باحث

ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. من يهد الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد - 00:00:00ضَ

ان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم. وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم - 00:00:26ضَ

وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد. وبارك وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد. فهذا هو ودرس الثامن من شرح هذه الخاطرة من كتاب ابن الجوزي صيد الخاطر. والتي اسميتها بعنوان حقيقة العلم - 00:00:46ضَ

نافع وهو شرح لي كتاب سيد الخاطر والذي اصطلحت على تسميته بمدرسة الحياة. آآ كنا تكلمنا في المرة الماضية عن حقيقة العلم النافع قال معرفة المعبود تبارك وتعالى طبعا ده فيه كلام كثير جدا لكننا نمس الايه؟ نمس المعاني مسا رفيقا يعني حتى نستطيع ان نكمل هذه الخاطرة - 00:01:16ضَ

قال والتأدب بادب القوم والنظر في سيرة النبي صلى الله عليه وسلم وصحابته انا عايز اسأل اريد ان اسأل سؤالا. انزل انزل الله عز وجل هذا الدين لنسعد ام لنشقى - 00:01:46ضَ

جميل. طب هل كلنا سعداء بالاسلام هو ايه معنى السعادة الاول السعادة انشراح الصدر الوصول الى مطلوبك. ده ملخص السعادة. اللي نفسك فيه جبته مع انشراح الصدر. طيب لو وقفت في الصحراء - 00:02:16ضَ

الصحراء والفضاء الواسع ده كله لحد السما. وسع ايه؟ وسع جدا مش كده؟ عينك كم في كم عينك اللي بلعت الكون ده كله وجابته من اقصاه لاقصاه ومن سماء لارضه. كم في كم - 00:03:06ضَ

يبقى ممكن العين تبلع الكون ولا لأ؟ ممكن مش كده طيب الانسان حاجاته وشهواته لها نهاية عشان كده بتفضل عينه مفتوحة. خلاص؟ والنبي عليه الصلاة والسلام بين هذا في حديث - 00:03:36ضَ

في ايه؟ لو كان ابن ادم واديا من ذهب لقال لو ان الاثنين ولو كان له اثنان لقال له ان سلاسة ولا يملأ عينا. اهو ابن ادم الا التراب وتاب الله على ما انت الوادي قد ايه؟ كبير - 00:04:06ضَ

في وانا صغير كبير في اودية صغيرة في اودية كبيرة. لما يكون عندك وادي دهب عيار اربعة جباله وارضه وكله وارد. وانت حبيت تاكل دهب. لا تاكل لحمة ولا تاكل سمك وتاكل دهب. هتخلصه. اومال عايز التاني ليه - 00:04:36ضَ

ها؟ جميل. انا لما اجي اتكلم عن السعادة اقول انشراح الصدر والوصول الى مطلوبك. طب انت مطلوبك لن ينتهي. متى تصل الى مطلوبك؟ لا ده في ناس ماتت وكان نفسها في حاجات ما عملتهاش. كما قال الشاعر - 00:05:06ضَ

كان نفسه يعمل حاجة ما عملهاش. ومات دون ان يفعله فيبقى لما اقول لك الوصول الى مطلوبك انت تيجي تقول لي لأ ده انت مفتوحة جامد. المفروض السعادة تعرفني تعريف غير كده. للوصول الى المطلوب مش هينتهي. اقول لك لا ينتهي. ليه - 00:05:36ضَ

ينتهي بشيء واحد. اسمه القناعة. وبحديث واحد يكفيك عن كل الاحاديث. عشان ما تقعدش الا اصل انا مش متخصص في الاحاديث والزاكرة بتاعتي زي القربة المخرومة احط من هنا تطلع من هنا لأ مش هنكتر الكلام الاول هو حديس واحد بس حط قدامك - 00:06:06ضَ

تجد السعادة في ركابك. ازا عملتها. وارض بما قسم الله لك تكن اغنى الناس لان احنا عايزين نفسر الغنى والفقر لان في ناس مش فاهمة الحقيقة. ما هو الفقر حد يعرفني الفرق بكلمة واحدة. الفقر كلمة عايز يعرفه لي بكلمة. ها - 00:06:36ضَ

الحاجة. جميل. ممكن اكون انا ملياردير. واه المليارات بتاعتي عبارة عن بضاعة في في المخازن. ومطلوب مني ان انا اسد مسلا شيكات نقدية وانا محتاج عشرة جنيه. سيولة. ومش لاقيها - 00:07:06ضَ

ده غني ولا فقير؟ انا بقول لك ملياردير. مش كده؟ وعايز عشرة جنيه ومش لاقيها يبقى فقير. خلاص؟ انت فقير ما احتجت الى فلس لان الفقر مقرون دائما بالحاجة. ولذلك قال الله عز وجل يا ايها الناس انتم الفقراء الى الله - 00:07:36ضَ

تمام؟ فكل عبد مقرون بالفقر. ومقرون طالما اني ان مطامعك لا منتهى لها يبقى مش هيوقفها حاجة الا الموت. طيب انا عايز اسعد في الدنيا لان الله عز وجل انما شرع لنا هذا الدين عشان اسعد. كثير جدا من الناس اشقياء. من المسلمين. حياتهم - 00:08:06ضَ

جافة صعبة عنده اكتئاب نفسي. عنده امراض مزمنة. لن يسعدوا. عاشوا في الدنيا ولم يسعدوا بالاسلام لحظة. مع ان الله عز وجل انما ارسل رسوله بالهدى ودين الحق لنسعد في الدنيا. لماذا لا - 00:08:36ضَ

نسعد يا اخواننا لان مطامعنا لا تنتهي. النبي صلى الله عليه وسلم قال ارض بما قسم الله لك تكن اغنى الناس ما هو المقصودك؟ ما انت فيه. اذا عينك اللي انا قلت لك - 00:08:56ضَ

مقاسها كم؟ وقلت لك بلعت الكون يعني العين دي لو انت جبت مسلا ورقة وخرمت خرمين ليه كده؟ وعملت كده. اه. تقدر وهي اوسع من عينك. تقدر اشوف زي عينك. بسم الله. ها؟ يعني انا باتكلم اهو وباصص لكم وشايف اللي ورايا. اهو طرف - 00:09:16ضَ

في العين يجيب. صح. والطرف ده يجيب شرق وده يجيب غرب. تمام؟ ترفع كده جاب شمال نزل جاب جنوب تحت يعني جنوب اه. وهي قد كدهو. لكنها تبلع الكون. يبقى ارض بما قسم الله لك تكن اغنى الناس - 00:09:46ضَ

في عشة قل الحمد لله. فيه غير زكر على الرصيف. ها؟ مع واحد نايم على الرصيف بيقول لمراته اقفلي شباك هستهو. ها اهو اهو اللي ساكن في عشة مش احسن من ده. اللي هياخد برد عشان فتح الشباك - 00:10:06ضَ

اهو ده ده لما يرضى بما قسم الله له ايه اللي حيحصل له يعني؟ لكن كله اشكال يأتي من الايه يأتي من الطمع. احنا بقى الصحابة لماذا سعدوا بالاسلام؟ واحنا مش عارفين نسعد به. لان - 00:10:26ضَ

الصحابة كانوا اذا سمعوا الاية اذا سمعوا الحديث كانوا يبادرون الى تطبيقه عملية مباشرة مباشرة لدرجة ان تطبيق الاحاديث صار ملكة عندهم كالنفس. لا اشعر اطلاقا بانه بذل جهدا في تنفيذ الامر. او في اجتناب النهي. وده الفرق بينا وبينهم - 00:10:46ضَ

يعني مسلا روى ابو عبدالرحمن السلمي باسناد صحيح عبدالرحمن السلمي ده خد القراءة قراءة القرآن عن عثمان رضي الله عنه وابن مسعود رضي الله عنه. قال حدثنا الذين كانوا يقرؤوننا القرآن. انه - 00:11:16ضَ

اي الصحابة ما كانوا يتجاوزون العشر ايات حتى يعملوا بهن قال فتعلمنا العلم والعمل جميعا. ادي الفرق قرأت اية اقف عندها. وانفزها اشوفها انفزها مع مين والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس. ما تقوليش انا ربنا كده خالقني عصبي. ولما حد بيزعلني العفاريت دي - 00:11:36ضَ

في وشي. ببقى عايز اشوف اي حد اخنقه. طيب انا ازا كنت عايز تسعد بالاسلام قدامك اية اهو والكاظمين الغيظ. يلا اشتغل. رح طبق. الصحابة كانوا بيعملوا كده. فلما ياخد كل - 00:12:16ضَ

كل حاجة بيعملها يقوم يسهل عليه العمى. يبقى زي ما كما انك تتنفس بسهولة ويسر هم كانوا كده اشتروا بسهولة ويسر. لكن احنا نروح يقول لك ايه احفظ اللؤلؤ والمرجان فيما اتفق عليه الشيخان. كره قام حافز له مسلا - 00:12:36ضَ

سبعميت حديس. تمام؟ واحد زغبه. يقول له ياد فتح يا عم طب ايه اللي استفدته من سبعمية حديس؟ ولا حاجة. هو ده السر اننا لم نسعد بالاسلام وهم سعدوا عشان كده النظر في سيرتهم ضرورة ملجأة ملحة. كانوا في غاية - 00:12:56ضَ

الادب. يعني حديث ابي بكر في الصحيحين. لما النبي عليه الصلاة والسلام في يوم النحر يوم النحر ده يوم ايه؟ يوم العيد يوم عشرة ذو الحجة. ابو بكرة الثقفي رضي الله عنه. كان - 00:13:26ضَ

ممسكا بلجام بغلة النبي صلى الله عليه وسلم. يبقى ايه؟ اول اكتر واحد ممكن يسمعه هو مين؟ هو ابو بكر نفسه واقف جنب رقبة الداب. سأل الصحابة. والصحابة بيحجوا حجة الوداع. اي يوم هذا؟ قالوا - 00:13:46ضَ

الله ورسوله اعلم. ليه؟ هو انت مش عارف ان احنا يوم العيد؟ ده انت في ده يوم عند اكثر ايام الحج عملا. كنوع من الشكر لله. تبارك وتعالى. بتعمل فيه اربع حاجات في يوم - 00:14:16ضَ

بترمي الجمرة الكبرى وبتطوف طواف الافاضة. وتسعى سعي الحج. وآآ تحلق وتسبح يعني يعني اربعة من النسك وشغل كتير غير ايام منى. تروح ترمي الجمرات الثلاث وتيجي تقعد في الخيمة. ما لكش شغلانة غير كده. فده يوم النحر وحش - 00:14:36ضَ

احنا بنحج ايه اللي خلاهم يقولوا الله ورسوله اعلم؟ قال الظن انه سيسميه بغير اسمه. اصل يوم النحر ده احنا كلنا حافزينه. معنى يسألنا السؤال البدهي اللي كل الناس عارفاه يبقى اكيد الجواب مش اللي في دماغنا. اكيد دي جواب انه مش دور مش يوم النحو. ممكن يكون هينزل قرآن - 00:15:06ضَ

اليوم ده اسمه يوم كزا. فخافوا ان يتقدموا بين يدي رسول الله بقول عشان الزن اللي دخل على قلبهم ده. قال اليس يوم النحر طلعت زي ما احنا فاهمين؟ قالوا بلى. قال اي شهر هذا - 00:15:36ضَ

المفترض جواب النبي صلى الله عليه وسلم الاول يخليهم يقولوا ايه؟ ذو الحجة. ما طلعت العملية ايه؟ زي ما احنا عارفين سماه بغير اسمه ولا نزل في هذا القرآن. برضو لسة ايه خايفين. اي شهر هذا واحنا بنحج فيه؟ في باقونة - 00:16:06ضَ

ها؟ في ذو الحجة. اهو ما هو اسمه معروف حتى. في ذو الحجة. اي شهر هذا؟ قالوا الله ورسوله اعلم. قال اليس ذي الحجة؟ قالوا بلى. قال اي بلد هذا - 00:16:26ضَ

برضو ده كان ممكن يغريهم الاجابة التانية طبعا برضو زي ما في دماغنا. يعني ما فيش لان الوحي نزل ولا حاجة تغيره. كان ممكن يقول البلد الحرام في مكة برضو وصلوا لايه؟ قال الله ورسوله اعلم. قال اليس البلد الحرام - 00:16:46ضَ

قالوا بلى قال شف بقى دي القضية اللي عايز يثبتها. هناك قضية وقضية يريد ان يثبتها. فاتى بقضية لا يختلف عليها ليسبت قضية اختلف فيها الجميع يبقى يوم النحر لا خلاف فيه. شهر ذو الحجة لا خلاف فيه. مكة البلد الحرام لا خلاف ان احنا في البلد الحرام - 00:17:06ضَ

قام جايب لهم تلات حاجات قبال التلات حاجات. ما احنا ادينا اليوم والشهر والبلد. خلاص قال فان دمائكم واموالكم واعراضكم حرام عليكم كحرمتكم في يوم يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذه. التلات حاجات اللي النبي صلى الله عليه وسلم اراد ان يثبتها كانت - 00:17:46ضَ

ساحة عند العرب الدماء كانت مستباحة. اي حد عايز يعيدها لاي حد يروح يقتله. وعندنا آآ مغيرة بن شعبة اقرب حاجة لدماغي دلوقتي. فالمغرة بن شعباء صحب قوما في الجاهلية ثلاثة عشر نفرا - 00:18:16ضَ

وكل واحد كان معه محفظته ومعه قرشين وبتاع والكلام ده شربوا الخمرة فلعبت برؤوسهم سكروا قام قايم عليهم دابحهم كلهم وواخد فلوسهم وهيروح فين؟ التحق بالنبي عليه الصلاة والسلام واسلم. تمام؟ وقال النبي صلى الله عليه وسلم - 00:18:36ضَ

كان معي تلتاشر واحد. دبحتهم دبح المعاج. تمام؟ وخدت فلوسهم ما هي فلوس ومعي ايه؟ اتفضل ايه الايه؟ الفلوس اهي. اللي انا خدتها منها فقال له النبي صلى الله عليه وسلم كما في حديث مصر بن مقام بتاع صبح الحديبية قال اما الاسلام فاقبله منك. انما المال - 00:18:56ضَ

لا اخذه انه اخذ قدرا. ايه معنى واحد يدبح تلتاشر واحد ولا الكلام ده؟ وكانوا عادي جدا مسألة ده يدبح ده وده يحارب ده وده يعمل ده ومش عارف ايه كانت مسألة عادية جدا عند العرب. فلم يكن لها حرمة فجعل لها - 00:19:16ضَ

لها حرمة بما يعتقدون حرمته. فان اموالكم فان دمائكم واموالكم. او اموالكم ده حتى اقرب برضو حديث لي حديث في صحيح مسلم. حديث ابي هريرة ان رجلا يأتي يوم القيامة ربنا - 00:19:36ضَ

سبحانه وتعالى يقول له اي فل. فل ترخيم فلان. اي فل. وده يدل على ان التخيم مش لازم يكون عن دلالة. ها ممكن يبقى كنوع من التقريع. لكن اللي بيعرفك - 00:19:56ضَ

دلال ولا تقريع السياق. انت واخد بالك ازاي؟ يعني النبي صلى الله عليه وسلم لما بيقول مسلا لعائشة يا عائش نبقى زعلان منها ولا يبقى بيدلعها؟ بيدلعها ده ترخيم اهو ترخيم قام واخد يعني حرف حرفين من الاسم - 00:20:16ضَ

اسامة ابن زيد الحب ابن الحب كان يقول له يا اسيم يبقى ده برده ايه؟ نوع من الاذلال ده ترخيم لكن ربنا عز وجل بيقول لواحد فاجر بقى. بيقول له ايفل. ها - 00:20:36ضَ

يبقى ده فيه اذلال ها؟ ولا يومه فل؟ ها؟ لا. ايف قل يعني يا فلان. زي ما قلت لك السياق اللي باين لك ده اذلال ولا اذا كان ايه؟ تقريعا يعني. قال له الم - 00:20:56ضَ

اذرك ترأس وتربح واركبك الخيل وازوجك النساء اركبك الخيل والابل وازوجك النساء فاين شكرك؟ قال اي ربي نسيت. قال فاليوم انت اهو ده واحد عرفه الله عز وجل نعمه عليه. الم اذرك ترأس - 00:21:16ضَ

كنت رئيسا خلاص؟ وفضلت رئيس سنين طويلة. اذا اشرت باصبعه ولن يدخل السجن خلاص ما يطلعش. ده يعدم ده يعرب كان رأسا لا ترد له كلمة. وتربع المرباع كان كانت العصابات في الجاهلية اذا هاجموا قوما واخذوا ما - 00:21:46ضَ

ما معهم يعطون ربع ما غنموا لسيد الحي عشان يكرم الضيفان. الله! تكرم من المال المغصوب المسروق يعمل زي ادم الشرقاوي. ما هو ادم الشرقاوي ده عملوا لنا ايه؟ سيرة كبيرة جدا وكانت في تمسيلية زمان كان اسمها ادم الشرقاوي - 00:22:26ضَ

ايام الراديو السايل اللي كان بيدور بالبطارية. يعني سنة اربعة وستين والكلام ده اول راديو سايل تقريبا داخل البلد عندنا كان قد التلفزيون اربعة وعشرين بوصة. تمام؟ ولدرجة ان وكانوا يجيبوا البطارية دي ويركبوا القطاش بتاعه ومش عارف ايه عشان - 00:22:46ضَ

يشتغل. تمام؟ وكان جديد خالص والعالم كلها تتلم ويستغربوا. يقول لك العائد بتاعي تتلم ازاي؟ حتى لدرجة واحد من قرايبي فتح ضهر ضهر البتاع ده لأ انت عارف المبينات والمش عارف ايه وبتاع تصور ان هم دول اللي بيتكلموا. هم دول رجالة هيتكلم ازاي يعني؟ ومرات عمي - 00:23:06ضَ

الله يرحمها الضهر كده. قالت للنسوان عيالها قوموا اخبزوا عشان الجماعة اللي بيهاتوا من الصبح دول. اه والله حصل بيتكلموا من الصبح هو ده مش هيتغدوا ؟ ولا هيفضلوا يتكلموا كده ولا المش عارف ايه ؟ اتصور اصلا في القصة للمسألة دي. كان يعمل حاجة عجيبة - 00:23:26ضَ

فكان بقى ايه يعني راديو واحد في البلد مسلا راديوهين ولا حاجة بيبنوا دار كان زمان فيه مساعدات يعني اهل البلد كلهم يساعدوا صاحب الدار في ان يبنوا الدار كده. تمام؟ نوع من المحبة. يجيبوا الراديو ده يحطوه ويبتدوا يسمعوا مسلسل ادهم الشرقاوي. تمام؟ ادم الشرقاوي - 00:23:46ضَ

كان راجل يروح على الاغنياء يسرقهم ويأكل الفقراء. تمام؟ الناس متصورين انه بطل ومش عارف ايه والكلام ده وحاجة فل الفل ويمكن السورة يعني برضو استوحت تأمين بتاعة الناس والاصلاح الزراعي والكلام ده من الكلام يعني واحد باشا عنده مسلا الف فدان تاخد منه الالف فدان غصب عنه وتديهم للناس هو بمزاجك - 00:24:06ضَ

الف فدان عن ابويا تاخديها مني ليه ؟ فمسألة التأمين ده نوع من الغدر ونوع من الجور على حقوق الناس انا كان ممكن اعمل المنظومة دي احسن من كده. اجي واعمل منظومة. انت مالك وعندك الف فدان. يبقى الناس دول يزرعوا - 00:24:36ضَ

او بالنص. انت مالك الارض صحيح. نزرع بالنص. وتساهم معهم في الكيماوي والمش عارف ايه والكلام ده يبقى المزارع ده الايه المحصول والارض تبقى بتاعة صاحبها. فده بقى ايه الجماعة الجاهليين دول يطلعوا يعملوا غارة على ناس ماشيين ياخدوا كل اللي معه - 00:24:56ضَ

ويوم نروح للسيد الحي يقول له عشان لو جالك ضيف يشرب شاي وقهوة وبتاع وتدبح له عجول ومش عارف ايه والكلام ده. منين يا ولاد الذين خدتوا الاموال دي مش دي اموال معصومة؟ المفروض ما لكمش فيها. فكانت الاموال مهدرة. عندهم. فحب انه يسبت الاموال ويقول ان المال ده زي - 00:25:16ضَ

البلد الحرام. زي ما انتم بتعزموا البلد الحرام عظموا الدم. عظموا الاموال. عظموا اعراض وانتم عارفين الرايات بقى رايات البغاء اللي كانت موجودة على آآ دور مكة. وكان كما في حديث عائشة في البخاري كان النكاح على انحاء على انواع. من ضمن انواع النكاح في الجاهلية المرأة الواحدة يدخل عليها الرهط من - 00:25:36ضَ

الناس عشرين تلاتين واحد ادخلوا عليها ازا حملت تختار واحد من الهلافيت دول. تقول له ده ابنك اشمعنى انا؟ هو كده. فلا تلصق الولد باحد الا القاط به. ما يعرفش يخلص منه - 00:26:06ضَ

فكانوا زي كالانعام. فعظم الاعراض. لكن الشاهد في المسألة كما قلت لكم شدة ادبهم. رضي الله عنهم. حتى في البديهيات يخشى ان يتقدم بقول يكون خطأ ينزل فيه وحي تبقى معرته عليه - 00:26:26ضَ

وعلى نسله الى يوم القيامة فكانوا بيخافوا. طول ما فيه واحد بينزل خايفين كما قال ابن عمر لما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم انبسطنا الى نسائنا. انبسطنا يعني ايه - 00:26:56ضَ

يعني بقى بيتكلم بلا كلفة. ليه؟ لان لو كان اتكلم والوحي بينزل جايز واحد يقول كلمة كده ولا كده ينزل فيه قرآن فكانوا خايفين فلما توفي النبي صلى الله عليه وسلم وامنوا ان ما فيش وحي هينزل خدوا راحتهم. في الكلام - 00:27:16ضَ

يبقى ده برضو ايه؟ كان مانعا له. في الصحيحين برضو من حديث ابي واقد الليثي رضي الله عنه. قال بينما النبي صلى الله عليه وسلم في المسجد يعني يعظ اصحابه اذ اقبل ثلاثة نفر. فاما - 00:27:36ضَ

احدهم فوجد فرجة فدخل فجلس فيها. واللي وراه قعد في مكان والتالت خرج من المسجد. فالنبي عليه الصلاة والسلام اكمل كلامه وبعدين قال الا اخبركم عن النفر الثلاث؟ دول اقول لكم حكايتهم بقى - 00:27:56ضَ

وما الوا اليه. اما الاول الذي سد الفرجة فاوى الى الله فاواه الله. وما الساني؟ فاستحيا فاستحيا الله من واما الثالث فاعرض فاعرض الله عنه. الكلام ده مع النبي بس - 00:28:26ضَ

يعني ما ما يجيش مسلا واحنا قاعدين في المجلس كده جم تلاتة عملوا نفس القصة دي انا ما اعرفش اقول الكلام ده لو قلت الكلام ده يبقى اسمه ايه؟ افتيات. على الغيب. وهذا لا يجوز. ما اقدرش اقول هذا اوى الى - 00:28:56ضَ

والله فاواه الله لا نستحي واللي خرج من المسجد اعرض فاعرض الله عنه. صارت عنده حاجة. فالحديث اعرض فاعرض الله عنه هذا محمول على ان الرجل انصرف بغير حاجة وكثير من العلماء الحقيقة لم يجد مخرجا من - 00:29:16ضَ

الا ان يقولوا في الارجح كان منافقا. لان الله لان الله عز وجل لا يعرض الا عن من يستحق ان يعرض عنه لا سيما الرسول عليه الصلاة والسلام اذا كان يعظ يعني كيف يعني طاوعك قلبك ان تترك مجلسه بغير حاجة - 00:29:36ضَ

يا اخي ده ربنا سبحانه وتعالى جعل علامة الايمان في شيء يسير جدا انما المؤمنون وهو بيتكلم عن الاستئذان انما المؤمنون الذين امنوا بالله ورسوله. واذا كانوا معه على امر جامع - 00:29:56ضَ

لم يذهبوا حتى يستأذنوه. ان الذين يستأذنونك ها؟ شف اهو جعل الايمان كله في الاستئذان. ان الذين يستأذنونك اولئك الذين يؤمنون بالله ورسوله. هو ايه الاستئزان يعني ايه الصعوبة اللي فيها يعني؟ وجعلت تلك علامة الايمان ان الذين يستأذنونك اولئك - 00:30:26ضَ

اه ايكيا الذين يؤمنون بالله ورسوله يبقى الحاجات البسيطة التكات الخفيفة اللي انت ممكن تمر عليها مر الكرام ممكن يعلق بها اعظم الاحكام عشان كده في جابر في قصة جابر ابن عبدالله في قصة الغرماء وفي دين ابيه. لما كان لهم النبي صلى الله عليه وسلم دعا - 00:31:06ضَ

الحديقة وكان لهم ووفاهم وبقي له ستة عشر صاعا او وسقا او الكلام ده او اكتر كان النبي صلى الله عليه وسلم ذهب الى المسجد ليصلي العصر. قال فجئته كأنني شرارة. اهو كأنني شرارة دي - 00:31:36ضَ

دي تقدر تتكلم عليها للصبح ما هي زي الاستئذان بالضبط! كانني شرارة. الشرارة اللي هي ايه؟ كناية عن ايه؟ عن السرعة الشديدة قناع السرعة الشديدة. ليخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان بركته دامت وظهرت في المكان - 00:31:56ضَ

واخذ الغرماء كل دين عبدالله وبقي له من التمر كذا وكذا. فدي داخلة في باب البشارة شف كانني شرارة طالع يجري على اخره. جابر ابن عبدالله في الخندق لما شاف النبي صلى الله عليه وسلم جائع. قال ايه؟ فاستأذن - 00:32:21ضَ

سنته ان اتي البيت فاذن لي. اهي دي داخلة في باب استئذان آآ الشيخ محمد عبده رحمه الله في تفسير قوله تعالى واذ ابتلى ابراهيم ربه بكلمات فاتمهن ثبت عن ابن عباس انه قال ان ده تقليم الاظفار وغسل البراجم ومش عارف ايه والكلام ده. فمحمد الشيخ محمد عبده قال ده - 00:32:41ضَ

ومن وضع الاسرائيليات واليهود الذين يريدون ان يشوهوا ديننا ولو ابتلي احاد الناس بمثل هذا لفعله. فكيف يمكن ان يكون هذه الاشياء هي التي مهد الله لامامة ابراهيم بها. يبقى واذ ابتلى ابراهيم ربه بكلمة فاتمهن - 00:33:11ضَ

ايه الكلمات؟ قال لك قص الاظفار. قال لك ايه اللي فيها دي؟ ده اللي انا قلت لعيل صغير يا ابني قص ضوافرك هيقصها. فهل يمكن ان يكون قص الانصار وآآ - 00:33:31ضَ

نتف الابط وغسل البراجم ومش عارف ايه الكلام ده. هي الكلمات التي امر الله ابراهيم عليه السلام ان يتمهن حتى يجعله للناس اماما. واي في الشارع ممكن يعملها قال ده كلام يهود وكلام مش عارف ايه ودخل علينا في الايه وبتاع والكلام. والشيخ محمد عبده رحمه الله كان مزجل - 00:33:41ضَ

بضاعتي في علم المرويات بل كان يقبع تحت خط الفقر فيها. واحد من الشام كان مفتي الشاب وكان الشيخ محمد عبده انذاك هو مفتي الديار المصرية. وده كان مفتي الشام. كان عايش في دمشق. لما ارى الكلام ده عن محمد عبده في - 00:34:01ضَ

مجلة المنار اللي تلميزه محمد رشيد رضا كان بيكتب تفسير القرآن فيها. لما لقى الكلام ده بعت رسالة لمحمد عبده الكلام ده موجود في تفسير المنار للشيخ محمد آآ رشيد رضا وموجود في نموذج من الاعمال الخيرية لمحمد منير دمشق. بس محمد منير - 00:34:21ضَ

فاش كيعرفنا مين هو الشخص اللي بعت الرسالة للشيخ محمد عبده. تمام؟ فبعت له قال له ازاي تقول هذا مما دس على مينا والكلام دهوت وانهم الاسرائيليات وقد صح هذا باسانيد صحيحة عن ترجمان القرآن. ابن عباس فالشيخ محمد - 00:34:41ضَ

قرأ الايه؟ الرسالة ما عجبتوش. قام رميها لمين؟ قام كاتب عليها كده الشيخ رشيد رضا يجيب هذا الحيوان بهذه العبارة الشيخ محمد رشيد كاتبها كاتبها الشيخ رشيد رضا يجيب هذا الحيوان - 00:35:01ضَ

الحيوان ده مين بقى؟ كان مفتي دمشق. يعني في منزلة محمد عبده. في المناصب الايه؟ الرسمية لكن لان الشيخ محمد عبده كان رجل عقلاني. يقدم العقل واللي ما عجبوش حاجة في النقل يقوم راميها ورا ضهره. من الذي ادراه - 00:35:21ضَ

ان قص الاظفار والبراجم والكلام ده كان امرا سهلا. الذاك ايه اللي عرفه يعني؟ هو فسهلة عندك دلوقت. لكن هل كان سهلا يوم كلف ابراهيم؟ اتني بما يدل على انه كان سهلا. كما قال - 00:35:41ضَ

يقول العلماء في مناظرتين. ثبت العرش ثم انقش. لا يستقيم الظل والعود اعوج اعدل العود الاول يطلع الظل على العود. لكن العود يبقى اعوج ما تقوليش الضل يطلع عدل. ولا مستقيم. تمام؟ اسبت لي لو اتجوزت - 00:36:01ضَ

عن هذا السؤال. هل عندك دليل على ان تقليم الاظفار نتف الابط البراجم الكلام دا كان سهلا باسناد صحيح اذا لم يستطع ان يجيب عن هذه فلا يجوز له ان يعترض على ابن عباس لا سيما وقد صح - 00:36:21ضَ

الاسناد اليه بل له اكثر من اسناد صحيح الى ابن عباس. فانا بضم هذا الكلام الى سنة الاستئذان. لما اجي اقول استئذان النبي دلالة على الايمان في قلب العبد. ما يجيش واحد يقول لي ايه؟ هو ايه الاستيزان يطلع ايه؟ واحد يقول له عن ازنك - 00:36:41ضَ

رايح البيت ايه اللي فيها دي يعني؟ كما ان هذه انت مستسهلها اوي وشايف انها ما تدلش عليها على حاجة الا ان في اية قرآنية يدبغ وبها المعارض ها طب ما برضو تقليم الاظفار وان كان شيئا سهلا يسيرا علق الله الامامة عليه. كما علق الايمان - 00:37:01ضَ

الاستئذان وهو ما ايسر الاستئذان ان تقول هنا استأذن ان اتي الى البيت. اهدي اخت دي واخد بالك؟ ففي حاجات بقى التكات الصغيرة اللي احنا بناخدها من حياة الصحابة مع النبي عليه الصلاة والسلام - 00:37:21ضَ

سلام. دي بقى لا يصلح فيها الا ان تتأدب بادب الناس. ادب القوم اللي بنتجوز بيقول عليهم اللي هم الصحابة ابتداء لان كانت عبادتهم بلا تكلف. سهلة. والذي يتبع الصحابة في الاقوال والافعال وفي الفقه وفي السلوك والاخلاق يستمتع بالاسلام اكثر من اتباعه لمن جاء بعد - 00:37:41ضَ

لان من جاء بعدهم من شدة ورعهم عسروا على انفسهم ما كان يسيرا عند الصحابة يعني لما تيجي تقول لواحد من التابعين اللي تحت ادع الله بعمل اخلصت له فيه. يقول لك اهو انا مخلص - 00:38:11ضَ

ولا اعرف عن الاخلاص حاجة. الله اعلم. لكن لو قلت للصحابي يجيب لك عمل اخلص لله فيه. ايسر كانوا ايسر عبادة. واحد بيسمع الامام اقرأ في المحراب قرآنا صوته جميل ايات مؤثرة. تسمع نواحا في المسجد. ده عمال يصوت وده عمال - 00:38:41ضَ

صوت والمسجد اتقلب شوية. تمام؟ وعند النساء تلاقيهم بيلطموا. مسلا يعني. واخد بالك ازاي طيب هو انا عايز افهم يعني الصحابة دول ما سمعوش القرآن قبل كده؟ حد منهم عمل كده - 00:39:11ضَ

حد منهم لما بكى صرخ لأ ده انس ابن مالك كان يصف بكائهم كان يقول كان لهم خنين. خنين يعني مكتوم. ادي الصحابة وعائشة تقول ان القرآن اعظم من ان تنزف عليه قلوب الرجال. تسمع القرآن يغمى عليك - 00:39:31ضَ

ازاي يغمى عليك؟ كيف يذهب عقلك؟ انما نزل القرآن لاحياء قلبك. مش عشان يغمى عليك يبقى ايه اللي عملناه؟ يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم. وقال تعالى لينذر من - 00:40:01ضَ

كان حيا. الله! الصحابة كانوا يسمعون القرآن تقشعر قلوبهم وتقشعر جلودهم. ثم سليم لزكر الله عز وجل ويستأنفوا العمل. ادي الصحابة. فانا لما اجي اقول لك اسمع القرآن زي الصحابة اللي كانوا بيسمعوا. ولا - 00:40:21ضَ

تسمعه كما كان يسمعه اهل البصرة. يسمع القرآن يغمى عليه لأ اسمعوا زي ما كان الصحابة بيسمعوه. هتلاقي الدنيا اسهل عليك. فكلما علوت كلما سعدت ورأيت الدين سهل جدا ليس فيه اي مشكلة. لكن اللي عقد الدنيا في مسألة السلوك الشغل بقى التصوف بقى والكلام ده ودخله في - 00:40:41ضَ

رياضات التجويع والمش عارف ايه والكلام ده. وانا برضو في في آآ صلة ابن هاشم ابو الصهباء اللي هو ذكر به المثل. بيقول اللهم انجيني من النار. او مثلي يسألك الجنة؟ الله طب ما هي الرسول كان بيسأل الله الجنة والصحابة كانوا بيسأل الله الجنة. انت ما تسألش الجنة ليه - 00:41:06ضَ

يقول لك الا اثق بعملي بيدخل له الورع ممكن يعني اذا اشتد ممكن يدخل على ادم شيء من الوسواس. يبقى عنده وسواس في الورع. انا عامل يقبل؟ لا مش هيقبل. زي ما انا شرحت قبل كده في الحياة - 00:41:26ضَ

احد علماء الكبار من علماء المعاملة اللي بيسموه ابن الجوزي علماء المعاملة. اللي هم ارباب الايه؟ ارباب يعني الزهد والورع والكلام ده كان له حانوت في السوق. حانوت دكان. جه حريقة كلت الايه؟ السوق كله الا الدكان - 00:41:46ضَ

واحد قال له شف السوق اتحرق كله ما عدا الدكان بتاعك. قال الحمد لله. ثم جعل يستغفر الله فمن هذا الحمد اربعين سنة. استغفر الله انني حمدت الله. استغفر الله انني حمدت الله - 00:42:06ضَ

استغفر الله انني حملت الله. وشغال كده اربعين سنة. قال ليه؟ هو الحمد لله ذنب يوجب الاستغفار آآ القي في روعة ان الحمد لله ان انا نجوت يعني كانك مش زعلان على اللي اتحرقه. كأن اللي اتحرقوا دول ولا انت زعلان عليهم - 00:42:26ضَ

ولا ولا الى اخره والكلام ده. فقام داخل له الفكر ده فجعل يستغفر الله من هذا الحمد اربعين سنة. فيه ممكن حد من الصحابة يعمل الكلام ده عشان كده بقول لكم انت عايز تسعد بالاسلام وتستمتع به عليك بجيل الصحابة - 00:42:46ضَ

انا مش عايزك تنزل للتابعين لان احنا عندنا الايه؟ عندنا اللي فوق اوي. عندنا النبي عليه الصلاة والسلام والجيل الذي رآه. وطبق في حياته عليه الصلاة والسلام كمان وليس من رأى كمن سمع وده مش قدح لا في التابعين ولا في تابعيهم ولا ولا الى اخره لكن كل واحد يريد اسوة - 00:43:06ضَ

اقول كما قال المتنبي ومن اراد البحر استقل السواقين. اللي عايز يشرب مية صافية يذهب الى لجة البحر بحر من الداخل. ما يروحش علي انايا جاية من البحر ويشرب لان من السهل جدا ان ممكن تتعكر هذه ايه؟ القناة. ولنا ان شاء الله - 00:43:26ضَ

وفي هذه الليلة نماذج كثيرة سنذكرها من اخلاق الصحابة والتابعين ومن بعدهم ان شاء الله. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم - 00:43:46ضَ