باحث

قال الشاعر القديم مفاخرا بابائه اولئك اباء. فجئني بمثلهم اذا جمعتنا يا جرير المجامع ونحن نفخر بابائنا من السلف في الصالح من الصحابة والتابعين وتابعيهم. اولئك ابائي اولئك ابائي لقاء يومي. يصحبكم فيه فضيلة الشيخ ابو اسحاق - 00:00:00ضَ

الحويني اولئك ابائي. التقديم والاخراج. محمد الجوهري الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. كما آآ اشرنا في بداية الحلقات فان المقصود بعنوان اولئك ابائي ليس فقط من الرجال من الصحابة. انما آآ ايضا هناك شخصيات نسائية - 00:01:03ضَ

فيها الكثير والكثير مما يمكن الحديث عنه والاستفادة من الحديث عن هذه الشخصيات. طبعا في مقدمة هذه الشخصيات النسائية السيدة عائشة رضي الله عنها وهي احب آآ آآ الناس الى الرسول صلى الله عليه وسلم كما قلت فضيلة الشيخ. اي نعم - 00:01:42ضَ

نواصل الحديث في آآ هذه الحلقة عن السيدة عائشة وآآ من الواضح ان هناك آآ احد المواقف في حياة السيدة عائشة يستحق القاء الضوء بالتوضيح والتفسير والدروس التي نخرج منها من هذا آآ الحادث وهو حادثة الافك. اي نعم. اتفضل. بارك الله فيك - 00:02:00ضَ

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا سيد المرسلين وعلى اله واصحابه اجمعين اه اه كل شخصية عظيمة سواء كانت من الصحابة او التابعين او تابعيهم آآ له محنة - 00:02:24ضَ

حتى اننا في سير العلماء الكبار آآ عندما نقرأ في تراجم هؤلاء العلماء نرى في عناوين آآ ثابتة في تراجم العلماء يقول لك اسمه نسبه كنيته مولده آآ شيوخه تلاميذه وبعدين - 00:02:42ضَ

طلب للعلم الى اخره لازم تلاقي عنوانا ثابتا في الترجي اسمه محنته. نعم. محنته. لان الله تبارك وتعالى كتب بناء على بني ادم. قال عز وجل لقد خلقنا الانسان في كبد - 00:02:58ضَ

فما من انسان الا ولابد ان يبتلى بنوع معين من البلاء. هناك اناس بلاؤهم في الله تبارك وتعالى. وده اشرف انواع البلاء. وهناك اناس بلاء في الدنيا. واحد بلاؤه في ابنه وفي امرأته وفي جاره وفي رئيسه في العمل. المهم لابد ان يبتلى. لا يمكن يمر في حياة - 00:03:13ضَ

الدنيا الا وان يبتلى. نعم. والنبي صلى الله عليه وسلم قال اذا سبقت للعبد من الله منزلة لم يبلغها بعمله ابتلى. حتى يبلغه هذه المنزلة. يعني اذا افترضنا مثلا ان لسانها يصل الى اعلى منزلة في عشر درجات - 00:03:33ضَ

اللي هو عمله صلاته وصدقته وصدقاته وزكاته وكل شيء من الخير بيعمله ما يوصلوش الا للدرجة الرابعة نعم. لرقم اربعة وهو المفروض يوصل لرقم عشرة نعم. لكن عمله لا يصل به يبتليه الله تبارك وتعالى حتى يختصر البلاء هذه المسافة ليرفع درجته. حتى يرفع درجته. اذا البلاء مش دائما بيكون - 00:03:54ضَ

بدأ سيء بل اذا الانسان صبر واحتسب ورضي عن ربه تبارك وتعالى يكون البلاء في حقه آآ منحة وليس محنة. نعم عائشة رضي الله عنها مرت بمحنة جسيمة بل اقول - 00:04:17ضَ

لم يمر المجتمع الاسلامي مجتمع المدينة بمحنة اشد من هذه المحنة الا وهو اتهام عائشة رضي الله عنها في عرضها نعم. هذه زوجة نبينا صلى الله عليه وسلم وكما يعني يعلم القاصي والداني ان الصحابة لم يكونوا يقبلوا اطلاقا - 00:04:33ضَ

ولا اي شيء يمس النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. فكيف اذا كان هذا يمس زوجة نبينا التي هي احب الناس اليه صلى الله عليه وسلم آآ ليس هناك انسان افضل من صاحب القصة هو الذي يقصها - 00:04:53ضَ

نعم ولزلك انا سالخص يعني ما قالته عائشة رضي الله عنها في محنتها هذه وهذا الحديث حديث صحيح رواه الامامان البخاري البخاري ومسلم في صحيحيهما يعني هو من اعلى درجات الصحيح. نعم. تقول عائشة رضي الله عنها - 00:05:10ضَ

كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اراد سفرا اقرع بين نسائه. يعمل قرعة. نعم. فايتهن خرج فهمها خرجت معه فخرج سهم السهم على عائشة رضي الله عنها وذلك بعدما فرض الحجاب - 00:05:28ضَ

نعم. فعائشة رضي الله عنها مع الجيش وبعدين النبي صلى الله عليه وسلم قضى غزوته. والغزوة دي كان اسمها غزوة بني المصطلق او غزوة المريسيع وكانت في شعبان سنة خمس من الهجرة على ارجح الاقوال. هناك مقال اربعة وده اضعف الاقوال. هناك مقال - 00:05:47ضَ

كما يقول ابن اسحاق لكن لكن ارجح في سنة خمس وفي شعبان. نعم. لان غزوة خندق التي مات فيها سعد ابن معاذ كانت في شوال سنة خمس. نعم. يعني الخندق كانت بعد بني المصطلقة اللي بين المصطلق اللي فيها القصة بتاعة حديس الافك - 00:06:05ضَ

المهم انه اه النبي صلى الله عليه وسلم وهو راجع مع الجيش وقد دنوا من المدينة فارادت عائشة ان تقضي حاجتها نعم. احنا معروف ان الجيش طبعا فيه الضعيف وفيه القوي وفيه الركايب الحمير والبغال وبتاع. فدايما الجيش بيبقى - 00:06:24ضَ

الزرار كده بيمشي ببطء شديد. حركته بطيئة. حركته بطيئة. لانه اعداد غفيرة ومحملين باشياء على ما يقال لهم يلا على ما كل واحد يوضب اللي مش عارف ايه بياخد وقت يعني. المهم ان عائشة رضي الله عنها كأنها تعلم ذلك وارادت ان تقضي حاجتها - 00:06:43ضَ

فقالت في نفسها اسبقوا الجيش. نعم. فسبقت الجيش. كانت عائشة تركب بعيرا وعلى البعير هودج. الهودج ده عبارة عن زي صندوق له آآ اعمدة اربعة من الخشب. وآآ مغلف بستائر من القماش. نعم. واحنا كان زمان عندنا ويمكن - 00:07:01ضَ

انت شفت القصة دي بالتأكيد. في مصر كان لما يزفوا العروس ما كانش تطلع كده تتبرج والناس كلها توضع في هودج الى بيت زوجها. يعني تخرج من بيتها لا ترى حتى تنزل في بيت زوجها لا ترى ايضا. نعم. فكانت عائشة رضي الله عنها - 00:07:21ضَ

في الهودج وكان مع الهودج جماعة حوالي اربعة مسلا تلاتة اربعة اه ماشيين مع الهودج. المهم سبقت عائشة رضي الله عنها. وبعدين اناخوا البعير حملوا الهودد من على البئر ونزلوه على الارض - 00:07:38ضَ

ثم انصرفوا لان عائشة هتنزل. نعم. مضت عائشة لتقضي حاجتها فتغيبت الوقت الذي تغيبته ربع ساعة نص ساعة وهي راجعة تحسست صدرها واذا بها لم تجد العقد الذي كانت تلبسه. نعم - 00:07:55ضَ

والعقد ده ما كانش بتاعها سلفاه يعني. نعم فرجعت عشان تبحث عن الايه؟ عشان تبحث عن العقد. تمام فالجماعة اللي هم مع عائشة يحملون الهودة. اه قدروا اه قال لك الانسان ممكن الانسان يقضي حاجته في قد ايه؟ في ربع ساعة ونص - 00:08:12ضَ

فجم في هذا الوقت هم تلاتة اربعة وامشالوا الهودج. حملوا الهودج. حملوا الهودج واه لم يشعروا انه فعلا لم يشعروا انه خفيف. نعم. انه خفيف. نعم. تمام لما حملوه انت عارف لما يكون تلات ارباع بيشيلوا هودج. نعم. كل واحد ما بيحسش بالحمل يعني. نعم. السيدة عائشة كما عرفنا منك كانت خفيفة - 00:08:33ضَ

الوزن. نعم. نعم. اه هي تقول يعني لو كان النساء اذ ذاك خفافا لم يثقلهن اللحم. نعم. وكن يأكلن العلقة من الطعام. العلقة يعني الحاجة البسيطة. نعم ان كانت السيدة عائشة في في ذلك الموقف. هي غزوة بني مصطبق كان سنة خمسة. يعني نقول في حدود تلتاشر واربعتاشر سنة - 00:08:54ضَ

نعم. كان سن صغيرة. نعم. فهم الجماعة اللي جم شالوا الهودج لم يرعهم ولم يعني انها ليست داخلة انها داخلة. حطوا الهودج على البعير ثم اثاروا البعير قوموه واستاقوه ومضوا. يظنون ان هذا - 00:09:17ضَ

داخل الهوا. بالضبط كده. نعم. لما هي رجعت بقى وجدت العقد. لكن لما رجعت بقى عشان تركب البعير ما لقتهوش ما لقتش البعير. اتصرف انصرفوا ومضوا. نعم تمام قالت فامنت ديارهم اي قصدتها - 00:09:37ضَ

فلم اجد داعيا ولا مجيبا الجميع انصرفوا كله انصرف. نعم. والجيش كان قد مضى نعم كمان. نعم. ازا صارت وحيدة في هذه الصحراء التي لا اخر لها وبعدين مش كده بس الليل كمان دخل عليها - 00:09:53ضَ

ليل عليها الحقيقة بعض الناس يعني ممكن يتساءل طيب عائشة رضي الله عنها كانت تقول لهم لو هي رايحة تقضي حاجتها لا تنصرف حتى اجيء نعم. لماذا لم تقل كما ذكرنا لانها كانت صغيرة السن وليس لها تجربة. نعم. قليلة الخبرة يعني. قليلة الخبرة ليس لا تجب والا هي لو انتبهت - 00:10:11ضَ

وقدر الله وما شاء فعل. طبعا انما تم امر الله تبارك وتعالى حاجة عشان المحنة دي تحصل. تحدس حتى يميز الله الخبيث من الطيب ويظهر والى اخره يعني. نعم فالمهم - 00:10:32ضَ

ان عائشة رضي الله عنها من آآ يعني حسن تقدير الله لها انها ما مشيتش وراهم حتى تلتمس الجيش او تلتمس الجمل. نعم. انما فبقيت مكانها هي تقول فبقيت مكاني وظننت انهم ان فقدوني سيرجعون الي - 00:10:46ضَ

الليل لما دخل بقى طبعا ليل ودي فتاة اه ومن عادة النساء الخوف. طبعا. وصغيرة السن وفي صحراء وانت عارف صحراء فيها ذئاب وفيها افاعي وفيها يعني حاجات مأمونة طبعا ليست مأمونة - 00:11:06ضَ

طبعا سبحان الله تفضل الله تبارك وتعالى عليها فنامت. نعم. نعمة من الله. نعمة من الله ان ينام المرء في وقت الخوف في مثل هذه الذنوب طبعا. انت عارف الخائف لا ينام. صحيح. اي واحد خايف لا يمكن عينه تنام. نعم. كما تفضل الله تبارك وتعالى على المؤمنين في غزوة بدر - 00:11:23ضَ

وهم في الغزوة والاعداء جايين. انت عارف الغزوة والدراري كانوا المسلمون تلتمية واربعتاشر. نعم. وكان الكفرة قرابة الالف. نعم. تمام يقول الله تبارك وتعالى اذ يغشيكم النعاس امنة منه نعم. يعني ناموا في وقت الخوف الشديد فده هذا يدل على الامن. الامن والطمأنينة. نعم. نعم. فكنها نامت - 00:11:46ضَ

تمام؟ هذا من رحمة الله بها عشان الوقت يمشي وهي نايمة اذا بها تسمع صوت انسان. طبعا كانت شايلة خمارها لانها لوحدها في الضلمة فشايلة نقابها يعني. نعم فاول ما شافته صفوان ابن المعطل السلمي الزكواني - 00:12:10ضَ

فايه؟ فقالت فارخيت الحجاب على وجهي والله ما كلمني كلمة ولا يعني حاورني لم اسمع منه الا استرجاعه نتوقف عند هذا القدر ونواصل اللقاء في حلقة الغد مع اولئك الاباء الذين نفخر بهم ونسير على دربهم فالى اللقاء غدا - 00:12:28ضَ

اولئك ابائي اولئك ابائي لقاء يومي يصحبكم فيه فضيلة الشيخ ابو اسحاق الحويني اولئك ابائي التقديم والاخراج. محمد الجوهري - 00:13:09ضَ