باحث

ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره. ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. من يهده الله الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده - 00:00:00ضَ

اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها. وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة. وكل ضلالة في النار - 00:00:26ضَ

اللهم صل على محمد وعلى ال محمد. كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم. في العالمين انك حميد مجيد. وبارك على محمد محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد. تكلمنا في - 00:00:46ضَ

الدرس الاول من هذه الخاطرة التي عنونتها بعنوان حقيقة العلم النافع. تكلمنا عن مشكلة اختلاط العالم مع شبيه العالم في نزر العوام. وذكرنا في حديث ابي سعيد رضي الله عنه في الرجل الذي قتل تسعة وتسعين نفسا. ون - 00:01:06ضَ

فاصل الكلام عن اه اه هذا الموضوع. بان نذكر ان عصب خطرة عصبة خاطرة ابن الجوز هذه انما تنبني على هذا الذي ذكرته في الخاطرة الاولى يعني هو يقول في اول الخاطرة رأيت جماعة من العلماء يتفسحون ويظنون - 00:01:36ضَ

نون ان العلم يدفع عنهم. يتفسحون مش طالعين يشموا هوا. لأ يتفسحون ان يوسعون على انفسهم في استخدام الرخص. ويظنون ان في العلم منجا لهم من هذا التفسح. ودي اول غلطة كبيرة كبيرة يغلطها - 00:02:06ضَ

هذا الذي نقول عنه انه الشبيه العابد لابد ان نفرق بين الرخصة والزلة قال الامام الاوزاعي وقالها الامام احمد بن حنبل وقال قالها اخرون بس اول من اعلمه قال هذه الكلمة هو سليمان - 00:02:36ضَ

ابن ترخال التيم كما رواه ابن عبدالبر في كتاب جامع جامع العلم وفضله. قال كلمة لولا ان الدهب دلوقتي الجيران بقى بتلتمية وتلاتة جنيه دلوقتي لا كتبناها بسبائل الذهب. بس احنا ايه ما معناش فلوس. ها؟ بس هي جديرة بان تكتب بماء - 00:03:12ضَ

ذهب بل بماء العيون. اللي هو اغلى من ماء الذهب. قال اذا اخذت برخصة في كل عالم اجتمع فيك الشر كله. الرخصة هنا معناها الزلة ما انا عايز افرق ما بين الرخصة الشرعية التي تقابل العزيمة. زي قصر الصلاة في السفر - 00:03:42ضَ

اسمها ايه؟ رخصة. واخد بالك؟ فلما واحد يسمع كلام سليمان التيمي اذا اخذت رخصة كل عالم فما يفكرش ان الرخصة في كلام سليمان هي الرخصة في كلام الشرع. لان قال برخصة كل عام - 00:04:12ضَ

ما قالش اذا اخذت برخصة الشريعة. لان العالم غير معصوم. العالم يصيب ويخطئ حتى لو كان اعلى العلماء في فنه ممكن يخطئ. ممكن سيباويه نفسه في اللغة طلعوا عليه اخطاء. وناس كتبوا على كتابه ملاحيظ. واخد بالك ازاي - 00:04:32ضَ

الجاحز ده كان رجل يعني امام المعتزلة في زمانه بس كان له باع في اللغة والفهم والكلام ده. اخطأ في تاويل في شعر في بنت جارية بتقول اه اه منطق عذب وتلحن احيانا وخير الكلام ما كان لحنا - 00:05:03ضَ

اللحن في الكلام معناه الغلط. يقول لك ايه؟ عندنا في القرآن لحن جلي ولحن خفي. اللحن الجلي يقول لك الصلاة تبطل به ما هو اللحن انك انت تبدل الحركات. حركات الاعراب. واخد بالك ايه؟ طول ارأيت رجل - 00:05:33ضَ

اهو بس انا دي غلطة. المفروض رأيت ايه؟ رجلا مفعول به مسلا. لكن رأيت رجل ده ما تجيش يقول لك ايه لحن اي اخطأ. الجاحز لما سمع البيت منطق عذب وتلحن - 00:06:03ضَ

احيانا وخير الكلام ما كان لحما لم يفهمه على الكلام اللي احنا بنقوله دلوقت. انما اخذه على المرء احمل الاخر. ما هو اللي في معنى اللحن يعني. يقول لك ان يستعذب اللحن - 00:06:23ضَ

من الجواري مع ان اللحن قبيح. ان واحد يلحن. ها زي بيت المأمون من المأمون قصته مع الناظر من شوية. انا مش هحكيها كلها لان حكيتها قبل كده. بس هاخد القطعة اللي انا عايزها من - 00:06:43ضَ

نضرب من شوية الامام في اللغة والحديث الشعر والكلام ده. قعد مع المأمون. فالمأمون كون بيقول حدثنا هشيم بن بشير قال حدثنا مبارك بن فضالة قال حدثنا الحسن البصري ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا تزوج المرء - 00:07:03ضَ

المرأة المرء المرأة لزوجها او الرجل المرأة لزوجها كان له سدادا من عوز فالنضر شاف المأمون غلط لحن. حب يصلح له غلطته. بس استعمل سياسة العلم. اهو فكل بيدخل لبعضه اهو ما احنا عمالين نقول للعالم لازم يبقى له سياسة في توصيل العلم. اهو ده خلوه كمثل في كيفية استعمال العلم للسياسة - 00:07:23ضَ

سياسة العلم فقال صدق امير المؤمنين. حدثنا هشيم اللي هو شيخ مين؟ شيخ مأمون كمان قال حدثنا مبارك بن او جاب سند اخر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا تزوج الرجل - 00:07:53ضَ

المرأة لزوجها لدينها كان له سدادا من ايه من عوج المأمون قال ايه؟ سدادا بفتح السين. هو حب يصلح له غلطته. وهي كاصل البيت سدادا. بيت فالمأمون كان متكئا. اول ما - 00:08:13ضَ

الكسرة اتكسر وسطه. ها؟ انتصب قاعدا. وقال كيف قلت اتلحنني يا نضر؟ ترميني باللحم؟ وهذا كان عارا. اسمع بقى شغل بقى اللي بيخطبوا النهاردة دول المأمون ده اللي كان بيؤدبه - 00:08:43ضَ

الاصمعي عبدالملك بن قريب الاصمعي ها ومحمد بن الحسن الشيباني والجماعة دول. كان هارون الرشيد ابوهم ابو الامين والمأمون والجماعة دول. كان يجيب الاكبر العلماء عشان يعلموه كيف يتكلمون كيف يتكلمون؟ ده كان علم لوحده. عشان لما يملك الرعية يعرف ازاي يخاطب الانماط المختلفة دي كلها - 00:09:13ضَ

فبيقول له اتلحنني يا نضر بعد ما انا درست على عبدالملك والجماعة دول وائمة اللغة والكلام ده. قال لا يا امير المؤمنين انه شيما كان رجلا لحانا. شيخه وكان هشيم يلحن فعلا. مش ان آآ آآ - 00:09:43ضَ

قام لزق في هشيم زلما وعدوانا لأ ما كانش الجماعة دول بينافقوا ولا الحدوتة ديت. هو شيء كان يلحم فعلا قال فتبع امير المؤمنين لفظه. ما يعرفش يبدل في رواية الراوي. وده اصل في علم الحديث. لما تروي عن شيخه - 00:10:03ضَ

لفظة ليست صحيحة. ترويها عنه ولا تبدلها وتحط اللفظة الصحيحة؟ قال لك لا تقول وشيخك قالوا ثم تعقب عليه بما شئت. بس لا تتصرف في لفظ شيخك. لاحتمال ان يكون هذا هو لغته. لغة قومه - 00:10:23ضَ

وكانوا قبائل ها وكانت القبائل مختلفة من الاختلاف في النحو بين مدرسة الكوفة والبصرة ما هو سبب اختلافا كثيرا ها وعندنا مسلا في في بعض الروايات اللي هي ليس من البر - 00:10:46ضَ

الصيام في السفر. الرواية المشهورة ليس من بر ام صيام في سفر. ده رواية لكن هو الحديث بيقول ان بعض الناس اللي كانوا بينطقوا بهذا لما النبي صلى الله عليه وسلم ايه يعني عرف ان هو - 00:11:06ضَ

من القبيلة دي ها فقام ايه خاطبه بايه؟ خاطبه بلغته. فممكن انت كراجل عمرك ما سمعت اللغة دي تقول ايه الكلام العك ده؟ ده غلط صرف ارمه ويكون له وجه في اللغة. وانت لا تدري. فقال لك لا تبدل رواية شيخك - 00:11:26ضَ

ولكن عقب عليه بما شئت. بس بعد ما تروي الايه؟ بعد ما تروي الرواية. فهو هنا ما يقدرش المأمون يبقى للرواية اللي سمعها منه شيء. لاحتمال ان يكون لها وجه في العربية والمأمول لا يعرفه. يبقى بدل الرواية - 00:11:46ضَ

فهو لما سمع الكلام ده وبيقول له سدادا قال له تلحنني يا نضر؟ قال له لا يا امير المؤمنين بل هشيم كان رجلا لحانا وتبع امير المؤمنين قال ما الفرق بينهما؟ بين سداد وسداد. قال السداد بفتح السين - 00:12:06ضَ

هو التوسط في كل شيء. خلاص؟ يقال فلان مسدد. اي موفق السداد التوسط في الامور كلها. اما السداد فهو البلغة. مش اللي انت لابسها في رجلك. ها عشان واحد يفكر البلغة دي والسداد لأ البلغة هي التي يتبلغها الرجل ما يتبلغ به. زي مسلا - 00:12:26ضَ

انت في الشغل. وكلمت آآ مراتك قلت لها ايه عايز اجي الاقي الغدا جاهز تمام؟ بتعمل انت ايه؟ ما انت جعان. بتعمل ايه؟ تاكل لك تمرة تمرتين عشان يوصلوك للغدا - 00:12:56ضَ

هتقع من طولك من الجوع. يبقى التمرة اللي انت كلتها دي عشان توصلك اسمها ايه؟ شفت عمرك شفت تمرة اسمها بلغة؟ شف يا اخي اهو احنا في ما احنا في زمن العجايب. ها اه فالبلغة السداد هو البلغة يتبلغ بها الايه - 00:13:13ضَ

بلغ بها الرجل. قال له المأمون اتعرف العرب ذلك؟ قال نعم قول العرجي اضاعوني واي فتى اضاعوا ليوم كريهة وسداد ثغري قام جايبها له. ما كان الناس دول لما تقرا ترجمة النضر دماغك - 00:13:33ضَ

ويمكن النزر آآ كتير منكم ما يعرفوش. ما يعرفوش الا واحد شغال يعمل بالحديث او يعمل باللغة. بس ده كان جبلا نفخت فيه الروح يعني ده استعير الوصف بتاع ابراهيم الحربي عن ابي عبيد القاسم بن سلام. القاسم بن سلام ده آآ يعني كان امام - 00:14:03ضَ

في اللغة وصاحب كتاب غريب الحديث. سئل ابراهيم الحربي عنه. قال جبل نفخت فيه الروح تخيل بقى بني ادم يعني انا لم اجد ابلغ في الثناء من مثل هذه العبارة. فده برضو كتير من من - 00:14:33ضَ

علمائنا كانوا يستحقون هذا الوصف. ان يقال جبل نفخت فيه الروح. فالنضر ده كان امة واحدة اول ما تكلموا مش يقعد يهرش دماغه مش حافز شعره ولا حافظ بتاع حافظ كل حاجة. وتدخل فيه منادمات ومطارحات غير مش محضر لها - 00:14:53ضَ

يجيب لك بقى من تحت وبتاع تستغرب وهو مستحضر ده كله ازاي؟ وكان دي ظاهرة موجودة عند سائر علمائنا فالمأمون لما النظرة من شوية قال له البيت الشعر ده ووجد - 00:15:13ضَ

ان هذا في كلام العرب وفي كلام الناس من فصحاء العرب زي العرجي. قال قبح الله من لا ادب له لانه ما تأدبش. كأن كأن اباه لم يأت له بكبار العلماء. بس غلطة غلطة. وهو معذور فيها لانه تبع لفظة - 00:15:33ضَ

فشيخه كمان ومع ذلك لم يلتمس نفسه العذر ولم يقل انا فصيح ها وانا متربي والكلام دهوت وانا تبعت لفظة وما اقدرش ابدل الرواية كان ممكن يقول الكلام ده. بس استعظم ان يجري الخطأ بغير قصد على لسانه - 00:15:53ضَ

والنذر من شوية بيتكسب من ورا الكسرة دي تمانين الف درهم ها؟ نزير تصحيح هذه الغلطة. خد تمانين الف. فراح عايز اقول اللحن عار لكن الجاحز بقى لما جاي يفسر بيت البنت الجارية - 00:16:13ضَ

منطق عذب. انت طبعا آآ نسيتوا الموضوع. ها؟ طيب ماشي. ما هو متعود على البلاء بتاعي ما ينساش. وانا حاكم ده بعض الناس يعتبرونه نوعا من البلاء. ابتدي بحاجة وبعدين اروح لحد الصين وارجع - 00:16:43ضَ

ها لما الجاحز بقى ايه ويقول لك كان من كبار علماء اللغة وكان رأسا الاعتزال في زمان. لما البنت وهي بتقول منطق عذب وتلحن احيانا وخير الكلام ما كان لحنا. يبقى قطعا الجاحظ لا يعني اللحن - 00:17:03ضَ

اللي احنا قلناه لان لا يقال في اللحن خير الكلام. ها؟ مع رجل في في العربية له هذا الباع. لكن الجاحظ فهم اللحن هنا ان البنت او المرأة تقلب الكلام. قال لك كل ما تقلب الكلام - 00:17:23ضَ

كل ما تبقى حلوة وجميلة وخفيفة. يعني مسلا لو ان لو ان امرأة مسلا تحب الكلام عربية دخلت على البيت عندها وقالت الغداء جاهز يا قوم ها يا قومي. لأ الكلام ده يتقال في حتة تانية. ما يتقالش. تحس ان ايه - 00:17:43ضَ

ان دي مش بنت. ها او مسلا يجيبوا الغدا آآ ادي القطعة قطعة صغيرة. برضو ايه انا اقولها تتبلع مني نحن الجنس الايه؟ الخشن. ها؟ الجنس الخشن. لكنه الجنس الناعم تقول لي - 00:18:13ضَ

دي صغنطوطة ليه ها هو ده بقى اللي الجاحز قصده. ها يقول لك ايه لأ خير الكلام ما كان لحن تقوم تتدلع في كلامها. وتقلب الكلام وتبهدل اللغة. ها لما تقعد تكسر في اللغة تبهدلها وتقلبها رأسا على عقب - 00:18:43ضَ

تبقى البتدي كلامها جميل وطالع من جواها زي السكر. ها؟ الجاحز قصد كده. لكن البنت ما كانتش واحد فهم الجاحز غلطته. قال له لأ ده ما كانت تقصد ذلك انها تدلع في كلامها. انما قصدت التورية. ها؟ التورية - 00:19:03ضَ

البنت دي كانت بتحب واحد. والواحد ده معدي. فعايزة تقول له تحت الشجرة اللي احنا حافرين قلبي وقلبك عليها بالمسمار. ها وعاملين سهم طالع وسهم داخل ودخلنا كيوبيد جوة الايه؟ كيويد ده بتاع الحب ده جوة البتاعة دي. عايزة تقول له كده. بس ابوها قاعد - 00:19:33ضَ

تمام؟ فعايزة تقول كلمة هو يفهمها وابوها الخرنش ها ما يفهمش ويبقى كده عدت على قفاه وايه واتخذته جملا. ركبته مشيت. هي عايزة تقول كده فقامت قايلة ايه؟ منطق عذب وتلحن يعني البيت كده. وتلحن احيانا وخير الكلام ما كان - 00:20:03ضَ

اهي قال اترمت كلمة الولد فهمها وما فيش حد من الجالسين كلهم فهموها. وراحوا اتقابلوا تحت الشجرة. آآ ياكلوا برتقان مع وهيبة. ها ولا انتم ما حضرتوش تحت الشجرة وهيبقى مكاننا برتقان؟ ها؟ هو انتم جيل جديد بقى احنا بقى آآ مغرقون في القدم. ها؟ كل - 00:20:33ضَ

الكلام ده كنا ما يمشيش في الشارع الا اما الاقي الاغنية دي تحت الشجرة ويبقى مكاننا برتقان. نظرة عينك يا وهيبة مش عارف اعمل ايه في الجدعان حاجات زي كده يعني. ها؟ وقعت الجدعان ولا عملت ايه في الجدعان والكلام ده ؟ ما فيش شارع نروحه الا لازم تحت الشجرة وهيب لحد ما - 00:20:53ضَ

وهيبة نعمل فيها ايه دي ؟ عشان نخلص من الهم بتاعها ده. تمام؟ فالمهم لما الراجل قال للجاحز انك انت غلطت وده مش البنت ما تبسطش كده. قال بقى الكلمة بقى اللي هي ينبغي ان يضعها في حسابه - 00:21:13ضَ

كل متكلم في الفتوى. مش انا بقول مش كلامي الاولاني اللي خلاني ادخل في القصة دي واطلع وصلت للصين اهو معكم. في كلام مش بقول لك العالم يصيب ويخطئ فهو قال اذا اتبعت رخصة كل عالم ما قالكش اذا - 00:21:33ضَ

الشريعة الشريعة انت مصيب مائة بالمائة. لكن العالم ممكن يغلط فتاخد غلطته وتتعبد بها تبقى مشكلة فاذا افتى العالم بالفتوى الخطأ. والمفتي اخدها وسافر وانت ما تعرفش بلاده. تعمل ايه يا حلو؟ ما هي دي الورطة بقى - 00:21:53ضَ

اللي ممكن يقع فيها العالم. قام قال له ايه بقى؟ الجاحز لما قال له لأ انت تفسيرك للبيت غلط ومش المعنى اللي انت قلته. ده المعنى التورية وان تقصد مش عارف تعمل ايه عشان ما فيش حد ياخد باله والكلام ده. فقال له الجاحظ - 00:22:13ضَ

وكيف لي بما سارت به الركبان؟ ما انا قلت الكلام بتاعه وكتبته في كتابه العلم نسخ الكتب وخدوها في بلاد الله وكله بينسخ من كل كله والغلطة بقت في ايدين الناس كلها. اعمل ايه بقى في الغلطة التي انتشرت بين ايدي الناس؟ طب ده الجاحز بيقول الكلام ده لما كان بينسخ - 00:22:33ضَ

تلتميت ربعميت واحد امال لو واحد بيتكلم في الفضائيات زي حالاتنا كده. ويسمعه الملايين. كمان. والقناة الفضائية تعيد وتزيد فيه وتكرر وتكرر البرنامج ومش عارف تعمل ايه وكزا وغلطتك موجودة في الكلام تعمل فيها ايه - 00:22:53ضَ

عشان كده اللي بيتكلم لابد لابد ان يعرف منصب الكلمة لا سيما اذا كانت متعلقة بحكم شرعي. ويعرف ان ده متسجل له. وانه مش هيعرف يغيره وساعات لو غيروا المستمع نفسه ما يعرفش انه غيره ولا يعرف يجيب دي وبلديه. عشان يقال ان العالم رجع عن فتواه بانه - 00:23:13ضَ

لان يكون بين الرجوع وبين الغلطة سنة. او عدة اشهر. فما يعرفش البني ادم يقول العالم راجع في كلامه لانه لا يدري انه رجع في كلامه. فقال كيف لي بما سارت به ليه؟ الركبان. فسليمان التيمي بقى بيقول اذا اتبعت رخصة كل عام - 00:23:33ضَ

عالم اجتمع فيك الشر كله. اي اذا لميت زلات العلماء وتعبدت بها تعبدت بغير ما انزل الله على رسوله. فلو خدت كلام اهل الكوفة في النبيز ادي غلطة. ولو اخذت باهل الحجاز في الغناء - 00:23:53ضَ

اهي غلطة. محاكم انت تيجي تتكلم يجيبوا لك الغلطات دي لعلماء كبار. عشان يسكتك بيقول لك انت آآ بتنكر الغناء! طب ما كان فلان الفلاني من كبار العلماء في المدينة كان يسمع الغناء. وكان يستمع الى الجوانب. هو انت احسن منه - 00:24:23ضَ

نقول الغالب انا اقول باعتباري رجل مشتغل بالحديث. واتمنى ان اكون صاحب حديث امنية لي ان اكون صاحب حديث قبل ان اموت. لكنني حتى الان مشتغل بالحديث الفرق بينهم ايه؟ ابو القاسم البغوي عبد الله بن عبدالعزيز - 00:24:53ضَ

هو حفيد احمد ابن منيع. احمد ابن منيع كان من كبار المحدسين. ده حفيده بقى. اللي هو ابو القاسم بغوا الذي يقال عنه في بعض الكتب احد زي الدار القطني يقول حدثنا ابن بنت منيع - 00:25:23ضَ

كان احمد المنيع كان كان جده لامه. راح لاحمد ابن حنبل وقال اكتب لي الى فلان عالم العلماء انني قادم اليه عشان ايه يعتني بي يعني. طبعا لما احمد بن حنبل يوصي يكتب كتاب لواحد - 00:25:43ضَ

اي عالم في الدنيا استوص بفلان خيرا. ده بقى يعني العالم ده هيشيله على دماغه. عشان اللي كاتب الكلام الامام الكبير من اهل السنة والجماعة احمد. فاحمد كتب قادم اليك رجل يكتب الحديث - 00:26:03ضَ

يكتب الحديث. فقال ابو القاسم يا ابا عبدالله هلا قلت له قادم اليك صدر صاحب حديث؟ احمد قال يكتب الحديث هو عايز ايه ؟ قادم اليك رجل صاحب حديث. فقال - 00:26:23ضَ

فله احمد صاحب الحديث عندنا هو من يعمل بالحديث. وهناك فرق شاسع بين رجل يكتب الحديث ورجل يتدين بالحديث ويعمل به. فصاحب الحديث هو الذي يتدين بالحديث يقرأ الحديث يترجمه الى عمل. فانا مشتغل بالحديث واتمنى قبل ان اموت ان يمن الله عز وجل - 00:26:53ضَ

علي وان اكون صاحب حديث. في الغالب بحكم مهنتي كمشتغل بالحديث ان الاسانيد لا تصح الى العلماء الذين نسب اليهم هذا الكلام. انما تلاقي الكلام ده الاسانيد بتاعه فين؟ اللي عايز يتحرى بقى - 00:27:23ضَ

يروح لكتاب الشعوب الذي كان يكره العرب ويلصق كل نقيصة بالافاضل ابو الفرج الاصفهاني في كتاب الاغاني. كتاب الاغاني لا بالفرد اصفهاني. هذا عمدة كل واحد تلصق نقيصة كهذه برجل فاضل. لدرجة ان هذا الشعوبي الحقير لما تقرأ - 00:27:53ضَ

الكلام روايات وبعدين هو كل رواياته حدثنا واخبرنا. عشان كده انا احلتك الي. لما تحب تتحقق من رواية بيقول حدثنا فلان عن فلان عن فلان عن فلان. اكشف عن الاسلام تجد معظمه يا مجاهيل يا كذابين يا متروكين يا كده - 00:28:25ضَ

قل قل قل ان يصح له اسناد. ولا استبعد ان يكون هو الذي يضع الاسلام هو كمان عائشة بنت طلحة ابن عبيد الله. انتم عارفين طلحة بن عبيد قيد لنا احد عشر بالجنة وعائشة ابنته كانت من خيار النساء العابدات - 00:28:45ضَ

مطلعها في الكتاب ده تشبه الغانية. الغانية اللي هي بتلاعب الرجالة. قريبة من الزانية. واخد بالك؟ انها لها علاقات محرمة مع سين وصاد ولام والكلام ده. ده عائشة بنت طلحة بن عبيد الله مكتفحة هذا الكلام؟ تلاقي بقى ايه كل الاسانيد اللي فيها ان - 00:29:14ضَ

من علماء الفضلاء الاجلاء كان يأتي بالجارية وتقعد تغنيه وبتاع والقيام ويرقصوا قدامه ومش عارف ايه هو ده متاخد من الكلام النجس اللي هو كتاب الاغاني ده. فقام اشتهر بقى بحكم الشهرة لان مش معنى الشهرة انها تساوي الصحة. لأ - 00:29:44ضَ

الشهرة لا تساوي الصحة. الصحيح قد يكون مشهورا او غير مشهور. والباطل قد يكون مشهورا او غير مشهور. فاصطلح الشهرة في علم الحديث لا تعني الصحة. عندما نقول هذا حديث مشهور. يعني هاجي هاقول لك حديث موضوع اهو. المؤمن - 00:30:04ضَ

اؤمن كيس فطن. مش ده انتم كلكم عارفينه؟ يبقى ده اسمه مشهور. لكنه مكذوب. موضوع على والنبي. عليه الصلاة والسلام. ما قالوش. خلاص؟ يبقى ليس معنى الشهرة انه ثابت. حديث اياك - 00:30:24ضَ

وخضراء الدمم. قالوا وما خضراء الدمم يا رسول الله؟ قال المرأة الحسناء في المنبت السوء. كتير من الناس يعرف هذا نمارس اللغة. مش رايحين نتعلم كلمات. الكلمات احنا زي الموس. في حفز الكلمات. آآ القاموس - 00:30:44ضَ

بتاع كورينتي اللي هو الاسباني يعني العربي يعني ده كان ممكن انا اسمع اغلبه. ما اقدرش اقول لك اسمع كله. او اسمع كثيرا منه تقول لي الكلمة للعربي اقولها بالاسباني. ليه؟ لاني ما اعرفش اركب الجملة الا ازا كان المعجم اللغوي بتاعي كبير. عشان اعرف اتصرف - 00:31:05ضَ

مصطفى وجيه آآ ايه اجيب آآ جملة صحيحة يعني. فما كناش رايحين عشان نحفظ كلمات لا رايحين عشان نشوف تراكيب اللغة عند عوام بيقولوها ازاي؟ فعايزين نمارس الجانب العملي. ده معناه انك انت لازم تبقى في الشارع. انا خدت معي الدفتر بتاعي - 00:31:25ضَ

صحفي واقابل الناس في في اي مكان بس كان عجبني مكان عين كده قدام محل اسمه الذي عمر افندي كده. او زي المولات اللي هي الكبيرة دلوقتي. طبعا المولات دي عندهم من من زمان - 00:31:45ضَ

جدا لسه واصلانا قريب يعني. اللي هو ايه؟ ان الحاجة الضخمة. فان عشان المول ده او البتاع المحل الضخم ده يدخلوا ناس كتير اوي فانا ايه واقف قدامه صحفي عمال مش عارف ايه فقلت كان اياميها اخوان كارلوس اللي هو لسه عايش لحد دلوقتي - 00:32:05ضَ

اسبانيا كان لسه متولي العرش بعد جنرال فرانكو اللي هو ايه كان آآ يعني صاحب الانتصار في الحرب الاسبانية المعروفة وكان ديكتاتورا وبعدين ربى اخوان كارلوس وادى له الايه؟ ادى له الملك آآ - 00:32:25ضَ

في اوائل ما انا دخلت الكلية يعني سنة آآ خمسة وسبعين ستة وسبعين. فانا عارف ان اسبانيا دي بنقول عليها الفردوس المفقود والمسلمين قرون ونص والكلام ده فعايز اعمل مقارنة ما بين وضع اسبانيا قبل الاسلام ووضع اسبانيا بعد الاسلام - 00:32:45ضَ

من خلال الناس دول فابتديت اتكلم فساعة واحد يسيبني ويمشي ويبرق لي كده ويمشي وما يعبرنيش. وساعات واحد يتف في الارض. واخد بالك؟ اول ما قالوا للمسلمين لما كانوا في الاندلس ومش عارفين كان وساعد واحد يكلمني اللي كان يكلمني بعصبية بالغة ومش عارف ايه قلت اغير الموضوع. قلت له طيب ايهما افضل ايام الجرار فرانكو - 00:33:05ضَ

كل ايام الملك خوان كارلوس كانوا يكلموني بقى ايه باريحية شوية وبتاع لاخوان كارلوس طبعا عشان هو الملك اللي موجود واخد بالك وكلموني المهم واحد من الجماعة دول كنت انا وصاحبي في يوم من الايام واقفين قدام واحد ايه طالع فقلت له - 00:33:25ضَ

اه ناديت له قلت له احنا من اه يعني اه من اه ايخيتو ايخيتو اللي هي اجت. ها؟ اه خيبته بالاسباني يعني. ماشي مش مش من الخير. ها؟ احسن واحد يقول لك ده من الخير ولا حاجة. لأ هو بالنسبة لي كده. يخيبته يعني. تمام؟ اللي هي ايجبت يعني - 00:33:45ضَ

وقال بيراميدز البرق بلاد الاهرام يعني بلاد الاهرامات يعني. وفرح بنا وبتاع واتكلم معنا وقال لازم تيجوا البيت عندي طب رحنا لبيت عام. فهو عشان يكرمنا اوي. طبعا بسلم كده وجاب ازازتين خمر معتق - 00:34:05ضَ

من سنة الف وعشرمية. ها؟ يعني تشمها بس مش تقول انا جدع يغمى عليك. ها فطبعا اول ما نزل من فوق والكلام ده اهو وقال بقى يعني نبيز يعني حاجة معتق يعني حاجة يعني العزاز علي - 00:34:25ضَ

يا قوي انا اللي بقى اللي باقيه انزل لهم واشربهم من الحدوتة دي. فانا قلت له ان طبعا الخمر حرام عندنا في الاسلام ولا يجوز ان احنا نشرب الخمر بتاعنا. قال لي ليه؟ قلت له لان الخمر تسكر. وتذهب بالعقل. قام شارب الازازة. ابن اللزين ده. شارب الازازة - 00:34:45ضَ

وواصل معنا. واصل معنا كلام لا اغمي عليه ولا انا جدع ولا اي حاجة من الحاجات دي. خلاص؟ فقال ايه اللي في فين الاسكار اللي انتم بتقولوا عليه اللي انت بتقولوا عليه؟ ما انا شربت البتاع اهوت ما حصليش حاجة والكلام ده تمام؟ صاحبي قال ندوق قلت له - 00:35:05ضَ

وانا زعلت منه وعملت مفاصلة. ويمكن نزلت بدري عنهم حوالي شهر. زعلان. ازاي يعمل حاجة زي كده؟ وصاحبي ده في اسبانيا الان وخد الجنسية ومتجوز واحدة اسبانية ومورية له مورياه النجوم في عز الضهر. تمام؟ وكل شوية اصحابي يقولوا لي بيعمل ايه - 00:35:25ضَ

تخليه ويسوي ايه ومش عارف ايه وقدرت انزل واحد منهم من اسبانيا متجوز اسبانية وخدت منه الولد ونصرته. كمان لحد ما ربنا اكرمه ورفع قضية وقدر يجيب الولد. يعني شف مصايب يعني. فقل لي دوق. خد بق واحد - 00:35:45ضَ

سهرني انا جنبه طول الليل. ليه ؟ اسهال. جا له اسهال. بقه واحد. جا له اسهال طول الليل. تمام قلت له ياد شؤم المعصية هو وبتاع والكلام ده. الشاهد يعني لما بقول لك تشم الازازة يغمى عليك. ده شرابها كلها. ويقول - 00:36:05ضَ

قل لي انا ما سكرتش هو ده دليل على ان الخمر لا يسكر؟ لأ. نحس. وصل الى درجة انه فقد الذوق نفسه فقده. فما يجيش واحد يقول لي النساء مش فتنة. ما احنا عايشين في وسط النساء ومش عارفين - 00:36:25ضَ

ابو البشرية هم اللي بيقولوا هزا الكلام. وهم اللي بياخدوا النساء وهم اللي بيعاقروا النساء وبيعملوا كل فاحشة مع النساء. هم الجماعة اللي ادعوا الفضيلة دول. وهو اللي يقول لك انا ما بيهمنيش النساء ومش عارف ايه والكلام ده. وعايش في وسطهم وبتاع. انتم انتم اللي الجنس مولع في عقولكم ومش عارف ايه - 00:36:45ضَ

كل حاجة عندكم اياك والنساء ابعد عن النساء مش عارف ايه النساء كأن النساء جرت. بطلوا جنس بقى. هم يقولوا لنا الكلام ده وفي الجرايد والمجلات ولا تستحون. ليه؟ لانه فقد الذوق من اصله. لان لو ده عنده زوق وتربية ما كانش رمى الفضلاء بدائه الذي يعاقره - 00:37:05ضَ

فهو كثرة فعل الانسان للمنكر تجعله لا ينكر المنكر. فده مش معناه ايه؟ ان فانا عايز عايز اقول النهاردة لما سليمان ابن الطبخاني يقول لي انت بعت زلة كل عالم فييجي بقى ينقله في الكتب ان فلان كان يسمع الغناء وده يسمع الغناء وده يسمع الغناء وده يسمع الغناء - 00:37:25ضَ

فيقول لك الغناء لا يثير غرائزي. ده مش لانك انت رجل قلبك من حديد من جهة التقوى. لكن قلبك فيه علة. علة من العلة. خلتك لا تميز بين المعروف والمنكر. فاحنا عندنا زلات العلماء مسألة - 00:37:45ضَ

خطيرة جدا. اتباعها بقى انك تاخد من كل عالم الزلة اللي وقع فيها يبقى اجتمع فيك الشر كله ليه؟ لانك عبدت الله بغير ما انزل الله على رسوله. في المرة القادمة ان شاء الله. الدرس الثالث حنمسك - 00:38:05ضَ

بقى بعض زلات العلماء واوريك كيف وقع هذا في هذا وذاك في ذاك عشان تعرف الايه؟ المسألة على حقيقتها. اقول قولي هذا واستغفر الله - 00:38:25ضَ