باحث

ان الحمد لله تعالى نحيي ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. من يهدي الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله - 00:00:00ضَ

اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وشر الامور محدثاتها. وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك - 00:00:26ضَ

حميد مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد. كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد. فهذا هو درس الحادي عشر والاخير. في هذه الخاطرة من كتاب ابي الفرج رحمه الله تعالى صيد الخاطر والذي عنونتها بعنوان حقيقة العلم النافع - 00:00:56ضَ

قال ابو الفرج رحمه الله واين هو؟ اي الذي قال بعبادة ما عبده بها احد ولكن الان ضعفت. بيرد على هذا المتكلم المدل بعمله قال واين هو من كبار علماء المعاملة الذين كان فيهم مثل صلة - 00:01:26ضَ

ابن اشيم اذا رآه السبع هرب منه. وهو يقول اذا انقضى الليل عند صلاته يا ربي اجرني منه الناري اومثلي يسأل الجنة؟ وابلغ من ذا قول عمر رضي الله عنه وددت - 00:01:56ضَ

ان انجو كفافا لا لي ولا علي. وقول سفيان عند موته لحماد بن سلمة اترجو لمثل لي ان ينجوا من النار وقول احمد لا بعد. هو يعني ابن الجوزي رحمه الله - 00:02:16ضَ

يسرد بعض الامثلة للرد على هذا المدل على الله عز وجل بعمله فذكر قول صلة او حال صلة وذكر ابلغ منه قول عمر رضي الله عنه ثم ذكر ثالثا قول سفيان لحماد ابن سلمة. اترجو لمثل - 00:02:36ضَ

ان ينجو من النار طبعا قصة سفيان لانني احبه ومتيم به فقد ذكرتها كسيرا وكسيرا جدا. لكن طالما جاء الكلام عليه فلابد ان نذكر شيئا ليس على سبيل البسط كما كنت افعل قبل ذلك ولكن تذكرة ليظهر موضع الشاهد - 00:03:06ضَ

من كلام ابن الجوزي. سفيان الثوري رحمة الله عليه كوفي حماد بن سلمة بصري. وكان الرشيد انذاك امير المؤمنين يجمع حوله من افاضل اهل العلم. كان صاحب دين كان يحج عاما ويغزو في سبيل الله عاما. اللي هو هارون الرشيد. النصارى - 00:03:36ضَ

الروم طبعا صوروه ان هو ايه بتاع جواري ومزيكا وايه والكلام ده. يقول لك ده ده قاعد مبعوث ولا هارون الرشيد ليه؟ لانه اذلهم. وسيرته معروفة. فكان حوله العلماء زيك ابي يوسف مسلا محمد عفوا محمد الحسن الشيباني وحتى الشافعي كمان ذهب - 00:04:16ضَ

في ذلك الزمان وهو بقى كان عايز سفيان السوري يكون جنبه. يستشيره في شيء ولا بتاع فاول ما سفيان عرف القصة دي هرب. ترك الكوفة وذهب الى البصر. ليتوه في - 00:04:46ضَ

في الزحام طيب شوف حد يهرب من امير المؤمنين الذي دينه مثل هارون ماشي؟ طيب يعني اهرب من واحد كده. بتاع صاجات مسلا ولا كله حياته ويا ممثلات السينما يا لعيبة الكورة يا ها؟ اه ده تهرب منه ليه سيفتنك عن دينك؟ لان واحد زي هارون - 00:05:06ضَ

يهرب منه سفيان ليه؟ فلما هرب سفيان الاول هرب في الكوفة. استخبى دوروا عليه دوروا عليه مش لاقيينه. فواحد من اصحاب سفيان الملازمين له داخل على هارون الرشيد فواحد قال له ده بيقابل - 00:05:36ضَ

سفيان فكان الخاتم اللي هو ختم النسر يعني زي ختم النسر عندنا الذي يفتح كل باب مغلق اللواء الشعار الرسمي للدولة. خاتم الخلافة اللي بيختم به على الاوراق والاوامر والكلام - 00:05:56ضَ

قام واخده قام راميه لمن؟ رميه لايه هذا الرجل اللي قالوا له ده آآ مع سفيان على طول وكده. قال له خذ هذا وقل لابي عبدالله احكم في الناس بالكتاب والسنة. وانا عايز منك ايه؟ خد الخاتم اهو. خاتم النسر كله - 00:06:16ضَ

واقضي في الناس بالكتاب والسنة. فالتلميذ رجع لسفيان قال له طب انت بتهرب منه ليه؟ طبعا هو كده عايز يتجمع. قال له يا ناعس يعني يا مغفل يعني. قال له يا ناعس انا لا اخشى اهانته. لكني اخشى اكرامه - 00:06:36ضَ

فلا ارى منكرهم منكرا. رجل بصير يعرف قدرات نفسه ما هو اصل في جماعة من اكابر العلماء الزهاد العباد الفضلاء كانوا دايما بجوار الخلفاء. عشان عشان بس ما فيش حد يقول يسيء الظن بالعلماء اللي اقتربوا من الخلفاء. لأ كانوا علماء اجلاء. بس كل واحد عارف نفسه. انا اعلم انني - 00:06:56ضَ

لو اقتربت من الخليفة الاحسان يدق عنقي. اذا احسن الي بشيء لساني يخرس. ما اعرفش اقول له غلط اللي انت بتعمله طب اقرب ليه؟ طالما انا ما عنديش الموهبة ان انا اعترض. لكن في انسان جريء. تأكله ماشي - 00:07:26ضَ

تاكل وكل حاجة. بس عند المنكر اقول لك لأ قف هذا منكر. زي مسلا ابن جريج بمكة. ابن جريج بمكة ده يعني وقف ابي جعفر المنصور واحمد بن حنبل هو اللي بيقول الكلام ده. سئل ايهما افضل ما لك - 00:07:46ضَ

ولى ابن جريج هما الاتنين من طبقة واحدة مالك كان بالمدينة وابن جريج كان بمكة. قال ابن جريج اقوم لله بالحق حق من مالك قال لابي جعفر ان اولاد المهاجرين والانصار يموتون - 00:08:06ضَ

ببابك جوعا. فيعلق احمد فيقول وابو جعفر ابو جعفر. ما لوش حل بطي الرقبة على طول. ابو جعفر ابو جعفر. ما يتقالوش الكلمات. لكن قالها له ابن جريج عبد الملك ابن عبد العزيز رحمة الله عليه. فدي ملكات سفيان خايف. من الاكرام. رجل - 00:08:26ضَ

ازا عملت فيه جميلا يفضل طول عمره يؤدي لك في الجميل ويشعر انه لم يؤدي الجميل. فيه ناس كده مرضى بالوفاء. عنده مرض كده اسمه مرض الوفاء. تعمل له خدمة يفضل يخدمك ويبقى مرمي تحت رجليه - 00:08:56ضَ

طول عمره وفي الاخر يرى انه لم يقدم لك شيئا. اللي زي ده تخاف عليه لما يقرب. سفيان خايف على نفسه قال لا اخشى اهانته. ولكن اخشى معروفهم فلا ارى منكرهم منكرا. لان الاهانة - 00:09:16ضَ

تبرز وحش التحدي داخل كل انسان. هم لما كان امن الدولة اولى مسلا ياخدوا الشاب من دول ويضربوه وينفخوه وعلقوه والكلام ده. كان بيطلع ويسيب الالتزام خالص ولا كان يطلع - 00:09:36ضَ

ملتزم ها طب ما كان يفك نفسه من الموضوع ده اللي اتعزب فيه ليه يطلع شبطان فيه هو كده. اهي دي الطبيعة وانا قلت لكم في آآ اوائل آآ هذا الشهر لما شفت المسجد مش مليان - 00:09:56ضَ

كالعادة يمكن كثير منكم ما كانش حاضر لان ما كانش فيه اعتكاف لسه وكده يعني. المسجد مسجد شيخ الاسلام هنا العادة في رمضان يصلوا في الشارع. المسجد والسندرة والدور الرابع كله مليان ويصلوا في الشارع كمان لان - 00:10:16ضَ

اسمك ايه؟ السنة دي لقيت العدد واصل لحد الصندلة كده. يعني في بتاع خمس صفوف ست صفوف فاضيين ودي ما حصلتش في تاريخ هذا المسجد من يوم ما اتفتح سنة الف ربعمية وتمنتاشر. ما حصلتش ابدا. هم. السنة دي - 00:10:36ضَ

ما عدش لا رقيب ولا حسيب ولا مخبرين ولا هات البطاقات ولا هات المش عارف ايه الهم اللي كنا ايه كل سنة اه ندي لهم اسماء محروقة. محروقة يعني ايه؟ عارفينها. هيقول يعني يعني ما بيعتكفش غير دول كل سنة ولا ايه - 00:10:56ضَ

ما تجيبوا حاجات جديدة تقوموا تدوا له بطاقتين تلاتة كده وخلاص وهم عارفين الجامع مليان على اخره وبتاع والكلام ده وماشيين ليه؟ المسائل ما فيش مشكلة. طب المتصور بعد ما الكلام ده راح اللي كان خايف يقرب من مسجد السنية ييجي لكن الاقي الجامع مصفصف - 00:11:16ضَ

مع هذا الامان يبقى دي ظاهرة لابد من تحليلها. ما تعديش كده وما تمرش مرور الكرام فكنت ربطت وقتها ما بين آآ الولد الذي نشأ في بيت الملتزم والولد الذي نشأ في بيت مضاد للالتزام. تلاقي الاولاد اللي نشأوا في بيوت ملتزمة - 00:11:36ضَ

التزامهم هش. ضعاف. طلع لقى ابوه ملتحي التحق. طالع على ابوه بيصلي البنت لا منتقب انتقب. ايه الجديد في الموضوع يعني؟ انما البيت المخالف اول ما يسيب دقنه لو امك بالتلاتة حنفي وشافعي وملكي ومش عارفين لو ما حلقت الشعرتين دول. ييجي ايه يا عم الشيخ الوضع كزا وكزا - 00:12:06ضَ

كزا وكزا قل له يا بني اعفاء اللحية واجب. لا يجوز حلقه. تمام؟ هب ان النبي صلى الله عليه وسلم بقيك في الطريق وقال لك لما لا اعفي لحيتك. وذهبت الى بيتك فقال لك ابوك احلق لحيتك - 00:12:36ضَ

ماذا تفعل يا بني؟ قال عندك كلام النبي صلى الله عليه وسلم وكلام آآ والدك تكسر كلام مين؟ خلاص اعتبري يا ابني انك انت يتيم واطلع. ده الكلام ده اخر الطب يعني. اخر اخر - 00:12:56ضَ

اخر اخر مرحلة انا ما بقولوش كده في الاول يعني. في الاول دايما احضه على الصبر. الثبات على الطاعة والصبر على اذى الوالد قال له اضربك بالصرمة القديمة قم انا اقولها لك. في عندنا يا ابني مسل اسمه بيقول ضرب الحكومة مش عيب - 00:13:16ضَ

خلاص؟ ده مش الحكومة بقى. هذا ابوك. ضربك آآ بالصرمة القديمة. ادي له الصرمة القديمة اوعى تفتح عينيك فيه ولا ولا باخد معه ايه اخد معه شوطا كبيرا. لحد ما ييجي خلاص في الاخر مش قادر - 00:13:36ضَ

خلاص وصلنا لاخر الطب الكي. اقول له خلاص يا ابني اعتبر نفسك يتيم. يتيما واتوكل على الله واضرب في الارض والكلام ده يقوم يصبر على الازى ويروح يبات مش عارفة عند مين وعلى الرصيف والبتاع والكلام ده وما رضاش يحلق دقنه ابدا. وضربت المسل بك - 00:13:56ضَ

كان عندنا هنا مقبل امن دولة كان عنده تلات بنات منتقبات. اه والله. تلات بنات منتقبات يجيب النقاب يحرقه ويولع فيه بجاز. البنات يروحوا يشتروا النقاب ويلبسوه. تاني. هتودوني في داهية. الله! انت اللي بتقول لي هتوديني قلت لهم احنا نروح فين - 00:14:16ضَ

ما انت خايف تروح في داهية. ها وانت اللي بتكتب التقارير والكلام ده. ولا فما فيش برضه ما اعرفش انها معه حاجة ابدا. خلاص ليه؟ ليه؟ لان المقاومة تقوم من عزيمة القلب. يعني لما تكون بتسبح ضد التيار تلاقي - 00:14:36ضَ

اعداع قوي وتلاقي قلبك كمان الضغط بتاعه قوي لانك ضد التيار. لكن اللي نشأه في البيت الملتزمة زي ما يكون التيار هو اللي شايله. وماشي مع ماشي مع الموج يعني. تمام؟ ما فيش جديد عنده. فيبقى دايما المقاومة دائما من ورائها خير. دي يكتب طلع وحش - 00:14:56ضَ

لا سيما اذا كان بحق انت ملتزم وعايز تتمسك باسلامك والكلام ده. كل انسان لابد ان يكون بصيرا على نفسه. سفيان الثوري قال لك انا اخاف يأكلني وانا رجل الجميل يكسر عنقي يبقى احسن حاجة يا حرام - 00:15:16ضَ

لقى الكوفة ديقة برضو. يعني هيطلع يروح فين ؟ اكيد هينكشف امره. برضو فضل مستخبي لحد ما الخليفة قال اللي هيجيبه ادي له عشر تلاف درهم. شف بقى فيه ناس على السداد يبيع ابوه بقرش ساغ. دول بقى عشرة - 00:15:36ضَ

عشر تلاف عشان يجيب سفيان السوري. اول ما عرف ان الخليفة نذر به قال لك ما عدتش اقدر اقعد في ليه؟ لان كبار تلاميذه كانوا يترددون عليه في المخبأ بتاعه يطلع من بيت على بيت على بيت في الاخر برضه هيتمسك - 00:15:56ضَ

فطلع على البصرة. هناك عند حماد ابن سلمة اللي هو بيقول له الكلمتين دول ويحيي ابن سعيد القطان والجماعة ايه؟ البصريين دول وشعر الحجاج كان كان بصريا. ايضا ومن اقران سفيان. طلع راح البصرة لبس - 00:16:16ضَ

لا اغير حاله كده وبتاع وعلشان ما يتكشفش لان طبعا سفيان الثوري كان نار على علم فعشان ما يتكشفش قام رايح واحد صاحب بستان وقال له ممكن اشغل الغفير عندك؟ احرس لك البستان والكلام ده. قال له ماشي. كان البستان - 00:16:36ضَ

كانوا يسموه حائط. الحائط يعني ابو اسلام. حائط يعني ايه؟ يعني بستان وعليه سور. فكان اهو جوة السور فيه عين ماية يشرب منها وازا يعني جاع قوي كان ياكل من التمر اللي هو بيحرسه. لحد ما مر به رجلان آآ جوعى. قالوا له - 00:16:56ضَ

فينا ناكل رطب احنا جوعا. جاب لهم الرطب وحط لهم لان طبعا حق عابر السبيل ان يأكل على رغم انف صاحب الثمرة. بس ما يملاش حجره لعياله. ها؟ اه. لا يتخذ كما قال النبي - 00:17:16ضَ

صلى الله عليه وسلم. ما اصاب من ذي الحاجة فيه غير متخذ خبلة. الخبنة اللي هو الحجر انت لقيت المانجة حلوة قلت اما اخد قفاصيل للعيال بالمرة وانا ماشي. لأ انت تاكل بس لكن ما تاخدش حاجة معك. خلاص؟ فده حقه حتى لو - 00:17:36ضَ

صاحب السمرة تاخدها رغما عنه. فهو ادى له وادى له ياكل التمر. فكالعادة قاعدين يتساهرو مع بعض الغفير مع مين مع الاتنين عابري السبيل. كالعادة ما فيش موضوع. يعني لما نقعد مع بعض وما فيش موضوع يقولوا يا اخي ده الجو ما عرفش ليه حر النهاردة - 00:17:56ضَ

قلت له ده امبارح كان اشد حرا ياه! سبحان الله! ازاي! كان احر من النهاردة! كده! يعني مش لاقيين ايه مش لاقيين حوار وكان فيه مسل عندنا في اللغة الاسبانية يقول لك اللي مش لاقي كلام يقول ايه يتكلم عن الجو. اللي مش لاقي كلام في القعدة يتكلم عن الجو يعني - 00:18:16ضَ

فبيقول له ايه ارطب البصرة احلى ام رطب الكوفة؟ فسفيان قال له اما رطب البصرة دي كما زقتها ده انت في البصرة وحارس على بستان رطب. وتقول لي ما باكلهاش برضو الكلام مش راكب على بعضه - 00:18:36ضَ

فقال الرجل عجبا لك ان الكلاب في البصرة تأكل الرطب من كترها يعني. يعني من غير ما تروح تلاقي رطب رطب رطب فتقول انا بقى قاعد وغفير على رطب وما بتاكلش رطب! تمام؟ فقام واحد وطى على صاحبه وقال له احلف لك هذا سفيان الثوري - 00:18:56ضَ

اللي بيدوروا عليه تعال نبلغ فيه عشان ناخد الايه العشر تلاف الليل رشيد قال يعني نديهم للي يقبض على الناس فيها. هو سفيان سمع الكلمتين دول و خلاهم مشيوا مننا واشتد هربا. طبعا البصرة خالص بقى - 00:19:16ضَ

قال لك هيروحوا يبلغوا عني ويعرفوا مكاني والكلام ده ويقولوا لي ان رأت الكلمة بودني. مشي فاضل ماشي ماشي ماشي وطبعا الخائف دايما تلاقيه مرعوب بيتلفت وعامل زي الموريب زي ما كل واحد لص وعمال يتلفت يمين وشمال وخايف حد يقبض عليه وبتاع فماشي - 00:19:36ضَ

الان لما مشي الان بطريقة الشرطة شافته قال لك دي بس ده اكيد وراه ايه؟ جناية وبتاع والكلام ده اتلفت حواليه على طول وكان التلفت قديما كان مسار الريبة بل كان من خوارم المروءة. زمان. يكتاب الظرف والظرفان ابي الطيب اللي هو كتاب درسته ونافلي - 00:19:56ضَ

كلية قسم اللغة العربية كان الدكتور عبدالسميع محمد احمد من رحمة الله عليه كان عميد الكلية وكان بيدرس لنا اللغة العربية مادة المعاجم العربية. فكان قرر علينا فصل من كتاب الظرف والظرفاء لا بالطيب والشام. فنزلت في المكتبة بتاع الكلية - 00:20:16ضَ

مشهد ابحث عنه لقيته قعدت اقرأ فيه وبتاع فكان من جملة ما قرأته في هذا الكتاب انه من خوارم المروءة الالتفات في الطريق ليه؟ لان لم يكن اي داعي زمان انك تلتفت للطريق. ليه يعني؟ النهاردة لازم تلتفت ولازم - 00:20:36ضَ

يبقى ايه عقلك في راسك وراسك كلها ما عينين. ليه؟ عربيات رايحة وعربيات جاية ومش عارف ايه. لكن زمان ما فيش آآ ما فيش الكلام ده لا يصدمك جحش ولا حمار ولا بتاع ولا الكلام ده. لأ العملية براح وكده. فكان ده من خوارم المرور. فمع انه من خوارم المروءة - 00:20:56ضَ

اهو ده كان في القرن التالت الهجري. وكان من خرم مروءة في البصرة برضه. لان شعبة ابن الحجاج لما رأى رجلا يركب ارثونا يجري بملا فروجه اسقط روايته. ليه؟ قال لك لان دي من خوارج المروءة. فبرضه كانت ايه برضه يعني كان في حشمة عند فلما لقوه بيتلفت - 00:21:16ضَ

والكلام ده فمسكوه. ودوه للمسئول عن المنطقة. او عن المقاطعة اللي كانت موجودة. آآ ممكن تبقى زي محافظة زي مركز او كده. فلما دخل فبيقول له اسمك ايه؟ قال لي اسمي عبدالله بن عبدالرحمن - 00:21:36ضَ

صدق هو عبدالله وابوه عبدالرحمن. معن ابن زائدة اللي هو اللي كان الامير ده المنطقة حسان المسألة ايه مش مزبوطة وعينيه ووشه كده بيقول انه ما بيقولش الحقيقة اللي هي بيسموها قرائن الاحوال وشواهد الحال يعني. فخرج الايه؟ العسس. الجماعة بتوع الشرطة دول. وبعدين - 00:21:56ضَ

قال له ايه؟ اقسمت عليك بالله لما انتسبت. قل لي اسمك صح. الست سفيان خلي بالك ده ايه؟ ده المحافظ. ها؟ اللي لامير المؤمنين قال اللي يلاقيه يجيبه قال له الست سفيان الثوري؟ قال بلى. قال له خذ - 00:22:26ضَ

خذ اي طريق شئت. مش هقبض عليك. السكة اللي انت عائز تروح. فوالله لو كنت تحت قدمي ارفعتها. مش في مروءة يعني. ليه؟ لان سفيان لم يذنب. اصل واحد يجي يقول لك ايه طب - 00:22:56ضَ

ما كده خالف كلام امير المؤمنين وهذا لا يجوز. مخالفة كلام ولي الامر ومش عارف ايه والكلام ده. ازاي خرج؟ اه. اذا ثبتت الجناية لكن معن ابن زيادة يعلم ان هارون الرشيد يطلب سفيان ليكون من جملة حاشيته. ما هوش مجرم - 00:23:16ضَ

هو لو مجرم وتستر عليه ده كلام يبقى دي فيه كلام تاني. انما الراجل ليس بمجرم وليس بمذنب. ويعلم هذه الحقيقة وعد ابن زيدة كان يضرب به المثل في الكرم والجود والاخلاق الى اخره والكلام ده. فين وفين بقى على ما عرفوا - 00:23:36ضَ

مكان سفيان. فدخلوا عليه قالوا له يعني انت ليه بتشتد هربا رسول امير المؤمنين بالباب واقف برة. فمكلح وشه كده ودخل عليه الرسول امير المؤمنين فسلم عليه فلم يرد عليه السلام. وكان هربان بقى في بيت تلاميذه. مر عند يحيى بن سعيد القطان مرة عند ابن العاص - 00:23:56ضَ

مهدي مر عند احمد ابن سلمة مرة عند مرحوم ابن عبدالعزيز ما كلهم بصريون اما من اقرانه زي حمادة ابن سلمة واما من تلامزته زي يحي زي يحيى القبطان وعبدالرحمن ابن نهد والجماعة دول. وهو في - 00:24:26ضَ

النزع بقى كان خايف جدا. فحماد ابن سلمة بقى حضر في ايه الموقف ده؟ لما اتهز كده قال له اثبت. فان قادم على الذي كنت تعبده. قال اوترجو لمثلي النجاة - 00:24:46ضَ

وبرضو لما قال له برضو حمادة بن سلمة فيما اذكر يعني اتخشى ذنوبك؟ فتناول قشة وقال لذنوبي اهون علي من هذه ولكن اخشى سوء الخاتمة. انا لي تعليق بس بعد شوي. وقول احمد لا بعد. في ذكروا في ترجمة الامام احمد - 00:25:16ضَ

ان هو بيحتضر يقول قعد يقول لا بعده لا بعده كده يعني. فلما افاق سألوه ايه لا بعد دي؟ قال ان الشيطان قام بحذائي. واقف جنبه. وقال فتني يا احمد فلت مني. ها؟ فقال له لا بعد. لسه. اما - 00:25:46ضَ

فروحي تطلع يبقى انا فلت منك. لكن طول ما الروح في البدن لا يأمن المرء بما يختم له ده اللي احمد كان بيقول لا بعده. لا انا ما فوتكش. ده لسه لحد دلوقتي ممكن يؤوي الشيطان يغوي الانسان - 00:26:16ضَ

وهو في النزع فاحمد بيقول له لا يا بعده. يعني اما تخرج الروح من الجسد يبقى كده ايه؟ كبير فلت من الشيطان. صحيح. دول بقى كبار علماء المعاملة او من كبار علماء المعاملة زي ما - 00:26:36ضَ

جوزي ضرب المسل الجماعة الاولية بتوع علي جمعة مفتي الديار المصرية عملوا قاعدة زي المبتدع ما بيعملوا اي قاعدة. يعني المبتدع مسلا لما لقوا اللي عايزين يعطلوا اسماء الله سبحانه وتعالى ولا يجروها على حقيقته - 00:26:56ضَ

مع قوله تعالى ليس كمثله شيء. يقوم يقول لك ايه نحط حاجات كده نسميها قواعد. اول ما تيجي تناقشني اقول لك كيف تقول هذا قل قاعدة تقول كذا وكذا. الله! هو مين اللي حط القاعدة؟ انت اللي حاططها. وهل انا وافقت عليها؟ الله! هو انت لما تيجي مسلا تقول - 00:27:16ضَ

آآ من لبس مثلا اللون الفلاني حبس خمستاشر يوم فضبط واحد متلبس باللون اللي هو ممنوع. قاموا حطينه في السجن. يا جماعة ليه؟ قال له هو احنا حبسناك العدوان حبسناك بسيادة القانون. ها احنا كاتبين في الدستور كده. تلبس غامق تدخل السجن. الله! هو انا ما انا عايز افهم يعني - 00:27:36ضَ

مين اللي حط القانون؟ ما تجيش بقى تحط قانون على مزاجك وبعدين تعاقبني به وتقول لي اه احنا بننفز سيادة القانون. وانا لم اتجاوز حدود القانون. لأ ده اناقشك في القانون نفسه. ما تقولش انا باطبق عليك القانون ولا انا باخالف القانون والدستور والكلام ده. فييجي يقول لك ايه - 00:28:06ضَ

خبر الواحد لا يؤخذ به في العقيدة. قال لك قاعدة. ليه؟ لا يؤخذ به في العقيدة قال لك لان ادنى من ذلك كانوا يتثبتون فيه. هو مش عمر بن الخطاب كما في الصحيحين - 00:28:26ضَ

استأذن علي ابو موسى الاشعري وهو مشغول فلم يرد عليه ابو موسى عشان يطرق الباب تلات مرات لما عمر ما ردش عليه قام راجع بس ايه سامع صوته. فعرف ان هو اللي كان موجود على الباب. فالمهم لما خلص الشغل اللي في ايده وقال دخلوه. طلعوا ما لقوش حد - 00:28:46ضَ

فعمر رضي الله عنه قال هاتوه جابوه قال له انت مش انت اللي كنت بتخبط على الباب؟ ايوة بقى ادق الباب طيب انت لماذا انصرفت؟ قال له لان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا استأذن احدكم ثلاثا فلم يؤذن له فليرجع. قال عمر لا تأتي - 00:29:06ضَ

ببينة على ما تقول. او لاوجعنك. اهو قال لك لم يقبل خبر الواحد. هو ابو موسى الاشعري حد يكدبه؟ طب امال عمر رد خبره ليه؟ طب ما تكمل يا بني ادم كمل الرواية - 00:29:26ضَ

الرواية بتقول ان ابو موسى الاشعري راح يدور في مجالس الانصار وهو منتقع اللون. عمر قال له هضربك. لو ما جبتليش حد. فممكن ما يلاقيش حد سمع هذا الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم في المجلس او حد سامعه بس بعيد موجود في شغل في تجارة في بتاع المهم ذهب وجد مجدي - 00:29:46ضَ

الانصار قاعدين قال لهم والله الحكاية كزا وكزا وكزا. فتعجبوا ان سنة الاستئزان دي تخفى على مسل عمر مع ملازمته. انا كنت لسه بقول المحاضرة اللي فاتت ابن عمر كان يقول كان النبي صلى الله عليه وسلم كنا كثيرا ما نقول النبي صلى الله عليه وسلم يقول دخلت انا وابو بكر وعمر - 00:30:06ضَ

خرجت ابا بكر وعمر فالملازمة دي تخليه ازاي يعني يفوت عليه سنة استئذان يعني؟ قال والله لا يقوم معك الا اصغرنا. اصغر واحد فينا ولا يقوم بقى كان اصدر واحد فيهم في المجلس ابو سعيد الخدري. فراح هناك فشهد عند عمر انه سمع الايه؟ هذا الحديث - 00:30:26ضَ

لحد كده والمبتدئ يقوم حاطط نقطة. على اساس ان الكلام ايه؟ انتهى. لا لما انتهاش عشان كده اي مبتدع اوعى تصدقه لو قال لك حتى بالجزء الصفح يقول لك روى البخاري برقم تلتلاف ربعمية وخمسين - 00:30:46ضَ

حديس كزا كزا كزا ارجع للرقم. دول كدابين. ونحن جربنا عليهم الكذب. وبعدين كل ما يديك الرقم والجزء والصفحة امتى بينطبح في زهنك تقول له مش معقول يعني يبقى فاكر للدرجة دي يعني! يعني يدلك على انه كذاب! ممكن يقول لك - 00:31:06ضَ

روى البخاري في صحيح حلني بقى على ما نشوف البخاري يروح فين؟ ما هو البخاري قد المحيط. ها؟ فعلى ما تدور يقول لك يا اخي جاي از كن هنا ولا هنا ولا هنا لكن يقول لك في كتابي كزا في باب كزا برقم كزا وطبعة كذا فيقوم انت تفتر - 00:31:26ضَ

همتك انك تراجع وراه. على اساس انه مش معقول يبقى فاجر للدرجة دي يعني. بقية الحديث قال عمر لابي موسى اما اني لم اتهمك. دي تضيع الموضوع كله بقى ولكن الحديث عن رسول الله شديد. عشان كل واحد بقى لما يتكلم عن النبي لازم يكون متأكد مية في المية انه سمع - 00:31:46ضَ

لكن انا ما اتهمتكش انا قبلت خبرا وخبرك على العين والرأس بس حبيت اتأكد شوية وهذا كان مذهبا لعمر. كان يتثبت اكتر من الصحابة الاخرين. خلاص وكان يمنع بعض الصحابة من الحديث. كما منع اه ابا هريرة مثلا من ان يحدث - 00:32:16ضَ

كسرت الحديس والكلام ده. فيقوم يحط القاعدة يقول لك ايه خبر واحد لا يقبل في العقائد. اول ما تجيب في صحيح مسلم يقول لك ده خبر واحد. لا يقبل في العقائد. ومين اللي قال لك ان انا قبلت الاصل بتاعك ده؟ اصلك باطل اللي انت مؤسسه - 00:32:36ضَ

ده باطل. تعال نناقش الاصل قبل الفرع. مش هنقول بقى لا صفر تعال نناقش الاصل. وده الكلام ده استفدناه بقى من لما قرأنا مناظرات العلماء واصول المناظرة. كنا زمان من حوالي تلاتين سنة كده الجماعة بتوع التكفير والهجرة - 00:32:56ضَ

يحبوا يناقشون تعالوا اول ما نتكلم الحاكم كافر ولا مسلم لأ كافر لأ ونطقش فيه لأ هو الاول نعرف ما هو الكفر وما هو الاسلام. الايمان الاول. لان كافر ولا مسلم - 00:33:16ضَ

هذا فرع على اصل. يبقى انا ما اجيش اناقش في الفرع وسايب الاصل. ما كناش نعرف الكلام ده. فما كناش ايه؟ نطلع بنتيجة اطلاقا لازم كنا نتخانق مع بعض ويطلع يلعن بعضنا بعضا وفي الاخر ايه ما نطلعش بحاجة ولا حلينا قضية. لأ تعال نفك الاصل عروة - 00:33:36ضَ

اختلفنا في الاصل كل واحد يروح بيته. ازا اختلفنا في الاصل يبقى لن نتفق في فرع. يبقى نريح دماغنا وخلاص. فهم الجماعة الصوفية المبتدعة دول اللي على رأسهم مفتي الديار - 00:33:56ضَ

حطوا قاعدة قال لك ان الله عز وجل اذا وهب مسل قاعدة خلاص؟ دي تشبه مين بقى؟ في الخاطرة ساعتنا اللي رمى المينجل بتاعه بين الحصادين وعمال يغط في النوم. رمى من جيله في وسط اللي بيحش - 00:34:16ضَ

وقال حشية منك. اذا وهب ما سلب خلاص ادى له خاتم الولاية. واخد باله؟ خده على قفاه تمام خاتم الولاد وراح يهمبك بقى يزني ما يجراش حاجة اذا وهب ما سلب يكركر بالجوزة - 00:34:46ضَ

هذا وهب ما سلب ها؟ وكمان يقول لك ايه في مرة ولي من الاولياء عمل نفسه بيزني هو دي دي ينفع حد يعمل نفسه ويزني؟ قام واخد واحدة ودخل بها وقفل عليهم الباب - 00:35:06ضَ

ها بقى ولي وولي. ها؟ كده ما فيش شاكر اهو. خلاص. قام ايه الجماعة تلامزته اول ما شافوه قفل على نفسه الباب ايه؟ اعوز بالله من الشيطان يقفل على نفسه الباب مع واحد - 00:35:26ضَ

اجنبي مش عارف ايه وبتاع. والاغبياء دول اللي ما بيفهموش حاجة في الشرع فروا من ايه؟ من المنزر. الا الواد الفتك بقى اللي فاهم معنى الولاية. تمام؟ قام جايب بابور وآآ مولعه وحط بقى - 00:35:46ضَ

بس البتاعة الماية بيسخن له ماية. هو الواد ده اللي فاهم ايه النمس ده اللي فاهم معنا له ها الراجل اللي عمل نفسه بازن الله. عمل نفسه بازن. خلاص؟ خرج ما لقاش غير صاحبها - 00:36:06ضَ

بتعمل ايه بقى؟ قال له آآ والله يعني انا قلت هتطلع جنب فقلت اسخن لك ماية عشان تلحق العصر جماعة. وده يبقى ولي؟ قال لك اه. يبقى ولي. ليه لانه اذا وهب ما سلك. الله! ده يبقى بقى الصحابة كلهم ما كانوش اولياء - 00:36:26ضَ

لو عمر خايف ليه ؟ بيقول وددت اني نجوت كفافا. كان خايف ليه ؟ ده ملك الملوك وهب له حقا مش كذبا بقى لأ وهبه حقا ومع زلك خايف. وفي رواية تانية في مقتله رضي الله عنه قال - 00:36:56ضَ

قال لو ان لي اطلاع الارض ذهبا لافتديت به من عذاب الله يوم القاه. يبقى عمر بن الخطاب بقى ما كنش فاهم القاعدة دي؟ اذا وهب ما سبب ها والكلام المنسوب لابي بكر الصديق لو كانت احدى قدميه في الجنة ما امنت مكر الله. وآآ - 00:37:20ضَ

عبد الاله بني سلام والكلام ده وادي سفيان الثوري واحمد ابن حنبل. وسائر العلماء كانوا خايفين ومرعوبين من سوء الخاتمة. ان تختم له بشر لكن دول بقى علشان بطالين يقوم يحط القاعدة دي - 00:37:45ضَ

اذا وهب ما سلم. اهو كل دي الامثلة بترد على الكلام الفارغ. وهذا الكلام المخالف للدين والمخالف للمروءة كمان مش مخالف للدين فقط للمروءة. فيه واحد يعمل نفسه بيزني يمشي مع واحدة كده ولا كده عشان آآ - 00:38:05ضَ

دي المصيبة اللي احنا عايشين فيها. لما يكون واحد رأس زي ده وجابوه في الافتاء. وفيه من يزنه بالف مرة علي جمعة آآ لما تتبع حواشيه على الكتب تلاقي فضايح. فضايح يعني - 00:38:25ضَ

يعني مثلا امية ابن ابي لما ييجي يترجم له يقول شاعر واديب مات سنة ربعمية اتنين وستين. ده كان ايام ابن جدعان قبل النبي يا في الجاهلية يبقى مات ربعمية اتنين وستين هجرية. مسلا بعس من قبره - 00:38:45ضَ

وما فيش حل غير كده. هل مش عارف حاجة؟ اه ما يعرفش حاجة في الحديث ولا في الطبقات ولا الكلام ده ولا له دعوة بالقصة دي استاز فصول الفقه ما احنا عارفين اساتزة الجامعة مش طبعا كلهم فيه اساتزة جامعة فضلاء وناس اقوياء وناس متان وناس ما بيفهموش - 00:39:15ضَ

واخد لقب الاستازين. آآ لقيت استاذ في اصول الفقه. انا واولادي كلهم في كليات شرعية. اللي شريعة آآ واللي آآ اصول دين لدراسة اسلامية والكلام ده. فالولاد اللي عندي في الشريعة مش فاهمين حاجة في اصول الفقه. عشان جايبين كتب من اتع - 00:39:35ضَ

الكتب ومقررنها. مش عايزين يغيروها. وفي كتب اقدم منهم واسهل في العبارة. مش عايزين يقرروها ولا عايزين يغيروا المناهج البالية اللي موجودة اللي كانت تصلح زمان للجماعة بتوع المتون. يقعد يحفظ مت كده. ليل نهار بنلوحه ومش عارف ايه الكلام ده. الدنيا اتغيرت. فيه كتب ما بقولش انت - 00:39:55ضَ

الف كتابا لأ باقول خد تبدأ بالمظفر السمعاني مسلا. قواطع الادلة في اصول الفقه. خد كتاب حتى الرسالة للشافعي. نفسه هيكون اسهل ميت مرة من الارماوي والبيضاوي والبدخشي والجماعة دول. الاستاز استاز اصول فصل - 00:40:15ضَ

بقول له بالله عليك الايماء في اركان العلة في القياس بتقدر تشرحه لي زي ما هو في الكتاب. ما يعرفش يشرحه. وهو وهو اللي مقرره. هو ان القرار مش كتابه هو - 00:40:35ضَ

بس هو اقول له بيدرس المادة. ما يعرفش يجيبه. الله! طب انت استاز اصول فقه طب ما انا اعرف اساتزة كتير قوي في اصول الحديث. في كلية اصول الدين في مصر. وفي غير مصر. لما - 00:40:55ضَ

تقعد معه تستغرب ده بقى استاز ازاي؟ مش عارف يخرج حديس ولا يعرف يطلع علة حديس ولا الكلام دهو ولو اديته سؤال حتى نزري بس بس مش موجود في الكتب اوي يعني انه موجود في حواشي الكتب وعايز خبرة والكلام ده يغطس في شبر مية. وهو ده استاز. وممكن يبقى رئيس قسم كمان. الحديث - 00:41:15ضَ

وانا كنت اعرف رئيس قسم الحديث في كلية اصول الدين في فترة من الفترات كان بيجي له برنامج في ازاعة القرآن الكريم. تقريبا كان بيحضر الاحاديث بتاعته سند ضعيفة للشيخ ناصر. تقريبا يعني. معزم احاديسه يا منكر يا باطل يا شاذ يا بتاعك. انا استغرب ده استاز مصيلحي ازاي ده - 00:41:35ضَ

رئيس قسم نزول حديد. فمش كل واحد يعني ينسب الى علم والكلام ده ممكن انا اسميه عالم. وانا اقول ده اصل معه اصول الفقه والكلام ده. مش معنى انه اتكلم كلمتين حلوين ويعرف ينادم وبيهزر وبتاع ويسلف القعدة ان عنده علم. لأ نحن ابتلينا فعلا - 00:41:55ضَ

بامثال هؤلاء اللي تصدروا للافتاء واضلوا كثيرا من الخلق باشياء كثيرة منها القاعدة الباطلة العاطلة دي اللي هي ايه؟ اذا وهب ايه؟ مسلا. ابن الجوزي رحمه الله تعالى بيقول فانا احمد الله عز وجل اذ تخلصت من جهل - 00:42:15ضَ

سمينا بالعلم اللي هم ايه؟ الصنايعية ما احنا قلنا اللي هو العلم لا يهديه الى الله ده يبقى صنايع يحسن صنعة في العلم لكن ليس بعمل. خلاص؟ المتسمين بالعلم من هؤلاء الذين ذممتهم - 00:42:35ضَ

زهدي من هؤلاء الذين عدتهم فاني قد اطلعت آآ من عظمة الخالق وسير المحققين على ما يخرس لسان الانبساط ويمحو النظر الى كل فعل. بيقول انا مهما عملت ما اطلعت عليه من - 00:42:55ضَ

سير الانبياء على رأسهم نبينا عليه الصلاة والسلام والصحابة والتابعين وتابعيهم والكلام ده يخلي الواحد يتكسف من العمل اللي بيعمله مش انه يدل بهذا العمل ويقول انا عملت وخليت وسويت. وكيف انظر الى فعلي المستحسن وهو الذي وهبه لي - 00:43:15ضَ

اطلعني على ما خفي من غيري. فهل حصل ذلك بي او بلطفه وكيف اشكر توفيقي الشكر. يعني كونوا الهمني الشكر ده يحتاج الى شكر. لان فيه ناس آآ بتاخد النعمة وتجحد. وفي الاسرائيليات قال موسى عليه السلام يا ربي كيف اشكرك؟ ولك في كل - 00:43:35ضَ

لشعرة من بدن نعمتان. ان لينت اصلها وطمست رأسها. ما بقتش زي الابرة ما كان ممكن تبقى زي الابرة. تيجي تنام كانك ايه تنام على ابر او على جبر الغضب. كل شعرة فيها نعمتان لينت اصلها - 00:44:05ضَ

الجلد الطري اللين ده وطمست رأسها. فقال يا موسى اما قد عرفت ذلك فقد شكرتني. فاذا عرف ان الذي انعم عليه بهذا هو الله جل جلاله سبحانه وتعالى يبقى خلاص رد الفضل الى اهله. فبيقول يعني الذي - 00:44:25ضَ

جرى لي ووفقني ان اشكر على الشكر انما كان بلطف الله تبارك وتعالى. ثم اي عالم اذا صبر امور العلماء من القدماء لا يحتقر نفسه. هذا في سورة العلم فدع معناه - 00:44:45ضَ

عايز يقول حتى لو كنت تشتغل صنايعي. لو انا حطيتك جنب واحد من القدماء ممكن تجري معه؟ قال لك ده صورة العلم معناه بقى انت ابعد عنه ازا كان صورة العلم انت كصنايعي مش عارف تباريهم. في الصنعة. دع بقى معنى العلم اللي نتكلم عنه اللي هو معرفة المعبود - 00:45:05ضَ

تبارك وتعالى وما يجب له من الاسماء والصفات والتوقير والى اخره. بيقول هذا في سورة العلم اللي هي الصنايعية. فده معناه اذا كنت عاجز انك تبقى صنايعي فانت اعجز ان تكون عالما على الحقيقة. يقول واي عابد يسمع بالعباد - 00:45:34ضَ

ولا يجري آآ في صورة التعبد فدع المعنى. برضه نفس الكلام اللي فات. نسأل الله عز وجل الكلام الجميل الاخير الدعوة اللي كتبها بالقلم الرشيق بتاعه. قال نسأل الله عز وجل معرفة تعرفنا اقدارنا حتى - 00:45:54ضَ

حتى لا يبقى للعجب بمحتقر ما عندنا اثر في قلوبنا. العبارة بطريقة لطيفة ونرغب اليه في معرفة لعظمته تخرس الالسن ان تنطق بالادلال. يقول انا عملت وخليت وسويت يعني. ونرجو من فضله توفيقا نلاحظ به افات الاعمال التي بها - 00:46:14ضَ

كانزه حتى تثمر الملاحظة لعيوبها الخجل من وجودها. يعني انت بتعمل العمل وانت خجل فلان ان العمل ده يطلع لربنا. عمال يصلي وينقر. خلاص زي مكبس القش. تك تك تك تك تك - 00:46:44ضَ

والحمد لله صليت. وزق دش وضهره وبيطلع. مش مكسوف. مش مكسوف من نفسك انك انت عملت حاجة زي كده لرب العالمين سبحانه وتعالى. واي عمل يصعد الي النقر الديك اللي انت عامله ده هو ده معنى الكلام. بيقول حتى تثمر الملاحظة لعيوبها الخجل من وجودها. من - 00:47:04ضَ

مثل هذه العبادة التي ترفعها الى الله عز وجل انه قريب مجيب. آآ غدا باذن الله تبارك وتعالى نبدأ في خاطرة جديدة لكن ايه مش هتكون طويلة فيها كل هذه المعاني حتى ايه؟ نستطيع ان نأخذ اكثر من معنى. اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم - 00:47:24ضَ

- 00:47:44ضَ