باحث

ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستهديه ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهدي الله فلا لا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان - 00:00:00ضَ

ان محمدا عبده ورسوله. وبعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى. وخير الهدي. هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة كل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ثم اما بعد - 00:00:27ضَ

تكمل الكلام عن اا كتاب التوبة في ربع المنجيات وهو اخر فصل في كتاب التوبة وهو حل عقدة الاصرار. كيف يحل المرء عقدة الاصرار على الذنب؟ زكرنا في الدرس الماضي ما ان الاصرار على الزنب له سببان. السبب الاول الغفلة. والسبب الساني - 00:00:47ضَ

الشهوة السبب الاول الغفلة والسبب الثاني الشهوة. وعلاج الاصرار يكون بعلاج سببه وتكلمنا في الدرس الماضي ووقفنا مع ما زكره المصنف رحمه الله من علاج الغفلة. وانها تكون بالعلم كيف يكون تفاصيل زلك؟ يقول وهزا الزي زكرناه علاج الغفلة اي فيما مضى. فيبقى علاج الشهوة - 00:01:17ضَ

وطريق علاجها يؤخذ مما ذكرنا في كتاب رياضة النفس. ايه اللي قاله في كتاب رياضة النفس اتكلم في كتاب آآ رياضة النفس في بداية ربع المهلكات. وازاي بقى تغيير الاخلاق؟ اتكلم في فصول - 00:01:47ضَ

جيدة جدا فمسلا لو رجعنا يسيرا حتى نتذكر ما فيه لما اتكلم عن ان سورة الخارج اسمها الخلق وسورة الباطن اسمها الخلق. قال وقد زعم بعض من غلبت عليه البطالة - 00:02:07ضَ

فاستثقل الرياضة ان الاخلاق لا يتصور تغييرها كما لا يتصور تغيير صورة الظاهر. قال في بعض بيقول لك ما فيش فايدة انك تقعد تحاول مع نفسك عشان تغير الاخلاق. هو الطبع هيفضل زي ما هو. قال والكلام ده كلام غير صحيح. ورد عليه. وقال لو كانت الاخلاق - 00:02:37ضَ

لا تقبل التغيير لم يكن للمواعظ والوصايا معنى. وكيف تنكر اه تنكر تغير الاخلاق وتغييرها ونحن نرى الصيد الوحشي يستأنس والكلب يعلم ترك الاكل. والفرس تعلم حسن المشي وجودة الانقياد. الا ان بعض الطباع - 00:02:57ضَ

سريعة القبول للاصلاح وبعضها مستصعبة. يعني بيقول ازا كنت انت هتنكر ازاي ده احنا بنشوف حيوانات عجماوات بيتم ترويضها. فازاي بني ادم مش تروض اللي عنده غضب او اللي عنده حدة او اللي عنده بخل او اللي عنده آآ آآ عنف او اللي عنده حقد او ايا كان بقى من الاخلاق السيئة دي ازاي مش هتتروض - 00:03:17ضَ

وقال بردو من ضمن الحاجات المفيدة اللي احنا نهتم بها ان ليس المقصود قمع الصفات بالكلية وانما المطلوب من الرياضة الرياضة اللي هي تربية النفس وتهزيبها. المطلوب من الرياضة رياضة النفس ترويضها يعني رد الشهوة الى الاعتدال الذي هو وسط بين الافراط - 00:03:37ضَ

تفريق. واما قمعها بالكلية فلا. هو ده بقى يتكلم عن شهوة الطعام وشهوة الوقاع اللي هو الجماع يعني غضب وغير زلك وان ازاي كل شهوة من دي لها فائدة مهمة. ولو انحت بالكلية لا افضى الى فساد عريض لا يعلمه الا الله سبحانه وتعالى - 00:03:57ضَ

قال وبعد كده اتكلم بقى عن ان ازاي الواحد يروض نفسه قال بالتكلف من اراد التواضع تكلف افعال المتواضعين وكذلك جميع الاخلاق المحمودة فان للعادة اثرا في زلك. كما ان من اراد ان يكون كاتبا تعاطف - 00:04:17ضَ

فعل الكتابة او فقيها تعاطى فعل الفقهاء من التكرار حتى تنعطف على قلبه صفة الفقه. الا انه لا ينبغي ان يطلب تأثير ذلك في يومين او ثلاثة. وانما يؤثر مع الدوام. كما لا يطلب في النمو علو القامة في يومين او ثلاثة. وللدوام - 00:04:37ضَ

بتأثير عظيم. كلام نافع جدا بيقول ان انت خلي بالك الممارسة والتربة وطول النفس تغييرا لكن ما تقولش انا خلاص بقى لي اسبوع بعمل حاجة فيه ما تغيرتش. زي واحد بالزبط عايز جسمه يبدأ يبني عضلاته ويبقى مفتول العضلات. هل لو - 00:04:57ضَ

يتدرب لمدة يومين تلاتة لمدة اسبوع فلازم يطلع عليه التدريب لأ. او واحد تاني مسلا عايز يطول يقول لك طول اقامة هياخد وقت لو انت الصبي وبتدي له بقى مقويات او غيره عايزه ايه؟ يشب عن الطوق ويبقى آآ يعني طويل القامة هياخد وقت. فبيقول دايما لابد من - 00:05:17ضَ

اعط اسباب الفضائل فانه يؤثر في النفس ويغير طبعها. وكذلك العكس بالعكس مساكنة الكسل. ايضا يصير عادة فيحرم بسببه كل خير وقد تكتسب الاخلاق الحسنة بمصاحبة اهل الخير فان الطبع لص يسرق الخير والشر. وقال صلى الله عليه وسلم المرء على - 00:05:37ضَ

خليل برضو في هنا حط في الفصل ده كلام مهم جدا قال هقتصر عليه يعني بيقول وكما ان البدن اذا كان صحيحا فشأن الطبيب العمل على حفظ الصحة. وان كان مريضا فشأنه جلب الصحة اليه - 00:05:57ضَ

النفس ازا كانت زكية طاهرة مهذبة في اخلاقها فينبغي ان يسعى بحفظها. وجلب مزيد القوة اليه. واحد ربنا فطروا وجبلوا على الخير وهو مستقيم ومعتدل. ده ينتبه انه يفضل محافظ على هزا المستوى من الاعتدال والاستقامة. ولا يهمله - 00:06:17ضَ

وان كانت عديمة الكمال ازا كان بقى النفس مريضة والقلب مريض والانسان عنده امراض آآ نسأل الله العافية. ينبغي ان يسعى بجلب زلك. كما ان العلة الموجبة للمرض البدن لا تعالج الا بضدها. زي الحرارة تعالج بالبرودة والبرودة - 00:06:37ضَ

الحرارة وكزلك الاخلاق الرزيلة التي هي من مرض القلب علاجها بضدها. فيعالج مرض الجهل بالعلم ومرض البخل بالسخاء ومرض الكبر بالتواضع ومرض الشره طمع الجشع اه طمع النفس وشرها بالكف عن المشتهى - 00:06:57ضَ

كان بيقول كلام جميل جدا بيقول ولا وكما انه لابد من احتمال مرارة الدواء وشدة الصبر عن المشتهيات لصلاح الابدان المريضة فكذلك لابد من احتمال المجاهدة والصبر على مداواة مرض القلب. بل اولى فان - 00:07:17ضَ

المرض البدني يخلص منه بالموت. ومرض القلب عذاب يدوم بعد الموت ابدا. يبقى لازم من احتمال المرارة الدواء. اي حد بياخد دواء اكيد مش بيبقى مستمتع بطعمه. في دوا مؤلم زي الابر الحقن. فيه دواء آآ - 00:07:37ضَ

زي الادوية اللي الكيماوي ربنا يعافينا ويعافي المسلمين. وفي ادوية آآ طعمها سيء جدا طعمها مر جدا. وفي ادوية لها اسار جانبية ولكن اللي اللي بيخلي واحد يتحمل مرارة الدواء او اسره الجانبي او او المه ايه؟ ما يلتمسه مما - 00:07:57ضَ

ينزله به من العلة بازن الله عز وجل. بيقول فكذلك لابد من احتمال المجاهدة. والصبر على مداواة مرض القلب. يقول وينبغي للزي يطب نفوس المريدين الا يهجم عليهم بالرياضة حتى يعرف اخلاقهم وامراضهم از ليس علاج كل مريض - 00:08:17ضَ

واحد ده كلام صحيح. يبقى لازم آآ ان الانسان يلتمس طبيبا ماهرا. عالم بالشرع او طالب علم او خصص في الباب بحيس ان هو يشتبك مع حالته ويصف له الدواء الناجح. قال واشد حاجة الرائد لنفسه قوة العزم. فمتى كان مترددا - 00:08:37ضَ

بعد فلاحه ومتى احس من نفسه ضعف العزم تصبر. فان نقصت عزيمتها عاقبها لان لا تعاود. ازا لابد للانسان انه يكون عنده عزيمة وجدية عزيمة وجدية بحيس ان هو فعلا ياخد قرار بانه يعالج نفسه من هزه الامراض - 00:08:57ضَ

والعضال يمضي ما قد عزم عليه. يبقى ده كان ملخص سريع لما زكره في كتاب رياضة النفس بيقول ولابد من الصبر. كلمة لابد من الصبر دي يا اخواني هنحط حوالين منها دايرة كده. ونقول - 00:09:17ضَ

كسير منا السبب في اه ضعف تدينه. كسير منا السبب في اه عدم استقامته السبب في انتكاسته. السبب في تضييعه لعمره انه يسيطر عليه وهم وسراب خادع. ما هو الوهم والسراب الخادع؟ انه سيأتي عليه يوم - 00:09:37ضَ

يجد نفسه تطاوعه على الخير بلا اي كلفة ولا اي مشقة. ان هو سيأتي يوم يجد المنغصات اللي في حياتي قد زالت بلا اي عناء. يجد الخير والاقبال على على الطاعة وبزل اسباب البر - 00:10:04ضَ

طواعية ويجد الانقماع عن الغرائز والشهوات المحرمة وغيرها قد تم له بمنتهى اليسر فقاعد بقى منتزر اللحزة دي. فايه اللي بيحصل؟ بيمر عليه اليوم سم الاسبوع سم الشهر سم السنة. سم العشر سنوات سم - 00:10:24ضَ

العشرين سنة وهو متدين سم لم يتخلص من افاته وما زال يبحس عن السراب الخادع ويبحس عن هزا الوهم الكازب وان تداركه الله برحمته افاق ووقف مع نفسه وقفة صادقة تثمر له توبة - 00:10:44ضَ

نصوح يتدارك بها ما فاته. من المواقف اللي اثرت في جدا اني كنت في احد الاعتكافات واتاني رجل اه شيبة يعني صاحب شعر ابيض. تقدر تقول قد تجاوز العقد السادس من عمره. يعني في منتصف العقد السادس خمسة وخمسين سنة او يزيد - 00:11:04ضَ

كان بيسألني سؤال عجيب جدا ان اسألني عن مشكلة الاستمناء. يسألني عن مشكلة الاستمناء. شف بقى اه وان ازاي الانسان يتخلص من المشكلة ديت وو الى اخره. ربنا يتوب علينا جميعا ويسترنا جميعا ويعفو عنا. لكن انا عايز اخد لك مسال من هنا. وده - 00:11:24ضَ

مسلا للشاب الصغير اللي لسه يا دوب تجاوز البلوغ وابتلي بالمرض ده. قضية بقى مشكلة الاستمناء. ويفضل يمني نفسه ان انا هتعدل امتى؟ لما اكبر شوية. طب لما اتجوز. طب طب ده راجل وصل خلاص ايه؟ يوشك ان يكون جد. لم يكن - 00:11:44ضَ

بالفعل يعني له احفاد. واخد بالك؟ ولما يتخلص من هزا الزنب امر مؤلم. امر مؤلم فعلا يعني ازا نحن الكسير منا ينخدع بهزا الوهم. وهذا السراب. وهو وهم ان الزنوب ستنقشع عنه تلقائيا وان نفسه ستقبل على الخير تلقائيا وانه - 00:12:04ضَ

انها ستتخلص من الشهوات تلقائيا. ده يا اخواني وهم. امال ايه بقى؟ لابد من الصبر. لابد من الصبر. في الصبر له مرارة وله الم لابد من المجاهدة. القشيري ابو القاسم القشيري رحمه الله كان يقول ايه - 00:12:34ضَ

ومن لم اه يجد ولم ومن لم يكن من اهل المجاهدة اه لم يجد من هذا الطريق شما. يعني لو في واحد مش من اهل المجاهدة يجاهد نفسه ويصبر على هذا الجهاد. لن يجد من هذا الطريق شما يعني - 00:12:54ضَ

يعني مش هيجد من طريق الاستقامة ولا ريحته حتى. ولا هيشم ريحة الاستقامة. لن يجد من هزا الطريق شمة. لن يشم رائحة الاستقامة. ده كلام كلام نافع جدا والله يعني ده كلام نافع جدا ان ان فكرة ان الواحد يعيش موهوم الواحد يعيش آآ موهوم فده - 00:13:14ضَ

امر في غاية الخطورة ونسأل الله العافية. ونسأل الله العافية يبقى ولابد من الصبر واتمنى ان احنا نطلع بالفائدة دي النهاردة والفائدة دي تضطرد معنا في حياتنا. اللي عايز يطلب العلم لابد من الصبر. اللي عايز يتعلم قيام الليل وربنا يمن عليه بقيام الليل. لابد من الصبر. الصبر - 00:13:34ضَ

على ترك النوم والصبر على آآ هجر اللزات. اللي عايز يختم القرآن لابد من الصبر. اللي عايز آآ اللي عايز يبقى من السابقين في فعل الخيرات والصاحب عبادة واوراد لابد من الصبر - 00:14:04ضَ

كزلك من اراد ان يتخلص من زنبه فلابد من الصبر. ونعتبر بحال اهل الدنيا. وتتخيل مسلا واحد شف انت قصص الناس اللي بقوا من اغنياء العالم قلم دولت. وقصص الناجحين في مجالات الاعمال المختلفة. هتلاقي القاسم المشترك بينهم جميعا المثابرة والجدية - 00:14:24ضَ

عدم اليأس التحمل وهكزا. بيقول فان المريض انما يطول مرضه لتناوله ما يضره وانما يحمله على ذلك شدة شهوته. او غفلته عن مضرته. يعني بيقول ايه اللي بيخلي يطول معه المرض انه بيتناول الاطعمة او المشروبات التي تضره. مع ان الدكتور نهاه عن كده الطبيب نهاه عن كده - 00:14:44ضَ

طب ليه بيتناول المشروبات او الاطعمة اللي تضرهم؟ يحمله على زلك شدة شهوته. بيشتهيها. واحد عنده السكر ويقعدوا تحايلوا عليه ما تاكلش حلويات وهو برضو يغافلهم ويعمل ايه؟ وياكل حلويات. فبالتالي يحصل له اضطراب في السكر. يتضاعف مرضه - 00:15:14ضَ

يبقى شدة شهوته او غفلته عن مضرته. فيه واحد تلاقي انت عامل كده باستهتار مع تعليمات الاطباء. وباستهتار مع الكلام عن آآ الاسار والمضاعفات الخطيرة للمرض او لا يلتفت لها بعض الناس من دولت كان كل شوية - 00:15:34ضَ

يخبط في الاكل فيروح وهو عنده سكر. فيحصل له مشكلة في رجله يروح الدكتور يشيل صوبة عن الرجلين. في مرة بيقول للدكتور يا بيقول له يا دكتور هو فاضل صبع واحد - 00:15:54ضَ

اشيلوا الاخر بالمرة وخلص يعني عايز اقول لك بقى شوف الاستهتار وعدم الاكتراث واللامبالاة ممكن توصل واحد لايه؟ بيقول ايه المريض امتى يطول مرضه لتناوله ما يضره؟ وانما يحمله على زلك شدة شهوته او غفلته عن مضرته - 00:16:04ضَ

فلابد من مرارة الصبر. وكذلك يعالج الشهوة في المعاصي. لازم يصبر. ويتحمل مرض ويجاهد نفسه وكزلك وعشان كده من فقه صاحب الكتاب انه خلى الباب التاني بعد التوبة باب ايه؟ الصبر. يعني الكتاب اللي بعد ده على - 00:16:24ضَ

في الربع المنجيات كتاب الصبر نبدأ فيه المرة الجاية ان شاء الله. لازم يصبر. بيقولوا انما احمله على زلك شدة شهوتي او عن مضرته فلابد من مرارة الصبر. وكذلك يعالج الشهوة في المعاصي. كالشاب مثلا اذا غلبته الشهوة فصار لا - 00:16:44ضَ

اقدر على حفظ عينه وقلبه وجوارحه. في السعي وراء الشهوة. شف التوصيف الدقيق للمرض. التلات حاجات دول ممكن يجتمعوا في واحد وممكن تنفرد في حق بعض الناس. انه تغلب عليه الشهوة فيطلبها بعينه. يبقى النزر المحرم بقى. في كل بقى - 00:17:04ضَ

مسارات النزر المحرم الشارع والتليفزيون والنت والكلام ده كله. او قلبه اللي هو دايما الخواطر عنده دايما الخواطر عنده خواطر متعلقة بالشهوات. الخواطر كلها متعلقة بهذا الباب. فقلبه ممتلئ بها. والجوارح - 00:17:24ضَ

اللي هي بقى ايه؟ واليد تزني وزنها اللمس والرجل تزني وزنها المشي. والفم وكل بقى ايه فارجو يصدق زلك ويكذبه. يبقى استعمال جوارحه في السعي وراء هزه الايه؟ الشهوة. ممكن تجتمع في حق واحد وممكن تنفرد. ممكن يعني ممكن واحد - 00:17:44ضَ

يبقى عنده النزر بس. وممكن واحد يبقى عنده الخواطر القلبية اللي على طول قاعد كل ما يخلو بنفسه لا يكون له هم والخواطر الا الخواطر السيئة والايرادات الفاسدة. وواحد تاني بقى بيبقى بيسعى بالسلاسة وغالبا ان هي بتتلازم هزه المفاسد - 00:18:04ضَ

ولا تنفرد غالبا بتتلازم يعني طيب بيقول فينبغي ان يستحضر المخوفات التي جاءت في كتاب الله هو يبتدي دلوقتي يتكلم معك ازاي هتعالج المشكلة دي عندك بقى؟ انا عندي المشكلة دي اعمل معها ايه؟ قال لك اولا خد الدواء اهو بقى. يستحضر المخوفات التي جاءت في كتاب الله تعالى. عشان - 00:18:24ضَ

كده ربنا قال في القرآن وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين. ولا يزيد الظالمين الا خسارا. يبقى اللي هيقرأ القرآن على جهة الاستشفاء. ما هم بيقولوا لقراءة القرآن نوايا منها التعلم ومنها الاهتداء ومنها التداوي ومنها - 00:18:44ضَ

اه التداوي ده التداول البدني يعني ومنها الاستشفاء لامراض القلب. واخد بالك؟ فكل دي من من النوايا اللي الواحد يحتسبها وهو بيقرأ كتاب الله سبحانه وتعالى فاللي هيقرأ القرآن بقى وتخيل بقى لو بس مش بيقرأ ده لو حافظ القرآن يقوم يستحضر كده المخوفات الايات المخوفة التي جاءت في كتاب الله عز وجل - 00:19:04ضَ

ويستحضر المخوفات التي وردت في سنة النبي صلى الله عليه وسلم. هو ده العلم الحقيقي. العلم الحقيقي للوحي. الوحي الكتاب والسنة. فاذا اشتد خوفه تباعد عن الاسباب المهيجة للشهوة. يبقى هو بيقول لك ايه هي المسألة باختصار. انت الان مندفع في اتجاه الشهوة كده. ايه اللي يردك؟ ايه اللي يمسل كوابح يعني - 00:19:24ضَ

يعني فرامل لك يمنعك من الاندفاع ده. لابد يكون فيه مؤسر زي الخوف. طب هتحصل الخوف ده منين؟ قال لك من؟ من استذكار او مطالعة او آآ تزكر المخوفات التي جاءت في الكتاب والسنة. بيقول وخد بالك انك لازم تحمي نفسك من الشهوة من الخارج - 00:19:44ضَ

طب الخارج ايه والداخل ايه؟ نركز نقول والزي يهيج الشهوة من الخارج هو حضور المشتهى والنظر اليه وعلاجه الجوع والصوم الدائم لأ علاجه قبل الجوع والصوم الاعتزال وده اللي قاله في في - 00:20:04ضَ

في الاحياء سوانا اختصرها. وده مختصر لا الايه الاعتزال الاول. يبقى انا دلوقتي احد الحاجات اللي بتخليني قلبي يفسد علي في الشهوة دي ايه؟ ايه اللي بيخليني قلبي بيفسد علي ويندفع الشهوة ديت؟ حضور المشتهى قدامي. واحد قاعد طول النهار يتمشى في وسط الاماكن - 00:20:23ضَ

تحمي بالنساء المتبرجات. قاعد في وسط المولات قاعد في وسط الشواطئ العراة قاعد في وسط الحاجات دي على طول. المشتهى حاضر قدامه قاعد قدام النت قاعد قدام التليفزيون. قاعد عينيه يعني موفر لنفسه المادة اللي اللي بتشتهيها نفسه. اللي هو الصور العارية. الصور الفاسدة - 00:20:43ضَ

هو ده بقى اللي بيبوز قلبه. هو حضور المشتهى. طب علاج حضور المشتهى بايه؟ انك تبعد عنه. تعتزله. يبقى انت لو قدامك طريقين اختر الطريق اللي ما يكونش فيه الازى او الاقل يعني او الاقل. فيه اماكن بتروحها وعارف انها بتفسد قلبك. تخلى عنها طالما - 00:21:03ضَ

مش من الضروريات واتعاملتوا لي طب وايه اللي يجبرني على كده؟ اللي يجبرك على كده ان انت مريض. وعايز تتعالج. وان المرض ده لو استبد بك هيهلكك فلازم تبزل مع نفسك جهد - 00:21:23ضَ

انبأ وان تعجب فعجب المتدين اللي بياخد زوجته وعياله ويقعد بقى في وسط اماكن الفساد ديت. بزعم ان انا برفه عنهم يفسد قلبه وقلب من ولاه الله امرهم. اتق الله في نفسك وفي اهل بيتك. اتق الله في نفسك وفي اهل بيتك. ولا اه تستسلم - 00:21:37ضَ

قالت الايه التراجع العامة في التدين ولحالة التساهل اللي اصابت كسير من المتدينين. استمسك بما انت عليه من التدين واستقم كما امرت يبقى دي اول نقطة عشان خاطر تعالج المؤسر الخارجي اعتزال هزا الامر. اعتزال هزا الامر - 00:21:57ضَ

تاني حاجة اه الجوع والصوم الدائم وده بقى من الداخل. وده بقى من الداخل الانسان اللي بياكل كتير وعنده نوع من الترف ومنشغل جدا بمسألة الاكل ديت هينعكس ده بالاضافة للاسراف اللي هو فيه وتضييع العمر وو الى اخره هينعكس سلبا على مسألة الايه؟ طلب الشهوات الاخرى. عشان كده النبي عليه الصلاة والسلام كان - 00:22:17ضَ

في حديس ابن مسعود في الصحيح قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا معشر الشباب يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج اغض للبصر واحصن للفرج. ومن لم يستطع فعليه بالصوم فانه له وجاء. فالتقلل من هزا الامر - 00:22:47ضَ

بيقول علاجه الجوع والصوم الدائم. احنا برضو هنقول كلمة الصوم الدائم ديت فيها نظر. هنقول فيها نزر. النبي صلى الله عليه وسلم قال خير صيام صيام داود كان يصوم يوما ويفطر يوما ولا يفر ازا لاقى. يعني كان لا يضعف عن اداء مهامه بسبب هزا الصيام. خلاص؟ يبقى - 00:23:07ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم حضنا على ايه؟ على الصيام واعلى الصيام صيام سيدنا داود. يصوم يوم ويفطر يوم. لو انت بتعمل كده هتصوم في الشهر كله كم؟ اربعتاشر يوم او خمستاشر يوم. اقل منه درجة انك تصوم الاتنين وخميس زائد التلات تيام البيض. هتصوم كم يوم؟ تقريبا؟ اه عشرة او حداشر يوم في الشهر - 00:23:27ضَ

اقل منه انك تصوم الاتنين والخميس تمن تيام. اقل مستوى خالص اللي هو ايه؟ التلات تيام البيض اللي هو اربعتاشر تلتاشر اربعتاشر وخمستاشر لكن انا بقول نصيحة لنفسي ولاخواني بالزات من الشاب ليس متزوج طبق وصية النبي صلى الله عليه وسلم الزم - 00:23:47ضَ

الصيام صيام داوود صيام يوم وتفطر يوم. وده اعلى الصيام. يبقى بيقول آآ حتى انا بقول لك عبارة الاحياء جميلة هنا في في الامر ده. بيقول مهيج الشهوة مهيج الشهوة من خارج هو حضور المشتهى والنظر اليه. وعلاجه - 00:24:07ضَ

هرب والعزلة. شف كلمة الهرب ديت. نفسي نطبقها والله. الشاب او البنت اللي عنده علاقات محرمة. وعارف انها هتهلكه. لازم ياخد خطوة للامام ويقطع العلاقات دي كمان يهرب الهرب والعزلة يعتزل اماكن الشر والفساد وجوبا. ومن الداخل قال تناول لزائز الاطعمة - 00:24:27ضَ

دي بتهيج الشهوات وعلاجه الجوع والصوم الدائم وقلنا ضبط الصوم هنا ايه. وكل ذلك لا يتم الا بصبر. ولا يصبر الا عن خوف ولا يخاف الا عن علم ولا يعلم الا عن بصيرة وافتكار تفكر يعني او عن سماع - 00:24:47ضَ

وتقليد يا اما يكون طالب علم نابه يعرف يتفكر في الادلة ينظر فيها او يسمع واحد من عوام المسلمين يسمع آآ الدعاة والعلماء ويسمع المواعظ فينتفع بها. ازا اول الامر حضور مجالس الذكر - 00:25:07ضَ

الاستماع من قلب مجرد عن سائر الشواغل. مصروف الى السماع. ثم التفكر فيه لتمام الفهم. وينبغي وينبعث من تمامه لا محالة خوف. واذا قوي الخوف تيسر بمعونته صبر وانبعثت الدواعي لطلب العلاج وتوفيق الله وتيسيره من وراء ذلك. شفت الكلام الجميل؟ تعال بقى نشوف - 00:25:27ضَ

احنا دلوقتي بنعمل مع نفسنا ايه؟ بنعمل مع نفسنا حاجة خطيرة جدا. الانسان بيتعرض قلبه يوميا على مدار الساعة هو لو بينام تمن ساعات يبقى متيقظ ستاشر ساعة على مدار الستاشر ساعة بيتعرض قلبه شهوات وشبهات على مدار ستاشر ساعة - 00:25:57ضَ

شهوات وشبهات عن طريق العين وعن طريق الاذن وعن طريق الاحتكاك والاختلاط يبقى مسموع ومقروء ومرئي وكل ده شهوات وشبهات. طيب في المقابل في خلال الستاشر ساعة دولت ايه الوارد الايماني اللي بيدخله للقلب - 00:26:17ضَ

الصلوات الخمسة. طب الصلوات الخمسة حظه فيها من الخشوع وحضور القلب قد ايه؟ من الاقبال والهمة والهمة على آآ اقامة الصلاة قد ايه؟ طب ده اللي بيفوته الفجر شف بيفوته خير قد ايه؟ بيفوته صلاة الجماعة بيفوته قد ايه؟ وهكزا - 00:26:37ضَ

طيب يا ترى بقى ايه تاني من اللي بيسمعوا بقى او بيقرأوا من علوم الشريعة او المواعظ اللي تعادل هزه الشهوات والشبهات يعدي عليه اليوم واتنين والاسبوع حتى دلوقتي خطب الجمعة واقفة بقى لها فترة. وتلاقي الاخوة عندها نوع من التفلت او حتى للاسف بقى دب معظم الناس تفلت - 00:26:57ضَ

مسألة خطبة الجمعة حتى لو جنبه حتى لو في امكانه يصليها بقى عنده كسل بقى فيه نوع من التفلت. طيب يبقى ولو سلمنا جدلا انه بيستمع لخطبة الجمعة في زل حالة الايه التردي في مستوى كسير من الخطباء وعدم الانتفاع من موعزة الجمعة. بالاضافة بقى لتأمين - 00:27:17ضَ

الخطبة والتدخل في موضوعاتها في كسير من الامور بتبقى موضوعات الخطبة اشبه خطب المجالس المحلية او خطب الايه المناسبات القومية كده مش دي الخطبة الايمانية اللي تحمل الموعظة اللي قايمة على الاية والحديس لتهيج المعاني الايمانية في القلب وتشتبك مع امراض القلوب والنفوس - 00:27:37ضَ

طيب يبقى الانسان ممكن يعدي الاسبوع كله. لا يستمع الا لخطبة الجمعة اللي هي بتبقى تلت ساعة او نص ساعة فقط. طب ده كده بيزلم قلبه ولا لأ وبيظلم نفسه ولا لأ ؟ مع ان انت يوميا ممكن تجعل لك ورد من العلم النافع عن طريق السلاسل - 00:27:57ضَ

اللي تتابعها سلاسل مسموعة او مرئية عندك من اول الشيخ ابن باز وابن رحمه الله تراثهم كله موجود وانت جاي بقى كل العلماء والشيوخ والدعاة وطلبة العلم والصغار والكبار تراسهم متوفر الان - 00:28:17ضَ

لا ينقصك الا الهمة العالية والارادة الجازمة الصادقة بس انك فعلا تحافز على قلبك. سانيا يبقى انت لازم يبقى لك وعز وسلاسل من العلم النافع توازب عليها. لابد يكون لك مطالعة يومية - 00:28:37ضَ

في الوحي حتى تحيي قلبك التلاوة تلاوة القرآن الورد التفسير وتدبره قراءة احاديس النبي عليه الصلاة والسلام. ومعرفة معانيها. لابد يكون لك آآ انشغال واهتمام بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر والنصيحة. لان الامر بالمعروف والنهي عن المنكر والنصيحة بتحيي القلب - 00:28:57ضَ

وتوقظ الحس الايماني وتنبهك. والجزاء من جنس العمل كما انت حريص على تنبيه الخلق ومنعهم منعهم من الفساد. فالله عز وجل ييسر لك سبل الهداية ويمنعك من ويعصمك من الفساد. فانتبه. يبقى ده كله المبدأ والمرجع هيقول ايه؟ للاهتمام بالمجلس. شف الان - 00:29:20ضَ

حتى الدروس اللي بدأت يتم بثها عبر وسائل التواصل المختلفة. فواحد ممكن يعني يفتح التليفون بتاعه وهو قاعد مش هيكلفه اي حاجة يستمع لدرس او لموعزة وتجده يزهد فيها. وتسأل نفسك السؤال العكسي. يا ترى هو لما ترك - 00:29:40ضَ

الدرس انشغل بايه؟ يا ترى انشغل بايه؟ هل ننشغل بشيء نافع؟ ولا انشغل بايه؟ وندخل قل بقى في ايه؟ في مسلسل الانحدار الدائم. طيب بيقول فاول الامر حضور مجالس الزكر والاستماع بقلب مجرد عن الشواغل - 00:30:00ضَ

ثم التفكر فيما قيل فينبعث الخوف ويسهل الصبر وتتيسر الدواعي لطلب العلاج وتوفيق الحق سبحانه من وراء زلك كله. فان قيل ما بال الانسان يقع في الذنب مع علمه بقبح عواقبه؟ ليه الواحد فينا بيقع في زنب - 00:30:20ضَ

وهو عارف ان الامر ده هيهلكه وعارف ان في الاخرة هيبقى عاقبة الذنب سيئة. يعمل ليه؟ فعن ذلك اجوبة. منها ان العقاب الموعود ليس بحاضر. ان العقاب اللي ربنا اوعدنا به كوعيد يعني - 00:30:40ضَ

في الاخرة اه والاخرة غيب ما احنا مش شايفينها ومش شايفين العقاب اللي فيها ومنها ان المؤمن ازا ازنب لابد ان يعزم على التوبة آآ ومنها ان المسلم المؤمن ازا ازنب لابد ان - 00:31:00ضَ

على التوبة قد وعد ان التوبة تجبر ما فعل. وطول الامل غالب على الطباع فلا يزال يسوف بالتوبة. فلما رجى التوبة اقبل على الزواج. قال لك دي قيل الشيطان والنفس بتستغلك فيها تفتنيك منها بتخدرك التوبة تهدم ما قبلها وربنا بيحب التوابين خلاص انت هتعمل الزنب - 00:31:20ضَ

وان شاء الله ايه هتوب. خلي بالك دي حيلة حيلة شيطانية ماكرة. ابليس والشيطان لما ضحك على اخوة يوسف عليه سلام قالوا ايه؟ اقتلوا يوسف او اطرحوه ارضا يخلو لكم وجه ابيكم وتكونوا من بعده قوما صالحين. طب هم بقى قوم صالحين - 00:31:40ضَ

فقعده لحد ما بقى هو عزيز مصر يقولوا ايه قالوا ان يسرق فقد سرق اخ له من قبل. لسة حد يشوفه بعد كم سنة؟ يعني يقال ان كان عمره في الوقت ده اربعين سنة - 00:32:00ضَ

وقيل اقل والله اعلم. فليس فيها دليل صحيح. فممكن الشيطان يوقعك في الزنب يقول لك وهتوب وتفضل عشرات السنين والله نسأل الله العافية ونسأل الله العافية. طيب يبقى ده من الايه اللي بيخلي واحد يعمل زنب؟ ده بقى بالحيل. اول اول حاجة النفس بتاع بتخدرك - 00:32:10ضَ

بها او بتخدعك بها وكذلك الشيطان ان العقوبة ليست حاضرة. فيضعف اثر الخوف في القلب. اتنين ان الزنب المؤمن ازا ازنب يعزم على التوبة والتوبة تهدم ما قبلها فيمنيك بالتوبة قبل فعل الزنب. ومنها انه يرجو عفو الله عنه. يقول لك ربنا هيعفو عني - 00:32:30ضَ

وربنا عفوه فعلا. بس هل انت خدت باسباب العفو؟ طيب اعالج الحاجات دي ازاي؟ هو هنا يقول لك العلاج بقى. وعلاج هذه الاسباب يفكر في نفسه ان كل ما هو ات قريب. وانه لا يأمن هجوم الموت. يبقى - 00:32:50ضَ

انت بتقول الاخرة بعيدة الاخرة مش بعيدة. الجنة اقرب لاحدكم من شراك نعله. والنار مسل زلك. وخلي بالك من مات قامت قيامته والقبر اول منازل الاخرة. يعني انت بالنسبة لنا الاخرة هتبدأ ساعة الموت. وعشان كده العلماء حتى في العقيدة لما بيدرسوا اليوم الاخر او بيحطوا فصل اليوم الاخر - 00:33:10ضَ

بيحطوا مع اليوم الاخر الامام باليوم الاخر بيحطوا معه ايه؟ من اول الموت والسكرات. بعد كده عزاب القبر والى اخره. يبقى ده كله داخل في الايمان باليوم الاخر. والاثار فيها من مات قامت قيامته القبر اول ما نزل الاخرة وغير زلك. طيب يعني انا كل ما اتخيل مسلا والموت الموت مش محتاج - 00:33:30ضَ

تأذين مش محتاج اسباب الناس اللي ربنا سبحانه وتعالى قدر بقى عليهم ان هم يتحرقوا في في حريق انفجار البترولي الانبوب البترولي طريق مصر للاسماعيلية انت متخيل ان الناس دي اتفحمت ديت ناس اصحاء راكبين سيارات فارهة ماشيين في طريق محترم جدا طريق واسع - 00:33:50ضَ

طريق آآ ما فيهوش مشكلة خالص. بين طرفة عين وانتباهتها اشتعلت بهم الدنيا كلها. ولم يجدوا لها فكاك. الشباب اللي بيغرق يبقى شاب يافع صحة ما شاء الله وبدا قوة بدنية ولياقة ونازل يسبح بين طرفة عين وانتباهات - 00:34:10ضَ

خلاص ما عدش موجود بقى غرق بقى اسمه المرحوم. فالموت مش محتاج ازن. مش محتاج حاجة. والموت اللي بيلاقيك. قل ان الموت الذي تفرون منه انه ملاقيكم هو الموت هيجي لك. واخد بالك؟ آآ مهما تفر بقى. آآ وجاءت سكرة الموت بالحق - 00:34:30ضَ

ما كنت منه انت بتحيط طول عمرك بس ساعة اللحزة ديت ما فيش بقى. الاسباب كلها تتعطل. طيب الله المستعان. فده اللي واحد يعالج نفسه كده. يعني اما عايز يعالج الخاطر السيء اللي عنده ده والفكر السيء اللي عنده ده. والمكر والخداع من النفس وان الشيطان يعالجه بالطريقة دي - 00:34:50ضَ

طب يعالج التاني ازاي؟ يعالج التسويف بالفكر. في ان اكسر صياح اهل النار من التسويف. والمسوف يبني على ما ليس لا اليه وهو البقاء. فلعله لا يبقى. وان بقي فربما لم يقدر على الترك غدا. كما - 00:35:10ضَ

يقدر عليه اليوم. وهل عجز عن الحال الا لغلبة الشهوة؟ وهي غير مفارقة وهي غير مفارقة له غدا بل يتأكد بالاعتياد ومن هزا هلك المسوفون لانهم يظنون الفرق بين المتماسلين - 00:35:30ضَ

وما مسال المسوف الا مسال من احتاج الى قلع شجرة. فرآها قوية لا تنقلع الا بمشقة شديدة. فقال سأؤخرها سنة ثم اعود اليها. وهو لا يعلم ان الشجرة كلما بقيت ازداد رسوخها. وهو كلما - 00:35:50ضَ

طال عمره ازداد ضعفه. فالعجب من عجزه مع قوته عن مقاومتها في حال ضعفها كيف ينتظر الغلبة ازا ضعفت ازا ضعف وقويت. شف الكلام. بيقول يعني اية بتقع في في اية كده انت تقف معها - 00:36:10ضَ

كده قال الله عز وجل واعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه. واعلموا ان ان الله يحول بين المرء وقلبه. وفيها التفسيرين. التفسير الاول ان الله يحول بين المؤمن والكفر. يعصمه من زلك - 00:36:30ضَ

اللي بياخد باسباب الايمان والهدى ربنا هيعصمه ويحول بينه وبين الكفر. والله واعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه العكس. اللي ربنا هيطبع على قلبه ان ربنا سبحانه وتعالى هيريد له الضلال. عقوبة ناتجة الفسق والظلم والله لا يهدي القوم الظالمين. والله لا يهدي القوم الفاسقين - 00:36:50ضَ

فمن يرد الله ان يهديه ويشرح صدره للاسلام. ومن يرد ان يضله يجعل صدره ضيقا حرجا. كانما يصعد في السماء. كذلك يجعل الله ورجل على الذين لا يعلمون. هو هو المزنب. وهو اللي عنده فسق هو اللي عنده ظلم. هو اللي عنده جهل - 00:37:10ضَ

فخد بالك بقى بالامر ده. يبقى واعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه. هتعمل ايه بقى؟ هب انك قد ابقاك الله. هتعمل ايه؟ اتملك وقلبك ربنا سبحانه وتعالى بيقول ونقلب افئدتهم وابصارهم كما لم يؤمنوا به اول مرة. ونذرهم في طغيانهم يعمهون. ونقلب - 00:37:30ضَ

وافئدتهم وابصارهم. فالقلب ليس ملكا لك. قل ارأيتم ان اخذ الله سمعكم وابصاركم وختم على قلوبكم اله غير الله يأتيكم به. مين؟ انظر كيف نصرف لهم الايات؟ ثم هم فالانسان اللي عمال يقول هعمل هتعمل بايه؟ عشان كده بيقول المسوف يبني الامر على ما ليس اليه هي حاجة مش - 00:37:51ضَ

اصلا وهي ان القلب هتعمل كزا. طب ما انت ما بتعملش دلوقتي ليه؟ هل تعلم ان تركك للهداية الان وتركك للاستقامة الان من اقوى اسباب انتكاس القلب ونقلب افئدتهم. وابصرهم كما لم يؤمنوا به اول مرة. ولزلك كانت الوصية دائما المبادرة المبادرة - 00:38:21ضَ

للاغتنام الاوقات واغتنام الطاعات في اول وقت الامكان. ما تترددش ما تترددش. طيب المسوف بيبني امره على ايه كمان؟ ان هو يبقى ان هو يعيش. واديبت ليست لك ايضا. قال الله عز وجل - 00:38:41ضَ

ان الله عنده علم الساعة. وينزل الغيث ويعلم ما في الارحام. وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس باي ارض تموت. ان الله عليم خبير انت حاجة مش ملكك اصلا. الحياة مش ملكك والانفاس مش ملكك. وقضاء الموت مش ملكك ولا لك فيه دخل. ولا حد هيستأزنك - 00:39:01ضَ

فالمسوف يبني الامر على ما ليس اليه. وهو البقاء. والايه؟ التمكن من القلب فلعله لا يبقى وان بقي فربما لم يقدر على التقوى. شف بقى هيبتدي يجيب له المسال بقى. انت ايه اللي مخليك بتأمل انك بعد فترة هتترك - 00:39:21ضَ

كل يوم بيمر عليك وتدمن فيه الزنب الزنب بيتغلغل في قلبك اكتر. وقواك الايمانية بتضعف ولياقتك الايمانية بتقل يبقى انت لكل تسويف بيبعدك عن التوبة ولا يقربك منها. انما هي حيلة شيطانية وحيلة ماكرة من النفس الخبيسة - 00:39:41ضَ

بالسوق وضرب المسال بالشجرة اللي قال عليها. فده بيعالج التصورات الخاطئة عشان الانسان يفطم نفسه عن مألوفاتها الضارة وعاداتها المحرمة او الغير مشروعة فورا. ولزلك النبي صلى الله عليه وسلم قال صلى الله عليه وسلم قال - 00:40:01ضَ

ما اذا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم وازا نهيتكم عن شيء ايه؟ فاجتنبوه. اجتنبوه فورا فورا صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم. طيب ايه اللي بعد كده اللي بيخلي الناس تعمل الزنب وهي عارفة خطورته - 00:40:21ضَ

قال واما انتزار عفو الله تعالى فعفو الله سبحانه ممكن. صح؟ الا ان الانسان ينبغي له الاخذ بالحزم. وما مثال ذلك الا كمثل رجل انفق امواله كلها. وترك نفسه عياله فقراء ينتظروا من الله تعالى ان يرزقه العثور على كنز في خربة. وهذا ممكن - 00:40:41ضَ

الا ان صاحبه ملقب بالاحمق. فالله سبحانه وتعالى اعلم. ده كلام جميل جدا. بيقول هو ربنا سبحانه وتعالى عفو ومن غير سبب خالص ممكن ربنا يعفو عنه. طالما ان انا مسلم. نقول له من جهة الامكان ممكن. بالزبط زي من جهة الامكان ممكن وانا ماشي - 00:41:11ضَ

في وسط الخريبات والاماكن الخرابات يعني الاقي كنز هو مش ممكن؟ ممكن. فاقوم انا اعمل ايه بقى؟ عشان خاطر الموضوع ده. اقوم جاي بيع كل الفلوس اللي عندي. خلاص؟ انا بقى اعمل ايه ؟ اجي كل الفلوس اللي عندي اللي المفروض اصرف بها على عيالي اقوم جاي - 00:41:31ضَ

مضيعة واقعد من غير ولا مليم. اقعد منتظر ايه بقى؟ منتزر ان انا امشي في الشوارع كده او الاماكن الخربة والاقي الكنز. ولما حد يجي يسألني انت بتعمل ايه يا عم؟ يقول لك هو هو بعيد عن ربنا؟ هو بعيد عن ربنا ان هو يخلينا اعصر على كنز - 00:41:51ضَ

من جهة الانكار العقلي ده مش مستحيل. بس ممكن نسبة حدوثه كم؟ واحد في المليون؟ واحد في عشرة مليون؟ يعني انت تقريبا نسبة هلاكك هتبقى كم ما هو ده يقول لها واحد واحد اه بقية بقية النسب بقى. خلاص؟ يعني هتبقى آآ لو قلنا لواحد مسلا في المليون يبقى شف بقى - 00:42:11ضَ

الكام الف بقى التسعمية تسعة وتسعين وتسعة الف بقى انت انك هتهلك. شفت انت بتعمل في نفسك ايه؟ ومتعلق بايه؟ حاجة عجيبة جدا والله بيقولوا بيقول ايه بقى؟ هزا ممكن الا ان صاحبه ملقب بالاحمى. حد في الدنيا يعمل كده؟ يعني في واحد في الدنيا يعمل كده يقول اصله وارد ان ربنا يعفو. ووارد - 00:42:31ضَ

ووارد جدا ان ربنا سبحانه وتعالى يعاقب الانسان بالامر ده. وان ربنا سبحانه وتعالى سبت يعني في الاحاديس باجماع المسلمين ان في مسلمين موحدين هيعذبوا في القبر. وفي مسلمين موحدين هيعذبوا في النار. صح ولا لا؟ ده باجماع - 00:42:51ضَ

مسلمين على فكرة خلافة لاهل البدع اتباع اهل السنة. دي مشكلة كبيرة يعني يعني عايز اقول لك ايه؟ ده في اجماع اهو ان في مسلم موحد هيدخل النار. يا رب عافينا واعف عنا - 00:43:11ضَ

يا رب فامر مفزع. طب انت بتعرض نفسك كده ليه؟ وفي الحديث انه يؤتى بانعم اهل الارض وهو من اهل الايه؟ النار. فيصبغ في النار صبغة. ثم يقال له هل رأيت نعيما قط؟ فكل لا ما رأيت نعيم قط. صبغة واحدة - 00:43:21ضَ

يتغمز غمسة واحدة بس والله المستعان. فواحد بقى عمال يترك كل اسباب العفو. مهمل في الواجبات ومهمل فيما يلزمه ومرتكب للموبقات ومرتكب للمحرمات. ومع زلك يؤمل في العفو. ومازا تفعل لو اخطأك العفو؟ والله لا مكره له. قال عز وجل فدم - 00:43:41ضَ

عليهم ربهم بذنبهم فسواه ولا يخاف عقباها ها لا يخاف عقبها سبحانه وتعالى لا يخاف من عقبى ان يعذب احدا من خلقه. هي تعمل ايه ده بقى تفعل لو اخطأك العفو وانت لم تأخذ باسبابه وانما ارتكبت هذه الحماقة. التعديل الافكار دي يا اخواني تعديل - 00:44:06ضَ

الافكار هو يساعد الانسان فعلا يساعد الانسان فعلا على ترك الزنب وعلى التخلص من عقدة الاصرار يزيد على زلك بعض الامور نزكرها سريعا الدعاء الدعاء ان الانسان يدعو ويلهج الدعاء بآدابه من من حسن الظن في الله واليقين في الاجابة والالحاح في الدعاء وعدم التعجل - 00:44:29ضَ

واكل الحلال واستقبال القبلة والطلاق الى غير ذلك من اداب الدعاء. ان ربنا سبحانه وتعالى يصرف عني هذا الذنب. وان ربنا يتوب علي. ان ربنا حبب الي الايمان ويزينه في قلبي ويكره الي الكفر والفسوق والعصيان. دعاء دعاء صادق والحاح في الدعاء. وسبحان الله آآ - 00:44:59ضَ

يعني كم من انسان كان شقيا جبارا عنيدا وبدعوة الصالحين ممكن الصالحين دول يكون والده والدته زوجته احد اصحابه اصدقائه دعوة صالحة صادقة اجابها الله عز وجل واستجاب لها. وآآ نظرة بعين - 00:45:19ضَ

رضاك تجعل الكافر وليا وقطرة من بحر جودك تملأ الارض لي. سبحان الله! هتعمل ايه بقى ؟ فالدعاء. الدعاء. كزلك اه الاعتصام بالله وتفويض الامر اليه وحسن التوكل عليه. ومن يعتصم بالله فقد هدي الى صراط مستقيم - 00:45:39ضَ

وكزلك الاعتصام بكتاب الله. الاعتصام بكتاب الله. هو حبل الله المتين. والقرآن فيه الهدى. ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى في الشفاء فمن اعتصم به مع ما فيه من مرض وضعف ولكنه اعتصام اعتصاما صادقا وآآ - 00:46:00ضَ

وتعبد به على جهة الاستشفاء فان الله يشفيه سبحانه وتعالى. كذلك آآ الاكسار من العبادات والطاعات فانها كالماء الطهور والذنوب والمعاصي والاصرار اشبه بالنجاسات. وليس انفع لتطهير النجاسات من مكاسرتها بالماء الطاغور - 00:46:20ضَ

فيكسر منصب الماء الطهور على هزه النجاسات فانها تخففها اولا. سم تذهبها بازن الله. فالانسان يصلي والنبي صلى الله عليه وسلم لما قيل له انه فلان هزا اه يقيم الليل يصلي ويفعل ويفعل قال لعل صلاته ان تنهاه يوما صلاته تنهاه. فالانسان لا يترك ما - 00:46:44ضَ

من الخير بسوء ما بعلمه بسوء ما يفعل من الشر. وانما يكاسر يكاسر يفعل. وقال صلى الله عليه وسلم واتبع السيئة الحسنة تمحوها فيكاسر بالحسنات. والله سبحانه وتعالى هو المسئول عنه ان يوفقه لحل عقدة الاسهار. كذلك - 00:47:04ضَ

اه صحبة ان يلزم صحبة الصالحين. يلزم صحبة الصالحين وهزا الامر الان صار نادرا وصعبا ولكن من بحس وجد يلتمس هؤلاء الصالحين في المساجد يلتمسهم في حلق الذكر ومجالس اهل مجالس العلم. وان قلت وان آآ يعني آآ ضاق به الامر - 00:47:24ضَ

يعسر على بغيته فليكن له في سير الصالحين. واخبارهم وتراجمهم آآ مؤنس نسبهم وباحوالهم وحبذا لو طالع بعض الكتب التي تقرب له عبارات السلف وتشرح له احوالهم بما كتبوا فهمه وبما يناسب واقعه. لئلا اه يقع في التباس وحيرة. لكن بالفعل ان الانسان يعني - 00:47:54ضَ

عاشر الصالحين ويقترب منهم ويلازمهم فهذا امر في غاية النفع لقلبه. والطبع لص كما قلنا يسرق الخير والشر يسرق الخير والشر. واخيرا الزهد في الدنيا الزهد في الدنيا وترك الفضول في المطعم - 00:48:24ضَ

البس والمشرب والمخالطة والنظر والكلام فانه من انفع الاشياء للقلب ومن من اجود الادوية لعلاج داء المعصية هو الزهد في الدنيا والتقلل منها. الزهد في الدنيا والتقلل منها. كده وصلنا لنهاية هزا - 00:48:44ضَ

كتاب كتاب التوبة اسأل الله سبحانه وتعالى ونحن في هزه الايام الفاضلة ان يمن علينا بفضله ومنه وكرمه بتوبة نصوح يمحو بها ما قد سلف منا من اه غدرات وفجرات وخطايا. وان يوفقنا للعمل بما يحب ويرضى. انه ولي - 00:49:04ضَ

ولي ذلك والقادر عليه. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك - 00:49:24ضَ