باحث

الرد على اهل الباطل لا شك انه من الجهاد في سبيل الله عز وجل واهل الباطل اما ان يكونوا من غير المسلمين الرد على الملاحدة وعلى اليهود والنصارى وغيرهم من اهل الكفر - 00:00:00ضَ

والنوع الثاني الرد على مبتدعة الذين ليسوا من الكفار لكنهم من المنسوبين للاسلام وقد فسد اعتقادهم في بعض الابواب واشتمل على ابتداع وعلى ظلام الرد على اهل الباطل هؤلاء جميعا سواء اكانوا من المبتدعة او كانوا من المشركين والكفار - 00:00:18ضَ

ينبغي ان يعلم فيه امور مهمة جدا ينبغي ان نعرف مسألتين اثنتين في الرد المسألة الاولى من الذي يرد من الذي يرد على اهل الباطل المسألة الثانية ما الهدف من الرد - 00:00:43ضَ

اما من الذي يرد فليعلم ان من المخالفة الكبيرة لطريقة السلف الصالح ان يرد على اهل الباطل كل احد. فان هذا خطأ عظيم جدا الاصل ان الرد يكون من قبل اهل العلم - 00:01:02ضَ

ولا يرد اي احد لان الذي يتصدر للرد على الملاحدة مثلا او على المنصرين او على الرافضة او على ناشري الخرافات والشركيات او على الخوارج قد يتأثر اذا رد عليهم - 00:01:18ضَ

وذلك انه ليس راسخ القدم في العلم فذهب ليقاوم هؤلاء مع ضعفه العلمي الشديد ولهذا بعض من ردوه تأثروا وتضرروا بالرد ما السبب؟ السبب انهم لم يتقوا الله ليجعل لهم مخرجا - 00:01:36ضَ

لان الرد ليس لهم وانما الرد لاهل العلم المتضلعين ولكان تتصور هذه المسألة رجل يبث بدعا خرافات شركيات فيأتي انسان ضعيف ليرد عليه فيكون رده هزيلا ويظهر صاحب البدعة في مظهر العالم الذي - 00:01:58ضَ

لم يتمكن هذا من الرد عليه. ما الذي يحدث البدعة تضعف او تقوى تقوى لان الذي رد لم يحسن الرد فصار المبتدع كأنه عالم يقول حقا وصار الرد عليه كالضال - 00:02:21ضَ

الذي ليس عنده حجة فهذا امر خطير جدا ومن الامور المنكرة العظيمة النكارة في زمننا هذا من دخل في العلم الشرعي كل من هب ودب دخل الاطباء دخل المهندسون دخل متخصصون في الزراعة - 00:02:41ضَ

دخل المتخصصون في الفلك دخل الادباء والشعراء صار كل واحد يتحدث في امور الدين فاوجد هذا بلبلة ولبسا عظيما عند الناس سواء في تقرير المسائل الشرعية او في الرد على اهل الباطل - 00:03:04ضَ

لا شك ان العلم الشرعي له اهله كما ان الطب له اهله والهندسة لها اهلها ولو ان رجلا من اهل العلم الشرعي دخل في الطب وهو لا يعرف الطب لاثم - 00:03:21ضَ

واستحق ان يعاقب شرعا لانه دخل فيما لا يحسن وابر الناس في ابدانهم فما بالك بمن يدخل في الدين ويضر الناس في دينهم لا شك ان امره اعظم نكارة ولهذا - 00:03:35ضَ

من البلايا الحاصلة الان انك تلاحظ ان الدخول في مسائل الدين في الرد على اهل الباطل للاسف الشديد امرا متاحا لكل احد وكأن المسألة وجهة نظر ورأي قابل للاخذ والرد - 00:03:50ضَ

ولم وليست المسألة الان كأنها ولم تعد المسألة بالوضع الحقيقي الذي عليها انها علم مؤسس على كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم وانه لا يدخل هذا العلم سواء في التقرير او في الرد الا من كان من اهله - 00:04:12ضَ

لهذا فشى باطل وانتشر باطل كثير لهذا السبب وان يدخل في مسائل العلم سواء في تقريرها او في الرد على اهل الباطل من ليس اهلا للدخول فيها الامر الثاني ما الهدف من الرد؟ لماذا نرد - 00:04:27ضَ

على الباطل لابد ان يكون عندنا هدف العاقل يكون عنده هدف مما يعمل الهدف الهدف الاول الحفاظ على عقيدة الامة من الضلال والزيغ وحفظ المسلمين من ان يتطرق اليهم الخلل - 00:04:46ضَ

الامر الثاني الهدف الثاني اقامة الحجة على هذا الضال الذي يبث ضلالة ليرد عليه زيغه وباطله الذي اغتر به فاما ان يرجع بعد ان تبين له ان ما هو عليه ما هو الا باطل - 00:05:07ضَ

فان لم يرجع فحسبك انك قد اقمت عليه الحجة هذا الذي ينبغي ان يكون هدفا. ولا يكون الهدف اظهار النفس لانك قادر على ان ترد على فلان هذا. اذا كان هذا هو المقصود لا شك ان هذا هدف فاسد - 00:05:26ضَ

ولكن المقصود ابراء الذمة ببيان الحق ودحض الباطل حتى لا تتضرر امة الاسلام وعوامها هذا الهدف الاساسي الاكبر. الهدف الثاني متعلق بنفس صاحب الباطل وهو ان يرد عليه وعلى طائفته - 00:05:42ضَ

حتى يعلموا انهم على غير هدى وحتى يعود ان كان صادقا لان بعض اهل الباطل يحمل الباطل يظن انه صواب فاذا رد عليه وكان صادقا وكان يريد الله عز وجل حقا واوضح له باطله وجلي ترك الباطل - 00:05:59ضَ

هذا هو الهدف من الرد اما اهداف اخرى مثل ان يظهر الرد بمظهر القوي المحرج الذي احرج خصمه لا شك ان هذه مقاصد دنيئة ولا يحل ان تكون في امور الاعتقاد - 00:06:17ضَ

وليست هذه من الاهداف بل هذه اهداف سيئة مخالفة تماما للاخلاص الذي اوجب الله تبارك وتعالى ان يكون في هذه العبادات وعلى هذا نقول الرد على اهل الباطل له اهله - 00:06:33ضَ

عامة المسلمين اذا سمعوا باطلا فانهم يحملون ما سمعوه الى اهل العلم الذين يردون على هذا الباطل. اما ان يتولوا بانفسهم الدخول في الرد فهذا خطأ عظيم ولا يحل ولا يصلح - 00:06:49ضَ

وهو كما قلنا من اسباب زيغ طوائف كثيرة. وبه تعلم ان ما عليه بعظ الناس الان من الدخول في مواقع الانحراف من الملاحدة والنصارى والرافضة او الاستماع الى ما في قنواتهم وفي مقالاتهم ومؤتمراتهم انه مخالف مخالفة صريحة - 00:07:06ضَ

للنصوص وانه على خلاف طريقة السلف الصالح. وان من تورط منهم من العامة بشبهة سببت له حيرة وسببت له ضلالا انه قد عوقب عقوبة من الله تعالى على فعله لانه ما كان له ان يذهب الى مواقع الضلال - 00:07:27ضَ

وليس له ان يستمع الى اهل الالحاد والكفر والبدع والضلال. وهو بلا سلاح الرجل من اهل العلم الذي يرد على هؤلاء بفضل الله اولا هو لا يتأثر بل هو يؤثر - 00:07:47ضَ

فاذا سمع هذا الباطل دماغه ورده لان الباطل ايها الاخوة الباطل ضعيف ينبغي ان نعلم ان الباطل ضعيف ولهذا لما ذكر الله الباطل مع الحق ماذا قال سبحانه قال بل نقذف بالحق على الباطل فيدمغه. فاذا هو زاهق - 00:08:09ضَ

الباطل ضعيف وهذا هكذا قال عز وجل وقل جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا. هو ضعيف جدا واذا وجد من يرفع الحق والرفع الصحيح فان الباطل يظمحل باطل الملاحدة باطل النصارى باطل اليهود باطل البوذي البوذيين باطل - 00:08:27ضَ

رافظة باطل المخرفين والمشركين ايا كان لكن يحتاج السلاح الى من يحسنه ويتقنه. لو وجد سلاح ماضي فتاك وحمله انسان لا يعرف كيف يستعمله فانه لا يستفاد من هذا السلاح - 00:08:44ضَ

فيترك الامر كما قال الشاعر فاعط القوس باريها يعطى القوس لمن يبنيها ويحسن ارسالها - 00:08:59ضَ