باحث

اما المتكلمون ومنهم الاشاعرة الذين يزعمون انهم هم اهل السنة مذهبهم في هذا بعيد جدا عن الحق اتوا باشياء غير معقولة اصلا عندهم الكلام يقسمونه الى قسمين كلام يكون بالنطق والحرف والصوت هذا عنده ممتنع على الله. لا يصفون الله جل وعلا به - 00:00:03ضَ

ومعلوم ان هذا فيه انكار الرسالة وانكار الشرع كله. ولكن هل يلتمس يلتزمون مثلا هذا الذي يلزم منه لان الشرع والرسالة بكلام الله رسالة الله بان يرسل كلامه الى انبيائه يبلغوه عبادة بشرعه. الذي يشرعه لخلقه - 00:00:33ضَ

القسم الثاني الذي هو يثبتونه لله الكلام المعنوي ويقولون هو معنى واحد يقوم بالنفس معنى واحد يقوم بالنفس هذا الذي يصفون الله جل وعلا به. ولهذا قولوا احد كبارهم وهو الجويني رضي الله عنا وعن في كتابه ارشاد - 00:01:05ضَ

يقول ان الخلاف بيننا وبين المعتزلة الذين يقالوا بان القرآن مخلوق خلاف لفظي هو فعلا خلاف لفظي يقولون القرآن ولهذا يكون القرآن عبارة عن كلام الله يعني ليس هو كلام الله. عبارة - 00:01:33ضَ

لان الله لا يتكلم عندهم. وانما عبر عما في نفس الله بهذا القرآن. من الذي عبر اما الرسول الملكي او الرسول البشري. تصور الانسان ان هذا شيء يتقول عليهم لا يزالون على هذا المذهب - 00:01:56ضَ

لا يزالون على ذلك والعبرة بالعلما اما عوام الناس فهم على الفطرة. على الفطرة التي فطرها الله جل وعلا الله جل وعلا عليه عباده ولهذا لو مثلا تقول لاحدهم الذين هم من ظمن الاشاعرة وهم تبع لهم من عوامهم تقول هذا الكلام ما في - 00:02:19ضَ

لم يفهم هذا الكلام. استبعده جدا فهذا يعني تلقوه عن مشائخهم بعظهم عن بعظ وصار هو الثابت عندهم عندهم ان الله لا يتكلم بكلام يسمع منه. فالكلام النوم على الله جل وعلا هذا بهذا التفسير ممتنع. اذا هذا يقول ولو مثلا تتبعت - 00:02:42ضَ

الاحاديث التي تولاها هؤلاء بالشرح لوجدت فيها التحريف. تحريف اللفظ وتحريف المعنى كثيرا جدا لكن هل هي مثلا هم قصدوا هذا الشيء؟ قصدوا مخالفة الرسول مخالفة كتاب الله قل لم يقصدوا ذلك. وانما - 00:03:10ضَ

فهذا لشبه عرظت لهم فهم تلقوا هذه المعلومات عن مشايخ يثقون بهم رسخت هذه في اذهانهم من الصغر فصارت صار امر ثابت عندهم فاذا جاء شيء يخالفه سموه متشابه. ولهذا هذه يسمونها من المتشابه - 00:03:31ضَ

فيقول مثل الاستواء على العرش من الامور المتشابهة. الاستواء والعلو واليد والرجل العين وما اشبه اليه من الامور ثم احيانا يسلكون مسلكا اخر ويقولون الله جل وعلا لا يوصف والاعضاء لانه ليس كمثله شيء لانه لا يشبهه شيء - 00:03:55ضَ

ثم يطردون هذا المذهب حتى في الامور التي قد يقولون اننا نؤمن بها مثل الرؤية كما سيأتي رؤيا لكثرة النصوص فيها ووضوحها وضوحها ما استطاعوا ان يردوا الحديث ويؤولوه فقالوا الرؤيا ثابتة - 00:04:21ضَ

صارت الرؤيا ثابتة قيل لهم من اين؟ من اين يرى قالوا يرى لا من جهة. يرى الله لا من جهة. عجب. كيف ما من جهة؟ هذا معقول! غير معقول ابدا - 00:04:43ضَ

فاذا معناه ان نفي للرؤيا ولهذا لما يعني تمعنوا في هذا صارت الرؤية عندهم هي زيادة علم قالوا رفع الحجب فسروها برفع الحجب. اي حجب يعني الحجب عن الناس. فمعنى ذلك انها ممكنة الان - 00:05:00ضَ

لرفعت الحجب يمكن فعلى كل حال الباطل متناقض ومتهافت لا يثبت لابد ان تكون العقائد العلم يؤخذ عن الوحي - 00:05:22ضَ