باحث

ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستهديه ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهد الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه واله - 00:00:00ضَ

اله وصحبه وسلم. وبعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى خير الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ثم اما بعد - 00:00:33ضَ

اه نستكمل ما بدأناه في كتاب المنجيات ربع المنجيات كتاب التوبة اسأل الله سبحانه وتعالى ان يوفقنا واياكم لما يحب ويرضى. فصل يقول المصنف بيان اقسام العباد في دوام التوبة - 00:00:53ضَ

بيان اقسام العباد في دوام التوبة. يقول المصنف رحمه الله الناس في التوبة اربع طبقات. الطبقة الاولى تائب يستقيم على التوبة الى اخر عمره ويتدارك ما فرط من امره. او - 00:01:22ضَ

فرط في باء فرط من امره. ولا يحدث نفسه بالعود الى ذنوبه الا الزلات التي لا ينفك عنها البشر في العادات فهذه هي الاستقامة في التوبة صاحبها هو السابق بالخيرات وتسمى هذه التوبة التوبة النصوح - 00:01:52ضَ

وتسمى هذه النفس المطمئنة وهؤلاء يختلفون منهم من سكنت شهوته تحت قهر المعرفة. ففتر نزاعها ومنهم من تنازعه نفسه وهو مليء بمجاهدتها. كلام نفيس ويحتاج الى وقفات. هو بيقول بيخاطب الان معاشر التائبين بقى. الناس اللي ربنا من عليهم بنعمة التوبة. ودي من اجل النعم - 00:02:22ضَ

كيف يكون حالهم بعد ما من الله عز وجل بنعمة التوبة؟ قال لك مش كلهم حاجة واحدة دول اقسام هيبدأ باعلى الاقسام. وهؤلاء كما يقول ابن القيم رحمه الله مذقاموا ما ناموا - 00:03:02ضَ

ومسلكوا ما قعدوا. هو واحد كان في عماية كان في ضلالة. اذن الله عز وجل له ان يستنير قلبه وان تنقشع العماية عن عينه فيبصر الحق فمنز ان ابصر الحق انطلق في طريق الله عز وجل جادا مقبلا على شأنه - 00:03:21ضَ

معمرا لاوقاته بالطاعة مستزيدا كل يوم من مراتب الايمان. لا يلتفت ابن القيم بيقول لك مذقم منامه ما لوش ما ما بيقعدش في الطريق سلكوا ما قعدوا. ده كان بيتكلم في اليقظة. تيقظ قلبه فانطلق. هو هنا بيقول تائب - 00:03:48ضَ

استقيموا على التوبة الى اخر عمره. ويتداركوا ما فرط من امره. ما فرط يعني ما سبق وما سلف من امره فرث من امره تقصير في واجبات يقضيها حقوق الخلق يؤديها ذنوب في حق الله عز وجل - 00:04:08ضَ

آآ يتوب منها ويعمل ضدها بالحسنات وهكزا يتدارك ما فرط من امره. يبقى هنلاقي هنلاحز هنا آآ ايها الاحبة ان ان هزا النوع همه وهمته منصرف للايه؟ لتجويد التوبة. همه وهمته منصرف لاصلاح شأنه. همه وهمته منصرفة الى - 00:04:28ضَ

تعمير ما بقي من عمره بما يرضي الرب جل وعلا. اولوياته مترتبة على كده. يا اما بيستدرك ما فاته ويقضي ما قد لزمه مما فات يا اما بيعمر ما بقي من عمره بالباقيات الصالحات - 00:04:53ضَ

مش بس كده يشوف يقول لك ايه ولا يحدث نفسه بالعود الى ذنوبه. خلاص ده المرحلة دي في حياته جزء مظلم. كما يقول بعض الادباء يقول لو ان يمكننا ان يمسك الواحد بخنجر فيقتلع من زاكرته بعض المواقف - 00:05:13ضَ

والاحداس حتى يهنأ. انا لما قرأت العبارة بتاعتي هو اديب هو بيتكلم طبعا من جهة وجهة نزر ادبية. بس جه في دماغي فعلا المعنى ده الانسان التائب المقبل على الله عز وجل ازا تزكر ما كان من غدراته وفجرته ما كان من ذنوبه في السر والعلن - 00:05:39ضَ

ما كان من تقصيره وتفريطه يتمنى بالفعل لو انها قد محيت من زاكرته. الكل يفتكر يندم ندم شديد ندم شديد سبحان الله فازا استقام على امر الله لا يحدس نفسه بالعود الى الزنب - 00:05:59ضَ

مستحيل انتم عارفين يا اخواني اشبه بايه؟ اعزكم الله لو فيه قدامنا كده مستنقع ماء اس مية منتنة متغيرة قذرة مليئة بالامراض والحشرات والزواحف والاوبئة وفي انسان كان منغمس في هزا المستنقع الاسن المتقذر. ومستمتع بحياته عمال يلعب مع الحشرات عايش في الجو ده. اذن الله له - 00:06:19ضَ

ان يخرج فيستنشق هواء نظيفا ويستشعر بقحمك عليه ويتنظف ويغتسل ويتطهر ويتعطر اتراه يفكر مرة اخرى انه ينغمس في هذا المستنقع؟ اهو ده معنى كلمة لا يحدث نفسه بالعودة الى - 00:06:49ضَ

ذنوب مؤلمة اقترفها في حق ربنا سبحانه وتعالى يعض اصابعه ندما مما سلف ولا يفكر في العود به. دول الا الزلات التي لا ينفك عنها بشروا في العادات. كل ابن ادم خطاء. اللي هو الزلات البشرية بحكم ان الانسان بشر ليس ملكا من الملائكة - 00:07:09ضَ

الملائكة عقول لا شهوات لها. البهائم شهوات لا عقول لها. اما الانسان واما الجن فمكلف. عنده ارادة الخير وارادة الشر. بيقول الا الزلات التي لا ينفك عنها البشر في العادات. يعني بعادة البشر ما يقع منه منه سهو - 00:07:35ضَ

غفلة فلتة فهزه هي الاستقامة في التوبة. عايز تعرف مقام التوبة العالي؟ وكيف انك قد استقمت هو ده العالي في التوبة. وصاحبها هو السابق بالخيرات. وده وصف ورد في القرآن. سورة فاطر. ثم اورثها - 00:07:55ضَ

الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات بازن الله. زلك هو الفضل الكبير. هو ده بقى. يبقى سابق بالخيرات. وتسمى هزه التوبة النصوح وكزلك وردت في القرآن في سورة التحريم. يا ايها الذين امنوا توبوا الى الله توبة - 00:08:15ضَ

توبة نصوحة عسى ربكم ان يكفر عنكم سيئاتكم ويدخلكم جنات. يبقى التوبة النصوح ديت ابن كثير بيقول لنا ايه في التوبة النصوحة رحمه الله. يقول يا ايها الذين امنوا توبوا الى الله توبة - 00:08:44ضَ

النصوح اي توبة صادقة جازمة تمحو ما قبلها من السيئات. وتلم شعث التائب. وتجمعه. وتكفه عما كان يتعاطاه من الدناءات. تاني توبوا توبة توبوا الى الله توبة نصوحة. قال توبة - 00:09:04ضَ

صادقة جازمة تمحو ما قبلها من السيئات وتلم شعث التائب وتجمعه وتكفه عما كان يتعاطاه من الدناءات. وعن عمر رضي الله عنه قال في هزه الاية يا ايها الذين امنوا توبوا الى توبة نصوحة قال يذنب الذنب ثم لا يرجع فيه. يذنب الذنب ثم لا يرجع - 00:09:28ضَ

وكذا منقول عن الثوري وغيره وغيره عن عبدالله اي ابن مسعود قال يتوب ثم لا يعود. يقول ابن كسير بعد ما زكر هزا قال ولهزا قال العلماء التوبة النصوح هو ان يقلع عن الزنب في الحاضر - 00:09:58ضَ

وان يندم على ما سلف منه في الماضي ويعزم على الا يفعل في المستقبل. ثم ان كان الحق لادمي رده اليه بطريقه. يبقى ده آآ معنى توبة نصوحة وده القسم الاول. يبقى هزه هي الاستقامة في التوبة وصاحبه هو السابق بالخيرات. وتسمى هذه التوبة النصوح - 00:10:24ضَ

وتسمى هذه النفس المطمئنة نفس لها اوصاف في القرآن. في نفس مطمئنة في نفس لوامة في نفس امارة بالسوء. هو هيضيف نوع هنا تاني من النفس نفسي لايه؟ المسولة. المهم هو هيقول دي اسمها النفس المطمئنة. ليه؟ بيقول لانها - 00:10:54ضَ

لم تعد تنازع صاحبها. ما عادتش استقامت على التوبة. ما تفلتتش. بيقول وهؤلاء اصحاب هزا المقام يختلفون منهم من سكنت نفسه تحت قهر المعرفة ففتى يعني ضعف ووهن ففتر نزاعها ومنهم من تنازعه نفسه وهو مليء - 00:11:19ضَ

بمجاهدتها. يبقى هو هنا قال لنا هنا عندنا اصحاب التوبة ديت نوعين المقام العالي قوي ده. واحد سكنت نفسه تحت قهر المعرفة. ايه قهر المعرفة ده؟ معرفة الرب جل وعلا. عرفت ربنا بجد. عرفت الله عز وجل - 00:11:48ضَ

اسمها ايه؟ وصفاته وافعاله وجزائه وقدره سبحانه وتعالى. عرفت الله عز وجل وامره ونهيه وشرعه فاللي عرفت ربنا المعرفة دي حتى يقول لك فلان ده العارف بالله. سكنت لله عز وجل واطمأنت له. لم يعد لها - 00:12:08ضَ

رغبة في المنازعة استمتعت بحالة توبة طب عرفت ايه كمان؟ قهر المعرفة دي؟ عرفت حقيقتها. وعرفت ان النفس مأوى كل سوء وان النفس مطلبها ان هي الكسل والبطالة والدعاء والرغبة فيما عند الناس فلما عرفت ان هي مأوى كل سوء وعرفت ان الرب جل وعلا هو له الاسماء - 00:12:28ضَ

والصفات العلى سكنت عرفت حقيقة الدنيا وانها ظل زائل ونعيم حائل. عرفت حقيقة الاخرة وانها هي الحيوان يعني الحياة الحقيقية الدائمة الباقية. عرفت هول المطلع صعوبة السكرات وشدة سكرات الموت - 00:12:53ضَ

ووحشة القبر هولة البعث والنشور اهوال العرصات يوم القيامة. فلما النفس تعرف كل ده لما تعرف القرآن وكلام ربنا تعرف كلام النبي عليه الصلاة والسلام. تسكن تحت قهر اقتنعت اسلمت قيادها. عارف النفس دي مش بقولها مسال بايه؟ لما يكون عندك فرس جموح وانت تروضه. ما فيش حاجة اسمها تأديب الخيل - 00:13:17ضَ

اه بقى خيل مروض او الكلب الجارح الشرس اللي صاحبه بيعلمه ازاي يصطاد كلب المعلم وما علمتم من الجوارح مكلبين او زي الصقر او اي حاجة مفترسة انت روضتها وخليتها مستأنسة تبعك - 00:13:43ضَ

هو ده المعنى الاول بمعنى سكنت نفسه تحت قهر المعرفة. واحد تاني النفس لسه فيها منازعة لكن شف بيقول لك عبارة اسمها ايه؟ وهو مليء بمجاهدتها. يعني الكلمة العليا له - 00:14:03ضَ

واليد الطولى له والنفس تتبرم احيانا. وتلح احيانا. وتطمح وتطلب وتريد وطرد لكنه يختمها ويذمها بقوة وحكمة وهي اعلنت الانقياد مسالها مسال المجاهد الزي دخل الحرب فاسر العدو فصار عبدا عنده. خلاص هو دخل في حرب مع نفسه انتصر في الحالة ديت واصبحت النفس - 00:14:26ضَ

عنده ايه اسيرة حتى لو تلومت او تبرمت لكنها اس العبد وهو ملك. وتعامل نفسه معه تعامل العبد مع الملوك لا تترفع عليه ولا تأبى عليه ولا تتمرد عليه ابدا. قال وعشان كده هي دي النفس المطمئنة. النفس المطمئنة - 00:15:06ضَ

اسأل الله العلي الكبير القدير ان يرزقنا التوبة النصوح وان يصلح نفوسنا وان يؤتي نفوسنا تقواها انه ولي زلك والقادر عليه. يبقى دي كانت الطبقة الاولى. الطبقة الثانية تائب قد سلك طريق - 00:15:26ضَ

استقامة في امهات الطاعات اركان الاسلام الصلاة والصيام والزكاة والحج بر الوالدين شعائر الاسلام امهات الطاعات وسلك طريق الاستقامة في كبائر الفواحش. ترك الموبقات الخمر والزنا والربا وقذف المحصنات والتولي يوم الكبائر. الا - 00:15:46ضَ

انه لا ينفك عن ذنوب تعتريه. لا عن عمد الاولاني كات الزنوب اللي بتجي له بحكم انه بشر بس. لكن ده الزنوب تعتريه بسبب خلل او نقص يسير في الخلق في الطباع في الانتباه واليقظة - 00:16:18ضَ

يبقى لا ينفك عن زنوب تعتريه لا عن عمد. يعني ايه لا عن عمد؟ يعني بيعمل زنب غصب عنه؟ لا. لا لعن عمد يعني نلاقي عن سبق الاصرار والترصد. ما يبقاش قاعد كده ويقول انا هقوم دلوقتي الساعة كم؟ اه الساعة دلوقتي داخلة على عشرة. كمان ساعة هييجي الفيلم الفلاني - 00:16:43ضَ

واسمع فيلم ما يقولش لا انا هروح اسهر في المكان الفلاني. اللي اللي فيه يروحش يقول لي انا هعمل المكالمة الفلانية. لا ما بعملش كده خالص. ده معنى كلمة ايه - 00:17:03ضَ

لا ينفك عن ذنوب تعتريه لا عن عمد ولكنه يبتلى بها شوف كلمة يبتلى بها ديت في مجاري احواله. من غير ان يقدم عزما على الاقدام عليهم. يبقى ايه يبقى هو في اسناء حياته العادية في شغله في حياته في بيته في مع اخوانه يعرض له مسلا من اغضبه - 00:17:13ضَ

فيقوم جاي ايه؟ يقوم جاي شاتمه. وبعدين يقف. انا شتمته ليه؟ النبي صلى الله عليه وسلم بيقول سباب المسلم فسوق وقتال كفر. او يتقال قدامه واحد وهو من آآ بينه وبينه شحناء او يتغيظ عليه يقوم يغتابه. فلان به - 00:17:41ضَ

في كذا وبعد كده يرجع يندم هو انا ايه اللي خلاني اقول الكلمة دي؟ وصل المعنى يا اخواني يبقى لا ينفك عن ذنوب تعتريه لا عن عمد ولكنه يبتلى بها. في مجاري احواله من غير ان يقدم عزما على - 00:18:01ضَ

عليه ما ما بيجهزش نفسه للمعصية. ما بيستعدش للمعصية. وده فعلا مقام خطير جدا. مقام لا يقوى عليه قلب المحب هو يجهز نفسه كده انا هعمل معصية كمان شوية. انا هعمل معصية بكرة. ده فضلا عن اللي مصر على المعصية بقى. مصر على الكبير او على - 00:18:21ضَ

معه الزنب بيعمله النهاردة ويعمله بكرة ولا يتوب منه. سبحان الله! ربنا يتوب علينا جميعا. بيقول وكلما اتى شيئا منها اي من المعاصي لام نفسه وندم وعزم على الاحتراز من اسبابها. ايه اللي - 00:18:41ضَ

خلاني وانا ماشي في الشارع اطلقت بصري. طب ما هو دي حاجة محرمة. لا حول ولا قوة الا بالله. استغفر الله العظيم. ليه بس كده؟ تهيأ لي وداني من الشارع وابدأ بقى يلوم نفسه - 00:19:01ضَ

ان شاء الله مش هاعمل كده تاني. يعزم انه ايه؟ يندم ويعزم على الاحتراز من اسبابها. ايه اللي ورطني في الزنب ده؟ ان انا قعدت مع فلان ده وبيغتاب الناس فاغتبت زيه. ايه اللي ورطني في ان انا قعدت - 00:19:11ضَ

مع فلان الفلاني ده وهو سريع الغضب فتورطنا في ايه؟ ان احنا اتخانقنا او سبينا او او يبقى في النهاية بيشوف اسباب الزنب ويتجنبها من بدري. لام نفسه وندم وعزم على الاحتراز من اسبابها. فهذه هي النفس اللوامة - 00:19:25ضَ

قال الله عز وجل اقسم بيوم القيامة ولا اقسم بالنفس اللوامة هو احد التفسيرات او اشهر التفسيرات عند المفسرين في تفسير النفس اللوامة لانها تلوم صاحبها على ما يستهدف له من الاحوال الذميمة. انت ليه وصلت نفسك في الحال ده - 00:19:45ضَ

انك يبقى اسمك فلان سيء الخلق. او اسمك فلان اللي ضرب او النبي صلى الله عليه وسلم بيقول لمسلم من سلم المسلمون من لسانه هو ايه ده! ليه الناس ما سلمتش من لسانك وايدك! المؤمن من امنه الناس على دمائهم واموالهم! ليه انت ما ادتش ليه انت ضعفت قدام الحاجة الفلانية يبدأ - 00:20:05ضَ

تلوم صاحبها على ما يستهدف له من الاحوال الذميمة. يقول فهذه رتبة عالية ايضا. وان كانت نازلة عن الطبقة الاولى. يقول وهي اغلب احوال التائبين. اغلب احوال التائبين. لان شر معجون بطينة الادمي. فقلما ينفك عنه. وانما غاية سعيه - 00:20:25ضَ

وانما غاية سعيه آآ ان يغلب خيره شره. حتى يثقل ميزانه فترجح حسناته فاما ان تخلو كفة السيئات فبعيد. وهؤلاء لهم حسن الوعد من الله سبحانه اذ قال الذين يجتنبون كبائر الاثم والفواحش الا اللمم. ان ربك - 00:20:55ضَ

كواسع المغفرة. والى هزه الرتبة الاشارة بقوله صلى الله عليه وسلم ان الله يحب المؤمن يحب المؤمن المفتن التواب. يبقى دي النفس اللوامة تلوم صاحبها. وبيقول دي رتبة عالية وان كانت نازلة عن الطبقة الاولى لكن تمسل اغلب احوال التائبين. لان الشر معجون بطينة الادمي فقلما ينفك عنه - 00:21:25ضَ

وغاية سعيه انه يغلب خيره شره بحيس ان حسناته ميزان حسناته يثقل. فاما من ثقلت موازينه فهو في الراضي. يبقى من ثقلت موازينه آآ كفة حسناته على سيئاته ورجحت ولو بحسنة دخل الجنة. لاول وهلة - 00:21:55ضَ

حتى يسقل ميزانه فترجح حسناته. فاما ان تخلو كفة السيئات فبعيد. وهنا بقى بيقول ربنا سبحانه وتعالى وعد هؤلاء بالمغفرة في من اية هو اختار منهم اية هنا قول الله عز وجل الذين يجتنبون كبائر الاثم والفواحش الا اللمم - 00:22:15ضَ

ان ربك واسع المغفرة. وهزه الاية هي نظير قول الله عز وجل ان تجتنبوا كبائر وما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم وندخلكم مدخلا كريما. بالمناسبة تفسير الاية ديت لان بعض الناس بيسيء استعمالها - 00:22:35ضَ

الفواحش كبائر الاسم فيها خمس اقوال. والفواحش فيها قولين. واللمم فيه تمن اقوال. بس مش عايزين نطلع موضوع الايه؟ الدرس. منقولة عن المفسرين هي كلها بتدور حوالين معنى واحد اه او او معاني متقاربة يعني - 00:22:56ضَ

يبقى الذين يجتنبون كبائر الاثم والفواحش الا اللمم. الاستثناء منقطع. يعني لكن ازا وقع منهم اللمم ان ربك واسع المغفرة. لان اللمم من صغائر الذنوب محقرات الاعمال. ولكن لا ينبغي ابدا - 00:23:16ضَ

ان تفهم هزه الاية او يفهم هزا الحديس الزي اتى به. وان الله يحب العبد المفتن التواب. تحرير طبعا اه الحديس اخرجه اه عبدالله بن احمد في زوائد المسند والحديس ده اختلف في تصحيحه وتضعيفه - 00:23:36ضَ

زهب الى تضعيفه آآ الهيثمي في مجمع الزوائد وكزلك يعني ايه؟ آآ الشيخ محمد عمرو عبداللطيف رحمه الله له جزء مستقل عمل به فيه بحث وافي في الحديس ده واسبت فيه الحديس ضعيف. ولو انتم حد يعني من طلبة العلم اطلع - 00:23:56ضَ

فكان هيجد فعلا الكلام له وجهة اه طيبة جدا الكلام او وجهة الشيخ محمد عمرو رحمه الله اه في معالجة الاسناد واسبات في الحديس اولى واقوى. الحديس صححه الشيخ الالباني رحمه الله في اه صحيح الجامع. الشيخ صححه في اه صحيح - 00:24:16ضَ

الجامع. عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من عبد مؤمن الا وله ذنب يعتاده بعد الفينة او ذنب هو مقيم عليه لا يفارقه. حتى يفارق الدنيا. ان المؤمن - 00:24:36ضَ

خلق مفتنا توابا نسيا. فالاصل زي ما قلنا ان الحديس آآ اولى بالقول فيه والله اعلم التضعيف. لكن لو سلمنا جدلا بصحة هزا الحديس. هنفهمه ازاي؟ وهنفهم الاية ازاي؟ الذين - 00:24:56ضَ

يجتنبون كبائر الاثم والفواحش الا اللمم. ان ربك واسع المغفرة. اذكركم بما قد تكلمنا فيه قبل زلك آآ من حديس النبي صلى الله عليه وسلم اللي هو ما تعظم به الصغائر فتصير الكبائر. قال صلى الله عليه وسلم اياكم - 00:25:16ضَ

ومحقرات الذنوب فانهن يجتمعن على الرجل حتى يهلكنه. كرجل كان بارض فلاة فحضر صنيع القوم فجعل الرجل يجيء بالعود والرجل يجيء بالعود حتى جمعوا من ذلك سوادا واججوا نارا فانضجوا ما فيها. يقول - 00:25:36ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم ان العبد ازا اخطأ خطيئة نكتت في قلبه نكتة سوداء. فان هو نزع او استغفر وتاب صقل قلبه. وان عاد زيد فيها حتى تعلو على قلبه. هو الران. وليتزكرن قول ابن مسعود في البخاري - 00:25:56ضَ

ان المؤمن يرى ذنوبه كأنه قاعد تحت جبل يخاف ان يقع عليه. وان الفاجر يرى ذنوبه كذباب مر على انفه فقال به هكذا. والمقولة مقولة هلال ابن سعد لا تنظر الى صغر المعصية ولكن انظر الى عظمة من عصيت - 00:26:16ضَ

وكلام الفضيل رحمه الله بقدر ما يصغر الذنب عندك يعظم عند الله. وبقدر ما يعظم عندك يصغر عند الله طيب امال بقى الحديس ده نفهمه ازاي؟ الحديس معناه ان المؤمن خلق مفتنا يعني - 00:26:36ضَ

عرض للفتن وهي دي الدنيا. دار فتن دار اختبار. فتن في الاموال والاولاد فيا والصحة والبدن. فتن في الامر يضعفنا عن المنكر. فتن في القيام بامر الله عز وجل. فتن في مواجهة الظلم. والظالمين. فتن. الف لام ميم - 00:26:56ضَ

احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون. ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكازبين. المؤمن مفتن يعرض تعرض عليه الفتن فيسقط في هزه مرة وينجو منها اخرى. لكن صفة المؤمن اللي تمدح يبقى هو بيخبر عن واقعه. مش بيمدحه بان هو مفتن - 00:27:16ضَ

ايه وباب ايه او مش بيمدحه ان له زنب يعتاده الفينة بعد الفينة. دي مش صفة مدح. عشان بس الناس تفهم الكلام يا اخوانا. هزا ليس اقرار بالنبي صلى الله عليه وسلم بالزنب - 00:27:42ضَ

ولا مدح للانسان عليه. ده هو بيقول لك يا صاحب الزنب الزي يتكرر منك الزنب. فتفعل الزنب وتتوب ثم تضعف نفسك فتفعل وتتوب. فينة بعد الفينة؟ الحين بعد الحين. الوقت بعد الوقت. او - 00:27:52ضَ

آآ نفسك فيها ضعف والنزوع نحو هزه المعصية. لا تيأسن من نفسك ابدا. ان المؤمن خلق مفتنا تعرض عليه الفتن فينجوان ويسقط. توابا هو ده الماء المقصود الحديث اللي النبي بيوجه به الناس. يعني يا صاحب الزنب - 00:28:10ضَ

الزي يقع في الزنب فينة بعد الفينة لا تمل من التوبة. فان المؤمن توابا يعني كسير التوبة. تواب صفة في ايه؟ صيغة مبالغة توابا نسيا. فبعد ما بيتوب وينصلح حاله ممكن ينسى. يغفل يضعف آآ - 00:28:30ضَ

اه يحصل له اه اقبال على الدنيا نسيان الاخرة اي شيء. مفتنا توابا نسيا. تكملة الحزب ازا زكر ذكر يبقى المقصود اما واحد يسمع الحديس ده يحصل له ايه؟ ينفتح عنده باب الرجاء. لما يسمع الحديس ده يحصل له ايه؟ ينشرح صدره - 00:28:50ضَ

ينشرح صدره بان التوبة مقبولة وان تكررت. ينشرح صدره بالا ييأس من معالجة وان تكرر فينة بعد الفينة. اما ان يفهم انسان ان هزا الحديس يقول له كل مؤمن يختار له زنب - 00:29:10ضَ

يعملها معها عملية ايه؟ تطبيع. ويبقى عايش كده مستقر مع نفسه. انا بصلي وبصوم بس انا لي كم زنب كده انا عايش معهم. اعتادوا وده مرخص لي فيه. هزا كلام لم يقل به عالم ولا جاهل - 00:29:30ضَ

اصلا وانما هزا الحديس وامساله انما يفتح ابواب الرجاء. ولزلك بتوع العلماء من مكفرات الزنوب من مكفرات الذنوب اجتناب الكبائر. من مكفرات الذنوب فعل الحسنات الماحيات. من مكفرات الذنوب الاستغفار الدعاء التوبة - 00:29:50ضَ

اما ان انسان يجي على زنب ولو صغيرة ولو صغيرة. فازا به يتعامل مع هزا الزنب باستهتار. يتعامل مع هزا الزنب بنوع من اه التحقير والاستصغار او يتجاهر به او يضمنه مش هنعيد بقى اللي احنا قلناه في الفصل بتاع ما تعظم به الصغائر فتصير كبائر - 00:30:10ضَ

يقع يقع فيه ايه؟ يقع فيه اه اه لوم وشرعي ويقع فيه مؤاخذة كبيرة يبقى مراد الله تعالى من العبد ليس مجرد السلامة من المخالفة. بل المراد بقاء العلاقة بين العبد وربه بمعنى انه يطيع - 00:30:34ضَ

العبد فيؤجر ويذنب العبد فيستغفر وينعم الله عليه فيشكر ويقتل عليه فيدعوه ويطلب منه تضيق اكثر فيلجأ ويضطر وهكذا. يبقى في علاقة بينك وبين ربنا اللي هي بنسميها عبودية الذنب. يبقى الحديس ده بيفتح باب رجاء. لا تيأس من روح الله - 00:30:57ضَ

لا تيأسن من نفسك لا تقل لا فائدة لا تمل من التوبة لا تفتر عن التوبة يفتح لك باب رجاء والله عز وجل قد بشرنا قائلا والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وان الله لمع المحسنين. طيب يبقى ده كان الطبق - 00:31:17ضَ

آآ الثانية. الطبقة الثالثة ان يتوب ويستمر على الاستقامة مدة. ثم يغلبه شهوته في بعض الذنوب فيقدم عليها لعجزه عن قهر الشهوة. اه هنا بقى وصلنا لمرحلة ان الدابة اللي انت كنت روضتها طلعت من ايدك. الحصان اللي انت كنت روضته قدمته ما عادش آآ في ايدك. بقى - 00:31:37ضَ

بقى جموح بقى طامح بقى هيأزي متفلت من ايدك ما حدش ليك عليه سيطرة الكلب اللي انت كنت بتعلمه الصيد خرج عنك ما عدش بيسمع كلامك. الشهوة اللي انت كنت بتقاومها انفلتت منك. يقدم على المعصية لعجزه عن قهر الشهوة. الا انه مع - 00:32:07ضَ

زلك مواظب على الطاعات. يبقى هو بيصلي بيصوم ويقرأ قرآن لكن بكل اسف دخل في معركة شرسة بينه وبين نفسه وبينه وبين شهوته فخسر المعركة دي. والشهوة بدأت تستأسد عليه - 00:32:27ضَ

وبدأ الشهوة بالنسبة له عدو محتل احتلت قلبه. فبدأت تسير الجوارح خلي بقى يسخر الجوارح لخدمتها. فبيقدم على المعصية لعجزه عن قهر الشهوة. الا ومع زلك مواظب على الطاعات وترك جملة من الزنوب مع القدرة عليها والشهوة لها. يبقى كان مسلا عنده مجموعة - 00:32:46ضَ

ترك المخدرات لكن لسه مش عارف يتخلص من العلاقة المحرمة معه النساء. ليه لسه مش عارف يتخلص من العمل المحرم او الكسب المحرم اللي بيكسبه. المال وهكزا. بيقولوا انما قهرته شهوة واحدة او شهوتان. شف كلمة - 00:33:16ضَ

قهراته ديت يبقى فيه معركة دخل فيها مع نفسه انتصرت عليه الشهوة استأسدت احتلت القلب في الجزء ده وهو يود لو اقدره الله على قمعها. بقى القلب دلوقتي القلب اللي هو كان ملك. البدن بقى اسير اسير - 00:33:36ضَ

عند النفس في الجزء ده والعياز بالله. وهو يود لو اقدره الله على قمعها وكفاه شرها. فازا انتهت ندم. بمجرد مجرد ما بيخلص بواقعة الشهوة يكون في القلب ندم هائل. ندم آآ محرق - 00:33:56ضَ

يعني انا عايز اقول لك ندم لو لو شفنا عبارة ابن القيم فيه رحمه الله يقول ايه؟ على ندم او الوحشة اللي بتبقى في القلب يقول وحشة يجدها العاصي في قلبه بينه وبين الله. لا يوازنها ولا يقارنها - 00:34:16ضَ

لذة اصلا ولو اجتمعت له لذات الدنيا باسرها. لم تفي بتلك الوحشة. وهذا امر لا يحس به الا امان في قلبه حياة وما لجرح بميت ايلام. يا سلام! يبقى بعد ما بينتهي من مواقعة الذنب - 00:34:36ضَ

يندم ويبكي بيبكي ساعتها قهرا لانه زليل بيبكي لانه مهزوم بيبكي لانه مقهور امام نفسه وشهوته. بيقول وهو يود لو اقدره الله على قمعها وكفاه شرها اذا انتهت ندم لكنه يعد نفسه بالتوبة عن زلك الذنب. فهزه النفس تسمى النفس المسولة. لانه - 00:34:57ضَ

بيقول لنفسه ايه؟ انا خلاص ما عدتش هعمل الزنب ده تاني بس خلي بالك قال ايه؟ يعد نفسه بالتوبة. مش بيتوب. بيتمنى التوبة كن شاسع بين التوبة والامنية. التوبة عمل قلبي حقيقي ندم واقلاع وعزيمة. اما ده واحد يقول ياه اما لو ربنا يتوب علي - 00:35:29ضَ

كتير جدا تتناقش مع واحد بيدخن بيشرب سجاير مسلا والمعصية منتشرة ربنا يتوب علينا وعلى اوساط المسلمين تقول له يا اخي انت بتدخن ليه؟ ما تسيبك من التدخين او واحد مسلا - 00:35:49ضَ

بالعلاقات الاسلمة او بالمخدرات او اي حاجة. والله والله نفسي اما لو ربنا يتوب علي وهو صادق لكنه بيتمنى فقط وليس عنده عمل قلبي حقيقي. عشان كده ايه اللي بيحصل؟ هو - 00:35:59ضَ

ربنا قال لنا ازا تقرب اليه شبرا تقربت اليه زراعا. وازا تقرب اليه زراعا تقرب اليه باعا. ما فيش عمل حقيقي. هو حلاوة الزنب مالية قلبه. والشهوة قلة القلب وسيارته عندها جند اسرته خلاص مسكته. فبالتالي هو ندمان وزعلان ويشعر بالقهر والاسى والمزلة. لكن - 00:36:17ضَ

ليس عنده ارادة حقيقية صادقة جازمة. اول ما هتتولد الارادة الجازمة هينتقل بالرتبة دي للرتبة الاعلى. هيبقى تائب بجد بيقول فهزه النفس تسمى النفس المسولة. لانها بتسول له الامهال وتسوي في التوبة وتسول له - 00:36:37ضَ

استمرار وصاحبها من الذين قال الله فيهم واخرون اعترفوا بذنوبهم خلطوا عملا صالحا واخر سيئا وده اللي بنسميه الالتزام المشوه. او الالتزام الاجوف. ودي زاهرة انتشرت ان شخص يبقى متدين فيأخز من التدين - 00:36:57ضَ

باصول العبادات والطاعات الكبرى وبالمظهر يتسنن ويهتدي بالهدي الظاهر لو كان رجل يبقى يعفي لحيته ويقصر ثوبه. آآ امرأة يبقى تلبس الحجاب الحجاب الشرعي النقاب ولكن اه من كلمة ولكن دي ولكن يبقى قدر من الاخلاق السيئة لم - 00:37:21ضَ

ينتهي عنها. يبقى قدر من المعاصي. وده بقى اللي بيبقى شهادة زور ضد التدين للمتدينين. يقول لك فلان ده ملتحي او فلان ده بين زاهره التدين يعني ولكن اخلاقه سيئة جدا يتخانق ويسيبه او فلان ده مش امين في التعامل المالي لو كان - 00:37:44ضَ

تاجر او فلان ده يطلق بصره او علاقاته اسمة او المرأة دي مع انها محجبة لكنها فيها وفيها يبقى للاسف هو ونفسه بتسول له اه انه يكمل في المعاصي ديت على امل انه هيتوب نفسه يتوب لكن مقهور تحت - 00:38:04ضَ

سلطة وسطوة الشهوة وده زي ما قلنا زاهرة خطيرة اسمها زاهرة التدين اه الالتزام الاجوف او الالتزام المشوه الزين قال الله فيهم واخرون اعترفوا بذنوبهم خلطوا عملا صالحا واخر سيئا. فامر هزا مهم جدا فاعيروني الاسماء - 00:38:24ضَ

فامر هزا من حيس مواظبته على الطاعات وكراهيته لما يتعاطاه مرجو. يعني الجانب المشرق في شخصية انه بيواظب على الطاعة. ما بيسبش الصلاة ما بيسبش لأ مواظب. وبيكره الزنب. كاره الحالة اللي هو فيها دي - 00:38:44ضَ

كاري حالة الايه المزلة اللي هو فيها. كاره حالة الاسر اللي قلبه مأسور كما قال ابن تيمية المأسور من اسره هواه والمحبوس من حبس قلبه على هو كاره لحالة الاسر اللي هو فيها دي. كاره لحالة المعصية. يبقى من حيس موازبته على الطاعة وكراهته لما - 00:39:04ضَ

تعطاه مرجو امره مرجو يعني امر حسن. لقوله تعالى عسى الله ان يتوب عليه. وعاقبته كلام خطير عاقبته مخطرة يعني خطيرة من حيس تأخيره وتسويفه فربما يختطف قبل التوبة. ممكن يموت - 00:39:24ضَ

وهو لسه قلبه مأسور وشهوته وهواه متسلط عليه ويقهره يموت في الحالة دي. وعاقبته مخطرة من حيس تأخيره هو تسويفه فربما يختطف قبل التوبة فان الاعمال بالخواتيم. اللهم انا نسألك ان ترزقنا حسن الخاتمة. فعلى هذا يكون - 00:39:49ضَ

خوف من الخاتمة. يموت وهو بيعمل المعصية يختم له بالسوء يسلب الايمان عند الموت. يحرم الستر فيفضح وانا اسأل الله العافية. ونسأل الله العافية في في الدنيا والاخرة. فعلى هذا يكون الخوف من الخاتمة. وكل نفس يمكن ان يتصل به - 00:40:18ضَ

موت. كل لحزة انت معروض على الموت. كل لحزة النفس ممكن ده يكون اخر نفس لي ما عرفش. انما نعد لهم عدا. قيل عد الانفاس اخر العد العد خروج نفسك. اخر العد فراق اهلك. اخر العد دخول قبر خلاص ما عدش عد الانفاس خلصت. هتعمل ايه - 00:40:43ضَ

ايه بقى وكل نفس يمكن ان يتصل به الموت فتكون الخاتمة فليراقب الانفاس. عشان كده احنا قلنا في الاول صاحب التوبة المستقيمة او حتى صاحب اللي هو نفسه مطمئنة والتاني صاحب النفس اللي هو ما لا يقدم على الزنب مع الاصرار والترصد ويقول لك لأ انا - 00:41:06ضَ

اجهز نعمل معصية بكرة اجهز نعمل معصية كمان ساعة قلبه ما يحتملش. لا يقوى قلبه على هزا المشهد ابدا يخاف الله عز وجل ما يقدرش. ولكن ده لانه قلبه مأسور ومستذل ومسخر. للاسف بيجهز - 00:41:26ضَ

للمعصية ويعد لها مع سبق الاصرار والترصد وكل نفس يمكن ان يتصل به الموت فتكون الخاتمة فليراقب الانفال بس وليحذر وقوع المحذور. الطبقة الرابعة ان يتوب ويجري مدة على الاستقامة - 00:41:44ضَ

ثم يعود الى الزنوب منهمكا من غير ان يحدس نفسه بالتوبة. ومن غير ان يتأسف فعله يبقى ده ايه بقى؟ انتكس ونسأل الله الثبات والعافية. انتكس يعني انقلب على عقبيه - 00:42:04ضَ

الانتكاس الكلي ترك الاسلام الردة والاتجاه كاسل جزئي اللي هو الفسوق وترك الاستقامة والتوبة ومعاقرة الكبائر والاصرار عليها بس شف الحال اللي هو بيوصفه من غير ان يتأسف على ما فعل. ومن غير ان يحدس نفسه بالتوبة - 00:42:27ضَ

فمك غارق في بحر الفسق وفي بحر الموبقات الى اذنيه. فهذا من المصرين وهزه النفس هي الامارة بالسوء. ويخاف على هذا سوء الخاتمة ولا حول ولا قوة الا بالله. فان مات على التوحيد فانه يرجى له الخلاص من النار ولو بعد حين. ودي عقيدة اهل - 00:42:52ضَ

السنة والجماعة ان اصحاب الكبائر يستحقون الوعيد وانهم يجمعون ايه في اجماع ان من اهل الاسلام من سيدخلون النار؟ نسأل الله العافية يا رب. من اهل الاسلام من سيدخلون النار؟ فيلبثون فيها ما شاء الله ثم يخرجهم الله - 00:43:22ضَ

لما معهم من ايمان فان مات على هزا على التوحيد فانه يرجع الخلاص من النار ولو بعد حين. والعزاب شديد ولا مستحيل ان يشمله عموم العفو. بسبب خفي لا يطلع عليه. بيقوم حاطط لك هنا ضبط ضبط عقائدي - 00:43:42ضَ

جدا بيقول لك خد بالك انت بتتعامل مع ربنا سبحانه وتعالى في لا يستحيل ان هزا الانسان المصر وده الخطاب مش للمصر بقى ده خطاب لك انت ايها الطائع ايها التائب ايها المستقيم - 00:44:02ضَ

ولك وانت بتتعامل مع المصر بقى المنغمس في الفسق الحد اذنيه ده خلي بالك لا يستحيل ان يشمله عموم العفو. طالما انه داخل دائرة الايه؟ الاسلام. لا يستحيل ان يشمل عموم العفو - 00:44:16ضَ

سبب خفي لا يطلع عليه. السبب ده ممكن حاجة بينه وبين ربنا. دخلت امرأة بغي الجنة في كلب سقته. بغي يعني تاجر بعرضها حاجة فزيعة ودخلت الجنة. فسبب خفي لا يطلع عليه - 00:44:34ضَ

يقوم بعد كده الامام الغزالي يقول لك ايه؟ الا ان التعويل على هزا لا يصلح ده موضوع كل واحد يقعد يقول لك ايه ما انا هعمل زي كتير من الايه الفنانات ولا كتير من الناس لهم قصص توبة مشهورة لأ بيقول لك هزا لا يعول عليه - 00:44:54ضَ

ولا يصلح فان من قال ان الله تعالى كريم. وخزائنه واسعة. ومعصيتي لا تضره ثم تراه يركب البحار في طلب الدينار. فلو قيل له فاذا كان الحق كريما فاجلس في بيتك. هو مش - 00:45:10ضَ

ربنا كريم في الدنيا والاخرة ولا هو كريم في الاخرة بس. هو كريم في الدنيا والاخرة. طب ما تقعد في بيتك وربنا كريم وهيرزقك. ان حد قال له كده هيعمل ايه - 00:45:30ضَ

استجهل قائل هزا قال له انت جاهل. وقال انما الارزاق بالكسب. فيقال له وهكزا جاتو بالتقوى. اهي دي من العبارات اللي عايزة تتبروز. ايه العبارة عايزة تتبروز؟ ازا كانت الارزاق - 00:45:40ضَ

كسب فانما النجاة بالتقوى. تبغي النجاة ولم تسلك مسالكها. ان السفينة لا تجري على اليبسي يوم القيامة لا مال ولا ولد وضمة القبر تنسي ليلة العرس. تبغي النجاة ولم تسلك مسالكها. انت بتقول انا بطلب الجنة - 00:46:00ضَ

واقوالك وافعالك واحوالك ليست احوال واقوال وافعال من يطلب الجنة. ازا كنت تطلب الجنة حقا فاعمد لاقوال اهل الجنة وافعال اهل الجنة واحوال اهل الجنة فالزمها. النجاة بالتقوى. قال الله عز وجل وان منكم الا واردها كان على ربك حتما مقضيا. ثم ننجي الذين - 00:46:26ضَ

ونذر الظالمين في هاجسيا. ننجي الذين اتقوا. وقال الله عز وجل وينجي الله الذين اتقوا بمفازتهم لا يمسهم السوء ولا هم يحزنون. النجاة بالتقوى احفظ هزه العبارة جيدا النجاة بالتقوى. فمن اراد النجاة فليلزم التقوى وليأخذ باسبابها. اللهم اجعلنا من المتقين - 00:46:56ضَ

فصل صغير يقول فصل فيما ينبغي للتائب فعله. يقول قد زكرنا ان التائب ينبغي له ان يأتي بحسنات تضاد ما عمل من السيئات. لتمحوها والحسنات المكفرة تكون بالقلب واللسان والجوارح - 00:47:26ضَ

على حسب السيئات. لازم تعمل حسنات بعد السيئات؟ اه. قال النبي صلى الله عليه وسلم اتق الله حيثما كنت واتبع السيئة الحسنة تمحها وخالق الناس بخلق حسن. يبقى يعمل ايه؟ يقول لك واحد تائب دلوقتي عايز يعمل حاجة يعمل ايه؟ واحد ربنا انار قلبه - 00:47:46ضَ

اضاء قلبه بنور الايمان. وانشرح صدره للتوبة. يعمل ايه بقى؟ قال لك واجب القلب التضرع والتذلل ويمتلئ القلب انكسار وخضوع وذل وخشوع لله عز وجل. وواجب اللسان الاعتراف بالظلم ظلمت نفسي - 00:48:10ضَ

والاستغفار فاغفر لي انه لا يغفر الزنوب الانتى. ربنا زلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين. يبقى واجب القلب الخضوع والانكسار والتضرع والذل والخشوع. واجب اللسان الاعتراف بالظلم والاستغفار. يقول ربي ظلمت نفسي - 00:48:34ضَ

نفسي فاغفر لي. وفي الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من رجل يذنب ذنبا فيتوضأ ما من رجل يذنب ذنبا فيتوضأ ويحسن الوضوء ثم يصلي ركعتين ويستغفر الله عز - 00:48:56ضَ

وجل الا غفر له. وده الحديس حديس آآ عند ابي داود حديس ابي بكر رضي الله عنه وارضاه بعبارة اخرى ما من عبد يذنب ذنبا فيحسن الطهور ثم فيصلي ركعتين ثم يستغفر الله الا غفر الله له. ثم قرأ هذه الاية والذين اذا فعلوا فاحشة - 00:49:16ضَ

او ظلموا انفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب الا الله ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون. يبقى ده فيه دليل لما اجمع عليه العلماء على مشروعية صلاة - 00:49:46ضَ

توبة مشروعية صلاة التوبة. الحديث اخرجه ابو داوود صححه الشيخ الالباني. عن ابي بكر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من عبد يذنب ذنبا فيحسن الطهور وضوء يعني تطهر - 00:50:06ضَ

ثم يقوم فيصلي ركعتين ثم يستغفر الله الا غفر الله له. يبقى يصلي ركعتين يستجمع فيهما قلبه يجمع فيهما قلبه ويستحضر فيهما عظمة الله عز وجل وآآ آآ يخشع في صلاته ثم يستغفر ولذلك قالوا من المندوب له او المستحب له بعد ما يصلي ركعتين طبعا يدعي كتير في السجود لكن بعد ما يصلي ركعتين يجلس - 00:50:26ضَ

يستغفر استغفر الله العظيم استغفر بصيغ الاستغفار الواردة الا غفر الله له ثم قرأ هزه الاية والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم. ومن يغفر الذنوب الا الله. ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون - 00:50:56ضَ

وكزا روى احمد في المسند عن ابي الدرداء وصححه الشيخ الالباني في سلسلة الاحاديس الصحيحة. قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من توضأ افأحسن وضوءه ثم قام فصلى ركعتين او اربعا. شك احد الرواة. يحسن فيهما ده الكلام. يحسن فيهما الذكر - 00:51:16ضَ

والخشوع ثم استغفر الله عز وجل غفر له. يبقى ده واجب لنا. الانسان اذا ضعفت زلت قدمه آآ اخفق في معركته مع شيطانه ومع نفسه ومع هواه فليبادر فليبادر يتوضأ فيصلي ركعتين يحسن فيهما الخشوع والذكر ولا يحدث فيهما نفسه بشيء من الدنيا ثم - 00:51:36ضَ

استغفر الله عز وجل. فوعده النبي صلى الله عليه وسلم بان يغفر الله له. ودي صلاة التوبة. ولزلك آآ الانسان لابد ان يجعل له دائما بعد اي تقصير حسنة. واتبع السيئة الحسنة تم حوش الحديس - 00:52:07ضَ

اتق الله حيثما كنت يعني في اي مكان. طب انا بشر وهيقع مني تقصير لما يقع منك تقصير يعمل ايه؟ اتبع السيئة الحسنة تمحها. وافضل حسنة تمحو بها السيئة انك تصلي ركعتين وتتوب وتستغفر. وخالق الناس بخلق حسن. بيقول واما الجوارح فبالطاعات - 00:52:27ضَ

والصدقات وانواع العبادات. يبقى ما يفعله التائب ملخصه عبودية بالقلب. خضوع وتذلل وتضرع. عبودية باللسان اعتراف بالزلم واستغفار ودعاء عبودية بالجوارح آآ الطاعات والصدقات والعبادات ويشرع له كما قلنا صلاة التوبة. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا واياكم ممن يستمعون - 00:52:47ضَ

القول فيتبعون احسنه. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم - 00:53:09ضَ