باحث

قل هذه سبيلي على بصيرة انا ومن اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيدنا محمد النبي الامي الامين. وعلى اله وصحبه - 00:00:00ضَ

اجمعين. اما بعد الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته واهلا وسهلا ومرحبا بكم في هذه الحلقة الثالثة عشرة من برنامجكم شخصيات اندلسية في هذه الحلقة ان شاء الله تعالى ساتي - 00:00:36ضَ

على ذكر اعظم مؤرخ في ديار الاندلس على مدار زمانها. بل كان يوصف بانه من اعظم مؤرخي الاسلام وهو رجل آآ له نظر ثاقب في التاريخ مما اكسب تاريخه اهمية بالغة - 00:00:54ضَ

وهو ابو مروان حيان بن خلف ابني حيان المشهور بابن حيان الاندلسي هذا الرجل الاخوة والاخوات ولد في قرطبة سنة سبع وسبعين وثلاثمائة وعاش قرابة تسعين سنة اذا عاش معظم - 00:01:16ضَ

حياته في القرن الخامس الهجري. ايضا ادرك زمن ملوك الطوائف الذين كثر منهم الفشل والجبن تسليم الحصون النصارى والاتفاق مع النصارى والخيانة والعمالة وضعف عقيدة الولاء والبراء آآ ونشأ ابوه كان ايضا آآ له علاقة بالدولة هو ايضا وزر هو ابن حيان هذا وزر - 00:01:42ضَ

في بني جهور بقرطبة اه بعد انتهاء الدولة العامرية في قرطبة اه وزر لبني جهور وكان له صلة كبيرة بالدولة العامرية وابوه كان له صلة كبيرة بالدولة العامرية واعني بالدولة العامرية دولة المنصور ابن ابي عامر - 00:02:12ضَ

تحدثت عنها وعن مؤسسها في ثلاث حلقات سابقات فكان له صلة بها وكان المنصور يقرب اباه وابوه كان وزيرا للمالية عند المنصور ابن ابي عامر يعني ما يشبه اليوم وزيرا للمالية يعني - 00:02:28ضَ

وكان يقربه يأخذه معه في غزواته آآ رحمهما الله تعالى واخذ آآ ابن حيان كان ابوه مصدرا سرا للمعلومات بالطبع فلذلك في تاريخه كان دائما يقول حدثني ابي حدثني ابي حدثني ابي هكذا - 00:02:43ضَ

فابوه كان اثر كبير في شخصيته ومصادري التاريخ التي كان اه قد اطلع على جملة منها ونقل جملة اخرى من المؤرخين الاخرين ومن افواه الثقات ومنهم ابوه رحمة الله تعالى عليهم جميعا - 00:03:01ضَ

المنصور ابن حيان اعني اه وزرا من بعد الدولة العامرية لبني جهور بقرطبة الذين استولوا على قرطبة ثم لما استولى عليها المعتمد ابن عباد هنأه آآ ابن حيان هنأه بفتحه لقرطبة لكنه آآ فيما اعلم - 00:03:18ضَ

آآ لم يلي وظيفة رسمية للمعتمد في قرطبة. المؤرخون الاسبان يعدونه اعظم مؤرخ في زمن الاندلس مطلقا عند المسلمين وعند الاسبان. لا يرون احدا مثله او قريبا منه بعض المؤرخين يعدوا اعظم مؤرخ مسلم على الاطلاق - 00:03:41ضَ

ابن حيان الاندلسي كتاباته سبب كتاباته فيها روح النقد والحدة في تناول الاخطاء التاريخ والانحاء باللائمة متى ما وجد سبيلا لهذا الانحاء سواء كان على الناس او على الحكام اه اضافة الى هذا - 00:04:03ضَ

آآ اسلوبه يمتاز بالشمول فقد تناول تاريخ الاندلسي كله منذ ان دخل المسلمون الى زمانه وهذه قرابة اربعة قرون رحمه الله تعالى. اذا امتاز بشمول وكان المؤرخون او اكثر المؤرخين يتناولون تاريخ الاندلس من زاوية اقليمية واحدة. من من تاريخ دولة - 00:04:24ضَ

معينة او بلدة معينة بينما كان تاريخ امتاز للشمول والنقد الحرقة على المسلمين هذا هو المهم. اليوم يقولون نهج العلم في التاريخ اتذكر حقائق كما هي. بدون تعاطف بدون اظهار ميل ولا هذا ما يمكن الانسان ما يمكن يظهر الا يظهر ميلا ابدا مستحيل - 00:04:45ضَ

فالمؤرخ مؤرخنا ابن حيان كان يظهر الميل الشديد والواضح والتعاطف الكبير مع قضايا الاسلام والمسلمين وهذا الذي نحتاجه اليوم في البحث التاريخي وفي ذكر احداث التاريخ ان نقرنها بالعاطفة المحركة نحن لا نريد من احداث التاريخ ان تكون مثل - 00:05:06ضَ

اه خبر من الاخبار او اه كان نقرأ جريدة نريد ان تحرك ما بنا ان تغير ما بنا اليوم ان تكون لنا عبرة وعظة هذا نجح في ابن حيان والله اعلم. انا اريد في الحقيقة ان اقرأ لكم نصا واحدا فقط - 00:05:26ضَ

من اه تاريخه. نص جليل رائع مهم. حتى تعلموا ماذا اريد من عندما اقول عنده كان نقد عنده قوي والنظر لاحوال المسلمين والتعاطف معهم كان قويا. اسمعوا يتحدث عن معركة بربشترو - 00:05:42ضَ

وهي معركة انا في الحقيقة ما احب الحديث عنها واتجنب الحديث عنها بما فيها من الام شديدة جدا على النفس والعقل والقلب ما احب لكن كانت يعني هي مدينة صغيرة او بلدة صغيرة - 00:06:03ضَ

استغل النصارى فرصة ضعف المسلمين وهاجموا المدينة فجأة واحتلوها وفعلوا بها ما لا يحسن ذكره افماذا قال تعليقا على هذه الحادثة وغيرها من الحوادث وانا والله متعجب وتعجب من حال الناس انذاك. يعني كانت المعركة - 00:06:17ضَ

في منتصف القرن الخامس الهجري يعني قبل الف سنة وحال الناس هكذا قبل الف سنة فعندما ننظر لحال الناس اليوم نفهم تماما سبب او لا نقول سبب لكن افهم حالة - 00:06:36ضَ

آآ عدم الاكتراث عدم المبالاة التي تعتني كثيرا من المسلمين. اسمعوا قال عن المسلمين الاخرين غير المسلمين الذي كان في يريد الذين تلقوا هذا الخبر قال ارى تتهم الذنوب ووصلتهم العيوب - 00:06:51ضَ

فليسوا في سبيل الرشد باتقياء ولا على معاني الغي باقوياء ليسوا في باب الدين باتقياء وليسوا في باب القوة وباب الفتك باقوياء يعني لا هذي لا دين ولا دنيا يريد ان يقول - 00:07:11ضَ

نشأ من الناس هامل يعللون نفوسهم بالباطل من ادل الدلائل على فرط جهلهم واغترارهم بزمانهم وبعدهم عن طاعة خالقهم ورفضهم وصية رسولهم عليه السلام هو وهمهم عن النظر في عاقبة امرهم - 00:07:29ضَ

وغفلته عن سد ثغرهم اه كلام رائع حتى لظل عدوهم الساعي لاطفاء نورهم يتبجح آآ في ديارهم ويستقري بساط بقاعهم يقطع كل يوم طرقا منهم وهنا العجب اريد ان اتي على هذه الكلمة العجيبة فعلا. يقول ومن لدينا - 00:07:51ضَ

وحوالينا من اهل كلمتنا صموط عن ذكرهم ما يذكرونه لمن؟ اهل بربشتروا والدول المدن التي سقطت الواحدة تلو الاخرى لهات عن بثهم البث يعني الحزن كما قال يعقوب عليه الصلاة والسلام انما اشكو بثي وحزني الى الله - 00:08:20ضَ

صموط عن ذكرهم لغات عن بثهم لهات معرضون لاهون ما ان يسمع عندنا في مسجد من مساجدنا ومحفل من محافلنا مذكر بهم او داع لهم فضلا عن نافر اليهم او مواس لهم. الله اكبر. يقول في محلاتنا ومساجدنا - 00:08:42ضَ

وآآ طرقاتنا ما يسمع بحالهم ولا احد يذكرهم حتى الذكر في مساجدنا الناس ما تذكرهم هذا اخوة شيء عجيب والله ما افهمها يعني كيف ارتكس الناس هذا الركس وكيف نزلوا الى هذا الدرك - 00:09:07ضَ

آآ قال حتى يعني فضلا يقول لا يسمع ذكر له فضلا عن نافر اليهم يا هذا هذا ما يوجد من ينفر اليهم ويساعدهم آآ او مواس لهم حتى كأن ليسوا منا وكأن فتقهم ليس بمفض الينا - 00:09:28ضَ

يقول كانهم ليسوا منا من المسلمين وكأن فتقهم الفتق هو ما جرى على بلادهم من احتلال ليس بمفض الينا ليس بواصل الينا قد بخلنا عليهم بالدعاء بخلنا بالغناء. الغناء ان نفعل له شيئا يعني - 00:09:48ضَ

بخلنا بالدعاء كما بخلنا بان نفعل لهم شيئا. حتى الدعاء غير موجود عجائب مغربة فاتت التقدير وعرضت للتغيير ولله عاقبة الامور واليه المصير. جل جلاله. فعلا عجائب يقول يعني من اعجب ما آآ - 00:10:04ضَ

قرأت هنا قال اه ومن لدينا وحوالينا من اهل كلمتنا صموت عن ذكرهم لغات عن بثهم ما ان يسمع عندنا في مسجد مساجدنا ومحفل من محافلنا اجتماعاتنا اماكن اجتماعاتنا مذكر بهم او داع لهم انا لله وانا - 00:10:23ضَ

هذا من اغرب ما سمعت في حوادث التواريخ اسمعوا اما الامراء السوء وحكام الباطل الذين كانوا على البلاد وكانوا يبيعون البلاد للنصارى عقيدة هؤلاء عندهم مخدوشة جدا اسمعوا ماذا يقول فيهم ابن حيان - 00:10:42ضَ

قال حاله؟ الاغترار بالامل والاستناد الى امراء الفرقة الهمل امراء الفرقة يعني امراء البلاد الذين كانوا متفرقين الذين هم منهم ما بين فشل ووكل فشل جبن وضعف وخور ووكل المسألة الى غيرهم - 00:11:00ضَ

يصدونهم عن سواء السبيل ويلبسون عليهم وضوح الدليل كان الناس اذا اتوا الحكام يقولون لهم اخواننا مثلا جرى عليهم هنا كذا وكذا قل لا لا ما نستطيع او لا لا الامر اهون من ذلك يصدونهم عن سواء السبيل ويلبسون عليهم - 00:11:21ضَ

الدليل هذه عينة من كلام ابن حيان المؤرخ العظيم الاندلسي رحمه الله تعالى اتمنى ان ترجعوا الى كتابه المقتبس من تاريخ الاندلس كتاب مهم من اعظم الكتب التي تحدثت عن تاريخ الاندلس واعمقها. وقد ضاع كتابه اخبار المنصور ابن ابي عامر الذي كان فيه كل غزوات المنصور - 00:11:36ضَ

توسع رائع ضاع غير موجود وربما طبعا احترق مع الكتلة احرقه النصارى لما كانوا يدخلون كل بلدة. ارجعوا لكتب ابن حيان فمثل الرواية اية والقصة التي يستمتع بها ويتألم لها ويتعاطف مع احداثها - 00:11:59ضَ

اه فهي من اهم الامور واحسن بكثير من الروايات التي يتناولها شبابنا وشاباتنا. الى اللقاء مع شخصية اخرى ان شاء الله تعالى من الشخصيات الاندلسية العظيمة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:12:18ضَ

- 00:12:33ضَ