باحث

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه ومن دعا بدعوته الى يوم الدين. اما بعد هذا هو اللقاء الثاني عشر من مدارسة كتاب معارج العلوم - 00:00:00ضَ

من الامية الى الامامة والحديث في درس اليوم عن جعل مقررات الجامعة ضمن الخطة الشخصية. فالحديث هنا في منهج التلقي ايها الاخوة الان من اكثر الاسئلة الوافدة حالة يعني التوازن او كيف يتم التصرف امام خطة شخصية - 00:00:20ضَ

اوراد ذاتية مع الدراسة الجامعية هل ينفكان ام يتكاملا؟ قلت اذا كان الطالب ملتحقا بالجامعة ويدرس العلم الشرعي فينبغي له العناية الفائقة بالمحاضرات. وجعلها من ورده ولا يلتفت لمن يزهده في الجامعة - 00:00:50ضَ

باطلاق لا سيما اذا كان المدرس متقنا او مقبولا المدرسون ايها الاخوة يدخلون منظومة التركيبة الاجتماعية اي منظومة اجتماعية في كل الابواب تجد الماهر جدا وتجد المتوسط وتجد المقبول وتجد دون ذلك - 00:01:21ضَ

الان فئة المردود هي فئة موجودة ولكن ليست كل المجتمع انت تذهب الان الى الجامعة تجد فعلا بعض المدرسين على درجة من الاتقان. بعضهم في توسط بعضهم دون ذلك. لكن الانسان عنده - 00:01:45ضَ

يعني هيك الشعور داخلي انه يريد ان يبين ان سبب عدم التقدم انه الجامعة سيئة. فهو دايما يلقي التهمة على الاخرين ليخرج يعني محتفظا بقيمته الذاتية ولذلك يعمم طب في جميع مراحل الدراسة لم يكن هناك ولو مدرس يعني كان على درجة من الكفاءة - 00:02:00ضَ

لذلك هنا وذلك ان الخلل الذي يغلب وذلك ان الخلل الذي يغلب على مقررات الجامعات. والكلية الشرعية هو في عشوائية الطرح وعدم التدرج في معراج العلم يعني ممكن تتذهب الان الى الجامعة - 00:02:30ضَ

تخرج من الثانوية العامة تدخل تأتي شيخا في الفقه يدرسك مثلا من مغني المحتاج وفلان من حاشة قلوب واميرة على كنز الراغبين واذ بثالث يأخذك الى كفاية الاخيار ورابع الفقه المنهجي. هذي عشوائية - 00:02:49ضَ

ان تبدأ الفقه من اول يوم بمغني المحتاج يستحيل ان تفشل تأتي تدرس الاصول من اليوم الاول قبل ان تعرف شيئا في الاصول تبدأ بنهاية السور شرح الاسنوي مستحيل ان يفهم الطالب ان يعقل - 00:03:10ضَ

نأتي لكتاب من المرحلة الرابعة المرحلة الثالثة او الرابعة. ومختلط بمسائل علم الكلام بعلم الاصول مع طرح المنطقي هذا المستوى الاول هذا جناية بحق طلبة العلم. والطالب تلقائيا لن يفهم والاشكالية ليست في عقل الطالب. الاشكالية في المنهج - 00:03:32ضَ

لانه لابد ان يوضع كل شيء في مكانه. هنا اشكالية الجامعة وعلاج هذا ان تدرس وحدك كتب المرحلة التأسيسية في العلم الذي تتلقاه في الجامعة وبهذا يصبح المساق الذي واقعا في خطة مسيرك فلا يفوت عليك - 00:03:58ضَ

يعني تذهب الى الجامعة يدرسونك من الالفية. في اول يوم. فاذا كان المقرر دراسة الالفية مثلا طب ماذا تفعل بعدين الاصل الاصل انه اول مرحلة من مراحل التلقي ان تكون نثرا. يعني ان الا تذهب الى - 00:04:19ضَ

النظم لا يعرض المسائل بنفس ترتيب النثر. النثر يعني تعال ادرس الاجرمية. خلص علامات الاعراب اه المرفوعات المنصوبات المجرورات خلاص المرفوعات ستة المنصوبات خمسة عشر. في تشكيلة واضحة جدا. لكن هذه في النظم تضيع - 00:04:41ضَ

يعني اسباب الغسل ستة لو ذهل عقلك تأتي باربعة. لكن الناظم ان لم تأتي بطرفه فات. كله لا تستطيع ان تحاصر منه شيء. فالتركيبة الاولى في الطلب لابد ان تكون شجرة نثرية. وليست نظما - 00:05:08ضَ

الا الا من لم يجد ذوقه الا بالنظم. هذه مسألة اخرى هذا له خطاب يعني خاص. فالان اذا كنت يعني اذا كان المقرر دراسة الالفية الان اصلا ان يبدأ طبعا البدء بالالفية في طريقة ما عندش هنا قطة لا لان - 00:05:25ضَ

نتحدث عنها لكن حتى عليها ملاحظة ولكن هم لهم طريقة يتفردون بها ويصلون الى التمكن. ولعل الله عز وجل ان ييسر انا اتكلم عن طريقة الشناقطة في التعامل مثلا مع النحو - 00:05:45ضَ

هنا فاذا كان المقرر دراسة الالفية فاتعب في دراسة الاجرمية على الاقل ولو اظفت اليه دراسة قطر لندى لكان خيرا يعني انت الان تذهب تفاجأت انه الدرس في الالفية طب انت لن تفهم. اذا ماذا يعني هذا؟ يعني - 00:06:00ضَ

ولو كان مثلا في درس الاصول في نهاية السور للامام الاسطوي. اذا انت لن تفهم النحو ولن تفهم الاصول. ودرس الفقه في مغني المحتال. اذا لن تفهم لا الفقه ولا الاصول ولا النحو - 00:06:21ضَ

وبعد الجامعة كم مدتها؟ اربع سنوات. هل يعقل ان ابدأ بعد سنوات وهذه كلها تذهب سدى. هنا في عندك اذا مرحلة استنفار هذه الكتب ادرس الكتب التي قبلها قبل حتى ان تأتي الجامع او يأتي الفصل من فترة الاجازة تبدأ تعتكف. انت تعرف تعرف اي الخريطة التي تذهب اليها - 00:06:35ضَ

فمثلا والله المقرر الالفية تبدأ تدرس الاجرمية على النحو المقرر لها تماما واذا اذا بقي وقت تدرس قطر الندى. فاذا ذهبت تدرس الالفية كانت الجامعة ضمن الخطة الشخصية وعند ذلك تنتهي من الجامع وانت ايه ؟ قد اكتمل عندك السلة - 00:07:12ضَ

لو لم تفعل هذه الخطوة ستبقى تنتظر بعد البكالوريوس لتبدأ طبعا بيخلص البكالوريوس. المجتمع بقول لك الان ينبغي ان تدرس الماجستير طيب ماذا تفعل؟ اكتب الرسالة وبعد ان تكتبها تبدأ - 00:07:34ضَ

خلص الدكتوراه. فالان الصورة المألوفة صارت عندنا. انه طلب العلم يبدأ بعد الدكتوراه ليس هذا لان الانسان اكتمل والان جاء دور التنظيم لا هو يريد ان يبدأ من الصفر ولكن بعد الدكتوراه - 00:07:57ضَ

لذلك فترة البكالوريوس يا اخوانا فترة مركزية ان تنجز السلم على حاله فهذا النهج في التعامل يحتاج الى تعب شديد. لان عدد المساقات قد يكون كبيرا وقد لا يتمكن الطالب من دراسة المرحلة التأسيسية في كل مساق يتلقاه عندئذ يختار مساقين او ثلاثة مما تشتد الحاجة اليه - 00:08:18ضَ

لذلك هنا يعني الانسان بده يكون منتبها. خلص. ابدأ عدة المرحلة الاولى من الفقه. اذا انت تصبح تقرأ ما لا يجب عليك عليك في الجامع لكن لا سبيل لك الى فهمي. انا جلسنا عدة طلاب في الجامعة لا يفهمون شيئا - 00:08:41ضَ

كيف ننجح يحفظ يحفظ. يعني احد الحاضرين وهو الان يعرف انه المقصود قال لي يوما احنا نريد ان نفهم النحو ونريد ان نأتيه في درس يعني لان تشرح لنا معضلات بقيت عندنا - 00:09:00ضَ

فانا تهيبت كان عهدي بالنحو ايه بعيدا وقلت اه قلت له اه يعني في اليوم الفلاني لاجعل لنفسي ايه يعني فرصة ان اراجع الابواب التي طلبوها لانه ما دام السؤال في يعني معضلات - 00:09:19ضَ

اذا انا لابد ان اكون متقنا ما بين السطور وبالفعل جاءني مع بعض الشباب وجلسنا فبدأوا اين يتفضل واذ بهم لا يدرون شيئا في النحو ابدا لا لا يعلمون شيء. طب كيف فعلتم؟ قال نحفظ الكلام حفظا. قال ابن عقيل يحفظون في الالفية. حفظا - 00:09:40ضَ

ويذهب الى الامتحان ويأخذ درجة مرتفعة. ويسمع تسميعا ولا يدري عن الذي يقرأه فقلت لهم انا الي ايام يعني وانا احضر استعدادا للمعضلات. فقال والله انا هكذا هنا اكتشفت انه لأ بدك تفك المسألة يعني درجة درجة. فلذلك يا اخوة الان هنا بدل ان - 00:10:08ضَ

بشتم الجامعة استثمر الموضوع وابدأ اهل نفسك. ورتب جدولك. طب لم لم تستطع ان تفعل ذلك في كل المساقات فبالمقدار الذي تقدر عليه. على الاقل الاصول العامة الاصول العلم الثلاثة الاصول والفقه والنحو. هذه العلوم الثلاثة افعل في هذا - 00:10:36ضَ

وتمكن غاية التمكن. وانا والله يعني هناك طالب كان كلما التقى بي وطرح هذا الموضوع شكى الي ان علم الاصول مستغرق. وكنت ادله اقرأ هذا حتى من باب التوفير قلت له - 00:10:56ضَ

اقرأ هذه السلسلة وهذا اسم هذا الشرح وهذا تفريغه يعني الموضوع كله لا يحتاج الا الى ثلاثة ايام كان. بقي يشكو اكثر من سنتين ولم يقرأ اعباء الثلاثة ايام فاستقر عندي انه في صنف من الناس هو يتعايش مع الشكوى. وان المدرسين لا يفهمون - 00:11:11ضَ

يعني هو مبرأ ولكن الاشكالية في المجتمع ولذلك هذا الصنف بات ثقيلا على الانفس يعني. فالاصل انه الانسان نقر انه في ضعف موجود في الجامعات. انا لا اشك في ذلك - 00:11:35ضَ

لا اشك في ذلك ولكن هناك جزء يتعلق بالطالب. فان كان الطالب ملتحقا بكلية الدراسات العليا. ماجستير دكتوراه وانجز المواد او كانت الدراسة مقتصرة على كتابة الرسالة فانه يجتهد فيها ما لا يجتهد في غيرها - 00:11:49ضَ

ويخلص لله فيها فان الكتابة في الدين دين فان الكتابة في الدين دين. الفوائد التي يحصلها الطالب من المساقات مجتمعة في كفة والفوائد التي يستفيد من كتابة الرسالة في كفة مكافئ او تزيد. الرسالة اكثر فائدة من المسقات - 00:12:10ضَ

لذلك احتشد لها بكل قوته. ولا عليك ان طال الزمان طبعا في المراحل الاولى بتصير المؤلفات او الكتابة تأخذ وقتا طويلا لكن بعد ان تتملك يدك القلم وان تعرف البحث وان تعرف مواطن - 00:12:32ضَ

الكتب بتصير المشاريع الكبيرة تنجز في اوقات قليلة لانك اصبحت ابن هذه الصنعة وهي فرصة للنظر في المطولات وتحرير المسائل والتحقيق العلمي والموازنة بين اقوال الائمة والتمرن على التأليف ومعرفة قواعد البحث - 00:12:48ضَ

العلمي ولذلك لا عليك اذا طال الزمان ما دام ذلك من متطلبات الكتابة. واحذر انه لا ينبغي لك ان تتأثر بمن يزهدك ولو كان المشرف ولو كان طاقم التدريس هؤلاء لا يتقون الله فيك - 00:13:05ضَ

انت تكتب الصفقة بينك وبين الله عز وجل والناس ليسوا طرفا فيها. اكتب بلغوا عشرة مباحث او مئة صفحة يعني ولا تشتد على نفسك هذا خيانة للعلم. هذا عدم صيانة - 00:13:28ضَ

عدم صيانة لهذا العلم الذي بات اهون شيء. ايها الاخوة كثر مدعوه وقل اخذوه على وجهه وليجتهد في اختيار موضوع الرسالة ان يجعله من الموضوعات التي يرغب في احكامها فيتوسع في الاطلاع على مادته ومن ثم يكتب عن اهلية ورسوخ - 00:13:45ضَ

وبهذا يعتمد طريقة الامام النووي في التأليف فانه كان يجعل تحصيله تصنيفا وتصنيفه تحصيلا. كما سيأتي في موضع يطلب العلم من خلال الكتابة. ويصدر بذلك عنه انتاج علمي اما اذا كان الطالب يدرس علما حياتيا كالطب او الهندسة او التاريخ مثلا. ويريد ان يأخذ بحظه من العلوم الشرعية - 00:14:08ضَ

وقت يضيق من الصعب ان يوازن بين علمين او مثلا انه هو تخرج مثلا من علم الطب او من علم الهندسة او يشتغل مهندسا او طبيبا او غير ذلك ويريد ان يحصل - 00:14:38ضَ

فهذا يجعل ثلثي وقته. طبعا ما زلنا في الكلام عن الجامعة يعني هنا في السياق في الكتاب لدراسته الجامعية حتى ينتهي منها. يعني الطالب اللي بدرس هندسة مثلا او طبا هنا يعطي الثقل وين - 00:14:52ضَ

للتخصص الذي يدرسه حتى ينتهي وثلث الوقت دراسة العلم الشرعي ويمشي بنفس الخطوات التي نذكر. يعني ما فيش قطع فش قفز المراحل لكن في بطء في المسير هو يمشي بثلث الوقت - 00:15:07ضَ

ولا بأس بالسير البطيء فان القليل المنتظم بمنزلة الكثير. وهل السيل المنهمر الا اجتماع النقط ونفس القضية المتخصص الذي تخرج مثلا من علم الطب او الهندسة او الفيزياء او الرياضيات او غير ذلك او اي تخصص من هذا - 00:15:26ضَ

التخصصات ويريد ان يمشي يمشي بنفس الخطوات ولا يتعجل ولكن الطالب الذي يدرس اي علم دنيوي اذا اراد ان يجمع معه العلم الشرعي ومش قادر يعطيه وقته عنده ثلاثة شروط - 00:15:46ضَ

اولا ان يعتني بالضبط اكثر من اعتناء بالجمع ثانيا ان يحكم المرحلة التأسيسية في كل علم احكاما تاما الشرط التالت ان يتورع عن الكلام في الدين قبل ان يتأهب اذ ان تخصصه الدنيوي لا يسوغ له التصدر في الدين. هو الان امام المجتمع متخرج متمكن في علم ما - 00:16:04ضَ

طب هو نفترض كان متمكنا في علم الهندسة او في علم الطب. هل هذا التمكن يعطيه يعني الحق ان يتكلم في الدين هذا الكلام الفتنة فيه اشد اذا كان الرجل قائدا سياسيا او عسكريا. تجد قائدا تجد وزيرا - 00:16:33ضَ

تجد قائدا كبيرا والناس تهابه وعرض مسائل الدين. هل المنصب السياسي او العسكري يعطيه الحق في الافتاء لا هو عامي الان في العلم الشرعي وان كان مبرزا في مقام اخر - 00:16:52ضَ

اذ ان تخصصه الدنيوي لا يسوغ له التصدر في الدين وان كان ينتفع به في سرعة الفهم للمسائل الشرعية. خاصة اذا كان يدرس علما من العلوم الدقيقة كالطب والهندسة. فيكون عقله قد تمرن جيدا على دقيق العلم. يعني العلم صنعة - 00:17:11ضَ

بمجرد ان تجرب العقل العقل يمارس وظيفته من التفكير والتدبر والاستنباط والتحليل والربط بين المسائل. هذه العملية مجرد ان تتمرن عليها يعني انسان جرب دراسة الهندسة سنوات اذا جاء يدرس العلم الشرعي العقل حاضر - 00:17:30ضَ

ولذلك يكون ادراك للمسائل اعمق من غيره من كثير من طلبة الكليات الشرعية الذين لم يسلكوا هذا المسلك وهذا واقع مشاهد ومما يمكن ان يستعين به هؤلاء التفرغ لعدة ايام من كل شهر - 00:17:49ضَ

ويتم الانكباب فيه على كتاب حتى انهائه. فلو اراد الطالب مثلا ان يضبط اول كتاب في سلم العقيدة. فانه يقرأ كتاب العقيدة فسر لي الدكتور احمد القاضي ويستمع الى شرح مرئي المنشور على الشبكة في حدود ست ساعات - 00:18:04ضَ

ثم اشتغل بمراجعته وضبطه خلال الشهر فاذا جاء الشهر الذي يليه شرعا في كتاب اخر بنفس الطريقة وهكذا. كل شهر كتاب في ثلاثة ايام او اربعة وبهذا النهج ينجز الكثير في الوقت اليسير خاصة اذا كان الشرح الصوتي الذي اسمعه مفرغا. والتفريغ نعمة. يعني يمكن اليوم مثلا ان - 00:18:21ضَ

تذهب الى قناة اه جامع الكتب المصورة على التليجرام. يعني فيها اكثر من مائة الف من كتاب ورسالة وبحث وما الى ذلك. تبحث في بحث كلمة تفريغ تأتيك مئات النتائج ترى ما الجهود المفرغة تصبح تسمعها وتتابع تفريغها بهذا يعني يتيسر - 00:18:42ضَ

الشيء الكثير في وقت قليل. هذا والله اعلم. الحمد لله رب العالمين - 00:19:08ضَ