باحث

الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين اما بعد فاسأله عز وجل لي ولكم ان يجعلنا من المقبولين ومن الفائزين - 00:00:00ضَ

ومن الموفقين ان يرزقنا البركة في جميع امورنا يا ايها الاخوان البركة من الله جل وعلا والبركة امر عظيم وشيء كبير وقد جاء في صحيح البخاري من حديث انس ان الرسول صلى الله عليه وسلم عندما - 00:00:23ضَ

زار ام سليم اتت بابنها انس وكان عمره عشر سنوات وقالت يا رسول الله خويدمك انس فادعو الله له فدعا له بالبركة في الاهل والمال جعله في البركة في ولده وماله - 00:00:54ضَ

قال انس حدثتني ابنتي امينة انه دفن من صلبي الى مقتل الحجاج البصرة دفن من صلب بضعة وعشرين ومئة ولد بضعة وعشرين ومئة ولد واما ما يتعلق بماله فكان من اكثر الناس اموالا - 00:01:16ضَ

حتى كان له بستان بالبصرة يحمل هذا البستان في السنة مرتين يقول ابو العالية كنا نشم رائحة الريحان من البستان فنسأل الله من فضله ولذا انا ادعوكم ونفسي الى ان الانسان يدعو - 00:01:44ضَ

يدعو لنفسه ولاهله ولولده ولما يبلغ من اوامر الله جل وعلا ولدعوته وان كان له مؤلفات وال بيته وسيارته وكل شيء يدعو بالبركة فالبركة اذا بارك الله عز وجل فلا تسأل بعد ذلك عن الخير الذي اعطاه الانسان - 00:02:04ضَ

يا ايها الاخوة تعلمون ان الله عز وجل شرع لنا اعيادا وهذه الاعياد محددة وخاصة ولذا نريد من الاستاذ محسن ان ينتبه هناك كلمة دارجة على السنة الناس يكثر من ذكرها - 00:02:31ضَ

وهذه الكلمة لا تجوز وهي بعض الناس اذا زار شخص له مكانة وله منزلة يقول في السنة عيدين وهذا العيد الثالث هذا لا يجوز هذا لا يجوز فليس هناك سوى عيد الفطر وعيد الاضحى - 00:02:53ضَ

اعيد الجمعة وهو مقيد بالاسبوع فليس هناك ما يسمى بعيد الاستقلال او عيد الجلوس او عيد العرش او عيد الثورة او عيد الام او عيد النسيم كما هو مثلا في مصر عيد شم النسيم وهي عادة فرعونية قديمة - 00:03:15ضَ

يعني تلاحظون الاشياء التي لا تجوز احيانا تتوارث بين الناس جيلا عن دين وتبقى وقد حدثني شخص لا زال حي من قبيلة يام قال كنت وانا صغير والان اظنه يعني يمكن تجاوز الثمانين - 00:03:45ضَ

يكنى بابي فيصل يقول كنت انا صغير جاءت امرأة سقطت عسرة فقالت عندما سقطت قالت يا عبهلة يا عبهلة قال انا صغير ما عرفت يا عبده ايش معنى يا عبهلة - 00:04:12ضَ

قال فعندما كبرت وقرأت في كتب السيرة وجدت ان عبهلة لقب من نعم وبعد لقب الاسود العنسي الذي ادعى النبوة في اليمن لقب الاسود العنسي الذي ادعى النبوة في اليمن. هذي بكتب السيرة موجود - 00:04:36ضَ

يلقب عبهلة فانظر يعني ما قالت يا الله يا رب يا ابلة وهي يمكن لا تدري ايش معنى ابهله ولذا هذا الصبي عندما كان صبيا ما يدري. فعندما يقول كبرت وقرأت في كتب السيرة وجدت ان عبهلة هو لقب للاسود الانسي - 00:04:59ضَ

وتقدم لنا فيما سبق ان الانسان يقبض عندما يكون صغير وينادي دائما امه امه تجد ان هذا يبقى معه عند البعض فاذا شعر بخطو قال يمه وهذي لا تجوز كما تقدم - 00:05:24ضَ

هذا نداء لغير الله يعني قد تكون امة غير موجودة او يعني هو ينادي وقد يكون شيء لا تستطيع عليه امه لا تستطيع عليه امه اه على الانسان ان يحذر وينتبه وينتبه - 00:05:47ضَ

فما اكثر الاشياء التي تتداول بين الناس ومن ذلك خير يا طير هذي موجودة ولا غير موجودة؟ هذي ترى عبادة جاهلية كانوا يتفائلون ويتشائمون بالطيور هذه عبارة جاهلية لا زالت موجودة بين الناس - 00:06:05ضَ

اذا من العبارات التي لا تجوز ان يكون الانسان في السنة عيدين وهذا العيد الثالث عندما يأتي اليه شخص له مكانة ومنزلة هذا شيء لا يجوز الاعياد مشروعة من الله محددة - 00:06:28ضَ

ولذا جاء في الحديث الصحيح الذي في السنن من حديث عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه ان الرسول صلى الله عليه وسلم عندما قدم المدينة وجد الاوس والخزرج يلعبون في يومين - 00:06:43ضَ

فقال لهم عليه الصلاة والسلام ان الله عز وجل ابدلكم بيومين خير منهما عيد الفطر وعيد الاضحى او كما قال صلى الله عليه وسلم فاذا الله عز وجل ابدلنا ابدلنا باعياد شرعية عن الاعياد الجاهلية - 00:07:04ضَ

ولذا تعلمون الان بعد ما يسمى باعياد الميلاد وهذه عند النصارى هذا عند النصارى ويتشبه بهم مع الاسف بعض المسلمين فكل هذه الاشياء لا تجوز الاعياد في الاسلام يا ايها الاخوة - 00:07:27ضَ

اعياد زمانية واعياد مكانية الاعياد الزمانية عيد الفطر وعيد الاضحى والاعياد المكانية يوم عرفة هذا عيد مكاني يجتمع فيه المسلمون من كل حدب وصوب في ايام المشاعر وايام منى هذه زمانية ومكانية - 00:07:49ضَ

والعيد مأخوذ من العود وهو ما يعود فكل يوم يتكرر ويعود ويكون فيه اجتماع وفرح فهذا عيد كل يوم او كل زمن يعود ويتكور ويكون فيه اجتماع وفرح فهذا هو العيد - 00:08:21ضَ

يا ايها الاخوة عندنا ايضا اعياد مطلقة عندنا اعياد مطلقة واعياد مقيدة الاعياد المطلقة يوم الفطر يوم الفطر ترى الفطر عيد الفطر ترى يوم وعيد الاضحى وايام التشريق معه وهي ثلاثة ايام فيكون اربعة - 00:08:46ضَ

وجاء في حديث موسى ابن علي عن ابيه عن عقبة بن عامر رضي الله تعالى عنه ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال يوم عرفة ويوم النحر وايام التشريق عيدنا اهل الاسلام - 00:09:13ضَ

عيدنا اهل الاسلام. هذي كم يوم وعرفة خمسة هذه خمسة ايام الاعياد طبعا هذه مطلقة عندنا عيد مقيد وهو يوم ما جه الجمعة هذا عيد مقيد بالاسبوع ولذا جاء في صحيح البخاري من حديث قتادة عن ابي ايوب عن جويبية ام المؤمنين رضي الله عنها - 00:09:30ضَ

ان الرسول عليه الصلاة والسلام دخل عليها يوم جمعة ووجدها صائمة فقال صمتي امس؟ قالت لا قال سوف تصومين غدا؟ قالت لا. قال اذا افطري لان يوم العيد يصام ولا ما يصام - 00:10:03ضَ

ما يصاب الاعياد المطلقة لا تصب. يوم الفطر يوم الاضحى لا يجوز البتة صيام هذين اليومين لو كان الانسان عليه مئة يوم لا يجوز صيام هذين اليومين وايام التشريق لا يجوز ايضا البتة صيامها الا لمن حج - 00:10:24ضَ

قارنا او متمتعا ولم يجد الهدي فيجوز ان يصوم هذه الايام الثلاثة لان تعلمون اللي ما يجد الهدي عليه صيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع فتلك عشرة كاملة - 00:10:48ضَ

اذا ما استطاع ان يصومها قبل يوم يوم العيد يوم النحو تصام في ايام التشريق ولد يوم الجمعة بما انه ليس عيد مطلق عيد مقيد لا يجوز صيامه الا ان تصوم يوما قبله وهو يوم الخميس او يوما بعده وهو يوم السبت - 00:11:07ضَ

هذه بالنسبة للاعياد الاعياد يا ايها الاخوة لها مكانة عند الله جل وعلا وقد جاء في حديث عبدالله ابن قرط الذي رواه ابن خزيمة ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال - 00:11:32ضَ

اعظم الايام عند الله يوم النحر اعظم الايام عند الله يوم النحر ثم يوم القوم وهو اليوم الحادي عشر يسمى بيوم القر لان الناس يقرون بمنى تعلمون الايام التي سبقت كانوا يتنقلون اول شي في منى اليوم الثامن - 00:11:52ضَ

ثم التاسع الى عرفة ثم الى مزدلفة المبيت ثم العاشر يرجعون الى منى الحادي عشر يقوون فسمي بهذا بهذا الاسم فاذا ايام العيد ايام عظيمة ولها احكام كما تقدم ومن احكامها انها لا تصام - 00:12:13ضَ

على التفصيل السابق ايام العيد ايام فرح ويسن فيها اظهار هذا الفرح وقد جاء في صحيح البخاري في حديث عروة عن عائشة ان السودان كانوا يلعبون بالمسجد يلعبون بماذا بالحراب والدرقة - 00:12:40ضَ

فهي ايام فرح وجاء ايضا في صحيح البخاري في نفس هذا الحديث ان عائشة كانت مع مع جويريات من الانصار مع صغيرات في السن من الانصار كن يدففن ان يضربن بالدف - 00:13:06ضَ

ويغنينا فدخل ابو بكر الصديق فانتهوا عائشة قال بمزموم الشيطان عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال عليه الصلاة والسلام هما فان اليوم عيد فاذا ايام العيد يشوى اظهار الفرح والسرور وبالنسبة للصغار - 00:13:25ضَ

يستعملون الدف وهذا مما جاء به الشرع بالتوخيص فيه في مثل هذه المناسبات ايام العيد فيها ايضا عبادات عظيمة. تعلمون بالنسبة لعيد الاظحى فيها فيها سنية الاظحية لكن نحن الان في الفطر نسأل الله ان يبلغنا واياكم عيد الفطر - 00:13:49ضَ

يسن في عيد الفطر والاضحى كما تعلمون التكبير اظهار التكبير والجهر به وهذا خاص بهذين كما تعلمون بايام الاعياد كان عبد الله ابن عمر وابو هريرة رضي الله عنهما يدخلان الاسواق - 00:14:12ضَ

هذا من من العشر عشر ذي الحجة ويكبرون فيكبر اهل السوق معهم. ويجهرون بالتكبير ولذا جاء في الفطر كان عبد الله ابن عمر اذا خرج لصلاة العيد كان يكبر حتى يصل الى المصلى - 00:14:33ضَ

ويكبر حتى يخرج الامام ثم يكبر معه في الصلاة الى ان تنقضي الصلاة. ولذا صلاة العيد مخصوصة بماذا بتكبير صلاة العيد مخصوصة بتكبير عن باقي الصلوات صفة التكبير جاءت ثلاثة صفات لعل الابن يزيد ينتبه جاءت ثلاثة صفات عن الصحابة رضي الله عنهم - 00:14:53ضَ

اولا التكبير قد جاء الامر به في الكتاب العظيم قال الله عز وجل وكبره تكبيرا وكبره تكبيرا. هذا امر من الله عز وجل لنبيه صلى الله عليه وسلم ولامته من بعده. وكبروا - 00:15:16ضَ

تكبيرا ولذا تعلمون ان كثير من العبادات مفتتحة بالتكبير الصلاة تفتتح بالتكبير الاذان الدعاء الى الصلاة مفتتح بالتكبير ومختتم بالتسليم والصلاة لو ان الانسان قال والرحمن والعزيز والجبار والمتكبر ما تنعقد صلاته البتة حتى يقول الله اكبر - 00:15:35ضَ

ما تنعقد الصلاة حتى يقول الله اكبر فالتكبير قد جاء الامر به ولذا من السنة كما تقدم الجهر واظهار التكبير في ايام الاعياد كان عبد الله بن مسعود رضي الله عنه يكبر - 00:16:02ضَ

كما في حديث ابي اسحاق عن الاسود عن عبدالله رضي الله عنه انه كان يكبر فيقول الله اكبر. الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر ولله الحمد وهذه الصفة المشهورة - 00:16:22ضَ

كما اخرج ذلك ابن ابي شيبة جاء عن سلمان الفارسي رضي الله عنه انه كان يكبر كما في مصنف عبد الرزاق ورواه البيهقي كان يكبر فيقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر كبيرا - 00:16:39ضَ

جاء عن ابن عباس كما رواه ابن ابي شيبة ايضا من حديث عتمة عن ابن عباس كان ايضا يكبر فيقول الله اكبر كبيرا الله اكبر كبيرا الله اكبر واجل الله اكبر على ما هدانا - 00:16:57ضَ

فهذه ثلاث صفات جاءت عن الصحابة رضي الله عنهم لم يثبت عنه عليه الصلاة والسلام صفة معينة واختلاف هذه الصفات التي جاءت عن الصحابة يدل على ان الامر فيه سعة. المقصود ان الانسان يكبر ويجهر - 00:17:16ضَ

ويا ايها الاخوة تلاحظون ان الناس فيما يتعلق بهذه السنة اه يعني النادر الان مع الاسف من يفعل ذلك حتى تجد في يوم العيد في المسجد والناس قد اجتمعوا لصلاة العيد - 00:17:35ضَ

يندب منهم من يكبر او يجهر بالتكبير بل اذا من السنة الجهر واعلان التكبير التكبير في الفطر الله عز وجل قال ولتكملوا العدة ولتكبروا الله على ما هداكم. ولعلكم تشكرون - 00:17:53ضَ

التكبير في عيد الفطر جاء في في بداية وقته جاء هناك قولان القول الاول انه من حين مغيب الشمس يثبت ان غدا عيد يشرع التكبير الى ان تنقضي صلاة العيد - 00:18:10ضَ

القول الثاني وهو الذي جعل ابن عمر واكثر السلف كما في مصنف ابن ابي شيبة انه من حين الخروج الى الصلاة الى ان تنقضي الصلاة نعم من الاحكام المتعلقة ايضا بالعيد كما تقدم صلاة العيد. صلاة العيد - 00:18:28ضَ

تعلمون ان انها مخصوصة بتكبير السنة ان الانسان نعم السنة في الركعة الاولى سبع تكبيرات. هذي طبعا سنة سبع تكبيرات مع تكبيرة الاحرام وفي الركعة الثانية خمس تكبيرات كما جاء في حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده - 00:18:50ضَ

هناك صفة اخرى جاءت عن بعض الصحابة وهي تكبيرة واحدة تكبيرة الاحرام ثم القراءة ثم اربع تكبيرات ثم القيام للركعة الثانية وافتتاحه بثلاثة تكبيرات ثم القراءة هذه جاءت عن بعض الصحابة رضي الله تعالى عنهم - 00:19:15ضَ

والاولى هي التي ثبتت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وايضا عن جمع من الصحابة منهم ابو هويرة ومنهم عبد الله ابن عمر رضي الله تعالى عنهما تعلمون ان صلاة العيد ايضا مخصوصة بخطبة - 00:19:39ضَ

وخطبة صلاة العيد تكون بعد الصلاة وليست قبل الصلاة ليست مثل الجمعة الجمعة تعلمون الخطبة قبل الصلاة طبعا جاء في حديث عبد الله بن السائب ان الرسول عليه الصلاة والسلام رخص في - 00:19:56ضَ

في الجلوس للخطبة لكن هذا الحديث فيه ضعف ما حكم صلاة العيد؟ صلاة العيد يظن بعض الناس انها سنة وقد قيل ذلك ولكن الصحيح انها فرض واجبة بل لم يأتي الامر - 00:20:16ضَ

للنساء بحضور صلاة من الصلوات بالتأكيد مثل ما جاء في صلاة العيد مثل ما جاء في صلاة العيد ولذا في حديث حفصة بنت سيرين عن ام عطية ابسط بن سيرين بنت سيرين كما تقدم لنا كانت امرأة عابدة وعالمة - 00:20:37ضَ

وكانت قلما تخرج من بيتها احد التابعين قال ما رأيت افضل من حفصة؟ قالوا الحسن وابن سيرين قال ما رأيت افضل من حفصة قالوا له الحسن البصري وابن سيرين قال ما رأيت افضل من حفصة - 00:21:00ضَ

حفصة عندما سمعت بان امرأة من الصحابة قد جاءت وهي ام عطية نسيبة بنت كعب الانصارية رضي الله تعالى عنها جاءت الى جاءت الى ابن لها كان في المرض بلغها وهي في المدينة جاءت الى البصرة - 00:21:22ضَ

بل اخى ان ابنها مقيد فجاءت من المدينة الى البصرة حتى تريد ان تلحق عليه فوجدته ووجدته قد توفاه الله سبحانه وتعالى فلم يحدث عنها الا اهل البصرة اهل المدينة ما حدثوا عنها وهي مدنية - 00:21:45ضَ

ما حدث عنها الا اهل البصرة وحدثوا عنها باحاديث. وان كانت يسيرة ولكنها في غاية من الاهمية حفصة عندما سمعت انها المرأة قدمت لبست ثيابها وجاءت اليها وقالت اني اني سمعت من امرأة قد نزلت قصر بني خلف - 00:22:05ضَ

تخبر عن زوج اختها وانه قد غزا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم اثنعش غزوة نسأل الله من فضله وان اخته قد شهدت ست من هذه الغزوات ان اختها - 00:22:26ضَ

قالت ان الرسول عليه الصلاة والسلام كان يأمر باخراج الحيض وذوات الخدوم والعواتق ويعتزل الحيض المصلى. امر باخراج ذوات الخدوم المرأة التي غالبا تكون في خضرها امر باخراجها والعواتق وهي النساء الشابات - 00:22:45ضَ

والحيض وتعتزل الحيض المصلى اذا لماذا تخرج تشهد الخير وتشهد دعوة المسلمين قالت امرأة يا رسول الله المرء منا لا يكون لها جلباب قال لتلبسها اختها من جلبابها انظروا الى التأكيد لتلبسها اختها من جلبابها - 00:23:13ضَ

فاكد عليه الصلاة والسلام على خروج النساء في صلاة العيد وقد بوب البخاري قال باب ما جاء في آآ شهود الصبيان الصلاة ثم ذكر قصة لابن عباس رضي الله تعالى عنهما - 00:23:42ضَ

وابن عباس تعلمون كان في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم صبيا فاخذ من ذلك بشهود الصبيان فاذا كل ناس قد امروا بالخروج في صلاة العيد هذا والله اسأل - 00:24:02ضَ

ان يبلغنا عيد الفطر وغيره من الاعياد وان يرزقنا الفرح والسرور - 00:24:20ضَ