باحث

ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعينه به ونستغفره. ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له - 00:00:00ضَ

واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد فان اصبغ الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد كما صليت على ابراهيم - 00:00:26ضَ

وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد. وبارك على محمد وعلى ال محمد. كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم. في العالمين انك حميد مجيد. فهذا هو الدرس التاسع - 00:00:54ضَ

في شرح هذه الخاطرة من كتاب صيد الخاطر لابي الفرج. ابن الجوزي رحمه الله تعالى الذي عنونتها بعنوان حقيقة العلم النافع. ولكن يعني قبل ان ابدأ في الكلام فالليلة هي ليلة السابع والعشرين من شهر رمضان لسنة الف واربعمائة واثنتين - 00:01:14ضَ

اثنين وثلاثين من هجرة خير من وطئ الحصى نبينا محمد صلى الله عليه وسلم. آآ كثير من الناس يعتقد ان ليلة السابع والعشرين هي ليلة القدر لكن هناك اشكال وهو اذا اختلفت المطالع في البلاد الاسلامية. فمن اسعد الناس بليلة القدر - 00:01:44ضَ

يعني السنة دي الحمد لله. اتفقوا اتفقت اغلب الدول على مطلع واحد الله اعلم العيد هيكون شكله ايه. هنتفق ولا هنختلف. لكن كالعادة في كل سنة مصر والسعودية بيختلفوا مع بعض. احنا قبلهم بيوم احنا بعدهم بيوم. طب ليلة سبعة وعشرين عندهم - 00:02:14ضَ

غير ليلة سبعة وعشرين عندنا من اسعد بها نحن ام هم؟ اللي ياخد العشرة على بعض شوف بقى النبي عليه الصلاة والسلام فيما يتعلق بليلة القدر تدرج معنا في عدة مراحل. في حديث ابن عمر قال ارى ان رؤياكم تواطأت - 00:02:44ضَ

على انها ايه؟ في السبع الاواخر من رمضان. وفي في حديث اخر لعائشة وابن عباس وابن آآ وآآ ابي سعيد الخدري ان النبي صلى الله عليه وسلم قال التمسوها في وتر العشر - 00:03:14ضَ

في الاواخر وهناك احاديث اخرى صحيحة التمسوها في العشر الاواخر. لكن اكثر الاحاديث نصت على الوتر منها. ليلة واحد وعشرين وهذا ما رجحه الشافعي. نصا يعني يقول الراجح عندي ان ليلة القدر هي ليلة آآ احد وعشرين. لان ليلة احدى وعشرين - 00:03:34ضَ

وفي علماء اخرون يقول لك ليالي اخرى. عندنا حديث رواه مسلم وصححه الترمذي وغيره من حديث زر بن حبيش رضي الله عنه رحمة رحمه الله تعالى وطبعا رضي الله عنه ممكن يعني بس يعني ايه بقى اصطلاح كده التابعين تقول رحمه الله الى الصحابة رضي الله عنهم والرسل تقول ايه - 00:04:04ضَ

السلام. لكن ممكن تحط دي مكان دي ؟ يعني تقول مسلا كنت ممكن تقول ابو بكر صلى الله عليه وسلم. ها او صلى الله عليه زي ما النبي صلى الله عليه وسلم قالت امرأة جابر للنبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله صل علي وعلى زوجي قال صلى الله عليك وعلى زوجك - 00:04:34ضَ

بس المسألة عشان بقت اصطلاحية. فاحنا بنراعي الايه؟ نراعي الاصطلاح في المسألة. يبقى الصلاة والتسليم على الانبياء والتردي على الصحابة والترحم على الايه؟ على التابعين فمن بعدهم من المسلمين. آآ زر ابن حبيش رحمه الله. قال لابي ابن - 00:04:54ضَ

يا ابا المنذر ارأيت اخاك عبدالله بن مسعود يقول من يقم الحول يصب ليلة القدر. اللي عايز يصيب ليلة القدر يصلي اتناشر شهر ما هو الكلام واضح اهو. من يقم الحول يصب ليلة القدر - 00:05:14ضَ

قال يرحم الله ابا عبدالرحمن. اراد الا تتكلوا وانه لا يعلم انها ليلة سبع وعشرين. ده نص المسألة بس ادانا علامة يبقى ليلة سبعة وعشرين ما لهاش قيمة. ممكن تبقى خمسة وعشرين تلاتة وعشرين. واحد وعشرين. قال - 00:05:44ضَ

تكون الشمس صبيحة يومئذ بيضاء نقية لا شعاع لها. تبقى زي القمر دي الليلة دي العلامة التي لا تتغير. لكن الليلة تتغير. ما هو انا قال لك ليلة سبعة وعشرين - 00:06:18ضَ

احنا ولا غيرنا في اختلاف المطالع اسعد بسبعة وعشرين الله اعلم. لكن العلامة لا تتغير. علامة الشمس فحيث وجدت علامة الشمس هكذا يبقى الليلة اللي قبلها كانت ليلة الايه؟ القدر. سيان بقى كانت ليلة واحد وعشرين ثلاثة وعشرين خمسة وعشرين سبعة وعشرين - 00:06:38ضَ

تسعة وعشرين وفي بعض الاحاديث الصحيحة وفي اخر ليلة من رمضان. تمام ممكن تكون اخر ليلة من رمضان ايه؟ مش وتر. ممكن رمضان يبقى تمام. تبقى ليلة تلاتين. ها؟ عشان الجماعة اللي بعد سبعة وعشرين - 00:06:58ضَ

بيقول ايه مروحين وخلاص كده خدنا ليلة القدر حطيناها في جيبنا والحمد لله رب العالمين. ها؟ لأ احنا بقى اللي عايز يشوف ليلة القدر صلي وبعدين ممكن يطلع للشمس. اول ما تخرج الشمس لو لقيتها زي القمر تقدر تبص لها. يبقى دي كانت - 00:07:18ضَ

القدر اللي قبليه. لو لها شعاع انت عارف لولا شعاع ما تعرفش تبص. لا شعاع على طول يبقى ده مش الايه؟ القدر جماعة عمالين يقولوا لي دي كانت امبارح. كانت ليلة خمسة وعشرين. واخد بالك؟ مش لازم. مش لازم. لكن الصحيح - 00:07:38ضَ

والصواب يعني من اراد ان يدركها فليقم العشر الاواخر. كلها. صح اغلب الاحاديث وقال الترمذي رحمه الله انها في الوتر من العشر الاواخر. لكن ممكن تيجي زوجي زي ايه؟ ازا كانت اخر - 00:07:58ضَ

ليلة في رمضان ما تلاقيش يضمنك المسألة تبقى ازاي؟ فاذا قمت العشر الاواخر يبقى ايه؟ اصبت ليلة القدر. ونسأل الله الله عز وجل الا يحرمنا هذه الليلة المباركة. اه نتمم كلامنا - 00:08:18ضَ

عن اه انه تم كلامنا الخاص بخاطرة ابن الجوزي. يقول ابن جوزي رحمه الله تعالى لان انا عارف اني آآ في ضيوف جدد. يعني مش كل اللي حاضرين كانوا حاضرين معنا في الايه؟ في - 00:08:38ضَ

فيما مضى لأ في ناس جدد لأول مرة بيجي عشان يحضر ليلة الإيه القدر في المسجد الحرام هاه ما هو في ناس بتعتبره هو كده يقول لك مسجد ابن تيمية ده بالنسبة لبقية المساجد في كفر الشيخ ده عامل زي المسجد الحرام. فاهم - 00:08:58ضَ

اخ انا هصلي في الروضة هنا. ما عندناش اي كي جي لا وان ولا تو ولا الكلام ده. الروضة دي مش عندنا ها؟ طيب. يقول رحمة الله عليه. رأيت جماعة من العلماء يتفسحون يتفسحون اي يأخذون بالرخص. وانا طبعا الكلام ده اوضحه عشان ايه - 00:09:18ضَ

اخوانا ايه الذين حضروا اول مرة. ويظنون ان العلم يدفع عنهم وما يدرون ان العلم خصمهم وانه يغفر للجاهل سبعون ذنبا قبل ان يغفر للعالم ذنب واحد وذاك لان الجاهل لم يتعرض بالحق والعالم لم يتأدب معه. ورأيت بعض - 00:09:48ضَ

قومي يقول انا قد القيت منجلي بين الحصادين ونمت. ثم كان يتفسح في اشياء لا تجوز فتفكرت فاذا العلم الذي هو معرفة الحقائق والنظر في سير القدماء والتأدب اداب القوم ومعرفة الحق وما يجب له ليس عند القوم. وانما عندهم صور الفاظ يعرفون بها - 00:10:18ضَ

كما يحل وما يحرم. وليس ذلك العلم النافع انما العلم فهم الاصول ومعرفة المعبود وعظمته وما يستحقه والنظر في سير الرسول صلى الله عليه واله وسلم. وصحابته والتأدب بادابهم وفهم ما نقل عنهم هو العلم النافع الذي يدع اعظم العلماء احقر عند نفسه من اجهل - 00:10:48ضَ

ورأيت بعض من تعبد مدة ثم فتر فبلغني انه قال عبدته عبادي ما عبده بها احد. والان قد ضعفت. فقلت ما اخوفني ان تكون كلمته هذه سببا لرد الكل. لانه قد رأى انه عمل مع الحق شيئا. وانما وقف يسأل النجاة بطلب الدرجات. ففي حق - 00:11:18ضَ

فعل وما مثله الا كمثل من وقف يكدي فلا ينبغي ان يمن على المعطي وانما وهذا الانبساط الجهل بالحقائق. آآ هو هنا يذكر سيرة الرجل الذي قال عبدت الله عبادة ما عبده بها احد. والان ضعفت. اي اتكل على سائل - 00:11:48ضَ

صديقي جده وهو يسوغ ضعفه الان وقعوده عن العبادة بما كان من الجد في ماضيه يقول ابن الجوزي ما اخوفني ان تكون هذه الكلمة سببا لرد كل عمله ماضيه وحاضره - 00:12:18ضَ

ومستقبله. ليه؟ لان فيه اذلالا بالعمل على الله ولا ينبغي لاحد ان يقع في هذا الادلال بعدما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اعلموا انه لن يدخل احد منكم الجنة بعمله. قالوا ولا انت يا رسول الله - 00:12:38ضَ

والله قال ولا انا الا ان يتغمدني الله برحمته. اي ابن ادم بعد هذا الحديث انه عمل شيئا ده ينبغي ان ينظر الى نفسه الحمقاء وينظر ما الذي فعله اصلا - 00:13:08ضَ

لان هو المسألة كلها عبارة عن عبادة في مقابل نعمة. فنشوف نرى نعم الله علينا. قال تعالى وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها قال بعض العلماء جاءت لفظة نعمة مفردة. اذا كنت لا تحصي ما في النعمة الواحدة - 00:13:28ضَ

كيف بباقي النعم؟ مع ان المقام مقام تكفير مش تقليل. كان يبقى الكلام ان تعدوا نعم الله لا تحصوها. لأ قال لك وان تعدوا نعمة الله. نعمة النعمة الواحدة فيها نعم كثيرة - 00:13:58ضَ

قال تعالى وفي انفسكم افلا تبصرون؟ يطول عجبي واستغرابي ان اجد طبيبا ملحدا او زنديقا او فاسقا او لم يعني يستفد من علمه شيئا في تمجيد الله تبارك وتعالى وتسبيحه وتحميده. اي عضو من اعضاء الانسان فيه - 00:14:20ضَ

في معجزات بعضنا عرف بعضها وكثير جهل الكل فربنا عز وجل لما يقول وفي انفسكم افلا تبصرون اولى الناس بهذا اللي بيقعدوا يكلمونا على على مسألة التشريح. وازاي ان المخ بيرسل اشارة العصبية للعضو - 00:14:50ضَ

وكيف يعمل والاعصاب اللا ارادية اللي هي جوة الجسم اللي بتشغل القلب والمعدة والامعاء والكلام ده وانت نايم ثم الاغرب من هذا لو تصورنا ان الانسان ده عبارة عن الة - 00:15:20ضَ

اي احسن موتور في الدنيا على بعضها. يقول لك لما تقف جنبه ما تسمعش له صوت. بس لما تدي ودنك تسمع سنة خفيفة كده. طيب انا عايز كل عضو في جسمك يزن. الله! هو بيشتغل. يعني خلي المخ - 00:15:39ضَ

زنقة خفيفة كده. وودانك تزن. ورموشك تزن. ومناخيرك وعينيك وبوقك واللثة عايز وادخل بقى خد من ساسه لراسه. من شعر رأسه لاخمص قدمه. عايز كل عضو من الاعضاء ده هنعتبره موتور وبيزن - 00:15:59ضَ

ممكن تعيش؟ طيب المعدة لما تشوف حركة المعدة حركة قوية جدا وزي الغربان اللي رايح جاي رايح جاي رايح جاي يعني تشوف الحركة تستغرب جدا جدا. ازاي بطنك فيها سعة؟ المعدة - 00:16:19ضَ

تروح وتيجي فيه ده المعدة مزنوقة. واخد بالك؟ لما تشوف حركة المعدة في السونار والكلام ده تسجد تخر ساجدا الدم اكيد اي حد عمل سونار. وشاف الدكتور بيرفع صوت ضخ الدم. شف - 00:16:39ضَ

زي الشلال لان القلب اذا انقبض بيدفع الدم بمنتهى القوة الى اخمص قدمك. ولما ينبسط يقوم شافط الدم تاني الله طب القلب اللي بينقبض وينبسط ده في سواني يعني غمضة عين. الله! يعني انت تخيل بقى السرعة اللي بيدفع بها - 00:16:59ضَ

الدم والسرعة اللي بياخد بها الدم مرة تانية لما نقعد نتكلم عن بدن الانسان والكلام ده ما تخلصش. فانا ما افهمش طبيب ازاي ولا يصلي مسلا او لا يسبح ربه عز وجل اولى الناس بانه يطاطي راسه في الارض هم الاطباء - 00:17:24ضَ

ليه؟ لان كما قال تعالى لخلق السماوات والارض اكبر من خلق الناس. احنا ما نعرفش حاجة. لا نعرف حاجة في السماوات ولا نعرف حاجة في الارض كل المسألة انك انت كل اللي بتعمله انك انت مشوار حياتك تروح الشغل ترجع من الشغل تروح مسلا تتفسح شوية يعني - 00:17:47ضَ

كان عندك فلوس ولا حاجة بتركب طيارة تشوف الغمام والطيارة فوق السحاب. لكن لا بتشوف غابات ولا بتشوف حشرات ولا بتشوف ما بتشوفش حاجة. اقرب اقرب شيء اليك. بدنك هذا اقرب شيء اليك. اللي انت تقدر ايه؟ تتأمل فيه. شف - 00:18:07ضَ

مسلا وانا يعني آآ عندي الحمد لله لحزة بس الله يبارك فيك. اتفضل. لا تقاطعني. اتفضل لحد ما اخلص. آآ انا حلم. ولا انتم معارضين؟ لا والله لأ انا اسبت لك ان انا حلو ازاي؟ لأ ده عسل لا ده انا اكتر من عسل كمان. ها؟ عسل تحت ها - 00:18:27ضَ

عشان انا لو حللت دلوقتي سكر هتلاقي السكر بتاعي عالي. ها؟ عرفت ان انا حلو ازاي بقى ؟ اه تمام؟ بارك الله فيكم. انا بحب المعرفة. اقعد مع اي حد اخليه يتكلم - 00:18:57ضَ

اقعد مع نجار مع سباك مع ميكانيكي مع اي حد احب اعرف. اعرف اللي عنده. واقول له طب يحصل كزا لو حصل كزا ومش عارف ايه فبالتالي لما انا بدأت مع رحلة العلاج والكلام ده بدأت اشوف الاطباء اللي انا مريت عليه - 00:19:17ضَ

اخذ من معارفهم. فنظرت الى شيء بسيط جدا المتعلق بسبب مرض السكر وهو نقص الانسولين اللي البنكرياس بيفرز خلايا بيتا الموجودة في البنكرياس ما بتفرزش الانسولين الكافي اللي هو مش بيحرق السكر الزايد. لأ. ده الانسولين ده معه مفتاح الخلية - 00:19:37ضَ

كل خلية لها شفرة. ولها مفتاح. فالمفترض ان انت بعد ما بتاكل والجسم بيهضم الاكل كله. والامعاء بتدفعه الخملات بتمصه تدفعه للجسم يكون الجسم الدم كله محمل بالغذاء اللي الجسم هضمه. فالغذاء ده بيتحول لسكر. طب - 00:20:07ضَ

لان هو اللي بيدي الطاقة. المفترض ان الخلايا تاخد الدم المحمل بالغذاء تفتح الباب بتاعها وتاخد الدم المحمل بالغذاء والاكسجين. لان كل خلية تساوي بني ادم. لها تنفس ولها اخراج وزي - 00:20:37ضَ

بني ادم بالضبط الخلية الواحدة. زي البني ادم لها خصائص للانسان. تمام؟ واخبرني بعض العلماء الطب ان الخلية دي اللي انت لا تراها بالعين المجردة ملفوف فيها يعني اه حبل - 00:20:57ضَ

اللي هو بيسموه الداتا يعني او اللي فيه عمر الخلية والكلام ده طوله اتنين متر. يعني لو جبت سنة قلم قمت حطيت نقطة على الورق. تعرف تلف لي في السن القلم ده اتنين متر - 00:21:17ضَ

تاريخ الخلية ما الخلية لما بتمرض ممكن يعرف تاريخ المرض من تاريخ الخلية نفسها خلاص؟ فالانسولين ده عبارة عن معه المفتاح. اذا نقص الانسولين في الدم يقف الدم المحمد بالغذاء والاكسجين على باب الخلية والخيانة مش راضية تفتح الباب. ليه؟ المفتاح مش موجود - 00:21:37ضَ

تلاقي مريض السكر بيخس. طب بيضمر ليه؟ لان فيه خلايا ماتت. كانت المفروض تتغذى تاخد غزاء تاخد اكسجين ماتت الخلا تمام انت لما بتاخد انسولين الانسولين احدس نوع من انواع الانسولين الموجود لحد دلوقتي الانسولين البشري بيساعد الى حد ما - 00:22:06ضَ

الانسولين الطبيعي الباقي اللي البنكرياس بيفرزه في انه يفتح باب اكبر قدر من الخلايا مستطاعة ويحرق الباقي من الدم. يحرق السكر الباقي من الدم. لكن لا يمكن ابدا الفعل الانسولين الطبيعي. لان انت لما بتاخد مسلا عشر وحدات. هو انت عارف الجسم عايز عشرة بالزبط ولا لأ؟ ممكن تاخد عشرة يجي لك هبوط - 00:22:36ضَ

ها وتعرق وبتاع والحقوني بسكر وعسل ومش عارف ايه والكلام ده عشان ترفع. الجسم يعطي الانسولين على قدر الحاجة ثم يقف البنكرياس عن الافراز. لما انت تقعد والبنكرياس ده حاجة بسيطة - 00:23:06ضَ

لو دخلت على الكبد بقى ولا حاجة الكبد ده ملك تاني. ولا الكلية ولا القلب مسلا والكلام ده. فربنا سبحانه وتعالى لما قال وفي انفسكم هم افلا تبصرون؟ سانية تأمل. يتأمل في حركة يده. مسلا الجماعة اللي بيلعبوا ويمشوا على السيرك - 00:23:26ضَ

ويلعبوا الالعاب الغريبة جدا اللي انتم مسلا بتشوفوها والكلام ده. مرونة الجسم في حد زاتها الانسان ممكن يعني يتني نفسه ويخلي نفسه دايرة اصح مش كل الناس صحيح لكن هو نفس البني ادم ده كان مثلك. وبعدين مع التدريب والى اخره وصل الى هذا - 00:23:46ضَ

فالذي يريد ان يعرف الحقيقة ينظر الى نعم الله عليه ثم ينظر الى عمله وماذا فعل ونحطها الايه؟ في الميزان. ما هو الميزان هو ده بينصب يوم القيامة. انا عايز بقى نشوف هل - 00:24:06ضَ

فينا احد يستطيع اذا وضع عبادته كلها من يوم ان ولد الى ان يموت. لو عمر عمر نوح عليه السلام. هل ممكن بنعم الله او بنعمة لله سبحانه وتعالى؟ فاللي عمال يدل بقى بعمله وفاكر نفسه عمل حاجة - 00:24:26ضَ

ده ما بيفهمش. زي ما قلت لكم بعد ما النبي صلى الله عليه وسلم قال هذا الكلام اغسل ايدك. وريح دماغك. انما نعيش بفضل الله عز وجل ونطمع في مغفرته. وانا آآ يعني في الحلقات السابقة قلت النبي صلى الله عليه وسلم - 00:24:46ضَ

لما اثنى على ربنا مكان وهو ساجد قال لا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت على نفسك. فالنبي صلى الله عليه وسلم ابانا انه غير قادر ان يأتي بكلمات يوفي بها حق الله عز وجل من التوكيل والاجلال والاكرام. واذا كان هذا هو - 00:25:06ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم اللي ربنا سبحانه وتعالى يعني يوم القيامة يفتح عليه بمحامد لم يفتحها على احد قبله قط لمقالة ارفع رأسك واشفع تشفع على اخر الحديث المشهور. فهو ده لما يدل بعمله ابن الجوزي مثل له مثلا. قال فمثله - 00:25:26ضَ

كمثل من من وقف يكدي فلا ينبغي ان يمن على المعطي. يكدي يعني يشحت. تمام المثل هذا مثل ايه؟ واحد مادد ايده وبيشحت. وبعدين لما خد القرشين يمن على من اعطاه المال - 00:25:46ضَ

فما اقبح هذه الصورة! اذا كان هو عمل انما عمل لنيل الدرجات فلنفسه فعل. كان بيعمل كم ده علشان ايه؟ يوصل لدرجة معينة في الجنة والى اخره. وبعدين بدأ ابن - 00:26:05ضَ

يضرب الايه؟ المثل ببعض الايه؟ العلماء. قال واين هو هو اللي هو مين؟ اللي بيقول ايه؟ عملت عملا ما فعله لكني ضعفت. عمال يدل يدل بعبادته. قال واين هو من كبار - 00:26:23ضَ

علماء المعاملة الذين كان فيهم مثل صلة ابن اشيم. اذا رآه السبع هرب منه وهو يقول اذا انقضى الليل عند صلاته يا ربي اجرني من النار او مثلي يسأل الجنة - 00:26:43ضَ

طبعا حكاية آآ ابي الصهباء اللي هو صلة ابن اشيا ده كان زوج معاذة العدوية. معاذة العدوية فدي اللي هي الراوية عن عائشة يعني مشهورة في الرواية. ولم يروي الا حديثا واحدا عن ابن عباس - 00:27:03ضَ

فكان متخليا متزهدا قليل الرواية. يكنى ابا الصهباء. قتل هو وابنه في معركة مع الترك بسجستان سنة اتنين وستين هجرية وانا يعني حاولت ان انا اجيب لكم بعضا من آآ كلام الله وحكايات - 00:27:33ضَ

له ومنها الحكاية التي اوردها ابن الجوزي رحمه الله. اذا رآه السبع يفر منه. آآ اه الكلام اللي هحكيه ده اسانده صحيحة. اللي فيه كلام هقول لك فيه كلام. واللي - 00:28:03ضَ

صحيح هقول لك ايه اسناده صحيح. يقول الراوي للقصة حماد ابن كان مع ثابت ابن اسلم البناني ان صلة كان في الغزو ومعه ابنه. فقال اي اي تقدم فقاتل حتى احتسبك. احتسبك يعني ايه؟ يعني يموت بين يديه - 00:28:23ضَ

فحمل الولد فقاتل حتى قتل. ثم تقدم صلة فقتل فاجتمع النساء عند امرأته معاذة. فقالت مرحبا ان كنتن جئتن لت اهنئنني وان كنتن جئتن لغير ذلك فارجعن. يبقى مات زوجها ومات ولدها - 00:28:53ضَ

دول الزتونة جايين تهنوني اهلا وسهلا جايين تلطموا وتعددوا وما كانش يومك ومش عارف ايه الكلام لأ ده هو يوم كتجيهم ازاي؟ اذا جاء اجلهم لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون. يبقى اللي مات جه يومه ولا ما جاش؟ يبقى اللي بيقول ما كانش يوم وده - 00:29:23ضَ

ادم ايه؟ بني ادم جاهل. مش عارف حمق العبارة التي يتكلم بها. يعني كأنما ايه حصل خطأ كان المفروض يعيش يوم كمان والحكاية القادمة قال الذهبي فيها هذه كرامة ثابتة لصلة ولها اكثر من اسناد ليس لها اسناد واحد لها اكثر من اسناد. يقول - 00:29:45ضَ

صلة ابن اشيم رحمه الله خرجنا في قرية وانا على دابتي في زمان فيوض الماء ايام الفيضان يعني. فانا اسير فسرت يوما لا اجد ما اكل. فلقيني علج العلج اللي هو ايه ؟ من العجم. يعني رجل ايه ؟ يعني قوي من العجب. يحمل على عاتقه شيئا فقلت - 00:30:15ضَ

ضعه فاذا هو خبز. قلت اطعمني قال ان شئت ولكن فيه شحم خنزير. فتركته ثم لقيت اخر فقلت اطعمني. قال هو زادي لايام. يعني انا ده لمدة تلات اربع تيام يعني. فان نقصته اجعتني. فتركته. فوالله اني - 00:30:45ضَ

لاسير اذ سمعت خلفي وجبة زي دقة كده كوجبة الطير فالتفت فاذا هو شيء كفوف في سب ابيض. السب اللي هو الخمار. فنزلت اليه فاذا دوخلة الدوخلة عارف الافة اللي بتتعمل من الخوص بس ايه الصغيرة يعني على قد ايه ان يتحط فيها تمر يعني. دوخلة من رطب في زمان ليس في الارض - 00:31:15ضَ

ارضي فيه رطبة واحدة. فاكلت منه ثم لففت ما بقي وركبت الفرس وحملت حملت معي نواهن. النوى اللي هو بتاع الايه؟ اللي هو بتاع البلح. طيب الجماعة الكبار دول لما كانوا بيحكوا الحكايات ديت كان يقعد يحكيها في ملأ ولا ممكن يسر - 00:31:45ضَ

فيها لاحد ما هو انت اللي بتقرأ ترجمة عالم العلماء يقول لك كان بيعمل كزا وبيخلي كزا وبيصلي وبيقوم الليل ويقعد يبكي طول الليل ويكحل عينيه لما يصبح الصبح على - 00:32:15ضَ

عشان ما فيش حد يقول له عينك دبلانة يقول لي والله كنت باصلي طول الليل وعمال اعيط ها ويكشف نفسه والبتاع ده لأ ده كان بايه كان بيحط كحة عشان ايه؟ الكحل يشده ايه؟ اشفر العين. عشان ما فيش حد يقول له انت ايه؟ انت كنت بتعيط ولا انت. طب مين اللي طلع لنا الكلام ده؟ ها - 00:32:25ضَ

اللي طلع الكلام ده ما كانوش هم بيحكوا الكلام ده على المصاطب ولا الكلام ده عشان العالم يتحدثون عن عبادتهم او عن اقوالهم. لكن كانوا يخصون بها بعض من تحبون او تدري الحكايات فتبقى حكاية مناسبة لحكاية. فيقوم يقولها. وربما قالها بسبب - 00:32:45ضَ

زي ما شرحت لكم المرة اللي فاتت لما تلاقوا كلام لعالم بس احنا مش عارفين العالم ده قاله ليه ما هو السبب الذي قاله ها فممكن كل صلة ابن زوفر واحد بيقول له انا والله رحت وآآ وجعت ولم اجد من يطعمني والكلام دهوت فيعني يأست من نفسي ومش عارف ايه بتاع فضرب - 00:33:05ضَ

قابله المثل بنفسه انه اذا توكل قلبه على الله عز وجل سخر الله عز وجل له من اسباب الكون ما لا يخطر على البال ودي آآ اعادة المتوكلين. الذي الذين حققوا التوكل. يعني اللي اللي يشبه ده من الاحاديث - 00:33:25ضَ

حديث خبيب ابن عدي ارسل النبي صلى الله عليه وسلم عشرة رهط عينا وبعدين امر عليه العاصم ابن ثابت الانصاري قريش علمت بالجماعة بنو الحارس علموا القصة دي ان في آآ مجموعة من العشرة من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم - 00:33:45ضَ

خارجين فانطلقوا خلفهم بمئتي رام. الرامي ده اللي هو الفارس بقى اللي هو ايه زي الطائرات المقاتلة يعني. اللي هي بتكون دائما طليعة القوم. يعني هم اللي بيفتتحوا مائتي رام - 00:34:05ضَ

على عشرة. بدأ العشرة دول اول ما شافوا المئة تيراما هم قالوا لهم ايه؟ سلموا استسلموا ولكم العهد والميثاق الا نضركم. فعاصم بن ثابت الانصاري قال اما انا فلا انزل في ذمة كافر - 00:34:25ضَ

ولاذ بالايه بالجبال الجبل والتل والحجارة يستخبى وراها ويضربوه ويضربوهم وبتاع قتلوه تمام؟ حتى قتلوا سبعة من العشرة. فاضل تلاتة فقالوا انزلوا على العهد والميثاق ولا نضركم. فنزل اول ما مسكوهم كتفوهم - 00:34:50ضَ

فقال واحد من الثلاثة هذا اول الغدر. ان لي اسوة بهؤلاء القتلى. وابى ان يسير معهم وشبط في الارض بايديه وسنانه وجعلوا يجرجرونه على الارض حتى قتلوه فاضل اتنين خبيب ابن عدي وواحد اخر. اما بن الحارث فبتاع خبيبة. لانه كان قتل الحارث يوم بدر. فطبعا ايه - 00:35:20ضَ

عايزين لن يشتفي بنو الحارث بقتل سيدهم الا اذا قتلوا من قتله خدوا خبيب ابن عدي بس كانت دخلت الاشهر الحرم. فما يقدروش في الاشهر الحرم كانوا يعظمون الاشهر الحرم برغم انهم - 00:35:50ضَ

كانوا كفر الجاهلية فقال لك نحبسه لحد ما ييجي الحل وبعدين نقتله. وحطوا عليه امرأة سجانة تحبسه. تحرسه يعني عشان ما يخرجش من المحبس بتاعه المرأة لها ولد صغير بيقعد على رجليها وبعدين من كتر القعدة بتنام على نفسها. نامت على نفسها - 00:36:10ضَ

فقام الولد داخل على مين؟ على خبير ابن عديم. كان خبيب طلب قبلها موسى يستحد بها اشوف ده واحد مسلا مقتول وآآ يريد ان يستحد لان النبي صلى الله عليه وسلم كما في حديث انس - 00:36:40ضَ

في شعر العانة الا يزيد عن اربعين يوما. السنة كده. السنة الا يزيد عن اربعين طب ده رجل مقتول وفي محبس. هو ايه ولا فيه ولا دماغه في ايه ولا الكلام ده؟ هو اراد ان يستحد - 00:37:00ضَ

فمعاه الموز الست غفلت دخل الولد قام خبي اجلسه على ايه؟ على ركبته موسى بيده. الست ابتدأت فيه الولد فزع اول ما شافت الموس في ايد خبيب. والولد على ايه؟ على ركبته شهقت - 00:37:20ضَ

ليه؟ ما انا ميت ميت. ناخد واحد في السكة. خلاص؟ وهو كافر. كمان يبقى برضو ايه بيخلص طرمة وطار الجماعة اللي قتلوهم فلما شهقت قال لها خبيب تظني اني قاتله؟ والله ما كنت لافعل. فقالت ما رأيت - 00:37:40ضَ

كثيرا خيرا من خبيب. ولقد رأيته وهو موثق بالحديد. اتكتب بالحديد يأكل قطفا من عنب وما بمكة ثمرة. وهذا طعام اطعمه الله خبيب ده بياكل عنب وفيه بعض الروايات وما على الارض حبة عنب. وده بياكل عنب - 00:38:10ضَ

لما نحلم جاءت اشهر الحلم طلعوه. قال قال لهم دعوني اصلي ركعتين. يمكن الجماعة عشماوي والجماعة دول آآ اخدوا برضو الحديس ده اه بعض الفقه والراجل على الطبلية والحبل في رقبته يقول له ايه نفسك في ايه؟ نفسي في ايه - 00:38:40ضَ

ده حتى السؤال يفقع المرارة. يعني هم دلوقتي هيشدوا الطبلية من تحت آآ رجليه دلوقتي هيقوم نازل بالحبل مقطوع الابهر بتاعه وينتهي تنتهي القصة. اللي نفسك فيه. ما هو واحد حطوه عن البتاع قالوا له لسه فيه. قال لهم نفسي اشوف ولاد ولادي - 00:39:10ضَ

شف الناس اللي بيفهموا هم فده قبل ما يموت قبل ان يقتلوه قال لهم ايه دعوني ايه؟ اصلي ركعتين. فكان خبيب هو اول من سن لمن يقتل صبرا ركعتين. يقتل صبرا يقتل وهو متكتف. اما يضربه بالنار او - 00:39:30ضَ

او بالسهام او الكلام ده متكتف. ده اسمه قتل الصبر. ولزلك النبي صلى الله عليه وسلم يقول قتل الصبر لا يمر ذنب الا محاه. في قتل الصبر. فصلى ركعتين وتجوز فيهما - 00:40:00ضَ

يعني ايه؟ آآ قل يا ايها الكافرون قل هو الله احد. مش مسلا حب يختم مسلا القرآن والجماعة مستنيين وبعدين قال لهم لولا ان تظن النبي جزعا من القتل لاطلت. ثم دعا عليه. اللهم احصهم عددا واقتلهم - 00:40:20ضَ

بدد ولا تبقي منهم احدا. في بعض الروايات كان ابو سفيان موجود وكان ابنه معاوية معه اول ما خبيب بدأ يدعو قام كافي معاوية على وشه حتى لا تصيبوا حتى لا تصيبه دعوة ايه؟ خبيب ابن علي. وما دعا على واحد منهم الا وقتل - 00:40:40ضَ

لان الدعوات شف طالعة حارة ازاي وطالعة وراء بعضها زي النار. زي الصاروخ. اللهم احصهم واقتلهم ولا تبق منهم احدا. فواحد زي خبير احنا عرفنا قصته منين. من مراته امرأة رأت بعدما اسلمت قصت كذلك كل حكاية من حكايات الورع او كلام من الكلام ده - 00:41:06ضَ

ما قصد العلماء الربانيون ابدا ان يظهروها. لكن كانوا يحدثون بها الواحدة بعد الواحد لمناسبة فرضت مثلا او لما يراه العالم من انه بيسبت الشخص الى اخره فيقوم ده ينقل القصة دي وتتناقلها ايه - 00:41:36ضَ

السنة الروح. زي ما حصل لي الصلة ابن اشيم فيما يتعلق ان هو كان جائعا. القصة اللي انا ذكرتها دي وقال في فيها الذهبي آآ تلك كرامة ثابتة. اي لها اسانيد صحيحة. آآ - 00:41:56ضَ

آآ في حكاية اللي هي اوردها ابن الجوزي بقى. ان السبع كان يهرب من صلة الحكاية دي رواها الامام عبدالله ابن المبارك ومن طريقه رواه ابو نعيم في كتاب الحلية. حلية الاولياء. الاسناد فيه حماد بن جعفر بن زيد عن ابيه. وحماد - 00:42:16ضَ

ابن زيد ده العلماء مختلفين هو واحد ولا اتنين. في حماد ابن زيد ابن جعفر البصري وحماد ابن زيد ابن جعفر العبدي العلماء هنا بيقول لك دول اتنين وعالم يقول لك دول واحد فرق بينهما البخاري وابن حبان - 00:42:46ضَ

عليهما واحدا ابن ابي حاتم في كتاب الجرح والتعديل. ابن معين وثقه وكذلك ابن حبان. وثقه وابن عدي له حديثين منكرين في كتاب الكامل. يبقى الحكايات اللي زي دي احنا بنتسامح فيها. لا نرى بأسا برواية - 00:43:06ضَ

هذه ما لم يكن حديثا مرفوعا الى النبي عليه الصلاة والسلام وهو الاشكال انه ان يرفع حديثا الى النبي صلى الله عليه وسلم. بعد ان هم واحد ولا الاتنين؟ آآ يقول اللواء جعفر ابن زيد عفوا انا آآ قلبت هو حماد ابن جعفر - 00:43:26ضَ

مش حمادة زايد يقول جعفر بن زيد خرجنا الى غزاة بكابل. كابل دي فين تبغانستان وفي الجيش صلة فنزلوا فقلت لارمقن عمله فصلى ثم اضطجع. فالتمس غفلة الناس ثم وثب فدخل غيظي - 00:43:46ضَ

فدخلت. الغيضة اللي هي زي ايه؟ زي الشجر الكثير الملتف ببعضه يعني. فدخل فدخلت هو دخل وراه يعني. فتوضأ وصلى ثم جاء اسد حتى دنا منه. فصعدت شجرة هو شاف الاسد خاف طلع فوق الايه؟ طلع فوق الشجرة. يقول - 00:44:16ضَ

افتراه التفت اليه حتى سجد؟ الاسد يعني فقلت الان يفترسون فلا شيء. لا هنلاقي فيه جلد ولا عضم. فجلس فجلس ثم سلم هو مين؟ الاسد ولا صلة؟ ها؟ صلة. طيب. الاسد بيسلم - 00:44:46ضَ

طيب يعني وان من شيء الا يسبح بحمده يعني الاسد بيسبح برضه يعني. تمام؟ فجلس اي يعني صلة ثم سلم فقال يا سبع اطلب الرزق في مكان اخر فولى وان له زئيرا اقول تصدع منه الجبل. زي الاسد يعني - 00:45:16ضَ

كأني من شدة زئيره كأن حجارة الجبل تصدعت. ثم قال اللهم اني اسألك ان تجيرني من النار او مثلي يجترئ ان يسألك الجنة؟ هو ده الذي اورده مين؟ ابن الجوزي رحمه الله. زي ما قلت - 00:45:46ضَ

الاسناد لا بأس به في مثل هذه الايه؟ في مثل هذه الحكايات. يعني يتسامح العلماء. لو راوي يعني مختلف فيه ولا حاجة احنا فبندقق معه في الاحاديث المرفوعة الى النبي عليه الصلاة والسلام. ليه؟ لان قول النبي صلى الله عليه وسلم انما يكون حجة على الخلق جميعا. فلا نفرض - 00:46:06ضَ

شيئا على المسلمين من لا للنبي صلى الله عليه وسلم الا ان تقوم الساعة بخبر واحد فيه مقال. لابد ان يكون ثقة انما الحكايات اللي زي دي في الغالب كونوا صحيحة. فهنا بقى لما بيقول افمثلي يسأل الجنة؟ طب ما النبي صلى الله عليه وسلم سأل الله الجنة - 00:46:26ضَ

كثيرا ما سأل الله الجنة. ولا شك ان صلة كان يسأل الله الجنة. لكن في احيانا آآ فترات تمر على المرء يرى انه لا يستحق شربة الماء. فيقول مقالته في تلك الحالة - 00:46:46ضَ

مش كل حالة. والا لا ينبغي لمثل صلة في علمه وجهده. ان يقول انا لا اسأل الله الجنة هذا غير غير صحيح يعني. لكن ممكن تبقى في حالة من الحالات. انت وانا - 00:47:05ضَ

كلنا نمر بتمر بنا حالات احيانا تلاقي روحك خفيفة جدا جدا وعايز تفعل الخيرات وبتنطلق والى اخره واحيانا تجرجر في ركبك وعندك احباط وعندك يأس والكلام ده. وساعات يكون انا ولا انتم عاملين زنب ولا بتاع والكلام ده. فواحد يقول لك ادع لي. ان ربنا - 00:47:25ضَ

الجنة. مسلا تقوم تقول انا انا انا ادعي لك انا؟ ده لسه طالع من الموضوع دلوقتي اهو انا لا يصلح ان انا ادعو لك. انت يا عم الشيخ! الله! امال احنا نروح فين بقى! هو متخيل بقى ان يا عم الشيخ ده ماشي - 00:47:45ضَ

على اوزان واحد حياته كلها طاعات ومش عارف ايه ما فيش غفلات ما فيش عارف ايه. لأ كلنا زي بعض. كل انسان له زلة وزلات والكلام ده. فممكن تيجي لي وانا في حالة انا فيها فعلا اقول انا لا استحق الحياة. فتسألني - 00:48:05ضَ

اجيب بهذا الجواب. لكن ممكن تسألني فيه مقام اخر انا فيه يعني اكثر طاعة عملت عملا نافعا او ما اتكلم بالكلام الطبيعي فانا برضو بنبه على كده ليه؟ مش عايز حد ياخد الكلام العلماء بالزات عباد البصرة والجماعة دول على علاته - 00:48:25ضَ

لأ دي بتبقى حالات تمر بالانسان قد يقول فيها القول ولكن لا يلزم هذا القول دائما. اقول قولي هذا والله العظيم مليون. احنا طبعا هنصلي ركعتين ونتكلم برضو نكمل الحديس بتاعنا. كل ركعتين نكمل شوية الى ان ايه؟ الى - 00:48:45ضَ

ان يأذن الله سبحانه وتعالى يعني آآ الخير. طيب. حديث فضل من الجلوس - 00:49:05ضَ