باحث

هل يشترط ان تتفق صلاة الامام والمأموم في نوع الصلاة يعني ظهر مع ظهر ظهر عصر مع عصر وهكذا اولى في هذا ايضا خلاف فمن العلماء من قال يصح فمن العلماء من قال يجب ان تتفق الصلاتان - 00:00:04ضَ

فيصلي الظهر خلف من يصلي الظهر. ويصلي العصر خلف من يصلي العصر. يصلي المغرب خلف من يصلي المغرب. يصلي العشاء خلف من يصلي العشاء. الفجر خلف نصلي الفجر لان النبي صلى الله عليه وسلم قال انما جعل الامام ليؤتم به فلا تختلفوا عليه - 00:00:30ضَ

ومن العلماء من قال لا يفسر فيجوز ان تصلي العصر خلف من يصلي الظهر او الظهر خلف من يصلي العصر العصر خلف من يصلي العشاء لان الامامة او لان الائتمام في هذا الحال لا يتأثر - 00:00:56ضَ

واذا جاز ان يصلي الفريضة خلف النافلة مع اختلاف النوع مع اختلاف الحكم فكذلك اختلاف الاسم لا يضر وهذا القول اصح انه يجوز ان تصلي الظهر خلف من يصلي العصر. او العصر خلف من يصلي الظهر. او الظهر خلف من يصلي العشاء - 00:01:27ضَ

فاذا قال لك انسان كيف الظهر خلف من يصلي العشاء؟ كيف اكون هذا؟ نقول نعم حظرت لصلاة العشاء بعد ان اذن ولما اقيمت الصلاة ذكرت انك صليت الظهر بغير وضوء - 00:01:56ضَ

ممكن هذا ممكن نقول ادخل مع الامام صلى الظهر. انت نيتك الظهر والامام نيته؟ العشاء ولا يضر انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى واما قول النبي صلى الله عليه وسلم انما جعل الامام ليؤتم به فلا تختلف عليه فليس معناه لا تختلف عليه في النية - 00:02:12ضَ

قال لا تختلفوا عليه ثم فصل بين. قال فاذا كبر فكبروا ولا تكبروا حتى يكبروا يعني تابعوه ولا تسبقوه. هذا معنى لا تختلفوا عليه. وكلام النبي عليه الصلاة والسلام يفسر بعضهم - 00:02:37ضَ

بعض هذا البحث يتفرع عليه بحث اخر اذا اتفقت الصلاتان في العدد والهيئة فلا اشكال في هذا اذا اتفقت الصلاتان في العدد والهيئة فلا اشكال كيف؟ ظهر خلف عصر العدد - 00:02:51ضَ

ها واحد والهيئة واحد. هذا لا اشكال فيه. لكن اذا اختلفت الصلاتان بان كان صلاة المأموم مثلا ركعتين والامام اربع او بالعكس. او صلاة المأموم ثلاث والامام اربع او بالعكس - 00:03:18ضَ

فنقول ان كانت صلاة المأموم اكثر فلا اشكال مثل لو صلى العصر خلف من يصلي المغرب صلى العصر خلف من يصلي المغرب مثل رجل دخل المسجد يصلي المغرب. ولما اقيمت الصلاة ذكر انه صلى العصر بلا وضوء - 00:03:35ضَ

وهنا صار عليه الصلاة العصر نقول ادخل مع الامام بنية صلاة العصر واذا سلم الامام فانك تأتي بواحدة لتتم لك الاربع هذا لا اشكال فيه اذا كانت صلاة الامام اكثر من صلاة المأموم - 00:04:04ضَ

اذا كانت صلاة الامام اكثر من صلاة المأموم فهذا نقول ان دخل المأموم في الركعة الثانية فما بعدها فلا اشكال وان دخل في الركعة الاولى فحينئذ يأتي الاشكال ولنمثل اذا جئت - 00:04:32ضَ

والامام يصلي العشاء وهذا يقع كثيرا في ايام ايام الجمع. في ايام الجمع يأتي الانسان من البيت والمسجد جامع للمطر او ما اشبه ذلك. فاذا جاء وجدهم يصلون العشاء وجدهم يصلون العشاء - 00:04:59ضَ

لكن وجدهم يصلون في الركعتين الاخيرتين يقول ادخل معه بنية المغرب صلي الركعتين واذا سلم الامام تأتي بركعة ولا اشكال طيب جئت ووجدتهم يصلون العشاء الاخرة لكنهم في الركعة الثانية - 00:05:20ضَ

ادخل معه بنية المغرب وسلم مع الامام ولا يضر. لانك لا زدت ولا نقصت. هذا ايضا لا اشكال. هذا فيه اشكال عند بعض الناس ولكن وليس باشكال في الواقع. تقول بعض الناس اذا دخلت معهم في الركعة الثانية - 00:05:44ضَ

ثم جلست الركعة التي للامام ثانية هي اولى. فيكون جلست في الاولى التشهد نقول هذا ما يضر الست اذا دخلت مع الامام في صلاة الظهر في الركعة الثانية الامام سوف يجلس للتشهد وهي لك اولى. هذا نفس الشيء ما في اشكال هذا - 00:06:04ضَ

الاشكال لو جئت الى المسجد ووجدتهم يصلون العشاء في الركعة الاولى ودخلت معهم في الركعة الاولى. دخلت معهم في الركعة الاولى حينئذ ستصلي ثلاثا مع الامام والامام سيقوم الى الرابعة - 00:06:31ضَ

سيقوم الى الرابعة فماذا تصنع ان قمت معه زدت ركعة صليت اربع المغرب ثلاثا ليست اربع المغرب ثلاث لا اربع وان جلست تخلفت عن الامام فماذا تصنع نعم ماذا تصنع؟ نقول اجلس - 00:06:51ضَ

اجلس واذا كنت تريد ان تجمع تنوي المفارقة. مفارقة الامام اقرأ التحيات وسلم ثم ادخل مع الامام فيما بقي من صلاة العشاء لانه يمكن تدركه اما اذا كنت لا تنوي الجمع او ممن لا يحق له الجمع - 00:07:17ضَ

فانك في هذه الحال مخير. ان شئت فاجلس للتشهد وانتظر الامام حتى يكمل الركعة ويتشهد وتسلم معه. وان شئت تنوي الانفراد وتشهد وسلم وهذا الذي ذكرناه هو القول الراجح. وهو اختيار شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله - 00:07:42ضَ

ونية الانفراد هنا للظرورة لان الانسان لا يمكن ان يزيد المغرب على ثلاث فجلوسك للضرورة انفراد لضرورة شرعية. ولا بأس بهذا والله الموفق برنامج اكاديمية زاد علم يزداد - 00:08:03ضَ