من ايام ابن القيم وابن تيمية ومقابل ابن القيم ابن تيمية بمدة طويلة اهل الشام استعملوا هذا. على الاقل عندما نقول حزيران - 00:43:52ضَ

ونقول اه تشرين ونقول اه ايلول نكون قد ازتدنا الى شيء تراثي يعني عندنا. لكن اه الفضيحة في التاريخ الاخر هو نسيانه هو ليست فضيحة في معرفة تاريخ الميلادي. لكن الفضيحة في نسيان تاريخنا - 00:44:12ضَ

تسأل اي ناشئ اي ناشئ في اي رجل اي عالم اي طبيب اي مهندس اي مثقف تقول له في اي شهر نحن ما ندري. فاي سنة ما يدري؟ طب يا اخي في اي - 00:44:28ضَ

صار كذا ما يدري كأنك تقول له لغزا من الالغاز. وهذا ما معدوم في الامم معدوم في الامم لا يمكن ان يكون. وعندنا مشكلة اخرى مماثلة وهي غريبة جدا. ربما تسمعونها لاول مرة لكنها حقيقية - 00:44:38ضَ

هل تعلمون اي امة من الامم لا تحسن لغتها هل نعرف هذا نحن؟ يعني صينيون هل يعرفون صيني ولا ما يعرفون بيضحك الاخ لانه سؤال اه يعني غبي. طبعا يعرفون. طيب اه اليابانيون يعرفون ياباني؟ يعرفون طبعا. والامريكان يعرفون الانجليزية والفرنسية يعرفون - 00:44:53ضَ

فرنسية. هل تعرفون ان العرب لا يعرفون العربية لا يعرفون العربية. يعني تسعة وتسعون بالمئة من العرب لا تحسن التلفظ بالفصحى. والتكلم بها فيما تريد ان تعبر في مشاعرها وعواطفها ما تستن تعبر بالفصحى - 00:45:12ضَ

هذا هذا امامكم الجيل. اذهب الى بيتك الليلة واجمع ابناءك وبناتك. وزوجك ودع كل واحد يتكلم مدة دقيقة بالفصحى. لن تجد طبعا لا يستطيع ما يستطيعوا ولا انت ما تستطيع انك ما دربت وليست الفصحى هي كلمة بجوار كلمة لا كيف تعربها؟ هل هي مجرورة؟ هل هي منصوبة؟ هل هي - 00:45:32ضَ

اه مرفوعة كذا ما يحسن افتح اي كتاب واقرأ في العربية. لن تستطيع ان تقرأ سطرا واحدا صحيحا مهما ما اوتيت من علم ومهما اوتيت من الذكاء والقدرة. وسبب انك لم تدرب على هذا. لم تدرب على هذا. يعني الطلاب الموهوبون في المدارس والمتميزون والجيدون يأخذون مئة في المئة - 00:45:53ضَ

في اللغة لكن قل له اقرأ سطرا واحدا ما يستطيع هل يعقل ان اهل امة لا يعرفون لغتهم واذا ارادوا ان ينطقوا بها يتعلمونها كما يتعلمها الفرنسي والالماني والانجليزي كما تعلمون الفصحى - 00:46:14ضَ

وهذه فضيحة لا نعرف لا نعرف العربيين. وانظروا فيما حولكم اسمعوا هذا الكلام صحيح او لا؟ فهذه ايضا مصيبة. ويعني فارجو ان نتدارك بعض هذه القضايا لخطورتها واهميتها. سؤال اخر تفضل - 00:46:34ضَ

هذا بحاولوا تعالجونا وبكرة مزعج شوية الصبايا. تفضلي. اه نعم سؤال الاخ في غاية من الاهمية يقول مجموعة من الاتراك يعني تكره العرب. هو في الحقيقة هذا امر تاريخي وسببه عدة امور اولاها ان الدولة العثمانية في اواخر عهدها بدأ عندهم ما يعرف بالقومية - 00:46:50ضَ

الطورانية وسنمر عليها غدا ان شاء الله تعالى ثم اعيدها الان. في سياقها السبب الثاني ان الاتراك ناشدوا العرب طويلا الا يثوروا عليهم في ايام الحرب العالمية الاولى والعرب ما استمعوا لكلامهم ولا القوا له بالا وثاروا عليهم كما هو معلوم. والانسان لسة ثورة عرب ما ايش معناها؟ وايش تشوف - 00:47:32ضَ

يعني ايش تضر العثمانيين؟ ساتي على هذا. فكان العثمانيون لهذا السبب يكرهون العرب ما هو كل العثمانيين طبعا. ولا كل العرب بل مجموعة من العثمانيين كرهت العرب لاجل هذا. ثمان اتاتورك كما هو معلوم اه كره الاتراك اه بكل شيء - 00:48:00ضَ

يموت العرب بصلة فنزع اكثر من عشرين بالمئة من الالفاظ العثمانية العربية في اللغة العثمانية كان فيها عشرون بالمئة عربي الفاظ عربية. طيب نزعها واستبدل بها الفاظ اوروبية او فارسية او اي لفظ او تركي قديم مهجور واي لفظة مما يكون - 00:48:20ضَ

ولا اسلامي الى حد كبير من كراهيته اللغة العربية. واسباب عديدة اه يتبين بعضها ان شاء الله غدا. طيب سؤال مم تفضل اخي لا هو سؤال الاخ يقول ان الغرب لا يلتزم بالاسلام ومع ذلك متقدم - 00:48:49ضَ

تفرق اخي بين امرين فرق بين الحضارة وهم قد بلغوا شأوها الاعلى لا شك ولا ريب واحنا بنستفيق عالم عليه في حضارة مادية. افرق بين حالتهم الاجتماعية والخلقية هم في غاية من انحدار - 00:49:19ضَ

فانهم يعانون من مشكلات لا حصر لها بسبب تركهم الدين ولو كان دينا محرفا لكن الدين ولو محرفا يقيم اهله على نوع من الجادة. لكن اذا استغنوا عن الدين تماما وكفروا باله تماما - 00:49:37ضَ

الطفل عنده مشكلات خطيرة جدا مشكلات الاكتئاب مشكلات تفكك الاسر الى حد عجيب جدا ومشكلات قلة الانجاب ندرته اليوم. مشكلات الفساد الخلقي العريض. مشكلات يعني عنده حقيقة مشكلات كبيرة لكن الذي يحميهم - 00:49:52ضَ

من كثير من نتائج هذه المشكلات هو النظام الشديد الذي يقوم على رؤوسهم. من المعلومة ايها الاخوة ان الناس لا يقومون الا باحد امرين اما بنظام شديد مسلط على رؤوسهم وورأوا عقوبات او دين عميق - 00:50:14ضَ

ها يلزمهم الجادة هم انتم دين ليس عندهم دين لكن عندهم نظام شديد نحن في اكثر الدول العربية ليس عندنا الدين وليس عندنا النظام. يمكن تتوقع تكون احوالنا. مم. مشكلة كبرى. ليس عندنا الدين الرادع للموظفين - 00:50:31ضَ

الذين يقومون بامور الدولة. وليس عندنا النظام الصارم الذي يقوم على رؤوس الناس بالقوة كما تعلمون احوال الادارات وكذا. فادى هذا للتخلف الذي نعيشه. طيب تفضل اخي. تفضل نعم انا فهمت ما تريد - 00:50:47ضَ

انت لو جيت انا البارحة انت ما جيت البارحة احنا قلنا ان هنالك عيبان رئيسان في الحديث عن التاريخ. عند كثير من المؤرخين. اما تلميع التاريخ يعني كل حاجة تمام - 00:52:03ضَ

او النظر بالسواد مطلق الى التاريخ والحق الجمع بينهما جمع بين المزايا والنقائص الايجابيات والسلبيات وانت اصبر لبكرة متى استعجلت؟ لو سمعتها بكرة ان شاء الله هتقول تمام هو ده اللي احنا عارفينه. طيب. اتفضل استاذ - 00:52:19ضَ

هذا سؤال في غاية الاهمية. الاستاذ يقول ان التمثيليات السورية عندما تمثل التاريخ التركي فتمثله في غاية السوء السبب طبعا سيعرف غدا لكن باجابة عامة على السؤال هو ان الشام كله - 00:52:35ضَ

بقي بقي تحت ولاية العثمانيين المباشرة الى سقوط الدولة واما مصر على سبيل المثال ومنذ عهد محمد علي كانت الولاية اسمية فقط من عثمانيين ليس لهم سيطرة مباشرة العراق كانوا هكذا وهكذا. يعني بين الصفويين وبين الدولة تتقاسمان العراق. المغرب العربي الكبير احتلت الجزائر مبكرا - 00:53:04ضَ

جدا يعني قبل سقوط الدولة بمائة سنة وتونس كذلك وآآ ليبيا فما بقي في يد الدولة من السيطرة مباشرة الى الشام هذه واحدة ثم انه لما استورد جمعية الاتحاد والترقي عن الحكم - 00:53:31ضَ

حقيقة فعلت بالشام الافاعيل وانشأت جيلا يكره الدولة العثمانية كراهة شديدة. ساتي على تفصيل هذا غدا حتى لا نحتاج الى لبست شوي ان شاء الله طيب بس الاخ وبعدين انت اتفضل - 00:53:51ضَ

ارفع صوتك شوي هو؟ نعم نعم هل يطول وقتها ايش الان يعني الان ان تقوم الدولة لا شك لا شك الاخ يسأل يقول هل كانت الدولة العثمانية تضرب الدول الاوروبية بعضها ببعض فيما يشبه اليوم نظرية المؤامرة - 00:54:05ضَ

وهل هذا يجوز او لا طبعا هذا هذا اولا من باب السياسة الشرعية. الا تجمع عدوك صفا واحدا ضدك هذا من السياسة الشرعية بل من من بداهيات العقول اني انا عوض ان اقاتل - 00:55:12ضَ

ثلاثين دولة اوروبية لا والله تكون منها مثلا عشرة دول صداقات وعشر دول معاهدات وعشر دول اقاتلها. ماشي؟ يعني لا استطيع لا تستطيع ان تقاتل كل الدول الاوروبية مجتمعة هذه واحدة. والنبي صلى الله عليه وسلم قال الحرب خدعة - 00:55:28ضَ

وقال لنعيم ابن مسعود الخزاعي ثبت عنا مو يثبت ايش؟ ها؟ ايوة خذل عنا ما استطعت. جيد عنا ما استطعت فكان نعيم يضرب هؤلاء بهؤلاء الى ان فض الاحزاب فهذه لا بأس بها لان انت الان هذا نوع من الجهاد. انت تجاهد الكفار وتحاول تفرق صفهم وتحاول الا يجتمعوا عليك. لان اذا اجتمعوا عليك اهلكوك. هذه - 00:55:44ضَ

بأس بها طبعا. نعم. سؤال تفضل اخي تفضل عايزين يمكن حد اصبح عندي هاتف متى يعني يعني يعني هذا سؤال كان سائغا وبقوة قبل عاصفة الحزم عاصفة الحزم حقيقة ردت الينا كثيرا من الامال بعد ان كدنا نيأس من تحرك دول الخليج - 00:56:09ضَ

ثمان عاصفة الحزم اوجدت هيبة لهذه المنطقة كانت شبه معدومة من قبل. مطلوب انا لست سياسيا انا مجرد اقول لكم ماذا يجري الان ثم انه لا شك ان ايران ومن ورائها ومن خلفها - 00:57:02ضَ

ارتدعت كثيرا بالذي جرى. فالاسلحة الايرانية التي حطمت في اليمن شيء يفوق الوصف وبالمليارات التي انفقت ايران فيها يعني اموالا بالمليارات لهذه الاسلحة فلا شك كما قال تعالى فسينفقون ثم تكون عليهم حسرة. وهذا الذي جرى. هدمت كثير وخربت كثير من الاسلحة والدفاعات والاستحكام - 00:57:17ضَ

التي ان شئت في اليمن من قبل ايران ثم انه لا شك ان اجتماع هذا الدول والحلف هذا القوي نبه ايران الى ان هذا في اليمن يحدث هذا كيف لو اعتدوا على - 00:57:41ضَ

دولة خليجية فانه سيكون هذا الحلف مضاعفا انا ما اظن بالعكس انا اظن انه بعد هذه العملية ايران تراجعت كثيرا في حظوظها وفي تفكيرها في هذه القضية. والله اعلم قد تؤثر ايضا على القنبلة النووية والاتفاقات مع امريكا - 00:57:54ضَ

وسيكون وراءه ما وراءه باذن الله تعالى في العراق وفي الشام باذن الله. هذا توقعي والله تعالى اعلم يعني مسألة السياسية مسائل سياسية متشابكة ومعقدة لدرجة كبيرة جدا جدا. طيب اه سؤال تفضل - 00:58:12ضَ

نعم هو الاخ يقول هل الاحكام الوضعية اي بغير ما انزل الله محرمة او لا وهل اه حتى هي محرمة حتى لو كانت في خدمة المسلمين يعني اه اولا الحكم بغير ما انزل الله ليس محرما بل هو ردة - 00:58:28ضَ

ردة عن دين الله باجماع الفقهاء باجماع الفقهاء. لكن يبقى شيء مهم جدا الحاكم الذي يحكم بغير ما انزل الله. لماذا يحكم؟ هذا السؤال المهم هل يحكم بغير ما انزل الله خوفا على كرسيه وحكمه - 00:59:09ضَ

او هل يحكم بغير ما انزل الله اكراها من الغرب او هل يحكم بما ان بغير ما انزل الله رضا وقناعة؟ هذا سؤال مهم جدا فاذا كان رضا وقناعة هنا لابد من شروط - 00:59:26ضَ

وانتفاء موانع من اجل الحكم بردته هل الرضا والقناعة وهو يعلم بان الحكم بغير ما انزل الله ردة وانه يجب على كل مسلم ان يحكم بما انزل الله سبحانه وتعالى. لان الله قال وان احكم بينهم بما انزل الله واتبع اهواءهم. هل - 00:59:43ضَ

هو يعلم هذا او لا؟ فاذا لم يعلم علم ما يكون مرتدا اذا لم يعلم. واذا علم وحكم بغير ما انزل الله. هل هو فاكر او ناسي اذا الحكم بغير ما انزل الله عن رضا وقناعة وبعلم بالحكم الشرعي. ومتذكر غير ناسي - 01:00:04ضَ

مع المسلمين ردة عن دين الله رد على الدين نسأل الله السلامة والعافية. وما كان هذا متصورا من قبل. ما كان متصورا. ان يأتي حاكم يحكم بغير ما انزل الله. اليوم اكثر الدول الاسلامية تحكم بغير ما انزلنا - 01:00:25ضَ

اكثر الدول الاكثرية الكافرة من دول اسلامية تحكم بقوانين عجيبة جدا. وسآتي غدا على هذه مثلا الدولة العثمانية في اواخر امرها حكمت كثيرا بغير ما انزل الله. ولا يمكن يا اخي اجابة عن شطر اخر من سؤالك لا يمكن ان يكون الحكم بغير ما انزل الله يخدم المسلمين اكثر - 01:00:37ضَ

من حكمي مما انزل الله. مستحيل لان الله سبحانه وتعالى قال الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير وهو الذي يعلم من خلق وهو الذي انزل الحكم المناسب لهؤلاء. بقوله جل من قائل اليوم - 01:00:57ضَ

اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا. الله اكبر. اذا قال الله تعالى لكم الاسلام دينا واكملت ايوة ماذا بعد الاكمال والتمام والرضا فما يمكن ان يكون شيء من غير ما انزل الله يخدم المسلمين اكثر من حكم بما انزل الله. تفضل - 01:01:15ضَ

مم قواعد مم جيد لا. هذا هذا استدراك جيد من الاستاذ. يعني انا عندما مثلا قوانين مرور قوانين مرورية معقدة وطويلة ومتشابكة كما تعلمون هل هذه من حكم غير ما انزل الله؟ لا طبعا - 01:01:48ضَ

لسببين اولا ان ليس هنالك ما يضادها في الشريعة او ما يمنعها في الشريعة السبب الاخر انها تسمى بالمصالح المرسلة وحكمها مقيد في الشريعة مذكور في الشريعة. قبل ان توجد قوانين المرور. بما يسمى المصالح المرسلة. يعني المصالح المرسلة من ادلة تقيد - 01:02:36ضَ

فما رآه المسلمون في مصلحتهم من القوانين هذه التي لا تخالف شرعهم ولا تناقضه وليس في شرعهم شيء ضدها فلا بأس به. طب كيف يكون ضدها؟ مثال مثال. مثال في الحكومات التي تجري بين القبائل - 01:02:56ضَ

اليوم القبائل في اماكنها تصلح بينها فبعض الاحيان يصلحون بقضايا تخالف ما انزل الله هذا طبعا ما يجوز. يصبحون بينهم بقضايا وجيد الصلح يعني يكون ليس فيه نص في الشريعة. فمهما اصلحوا فالله تعالى قال والصلح خير. والصلح خير - 01:03:13ضَ

شرط الا يخالف شيئا من شرع الله. وهذا هو المهم. لاننا لا سنترك شرعنا ونأتي بشرع اخر سواء كان شارع سويسري او انجليزي او بلجيكي او والماني او شرع قبلي كله حكم واحد كله ردة كله ردة مو معنى اني اخذ حكم قبلي واترك حكم السويسري انا كويس لا لا لا كله ردة عن - 01:03:37ضَ

طبعا لكن كما استدرك الاستاذ واستدراكه حسن جدا هو انه ما لم يكن من الباب المصالح المرسلة مثل قوانين الموانئ والشحن والمرور والقوانين التجارية المعقدة قانون البحري والقانون الجوي والقانون قوانين - 01:03:57ضَ

الجوية والبحرية قوانين طويلة جدا ومعقدة. هل يجوز الحكم بها؟ طبعا. لان هذه المصالح المرسلة التي لم تأتي في شرعنا ولم يأتي فيه ما يناقضها هذا مهم جدا ان ننتبه له. تفضل - 01:04:16ضَ

تفضل الصوت والاخ يسأل يقول في مسألة الرق والسبي في الحروب. فاذا قلنا نحن ان مهمة المسلمين هي الدعوة الى الله سبحانه وتعالى. فما هذا السبي وما ذلك الرق السبي يا اخي الكريم لا يكون - 01:04:29ضَ

الا اذا دخل الجنود البلاد عنوة عنوة بمقاومة لان الجيش رفض وحاربنا الجيش والاسلام مسألة السبي هذه والاسترقاق كان قانونا دوليا قبل الاسلام الاسلام ما يستطيع ان يمنعه من طرف واحد - 01:04:55ضَ

وهذا الذي جاء في شرعنا انما جاء في شرعنا تقليله وتحجيمه وما يسمى بتضييق المدخل المخرج فضيق الاسلام جدا المدخل الى السبي. والاسترقاق والاستعباد. ووسع جدا المخرج منه مثلا السبي اولا الذي يسرق - 01:05:16ضَ

ها كان يسترق كان الذي آآ يعمل اعمالا في بعض القوانين الرومانية والفرعونية كان يسترق من وجدة في رحله فهو جزاؤه جزاؤه من وجد في رحله فهو جزاؤه يعني هو يسترق. واخو يوسف في القصة المعروفة. فاما الاسلام - 01:05:41ضَ

فمنع الاسترقاق الا من طريق واحد وطريق الحرب لانه يحاربني لانه يقتلني او يريد ان يقتلني ما استطاع الى ذلك سبيلا فاذا امسكت به فلي ان اقتله او ان اه استرقه - 01:06:03ضَ

ثمان وسع المخرج جدا فجعل الرق لجزاء لبعض الاعمال كما تعلمون في الظهار وفي اليمين وفي اشياء كثيرة الرق. التحرير الرقيق. وجعل حتى بدون كفارات رغب فيه من اعتق عبده اعتق الله بكل عضو منه عضوا منه حتى فرجه بفرجه من النار - 01:06:19ضَ

ماذا تريد احسن من هذا؟ فما كان. اما ما يعني يكفيكم الحديث الجليل. ابو مسعود رضي الله عنه بدري غير عبد الله بن مسعود ابو مسعود البدري كان يضرب عبده يجلده وجلد العبد بل قتله وجدعه شيء عادي جدا في الجاهلية. فكان يضربه والنبي صلى الله عليه وسلم من بعيد - 01:06:48ضَ

اذ يراه ويجري اليه النبي صلى الله عليه وسلم ويقول اعلم ابا مسعود اعلم ابا مسعود وابو مسعود يسمع الصوت لكن ما يستبين لبعد الصوت من هو هذا؟ فلما اقترب فاذا هو النبي صلى الله عليه وسلم قال اعلم ابا مسعود ان الله اقدر عليه - 01:07:09ضَ

منك على هذا العبد ما سأل ليش ضربت؟ ليش كذا؟ قال يعني فقال يا رسول الله اشهد انه حر لوجه الله. انظر كيف شفافية الصحابة. حساسيتهم. والعبد ثمن. العبد ثروة. قال هو حر لوجه الله. قال - 01:07:25ضَ

لو لم تفعل يا ابا مسعود لفحتك النار والله اكبر وهو صحابي وكذا والعبد هذا ما استرق الا لانه كافر ويقاتل المسلمين لكن انظروا كيف كيف الشفافية وكيف كذا وهذه مسألة - 01:07:42ضَ

ما احيلك اخي الى كتاب مهم اسمه شبهات حول الاسلام. الاستاذ محمد قطب رحمة الله عليه كتاب في غاية الاهمية وفي فصل كامل في الرق. اقرأه فهو في غاية الجلال. هذا الفصل. تفضل - 01:07:55ضَ

جيد والنجاة من النار والخلود كلام جيد وجميل جدا. بقي سؤال طيب تفضل اخي واياك دولة نعم نعم نعم من باب ايوة والله يا اخي انا ما استطيع ان اقول شيئا في هذه المسألة. انا الذي اقوله ان ايران اخذة في الضعف. وعلى ذلك دلائل - 01:08:24ضَ

يعني المنحنى البياني او الخط البياني يعني الذي كان صاعدا منذ الثورة ايام الخميني بدأ الان فعلا يعني في مرحلة الاخذ في بدايات الضعف لعدة اسباب هذا الذي اراه. اما ماذا يمكن ان يجري في مستقبل الزمان - 01:09:30ضَ

علمه عند ربي في كتاب لا يدل ربي ولا ينسى. لكن نحن مصلحتنا ان تكون هذه الدولة ضعيفة. انها دولة خطيرة. دولة تتخذ العقيدة الباطلة تتخذها وسيلة لنشر القومية الفارسية - 01:09:47ضَ

ما هو تشيع هم يعلمون وعلماءهم يعلمون ان التشيع خدعة كبرى وكذب صراح هم يعلمون هذا يعلمون. لكن اصبح سياسة لا مناص منها عندهم. ويجمعون بها الخمس وهم مليارات المليارات من الشعب الايراني ويستطيعون بها ان ينشروا - 01:10:04ضَ

اه ما يعتقدونه امبراطورية ايرانية والهلال الايراني الشيعي الكبير. انا اظن والله اعلم ان التشيع عندهم انما هو وسيلة. وسيلة يحققون بها اغراضا اكبر وآآ اصعب. ولكنهم سيخذلهم والله سبحانه وتعالى لبطلان عقيدتهم ولبغيهم واعتدائهم فيما يجري في العراق اليوم على اهل السنة فيما يجري في الشام وبغي - 01:10:25ضَ

جدا وجزاء المعتدي والباغي ان يرتد عليه الامر كما هو معلوم. سترون هذا عما قريب ان شاء الله طيب نختم وبقي سؤال تفضل اخر سؤال تفضل كل خلافة سؤال الاخ جيد لكن شوف الاسلام لجلاله وعظمته لم يطلب من المسلمين صورة واحدة للحكم - 01:10:55ضَ

كيف طلب معاني معينة اذا تحققت هذه الصورة التي تريدها الاسلام سميها خلافة سميها مملكة نسميها دولة نسميها امارة نسميها جمهورية نسميها ما شئت طلب الشورى طلب العدل طلب المساواة بين المسلمين طلب اجتماع الكلمة - 01:11:46ضَ

اذا تحققت هذه المعاني وغيرها من معاني الحكم الاسلامي الرشيد حصل المطلوب. وهذه المرونة الرائعة الفائقة التي يتميز بها هذا الدين هي التي جعلته صالحا لكل زمان ومكان صالح لكل زمان ومكان لان احكامه مرنة وواسعة - 01:12:11ضَ

فالاسلام لا يهتم هذه اسمها امارة اسمها مملكة اسمها دولة اسمها جمهورية ما هذه القضايا لا تهم الاسلام في شيء انما يهمه ان تتحقق المعاني التي بعث النبي صلى الله عليه واله وسلم لتحقيق في الناس. التوحيد العدل الشورى الرحمة - 01:12:32ضَ

تا هو اجتماع الكلمة استفادة من الثروات اه الوقوف امام اعداء الملة وهكذا. يعني اليوم نحن لو عملنا ما يشبه مجلس التعاون خليجي مثلا عملناه على مستوى العالم الاسلامي. خلاص؟ وتولى الرئاسة فيه مجموعات يعني اه حكام يتعاقبون - 01:12:53ضَ

كما هو في مجلس التعاون الخليجي كل دولة لها رئاسة وكذا في وقت من الاوقات. ويفعل صلاحياته خلاص؟ فالخلافة ليس لها سورة نقول سورة الخلافة كذا. فهمتني؟ لان حتى في اكثر ايام بني عثمان انتشارا وقوة. كان هناك من المسلمين - 01:13:13ضَ

خارج الخلافة والسلطنة العثمانية. المغرب الاقصى لم ينضم يوما للدولة العثمانية. ومغرب كبير وقوي وكذا الهند لم تنضم يوما للدولة العثمانية. الملايو لم ينضم يوما للدولة العثمانية طيب وهذي دول ضخمة كبيرة جدا كأنها سلاطين كانها حكام خارج الدولة. فلو نقول انه لابد من انضمام للدولة العثمانية والخلافة العثمانية - 01:13:33ضَ

لكان كل من عدا الدولة هو اثم بخروجه عن صف الدولة. المسألة ليست هكذا اخي المسألة اليوم ممكن ان يقوم اتحاد بين سبعة وخمسين دولة اسلامية بطريقة مرنة مثل الاتحاد الاوروبي. لو صلحت نوايا الرؤساء لاقاموا هذا الاتحاد ان شاء الله تعالى وتغلب - 01:14:03ضَ

طبعا الكثير من الصعاب وهو ات وقادم ولو بعد حين باذن الله تعالى غدا ساتحدث عن عوامل الضعف وهي كثيرة ارجو ان تتحملوا شوي لابد في التاريخ من العبر والعظات - 01:14:23ضَ

وتاريخ الناصع والتاريخ المظلم حتى نستفيد في مسيرتنا ان شاء الله. والى اللقاء والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 01:14:36ضَ