باحث

يا راغبا في كل علم نافع ينمو العلل ويتقدم. تقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد والسيرة العلياء عطرة الشداد طيب يفوح لاهل كل زمان بشرى لنا زادنا كاذبين - 00:00:00ضَ

للعلم كالازهار في البستان. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين على مين وصلى الله وسلم وبارك على المبعوث رحمة للعالمين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واستن بسنته - 00:00:40ضَ

الى يوم الدين اما بعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته في درسنا التاسع من سيرة المصطفى صلى الله عليه واله وسلم نتحدث عن سرعة جريان الاحداث في مكة كرمها الله عز وجل - 00:01:01ضَ

وشرفها فبعد ان اعلنت الدعوة واصبحت جهرية وصوى وصرخ او وصرح النبي صلى الله عليه واله وسلم وجهر في الناس بالدعوة ولم يستتر بها اشتدت اذية المشركين للمسلمين فاذن لهم عليه الصلاة والسلام بالهجرة الاولى والثانية الى الحبشة - 00:01:24ضَ

ثم ازداد عزة وقوة ومنعة المسلمين ازدادت عندما دخل في الاسلام حمزة وعمر رضي الله عنهما فحاولت قريش بشتى الوسائل ان تمنع هذه الدعوة وان تكبح جماحها فما استطاعت فارادوا قتل النبي عليه الصلاة والسلام - 00:01:58ضَ

فعرضوا عليه الاغراءات عرضوا عليه المساومات حاولوا ان يغروه بالنساء بالمال بالملك بما شاء فلما وجدوا انه لا فائدة من ذلك ساوموا بني هاشم وبني عبد المطلب على ان يسلموهم النبي عليه الصلاة والسلام ويدفع لهم ديته مرتين - 00:02:26ضَ

او ثلاث او اضعاف مضاعفة فلما ابت عليهم نخوتهم وقرابتهم وحميتهم اجمعت قريش على ان يقاطعوا بني هاشم واضطروهم الى الذهاب الى شعب ابي طالب فاخرجوهم من ديارهم ومن اموالهم - 00:02:57ضَ

فذهب بنو هاشم ودخل معهم بنو عبد المطلب مؤمنهم وكافرهم فاما المؤمنون غرابة في ذلك اما الكفار فذهبوا كما يقول اهل العلم عصبية وحمية للقرابة فاجتمعت اجتمعت قبائل قريش وكتبوا في ذلك وثيقة وثيقة ظالمة جائرة - 00:03:26ضَ

اجمعوا فيها انهم لا يناكحوا بني هاشم ولا يبايعوهم ولا يشتروا منهم ولا يعينوهم ولا يقبل منهم صلحا ولا تأخذهم بهم رأفة كتبوا هذه الصحيفة او الوثيقة الظالمة وعلقوها في جوف الكعبة. امعانا منهم في التوكيد - 00:04:05ضَ

فدخل في شعب ابي طالب بنو هاشم وبنو عبدالمطلب ولم يخرج منهم الا ابو لهب لعنه الله مكثوا في هذا الشعب ما بين السنتين والثلاث سنوات منعوا منهم الطعام منعوا اي احدا اي احد يريد ان يبيعهم او يشتري منهم منهم - 00:04:32ضَ

كانوا يأتوا اليه فيعطوه اضعافا مضاعفة ولا يسمح بذهاب اي شيء من الطعام الى المسلمين اوذوا اذية عظيمة ليس الامر يوما او يومين او حصار شهر او شهرين بل انه قال - 00:05:00ضَ

ليصل الى السنوات قيل سنتين والجمهور على انه ثلاث سنوات عجاف لقي المسلمون فيها العنت والجوع لكن السؤال هو ما الذي صبر الناس على استحمال مثل تلك الاذية اما مشركوا - 00:05:25ضَ

بني هاشم وبني عبدالمطلب فقد صبروا حمية وغيرة على القبيلة ونصرة للقرابة والرحم كما انهم كانوا عربا احرارا يأبوا الذل والمهانة ويرضى احدهم بالموت على ان يذل فكيف لهم ان يخرجوا - 00:05:55ضَ

وان يضعوا يدهم في يد من يعذب عشيرتهم وقومهم ومن بينهم وبينهم الرحم هذا حال كفاري بني هاشم وبني عبد المطلب اما المؤمنون فقد لقوا من ذلك مشقة عظيمة سعد بن ابي وقاص - 00:06:26ضَ

رضي الله عنه وارضاه يحكي لنا شيئا من تلك الصعوبات وانهم كانوا يجوعون حتى يأكلوا ورق الشجر ويضع احدنا يقول كما تضع الشاة من قسوة هذا الطعام الذي يأكلونه كما جاء عن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه وارضاه - 00:06:50ضَ

كان احدنا يضع ما كما تضع الشاة من شدة الجوع وشغف العيش وانتم اليوم تخلطون كما البعير او البقر او كما قال رضي الله عنه وارضاه فاذا هذا الطعام يؤثر - 00:07:17ضَ

في الانسان يقول سعد رضي الله عنه ذهبت ذات يوم لكي اقضي حاجتي فسمعت قعقعة تحت بولي يعني وهو يقضي حاجته يتبول سمع الصوت تحت بوله فنظرت فاذا هي بجلدتي - 00:07:37ضَ

بعير يعني جلدة من بعير ميت فاخذتها وغسلتها واحرقتها وسففتها فتقويت بها ثلاثة ايام امر عجيب امر لا يأكله البشر في حالاتهم العادية ولكن عند المجاعة وعند المسغبة وعند الفاقة والحاجة - 00:07:56ضَ

يضطر الانسان الى ركوب اسنة الرماح ان لم يجد غيرها مركبا المسلمون صبروا ثلاث سنوات بما استعانوا كي يتصبروا على هذه وتلك المشقة يقول اهل العلم ان هرقل عندما سأل - 00:08:20ضَ

ابا سفيان فقال له هل يرتد احد عن دينه بعد ان يدخل فيه وقال ابو سفيان لا وقال هرقل وكذلك الايمان. اذا خالطت بشاشته القلب هذا الكافر هرقل يعرف ان الايمان اذا خالطت بشاشته القلب لم يرتد عن دين الاسلام احد - 00:08:49ضَ

فهؤلاء الذين كانوا في الشعب امتلأت قلوبهم بالايمان وبالتوحيد وبمعرفة الله عز وجل فهان عليهم كل شاق كما انهم وجدوا القيادة المؤمنة القدوة وجدوا الاسوة معهم وجدوه عليه الصلاة والسلام يشاركهم في كل صغيرة وكبيرة وهذا اصل في القيادة - 00:09:16ضَ

صعب انك تجد من يأمر الناس بالتقشف وبشد الحزام الترشيد في النفقات وهو سفيه يضيع امواله في كل ما يسخط الله ويغضبه صعب ان تجد من يأمر الناس بان يصبروا - 00:09:46ضَ

على شغف العيش وهو يسكن يسكن في القصور ويأكل اطايب الطعام ما يصبر الناس عادة على مثل ذلك؟ ولذلك كان امره عليه الصلاة والسلام لاصحابه انكم ستجدون شيئا من الاثر - 00:10:10ضَ

طبعا فاصبروا حتى تلقوني على الحوض. يعني ستجد استئثار من ولاة الامر الظالمين. اصبروا لا تخرجوا عن الطاعة. لا تخلع يدا من طاعة ولا ترفض بيعة. انما اصبروا ولو وجدتم هذه الاثرة بين الناس او في الناس - 00:10:27ضَ

هذا منه صلى الله عليه واله وسلم امر لامته. انت اذا نظرت الان تجد ان الذين يعظون والذين يتكلمون في الناس يخالف قولهم فعلهم لما تقولون ما لا تفعلون؟ النبي عليه الصلاة والسلام لم يكن في قصره او في بيته بمنأى عم الناس فيه. انما - 00:10:48ضَ

كان معهم في الشعب يلقى ما يلقون ويجوع كما يجوعون ويؤذى كما يؤذون صلى الله عليه واله وسلم. من الامور التي دعت الناس الى الصبر في ذلك الشعب انهم كانوا يشعرون بمسئولية الدين - 00:11:17ضَ

وكانوا يشعرون بان ما يقومون بفعله سيؤثر ايجابا او سلبا على من خلفهم. لذلك كانوا يشعرون باهمية هذا الدين وكانوا يرون انه لابد لهم من الصبر لانه بالصبر تنال المطالب بعد توفيق الله عز وجل. فعرفوا - 00:11:37ضَ

انهم اذا تنازلوا انهم اذا وهنوا او ضعفوا فان ذلك سيؤثر على شرع الله عز وجل وعلى انتشار الدين وعلى مستقبل الاسلام فلذلك كان ذلك من اعظم الدوافع لهم في الصبر على اه اه ما يلقونه من مشقة - 00:12:04ضَ

كذلك من اهم اسباب الصبر في شعب ابي آآ طالب انهم مؤمنون بموعود الله عز وجل وهذه نقطة هامة عند الذين يشتغلون بالدعوة ان لم يكن في القلب ايمان والصدق - 00:12:26ضَ

ويقين بان موعود الله حق عز وجل لا تكاد تجد من يثبت على دين الله عز وجل لذلك الاصل ان يكون هنالك عقيدة هؤلاء عرفوا انهم سيموتون ان لم يكن - 00:12:54ضَ

اليوم فربما الغد وربما بعد فترة ولكن كما قال عز من قائل انك ميت وانهم ميتون فهذا حق لا مرية فيه فهم يؤمنون بان بعد الموت حساب وانه جنة ونار - 00:13:15ضَ

وثواب وعقاب لذا كانوا صابرين موقنين بموعود الله عز وجل يحتسبون الاجر وينتظرون الهزيمة للكفار كما وعد الله والنصر للاسلام كما وعد الله عز وجل. لكن كما قال تعالى وتلك الايام نداولها بين الناس هي ايام - 00:13:34ضَ

تمضي ودقائق ولكن من صبر نال الاجر. وانما يوافى الصابرون اجرهم بغير حساب. فكان ذلك من اعظم الاسباب لهم في الصبر على ما يلقون من مشقة. فاصل قصير ونواصل باذن الله عز وجل - 00:14:03ضَ

مجموعة زاد تقدم لكم نخبة مميزة من اصداراتها كتاب كيف عاملهم صلى الله عليه وسلم للشيخ محمد صالح المنجد. اربعون نصيحة لاصلاح البيوت. ادرك اهلك قبل ان المجمعات التجارية اداب واحكام. زاد الحج زاد الصائم. طوبى للشام. كيف تقرأ كتابا - 00:14:27ضَ

معاني الاذكار. اترك اثرا قبل الرحيل. وكتاب بدعة اعادة فهم النص. لمزيد من المعلومات يرجى زيارة المواقع التالية اول قناة تعليمية شرعية في مجال التعليم الشرعي عن بعد. تبث على القمر الاوروبي. هوت بيرد بطريقة موصلة - 00:14:58ضَ

ميسرة تفاعلية. قناة زاد العلمية وتقدم لمشاهديها اكاديمية زاد للعلوم الشرعية. وتهدف الى تقريب العلم الشرعي للراغبين فيه عن طريق شبكة الانترنت. وعن طريق قناة تلفزيونية فضائية. قناة زاد العلمية. تأتيكم - 00:15:22ضَ

قم عبر الترددات التالية الوطن العربي عبر نايل سات القارة الاوروبية عبر قمر الهوت بيرد قناة زاد العلمية كثيرا ما نجد المناهج الشرعية في السنة النبوية مذيلة بالتوجيه الى البديل المناسب - 00:15:42ضَ

فمن السنة ان يكون مع النهي عن الخطأ ارشاد الى البديل الشرعي ان وجد لا لان البديل شرط للكف عن المحذور. ولكن لان النفوس ضعيفة والشيطان يكيد لها فاذا لم يكن ثمة بديل فالاخرة سلوى المؤمن عن كل شهوة يذرها لله - 00:16:14ضَ

السلام عليكم ورحمة الله قريش حاولت جهدها في ان هذه الدعوة في مهدها فلما عجزت عن ذلك حاولت اغراء النبي عليه الصلاة والسلام محاولة شراءه صلى الله عليه واله وسلم - 00:16:41ضَ

فلما عجزت عن ذلك حاولت اذيته وتصفيته جسديا فلما ابت عليهم بنو هاشم وبنو عبد المطلب قاطعوهم واذوهم وحاصروهم ولم تأخذهم بهم رأفة وهذه حال اعداء الله عز وجل في كل مكان - 00:17:18ضَ

وهو امر ليس بالمستغرب من الكفار لكن المستغرب هو ان المسلمين لا يقومون بمثل هذه الاعمال وهو خطأ فالمقاطعة الاقتصادية امر مشروع نحن نسمع انهم يقاطعون دول لا توافق سياسات سياساتهم سياساتهم - 00:17:44ضَ

مثل كوريا الشمالية مثل كذا مثل كذا هذا حقهم لكن المسلمون لكن المسلمين المشكلة انهم لا يفعلون ذلك والمقاطعة الاقتصادية امر قد فعله من قبلنا سيدنا ثمامة ابن اثال رضي الله عنه وارضاه عندما منع - 00:18:10ضَ

الحنطة من ان تصل الى قريش فلما اشتد عليهم الامر ارسلت قريش الى النبي عليه السلام في المدينة ترجوه وتناشده الله والرحم فامر المقاطعة الاقتصادية مقبول لكن بضوابط لكن باهداف سامية. اما ما فعلته قريش فكان ينافي كل ذلك - 00:18:33ضَ

ما الذي كان يدعو اليه النبي عليه الصلاة والسلام هل كان يدعو الى قطيعة الارحام هل كان يدعو الى عنف او اسالة الدماء؟ هل كان يدعو الى التخريب كان يدعوهم الى توحيد الله عز وجل - 00:18:57ضَ

ولذلك هاجوا وماجوا وحاربوه وانظر في ايامنا هذه اي احد يدعو الى الله عز وجل يطالب بتوحيد الله سبحانه وتعالى يطالب بشرع الله عز وجل تحكيما وتطبيقا يطالب بالاخلاق الفاضلة - 00:19:14ضَ

وبحماية الفضيلة وبحراسة الحدود كي لا يقع فيها الناس يعادى بمثل ما اودي به النبي عليه الصلاة والسلام في الاعلام في المجتمعات في الاعمال في السياسة في الاقتصاد في كل شيء - 00:19:38ضَ

وما نقموا منهم الا ان يؤمنوا بالله العزيز الحميد لماذا نقم من النبي عليه الصلاة والسلام ومن معه لتوحيدهم الله عز وجل كانوا يسمعون صياح الاطفال والنساء والعجزة من الجوع والالم والقهر - 00:19:59ضَ

ومع ذلك لم يفعلوا شيئا مثل ما نراه للاسف الشديد من سكوت المسلمين على ما يحصل في بلاد الاسلام والمسلمين نرى تطور وموت المسلمين جوعا في سوريا وفي غيرها من المدن - 00:20:20ضَ

التي هي واقعة تحت الاحتلال الغاشم الكافر وتعاون دول الكفر عليهم ولا نسمع من المسلمين من يتحرك او يهب للنجدة ولذلك هذا الامر يدل على ضعف الايمان ويدل على ان الدول والامم - 00:20:41ضَ

تصعد وتهبط بسبب اختياراتها بعد قدر الله عز وجل كم من معتصماه انطلقت ملء افواه الصبايا اليتم لامست اسماعهم ولم تلامس نخوة المعتصم سبحان الله ما من معين ولا ناصر - 00:21:08ضَ

الا الله رب العالمين هؤلاء المشركون هانت عليهم الارحام لانه ما من بيت الا وقد نجح من بني هاشم او بني عبدالمطلب او انكح اليهم لكن هانت عليهم هذه الامور - 00:21:38ضَ

بعد مضي ثلاث سنوات عصيبة شديدة قام جماعة من المشركين هبت فيهم النخوة كانوا خفاء يرسلون بعض الطعام يهربون كما هو المصطلح المتداول آآ ناقة عليها طعام يهربون شيئا من الغذاء او الدواء - 00:21:58ضَ

لكن الامر ما كان يكفي فقام جماعة منهم واتفقوا سرا جاء في السيرة ان هشام بن عمرو بن ربيعة والزهير ابن ابي امية والمطعم ابن عدي هذا الذي قال النبي صلى الله عليه وسلم لولده الجبير - 00:22:31ضَ

قال لو ان اباك كان حيا وكلمني في هؤلاء النتنة لاطلقتهم له في اسارة بدر كذلك قام ابو البختري ابن هشام وجمعة ابن الاسود اتفقوا سرا لقي اولهم احدهم فقال له ايرضيك ما يحصل بي؟ - 00:22:54ضَ

بني هاشم بني عبدالمطلب هم قرابتنا ورحيمنا وجماعتنا واهلنا منهم من امه مثلا عاتكة بنت عبد المطلب وهي معه ومنهم من كذا ومنهم من كذا فقال لا ولكن من يعني يقوم - 00:23:21ضَ

قال نجد من يقوم قال انما انا رجل واحد وانا وانت اثنان فابغنا ثالثا فخاطبوا الثالث فقال ابغونا رابعا ابو غنا خامسا حتى اذا اجتمع اولئك الخمسة اتفقوا على ان يجتمعوا في مجلس من مجالس قريش ويقوموا باعتراض على هذه الوثيقة الجائرة الظالمة - 00:23:40ضَ

فاجتمعوا وكان ابو جهل في المجلس وقام هشام ابن عمرو ابن ربيعة او احدهم فقال هذا امر ما يقبل هل يعقل ان جماعتنا وقرابتنا ورحمنا يضطهدون ويجوعون بهذه الطريقة ونحن شهود - 00:24:08ضَ

والله لننقضن هذه الصحيفة وقام ابو جهل قال اخسأ والله لا تفعل فقام زهيب ابن ابي امية فقال بلى والله لنفعلن وقال لا تستطيع ان تفعل. فقام الثالث وقام الرابع وقام الخامس - 00:24:29ضَ

فلما تمالأ القوم قال ابو جهل هذا امر دبر بليل وهذا يدل على ان الخطط الناجحة لابد لها من استراتيجية. لابد لها من تخطيط ولابد لها من تنفيذ فاذا نفذت على وجهها - 00:24:49ضَ

قدر الله عز وجل ان تأتي بثمارها اما العمل الارتجالي بلا تخطيط بلا تنظيم بلا تنفيذ كما ينبغي يفشل. وكم من اعمال دعوية وكم من مشاريع طيبة وبنوايا صالحة فشلت بسبب سوء التخطيط والتنفيذ - 00:25:10ضَ

فقام القوم الى تلك الصحيفة جاءت بعض الروايات في السير ان الله اوحى الى نبيه عليه الصلاة والسلام فاخبر الرسول عليه الصلاة والسلام ابا طالب الذي اخبرهم بدوره ان الله عز وجل قد دمر صحيفتهم ففتحوا باب الكعبة ودخلوا فوجدوا الصحيفة قد محي منها - 00:25:34ضَ

لفظ الجلالة وقيل العكس قيل ان الاكلة او دابة الارض اكلت كل الصحيفة ولم تبق الا لفظ الجلالة. فلم يبقى فيها اي شيء من كلام الظلم والجور الذي اتفقت عليه قريش - 00:25:58ضَ

وما فعلوه فعرف الناس ان الله عز وجل لم يكن ليوافق على فعلهم فخرج بنو هاشم وبنو عبد المطلب من شعبهم ورجعوا الى دورهم وبيوتهم ورفع عنهم الحصار وهذا فيه - 00:26:21ضَ

ان الله عز وجل ينصر عباده المؤمنين ولو بعد حين كما جاء في حديث خباب خباب بن الارت رضي الله عنه انه قال اتينا النبي صلى الله عليه واله وسلم - 00:26:42ضَ

وهو متوسد رداءه في ظل الكعبة فقلنا له يا رسول الله الا تستنصر لنا؟ الا تدعو الله لنا؟ الا ترى ماذا يفعل بنا؟ فاعتدل صلى الله عليه واله وسلم وقال - 00:26:57ضَ

انه كان من قبلكم من يأتي به او يؤتى به فيمشط بامشاط الحديد ما بين اللحم والعظم على ان يرجع عن دينه فلا يرجع ويؤتى بالرجل فيوضع المنشار على مفرق رأسه فينشر او في شق نصفين - 00:27:11ضَ

ولا يعود عن دينه. انت متخيل هذا الاذى والعذاب ان ينشر الرجل نصفين ان يمشط بامشاط من حديد ما بين اللحم والعظم بلا مخدر بلا مهدئ بلا اي شيء على ان يرجع عن دينه وهو يأبى - 00:27:35ضَ

قال عليه الصلاة والسلام والذي نفسي بيده ليتمن الله هذا الامر حتى يسير الراكب من صنعاء الى حضرموت او حتى تسير الظعينة من صنعاء الى حضرموت لا تخشى على نفسها الا الله والذئب - 00:27:53ضَ

ولكنكم تستعجلون هذه العجلة هي سبب معظم افات الناس وكما يقال العجلة من الشيطان هذا الاستعجال هو الذي يؤثر سلبا في دعوة الناس عندما لا يصبرون ولا يحلمون ولا يتلطفون - 00:28:14ضَ

عندما يستعجل الداعية الى الله الثمرة كم من اناس زين لهم الشيطان وظنوا انهم قد ملكوا الدنيا واذ بهم يأتوا بالويلات على انفسهم وعلى اقوامهم لماذا؟ لبعدهم عن الجادة العجلة - 00:28:38ضَ

تؤثر سلبا في اختيارات الانسان التريث التأني الحكمة هذه امور للاسف قد يفتقدها البعض وقد تؤدي بالمصائب والويلات وتجر بالهزيمة على المسلمين كما يأتي معنا ان شاء الله عند مدارسة غزوة احد نسأل الله ان ييسر ذلك باذن الله - 00:29:04ضَ

خرج المسلمون من هذا الشعب وعادوا الى حياتهم السابقة فما الذي حصل بعد ذلك هذا ما سنجده ان شاء الله عز وجل ونتدارسه بعد الفاصل فابقوا معنا البيهقي هو احمد بن الحسين بن علي بن موسى - 00:29:34ضَ

الامام الحافظ المحدث الفقيه صاحب السنن الكبرى ومن مصنفاته ايضا معرفة السنن والاثار ودلائل النبوة وشعب الايمان ومناقب الشافعي وغيرها قيل في حقه ما من فقيه شافعي الا وللشافعي عليه منا. الا ابا بكر البيهقي. فان المنة له على الشافعي - 00:30:25ضَ

صامي فيه في نصرة مذهبه توفي رحمه الله سنة ثمان وخمسين واربعمائة من الهجرة كلمات قصيرة تحمل بين طياتها تنبيها وتحريرا خطيرا. وتوجه حواسنا ومداركنا الى دورنا الحقيقي الذي سنحاسب عليه. كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته. فمن اهم ادوارنا الجديرة به - 00:30:54ضَ

اهتمامنا في هذه الحياة. التركيز على مسؤوليتنا تجاه رعيتنا. فالاباء والامهات لهم الاثر الاعظم بعد الله في مستقبل الابناء والاجيال. لذلك خصهم النبي صلى الله عليه وسلم بالذكر فقال والرجل راع في اهله وهو مسئول عن رعيته. والمرأة راعية في بيت زوجها. ومسؤولة عن رعيتها - 00:31:41ضَ

ان الابناء زهرة الحياة. وقرة اعين الاباء والامهات وبصلاحهم ودعائهم ترفع الدرجات في الاخرة ولكن يجب ان ندرك ان ذلك مرهون بحسن تربيتهم. وصلاح نشأتهم. فهنا كان لزاما علينا البحث عن ابرع الطرقات. وافضل الاساليب في التربية والتوجيه. ليكون ابناؤنا في قابل ايامهم - 00:32:11ضَ

مصدر بر وسعادة لنا. وسواعد خير وبناء للمجتمع والانسانية السلام عليكم ورحمة الله وبركاته خرج المسلمون من الشعب وبدأوا يحاولوا الرجوع في وتيرة الحياة اليومية الا ان مر مر السنين - 00:32:44ضَ

على ابي طالب قد اثر فيه والحصار قد اثر فيه فبعد الخروج بستة اشهر تعب ومرض بعد عنايته بالنبي عليه الصلاة والسلام وحمايته قرابة الاثنتين والاربعين سنة شارفة على الوفاة - 00:33:24ضَ

والنبي عليه الصلاة والسلام الذي هو اشد الناس حرصا على دخول الناس في الاسلام فكيف به مع عمه واقرب الناس اليه حاول صلى الله عليه واله وسلم جاهدا ان يدعوه الى الاسلام - 00:33:59ضَ

ونعلم من اشعار ابي طالب انه كان في داخلة نفسه مقرا ومعترفا بنبوة ابن اخيه لما رآه ولمسه بنفسه من صدق وامانة وطيب معشر وامور وخصال لا يتاهى الا نبي - 00:34:22ضَ

حاول الرسول عليه الصلاة والسلام ان يتدارك عمه ولو في اللحظات الاخيرة فكان يقول له يا عماه قل لا اله الا الله كلمة اشهد لك بها عند الله عز وجل - 00:34:48ضَ

وابو طالب يقول والله لولا ان تعيرني بها قريش يقولون ان ما حمله عليها الجزع لاقررت بها عينك وهو يقول يا عماه قل كلمة وللاسف كان في نفس المجلس ابو جهل - 00:35:12ضَ

ورجل اخر يثنيان ابي طالب يثنيان ابا طالب عن قول كلمة التوحيد ويعيرونه اترغب عن ملة عبد المطلب اترغب عن ملة ابيك وملة اجدادك وابو طالب متردد ينظر الى ابن اخيه - 00:35:36ضَ

وهو يعلم انه الحق لكن لكن الحمية لكن القبلية لكن ما توارثته الناس عن اجدادها واسلافها يمنعه من ذلك وهو سيد قومه الشرف والسؤدد في نظره ورأيه هو ان يستمر على ما كان عليه الاباء والاجداد - 00:36:02ضَ

يا عماه قل كلمة لا اله الا الله اشهد لك بها عند الله اترغب عن ملة عبد المطلب انظر سبحان الله ماذا يفعله صاحب السوء؟ نافخ الكير الذي حذر منه النبي عليه الصلاة والسلام الصاحب ساحب - 00:36:34ضَ

والمرء على دين خليله هذا ما فعله ابو جهل في صاحبه وخليله حال بينه وبين الدخول في الاسلام وكم من ابنائنا من يصاحب رفقة سيئة فاسدة يحول بينه وبين الاسلام - 00:36:58ضَ

كم من وسيلة من وسائل الاعلام حالت بيننا وبين الاسلام اغاني افلام رفقة رفقة صالحة سيئة ترك للصلاة انغماس في اوحال الشهوات كل ذلك بسبب نافخ الكير اذ قل ان تبحث - 00:37:23ضَ

او ان تجد من يبحث عن حامل المسك عن الرفقة الصالحة عن من يذكرونك بالله ويخوفونك منه ويرغبونك فيما عنده من جنات النعيم قل ان تجد ذلك فكان اخر ما قال - 00:37:50ضَ

هو على ملة عبدالمطلب ومات ولا شك ان موته كان خسارة كبيرة بالنسبة للنبي عليه الصلاة والسلام لانه كان يحبه ويرغب له في الخير ولانه كان يحميه ويدافع عنه ويمنع قريش من الوصول اليه صلى الله عليه واله وسلم - 00:38:08ضَ

فلما مات قال والله يا عماه لاستغفرن لك ما لم انهى عن ذلك وهذا كان قبل قرابة الثلاث سنوات من الهجرة المباركة يعني في السنة العاشرة من النبوة وثلاث سنوات قبل ان يهاجر الى المدينة صلى الله عليه واله وسلم - 00:38:35ضَ

فاستمر في الاستغفار لعمه الى بعد ان هاجر الى المدينة الى ان انزل الله تعالى قوله في سورة التوبة ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربى من بعد ما تبين لهم - 00:39:02ضَ

انهم اصحاب الجحيم فانتهى عن ذلك امتنع عليه الصلاة والسلام عن استغفار لعمه ابي طالب بنهي الله تعالى عز وجل له عن ذلك ولكنه استمر في الاستغفار طيلة هذه السنوات. الى ان نزل النهي - 00:39:26ضَ

سأل العباس ابن عبدالمطلب رضي الله عنه وارضاه النبي عليه الصلاة والسلام ذات يوم فقال له ارأيت ابا طالب كان ينافح عنك ويدافع عنك وهو عمك فبما نفعته قال عليه الصلاة والسلام - 00:39:48ضَ

هو في دحضاح من النار ولولا انا لكان في الدرك الاسفل من النار بمعنى ان الله عز وجل خفف عن ابي طالب العذاب بسبب ما فعله مع النبي عليه الصلاة والسلام - 00:40:09ضَ

وجاء في بعض الروايات ان اخف الناس عذابا يوم القيامة رجل يوضع في نعله جمرة من نار يغلي من حرها دماغه نسأل الله العافية جسمه يصبح موصل للحرارة الجمرة في نعله. لكن من شدة حرارتها ان دماغه تغلي من حرها - 00:40:26ضَ

وهذا في حق ابي طالب هذا العام اي العام العاشر من النبوة يعرف باسم عام الحزن والسبب في ذلك انه بعد موت ابي طالب قيل بشهرين وقيل بثلاثة ايام يعني الرسول عليه الصلاة والسلام ما بردت مصيبته - 00:40:49ضَ

من عمه واذ به يفجع في احب الناس الى قلبه صلى الله عليه واله وسلم اذ به يفجع بعد ثلاثة ايام من موت عمه بموت حبه خديجة بنت خويلد سيدة نساء - 00:41:15ضَ

اهل الجنة رضي الله عنها وارضاها وتوفاها الله عز وجل بعد حياة حافلة بعد محبة وعطف وحنان اعطته للنبي صلى الله عليه واله وسلم بلا حدود تلك المرأة الصالحة تلك المرأة الكاملة - 00:41:36ضَ

توفاها الله عز وجل وهي ابنة خمسة وستين عاما وقد انجبت له كل اولاده باستثناء ابراهيم وقد واسته بمالها ونفسها وولدها رضي الله عنها وارضاها هيأت له البيت والمسكن المريح - 00:42:00ضَ

الذي لا صخب فيه ولا نصب لا نكد لا صريخ لا ازعاج لا هموم لا غم ان دخل بيته دخل جنة في الارض ولا نصب لم يكن تضطره الى ان يعمل في هذا البيت - 00:42:28ضَ

مع ان النبي عليه الصلاة والسلام عندما ذهب الى المدينة ام المؤمنين تحدثنا انه كان في مهنة اهله. فكان يخصف نعله ويرقع ثوبه ويحلب داجنه. هذا في المدينة لكن في مكة حاشى وكلا ان تسمح له خديجة رضي الله عنها ان يرفع بذلك - 00:42:47ضَ

امرا اذ كانت هي التي تقوم بكل الاعمال لكي يرتاح زوجها ولكي يهنأ باله وهذه المرأة الصالحة هي التي تهيئ للزوج ان يكون انسانا فعالا في المجتمع ينتج ويبدع ويثمر - 00:43:07ضَ

بين المرأة النكدية. المرأة التي يعلو صوتها والتي تحيل حياة زوجها الى جحيم تؤدي الى ان يكون ان يكون زوجها غير فعال غير منتج لا هم له الا الخروج من البيت والهرب والفرار - 00:43:29ضَ

توفيت السند بعد الله عز وجل رضي الله عنها وارضاها. فسمي ذلك العام عام الحزن لان النبي عليه الصلاة والسلام حياته كلها ابتلاءات من الله عز وجل موت ابيه وهو حمل في بطن امه. موت امه ولم يتجاوز الست سنوات. موت جده الذي كفله وهو لم يتجاوز - 00:43:52ضَ

ثم بعد ذلك ما حصل من نبوته صلى الله عليه وسلم في الاربعين ودعوته السرية ثم اضطهاد المشركين له بعد دعوته الجهرية واضطهادهم للصحابة اصحابه وهجرتهم الى الحبشة مرتين. ودخولهم الشعب ثلاث سنوات ظالمات جائرات - 00:44:20ضَ

بلا جرم ولا آآ آآ اثم ولا معصية. ثم بعد ذلك يموت عمه وتموت زوجه وحبه رضي الله عنها وارضاه في نفس العام هذا العام سمي عام الحزن الذي اثر تأثيرا عظيما في النبي عليه الصلاة والسلام. مما حدا بالله تعالى كما يقول بعض اهل التفسير. ودعا الله عز وجل الى ان - 00:44:42ضَ

يكافئه وان يسليه وان يروح عنه بما يعرف الاسراء والمعراج الذي سيأتي معنا فيما بعد ان شاء الله عز وجل هذا ما اتسع له درس اليوم على امل اللقاء بكم في الدرس القادم فحتى ذلك الحين اترككم في امان الله والسلام عليكم ورحمة - 00:45:13ضَ

الله وبركاته يأتيك ميسورا باي مكان والسيرة العلياء عطرة الشداد طيب يفوح لاهل كل زمان - 00:45:37ضَ