التفريغ
يصفوة الخلق قد اصفيت فيك صفا. صفو الوداد بلا شوب ولا دخل لست اكرم من يمشي على قدم من البرية فوق السهل السلام عليكم ورحمة الله ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا - 00:00:00ضَ
اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له ها واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه واله وسلم. اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما - 00:00:30ضَ
صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. اما بعد ان اصدق الحديث كلام الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل - 00:00:51ضَ
بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ثم اما بعد فلا زلنا مع آآ بعض خصوصيات رسول الله صلى الله عليه وسلم وليست بخصائصه انما هي بعض اشياء خاصة من حياته هو صلى الله عليه واله وسلم. اذكركم ان الامام ابن - 00:01:16ضَ
القيم رحمه الله في كتابه زاد المعاد اخبر انه من كان له ادنى علاقة ادنى علاقة ولاء بالنبي صلى الله عليه وسلم ينبغي ان يمر على هذه التقدمة. وهذه التقدمة في الحقيقة كان من الممكن ان نسردها سردا - 00:01:45ضَ
او ان نلخصها آآ لكن في الحقيقة انا اردت بركة اخلاص ابن الخير يعني آآ قديما بعض مشايخنا كان يقول ارجو من الناس اهل الوقت يعني الا يكثروا من التصنيف ويأتوا بكتب السلف ثم يخدمونها ويقدمونها للناس لانها اكثر اخلاصا واعظم بركة - 00:02:05ضَ
واعمق علما وكما رأيتم انه مز دلفنا الى هذا الموضع والمرء لا يعدم من فائدة صالحة وكما قلت قبل ذلك اننا لا آآ يعني لا نتقيد بوقت ولا مقرر ولا يعني كما شئنا نقعد في السيرة ان شاء الله عشرين سنة - 00:02:33ضَ
لكن نريد من الاخوة انه ان يكون ما يتعلمه من السيرة يأخذه في سويداء قلبه ويسقطه على نفسه وواقعه اخطر شيء اليوم ايها الاخوة ان ان اكثر الناس لا يعرفون الطريق الى الله مفصلا - 00:02:57ضَ
عارفه مجملا لكن مش عارف تفاصيله. عشان كده ازا جاء شيء يمس التفاصيل تاه. اول ما يلاقي حاجة دخلت في النص مع انني اعتقد وهو ينبغي ان تكون هذه عقيدتنا جميعا - 00:03:17ضَ
ان هذه الشريعة انما تصلح ما فسد من الدنيا وتصلح لها. تصلح ما فسد من الدنيا وتصلح في جميع ميادينها في كل المجالات وهذا ما اثار حسد اليهودي الحديث اللي لعلنا نكرره كثيرا وهو في صحيح مسلم حينما قال لسلمان الفارسي علمكم نبيكم كل - 00:03:36ضَ
شيء حتى الخلاء فكان يحسدنا الرجل اليهودي بيحسدنا علشان النبي صلى الله عليه وسلم علمنا كل حاجة. حتى دخول الحمام والخروج دخول لقضاء الحاجة والخروج آآ من من قضاء الحاجة - 00:04:06ضَ
فهذه السيرة في الحقيقة هي ترجمة الاسلام. ترجمة الدين لانها ترجمة من اتى بالديانة عليه الصلاة والسلام فكنا قد وصلنا الى امرائه صلى الله عليه وسلم مرورا بمؤذنيه وخدمه ومواليه مش كده - 00:04:23ضَ
ده كله مررنا عليه. هنيجي بقى للشغلاناء من حول رسول الله في عمل عليه الصلاة والسلام. وفي الحقيقة لما الانسان ينظر ان فلان يكون امير وفلان حارس وفلان تلوح لنا فائدتان. الفائدة الاولى ان الناس اذا كانوا في بطالة تشاكسوا - 00:04:42ضَ
يعني مسلا قبل ما ادخل الى هنا انا كنت بصلي في الدور الاسفل وفي بعض الاخوة جزاه الله خيرا جاب لي الكتاب وقال لي يعني اطلع بقى يلا. انا كنت عايز اسبح يعني لو احنا قعدنا نسبح - 00:05:05ضَ
رحت تحت ما شبحتش هنا كان هيحصل ايه هنقعد نتكلم مش كده وده يتكلم في ده وده يقول لده هو هيحصل هتلاقي في قصة حصلت حصلت في المسجد. لكن لو ان مسلا على ما سبح قام حد اتكلم كلمة - 00:05:18ضَ
كلما شغل الانسان كلما هدأ عشان كده اكسر اكسر مشاغباتنا انما تأتي من قبل الايه الفارغين اللي ما عندوش عمل. وفي الحقيقة بعضهم بيكون نفسه يعمل بس مش عارف اعمل ايه - 00:05:34ضَ
مش عارف اشتغل في ايه؟ فكانت مهمة رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يوظف الناس في ايه؟ في وظائفهم ومواضعهم. وقلنا ان الفائدة دي انا اظن زكرت زكرتها قبل زلك وقلنا انها تنفع في البيوت. ان الانسان يعمل لزوجته ووظائف ولولده ووظائف بحيس ان البيت يبقى هادي - 00:05:49ضَ
تلاقيه دايما مستقر في استقرار. لما يحصل دوشة وهيصة انما يكون بسبب ان فيه فراغ. فيه ناس فاضية الفائدة الثانية ايها الاخوة انه لا يصلح مجتمع يفعل فيه كل الناس كل الوظائف - 00:06:09ضَ
وعايزك تاخد بالك بقى من الفائدة دي لان دي تمس واقعنا بشدة ان هنفاجأ نلاقي ان يعني مسلا احنا قاعدين في المسجد الان هل كلنا حيدعي انه يقدر يصلي بالناس ويزبط المايك ويقعد يدي درس ويزبط التكييف - 00:06:31ضَ
وباظ لو ادعينا كده مسلا وقدر ان المروحة دي اللي دوشانة دي حصل لها حاجة مسلا لا قدر الله ووقفت مسلا كلنا ادعينا كده وكلنا طلعنا عشان نصلحها. هتصلح مش اتصلح هتمسك انت المسمار ده يقول لك لا لا لا ده مش ده ده هي العصفورة اللي فوق - 00:06:49ضَ
هتمسك العصفورة اللي فوقها لا لا لا ده المسمار اللي ماسكها في الحيطة. مش هتتصلح مش كده ولا لأ؟ فمش كل الناس يعرف يعملوا كل حاجة. اشكالية الوقت ان احنا معتقدين ان كلنا نقدر نعمل كل حاجة - 00:07:10ضَ
فعشان كده مش قادرين ننجز ولا حاجة. الا النذر اليسير. فلما يكون كل انسان موزف في وظيفته وفي مقامه وفي ينتج فيه. انت امير تبقى امير. انت آآ تدعو يبقى تدعو. انت تحفز القرآن يبقى تحفز مش كده؟ قال - 00:07:23ضَ
وعبدالرحمن السلمي مكثت في مقامي هذا ستين سنة. قعد ستين سنة يحفظ الناس القرآن قال والله ما اجلسني الا حديث عثمان رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فيه خيركم من تعلم القرآن - 00:07:44ضَ
وعلمه الوظائف وقلنا قبل كده اكتشف نفسك صح؟ اكتشف تعرف تعمل ايه؟ اكتشاف الزات يكون بايه؟ بسببين زكرناهم قبل كده الكلام ده كلام قديم المفروض الاخوة المحافزينه لانه كسيرا برده اما بيقول انا مش عارف اعمل ايه وعايز اعمل حاجة ومش عارف وكده - 00:08:02ضَ
شيئين يكتشف المرء زاته بشيخ تبقى ملازمه ومعه يقول لك انت تنفع تعمل كزا كان الشافعي ينظر الى اصحابه في ذكر فيتفرس فيهم فراسة ذهل لها التاريخ. الشافعي بص لابي يعقوب البويطي - 00:08:22ضَ
قال له انت تموت في الحديد. في فتنة خلق القرآن ايدوه بالحديد ومات في السجن. فعلا ونظر الى آآ المزني وقال هذا لو نظر الشيطان لقطعه ده يقدر ينازر اي حد. فكان المزني كما تعلمون يعني كان مجتهدا في المذهب وبعدين عدى بقى يخالف - 00:08:44ضَ
في المزهب كمان في المسائل وكانت المرأة ومختصر المزني المزني عند الشافعية طار في كل الدنيا. لدرجة ان المرأة قديما كانت تقول لزوجها لو لو آآ كانت تقول لزوجها لو آآ لم اجد في جهازي مختصر المزني - 00:09:09ضَ
آآ لا اسمح لك ان تدخل بي او تبني بي. مش هيبقى في دخلة الا لما يكون في الجهاز ده ايه مختصر المزني شفهم مختصر المزني النهاردة بقى ايه اه الله المستعان. انا مش عايز اتكلم لان طبعا اول ما بتكلم في زوائد الزواج بيجي في دماغي عدوي اللدود اللي انا ما بحبوش اللي هو ايه - 00:09:29ضَ
انيس النيش الزي لا فائدة منه الا الغلاسة. تلاقيه غلس كده قاعد في في الانتريه غلس قال ابن القيم رحمه الله فصل في امرائه صلى الله عليه وسلم. منهم بازان - 00:09:49ضَ
ابن ساسان من ولد بهران امره رسول الله صلى الله عليه وسلم على اهل اليمن كلها بعد موت كسرى فهو اول امير في الاسلام على اليمن. واول من اسلم من ملوك العجم - 00:10:09ضَ
الله! طب امير اجنبي بيكلموا النبي ازاي؟ صلى الله عليه وسلم. وكيف يأمره وينهاه؟ ده امير من من الاكاسرة وامراء بقى امراء وولاد امراء دول سلالة امراء اسلم فامره النبي عليه الصلاة والسلام. كيف ساس رسول الله هذا الاجنبي - 00:10:27ضَ
عشان اللي بيقول النهاردة انك لما تحكم بما انزل الله ما تعرفش تتفاهم ولا تتعامل. المعاملة الوحيدة التي يعجز عنها الاسلام معاملة الايه السياسة القزرة الزين يتعاملون بها المقاتلة وما يسمونه بالغيبة السياسية والنميمة السياسية واحيانا العهر السياسي. مش كده؟ ده الاسلام - 00:10:47ضَ
ما يعرفوش ده ما يعملوش ده انما الذي نحسنه اذا اتينا بالسياسة الشرعية نسوس بها الدنيا برمتها. يبقى كان النبي عليه الصلاة والسلام يسوس العرب والعجم صلى الله عليه واله وسلم. ثم امر رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد موت بازان ابنه شهر - 00:11:09ضَ
ابن بازان على صنعاء واعمالها سم قتل شهر فامر رسول الله صلى الله عليه وسلم على صنعاء خالد بن سعيد بن العاص. بدأوا يبغضون بني جلدتهم آآ او بني جلدة الامراء الذين كانوا عليهم. في امراء الامراء الاكاسرة كانوا دايما بيكلموا الناس من فوق. ودولة - 00:11:31ضَ
كاسرة كانت اقوى من دولة الروم يا اخوة. كانت اقوى منهم. عشان كده لما جاء المثنى ابن حارثة رضي الله عنه الى عمر رضي الله عنه واراد انه ياخد جيش - 00:11:56ضَ
قال له لما خالد ابن الوليد ساب آآ العراق وراح للشام ليدرك اخوانه ايام اليرموك وفتوحات الشام. بامر ابي بكر رضي الله عنه. مات ابو بكر فكان عمر فجه المثنى وقال له عايز جيش. عايز اقاتل. فدعا عمر الناس للقتال فلم يقم منهم احد - 00:12:09ضَ
لان كانت الفرس دولة صادمة قوية. وطبعا لم يقم منهم احد ليه لو لو حد قالها دي يبقى شاطر يعني ها لا لا لا لانه كان هزا الجهاد فرض كفاية. مش كده ولا لأ؟ هو لو كان حضر الصف يعني طلع الفرصة - 00:12:28ضَ
ولا جد الفرصة حتى وقف لنا على الحدود كان يسعى حد انه يقول لأ ده فرض عين حضر الصف انما كان بعيد ده ايه فرض فهم قالوا بقى خلاص ده كفاية قد يكون له الكفاية وسكت. فدعاهم عمر رضي الله عنه وخطب فيهم وبعدين خطب فيهم المثنى ابن حارثة رضي الله عنه حتى - 00:12:51ضَ
خرج اليهم ايه؟ آآ حتى خرجوا اليه وبدأوا فالمهم ان دولة الاكاسرة كانت دولة قوية تكلم الناس من فوق يجيله رئيس الدولة قوية جدا من العرب يقوم مخلي السكرتير بتاع البلدية بتاع رئيس البلدية يقابله - 00:13:11ضَ
عالي شأنه كان متكبر كده. فلما ولي هؤلاء على اليمن زي ما بتقول اهل اليمن انتعضوا منهم. فلما استشعر رسول الله هذا كأن هزا يعني كأنه استشعر ده ان طلع اول واحد من الفرس والتاني كمان هيبقى من الفرس لأ هم هيبقوا كلهم زي زمان - 00:13:30ضَ
احنا بنقول خلاص بقينا احرار بالاسلام بقى. فلما حصل الناس اشتبكت معه فعزله رسول الله بايه بعربي بعربي عشان المسائل تهدا وهو ده من رام الاصلاح تلاقي دايما عملية العزل - 00:13:50ضَ
في الدولة تحت الامراء الصالحين عملية ايه؟ دائمة دائمة على طول. اقرأ كده وشف سيدنا عمر عزل قد ايه وولى قد ايه. دائما علشان خاطر يتجدد ما عند عشان لا يحتقن الناس. ما يبقاش فيه احتقان عند الخلق. لان غضبة الناس مضطربة - 00:14:07ضَ
غضبة الناس لا عقل لها. والفتنة ايها الاخوة الفتن اصلا تصيب العقل. والفتن تصيب اللي هو ايه النزرة اللي هي النزرة فيما بعد. تلاقي نفسك اعتبرت اشياء بعد كده غلط - 00:14:27ضَ
واني لاذكر عليا رضي الله عنه ايه رأيكم في علي ابن ابي طالب؟ الملك والسؤدد والشرف بحر العلوم الغمر العميق رضي الله عنه ومع زلك لما وقف يوم الجمل قال له الحسن لا تقاتل - 00:14:52ضَ
ويوم الجمل ده الحقيقة اللي حصل مجمله يعني ان الخوارج وقعوا بين سيدنا طلحة والزبير وبين وبين سيدنا علي. وقعوا بينهم. انت رايح طلحة الزبير بيسألوا عنه راحوا نازلين رضخوهم بالحجارة - 00:15:13ضَ
كان سيدنا علي بيجهز الجيش وراح على معاوية عشان معاوية لسة ما بيعش فراح على معاوية فقالوا له الحق ده ده عم الزبير جاي وطلحة وبيحاربونا ده اللي اتنقل له فعمل ايه؟ رجع وصفى للحرب بقى قال لك ده بيحاربونا - 00:15:26ضَ
فصفى للحرب. فالشاهد ان فضلوا يوقعوا بينهم لحد ما اشتبكوا. كان سيدنا علي عايز ايه هخبطك خبطتين وتانية وتمشي ونصفي الموضوع بعدين بس ايه اردعك ازجرك وده كان حق امير المؤمنين ولا لأ؟ طيب - 00:15:40ضَ
حصل كده ؟ مات ما يقرب من اربعين الف. فلما رأى علي رضي الله عنه الرؤوس وهي تندر خد لما بص سيدنا علي اشتبك الناس لقى الناس رؤوسهم بتطير وفيه موت ودم احتضن الحسن وقال انظر يا حسن - 00:15:57ضَ
انظر يا حسن فقال الم اكن الم اكن قد منعتك يا ابا مش انا قلت لك بلاش هيشتبك وهتكبر. فاحيانا تلاقي الامر ايه؟ لزلك كان الحاكم العاقل ينبغي انه يعمل ايه؟ ان - 00:16:17ضَ
جاسوسا عارف يسوس يعني ايه ؟ يسيس الناس. عملية العزل والاقالة والكلام ده في الحقيقة دي عملية آآ عملية كانت هامة جدا. ومعلش خلوها بين قوسين انا افتكرت بعض الاخوة - 00:16:33ضَ
قال لي ان في آآ اخوة كثر كانوا قالوا ان ان انا لا زلت قاعد في التحرير وحاجات زي كده. لأ احنا وجهة النزر لما قلنا ننزل يومها من اسبوعين. فاكرين - 00:16:48ضَ
قلنا ننزل ليه ان ان دايما الناس اللي هم المزورون والممخرقون مموهون لما بيلاقي ان ما حدش ضهر بيشتغل. انما لما يحس ان ممكن يبقى فيه كده ايه شوكة وقوة وبتاع بيلم نفسه شوية. فقلنا لما نبقى كتير لما ييجي يحكم يحكم بالحق - 00:16:59ضَ
مش كده ما حكمش وراحت المسألة وخلاص واطبق عليها وجاء قانونيون وقال لك خلاص كده ما تطمعش في الشيخ حازم تاني يبقى يبقى نعمل ايه؟ اروح على بيتنا بقى مش كده - 00:17:21ضَ
ما كانش ما كانش بعد كده له معنى ده اللي انا قصدته يومها وانا لا زلت اقول لك انه ليس من ديننا ودي ودي برضه من اصولنا اللي لازم نرجع اليها عشان تبصر في الفتنة كويس - 00:17:34ضَ
ايه اللي من دينا مش فاكرين حديس الغربلة اللي باقوله لك كتير اوي حديث الغربلة يوشك ان يأتي زمان يغربل فيه الناس غربلة. الحديس ده بقى له معي شهر ونص كده ولا حاجة وانا عايش به. كل شوية صل على النبي. عليه الصلاة والسلام. من كتر ما انا شايف الحديس بيصف ازاي الواقع - 00:17:47ضَ
وبيقول ايه؟ في هزا الحديس قالوا له الحل ايه يا رسول الله؟ لو عشنا في الزمن اللي كله داخل في بعضه ده قال لهم ايه؟ اول وصية خذوا ما تعرفون - 00:18:07ضَ
يبقى ما نعرفه ايه؟ ما نعرفه انه لا يمكن المرء بالاعتصام ولا بالتظاهر ولا البلبلة ولا يمكن سياسيا برضه ولا لأ ؟ برضه تمام انا كلها مش مش ده مش سبيل واضح ولا متضح. وانما - 00:18:17ضَ
اخفق قبل ذلك كثيرا. لكن لما اجاز العلماء بعض هذا اجازوه عشان قال لو حصل فيه اتيان بمصلحة يعني ممكن تخرج وانا زعلان ومتضايق اوي وتقف شوية كده يروح ايه يقوم يفيق الى قولك خلاص يبقى جاء بمصلحة ممكنة انما دون ذلك - 00:18:37ضَ
لا انما ديننا العرفاء كل قوم لهم على الريف نقيب. ييجي يتكلم ويعرض قضيته وخلاص. او بقى لو زاد انا وبرضه الكلام ده قلته لك وباكرره لك عشان تعرف السبيل - 00:18:54ضَ
طب احنا هنعمل ايه؟ الحل ايه؟ لو زاد الامر عن حده وحصل بقى ان الحاكم استوجب الخلع عندنا استجاب الخلع للحاكم زي ما عندنا احترام الحاكم. يعني زي ما عندنا اسم - 00:19:08ضَ
او اطع ولولا عبد كان رأسه زبيبة عندنا ايه الا ان تروا كفرا بواحا لكم فيه من الله برهان. تطلع تشيله طيب امتى الكلام ده يكون ايه؟ ده دين دي شريعتنا بقى دي سياستنا احنا. سياسة شرعية - 00:19:22ضَ
كيف يكون هذا؟ ازا ارتكب الحاكم ما يوجب نزعة يطلع يتنزع ينزعه امراء الصدق بفتوى علماء الصدق قم طالع انزل ما رضيش ينزل واستقوى بشوكة يحاربوه. ازا كان لهم شوكة ما لوش يرجع للاصل التاني اللي هو اسمع واطع واسكت - 00:19:35ضَ
على ظلمه عشان ما يبقاش المسألة اكبر اكبر مما يكون فهذه احاديث تعمل ايها الاخوة ولازم ندرسها وانا اتمنى ان احنا نطلب من مشايخنا الاجانب اكاديميين تدريس كتاب غاز الامم. النهاردة - 00:19:56ضَ
لان النهاردة ده بقى كتاب رئاسة الامم مختصره اختصره الدكتور محمد احمد الراشد في كتاب اسماه الفقه اللاهب اشتريه اسمه الفقه اللاهب شال منه الحواشي والاستدراطات الاستطرادات وكده كتاب الغياس الاممي مجلد كبير بقى - 00:20:10ضَ
خلاه بقى صغير كده. بحيس انك تعرف ايه هي السياسة الشرعية لحسن تفاجأ تلاقي نفسك تضرب يمنة يمنة اليسرى. الشاهد ان دي سياسة النبي اهو عليه الصلاة والسلام مراعاة الشعب والنزر اليه عشان عدم الاحتقان والا هتبقى فوضى كبيرة جدا جدا. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. جزاك الله خيرا - 00:20:31ضَ
وولى رسول الله صلى الله عليه وسلم المهاجر ابن ابي امية المخزومي كندة والصدف فتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يسر اليها. شغلوا بمرضه عليه الصلاة والسلام. فبعثه ابو بكر الى قتال - 00:20:51ضَ
ناس من المرتدين بعدها وولى رسول الله زياد ابن امية الانصاري وولى ابا موسى الاشعري وولى معاذ ابن جبل. كل دول امراء النبي اللي كانوا يصلحوا بقى انه ايه يكونوا امراء له عليه الصلاة والسلام. وولى ابا سفيان صخر بن حرب عشان الشيعة بيقول لك كان عدوا لله ورسوله. خد بالك من ده يقول - 00:21:10ضَ
وولى ابا سفيان وولى ابنه يزيد لو كان هزا عدوا النبي صلى الله عليه وسلم بايه آآ بيداريه معلش عشان تعدي ومش عايزين مشاكل وابو سفيان شوكة في الناس. اوليه واولي ابنه - 00:21:29ضَ
خلاص هو ليه هو وخلاص مش كده؟ لكن لا اعلي من قدر ولده. انما كان مخلصا لهذه الشريعة رضي الله عنه. وآآ ولم يكن الا على هذا النهج وولى عتاب ابن اسيف ابن اسيد مكة - 00:21:45ضَ
واقامة الموسم بالحج بالمسلمين. سنة ثمان وله دون العشرين سنة وولى علي ابن ابي طالب الاخماس باليمن والقضاء بها في الحقيقة انا كنت عايز اقف عند الحتة دي اني عتاب ابن اسيد رضي الله عنه اتولى وهو عنده كم سنة - 00:22:01ضَ
تقول تمنتاشر سبعتاشر وكان اميرا. وعلى مين؟ على مكة. ام ده مش كمان مش في حتة صغيرة كده على جنب. ده امير واللي ولاه النبي نفسه عليه الصلاة والسلام وعلي بن ابي طالب رضي الله عنه ايضا ولي هذا. عتاب ابن اسيد اقام معهم الحج. هو ده النفق ايها الاخوة الزي نريد ان - 00:22:19ضَ
نستثمر فيه شبابنا ان النهاردة كثر الذين يتكلمون عن الشباب صح؟ ويعتبرون مقامهم ومقدارهم. صح؟ لكن كثيرا منهم نحى بهم ذات الشمال حط الشباب في غير موضعهم. اما اسلامنا فقد تحدث عن الشباب. صح؟ لكنه وضعهم في موضعهم. حد فيكم - 00:22:48ضَ
عنده تسعتاشر سنة يقدر يطلع في رحلة سياحية يدلهم على الحج ويفتي الناس فيه رحلة سياحية مش ياخد كل فوج الحج. مش يقولوا له ان انت امير الحاج لا يفتي لا لا يستفتى احد الا انت - 00:23:14ضَ
حد يقدر يعمل كده؟ عندنا تسعتاشر سنة يعرف يعمل كده؟ باقول لك شركة سياحية. شركة بتطلع فوق ميت نفر. يقول لك تعال وانت اللي تولى هؤلاء علمهم فيهم ولو غلطوا في حاجة علمهم كيف يجبرونها واطلع مر بهم على على مواضع المواضع التي تقوم فيها آآ يقوم فيها الحج - 00:23:30ضَ
فريضة الحج مين اللي هيعرف يعملها دي هي دي الاصول ايها الاخوة. تنشئة جيل تنشئة جيل يستثمر شبابه انت تعيش في درة غالية من عمرك الان. لم يعتبرها رسول الله الا تخصيصا. مش كده؟ قال - 00:23:52ضَ
النبي صلى الله عليه وسلم لا تزول قدم عبد يوم لا تزول قدم عبد يوم القيامة حتى يسأل عن خمس عن عمره فيما افناه وعن شبابه فيما ابلاه. وخد بالك من اللفظة دي. عن عمره فيما افناه؟ العمر بيفنى - 00:24:14ضَ
بيخلص فانية يعني ايه؟ خلص. مش كده في نيتو خلص يعني. العمر بيفنى تلقائيا ولا لأ ؟ ما فيهاش صفة جديدة للعمر دي ان يوم بعد يوم بيخلص السن بتاعنا - 00:24:34ضَ
الايام تأكل من الانسان انما انت ابعاد فاذا مر يوم زهب بعضك. الشيخ حسن بيقول كده؟ انما لما اتكلم عن الشباب خصه اولا مش الشباب ده من العمر من جملة العمر ومع ذلك قال وعن عوم وعن شبابه. هيسأل عنه سؤال خاص - 00:24:49ضَ
بين مرحلتين من الضعف والعجز الله الذي خلقكم من ضعف ثم جعل من بعد ضعف قوة ثم جعل من بعد قوة ضعفا والشيخ رضا هنا اصل انا بحب الشيخ المنشاوي قوي وبيقراها كده. فسألت شيخنا فقال لي دي برضو طريق في حفص نفسها. مش برة يعني. صح؟ ماشي يا عم - 00:25:09ضَ
كويس ان انت هزيت لي راسك يعني. اكدت لي آآ بين مرحلتين فيهم ضعف ازا العنفوان بقى فين؟ في الشباب. طاقة عظيمة جدا ينبغي ان توجه صح لاحسن تفاجأ. ونحن في توجيهها في هزه الاونة اما بين الشطط - 00:25:36ضَ
وبين الايه؟ التخميل. يا اما نخليه ما يعملش حاجة خالص. يا اما نخليه دائما شاز. طالع برة الطريق. في اغلب ما يكون عليه. هو ده السبيل ايها الاخوة. معرفة الديانة وبذل المهجة فيها - 00:25:56ضَ
تعرف دينك تعرف الشريعة تعرف اسقاط الشريعة على الواقع كيف تصنع وكل ذلك في ظل الشيوخ. نفسي تحفز وتكتبه عندك ان الامور اذا الاحداث سيرها دون الشيوخ ترى في سيرها الخللا - 00:26:12ضَ
طول ما الاحداس يأخزونها يمنة ويسرة. عشان كده لما الراجل جه يشتم قبيلة قال لك شيوخهم عقلهم زي الشباب. الشيخ عقله زي شاب بالزبط فقال ايه ؟ قال سواء كاسنان الحمار كاسنان الحمار فلا ترى لذي شيبة منهم على ناشئ فضل - 00:26:32ضَ
كل واحد انما عقل الشيخ وتريث الشيخ غالبا مش موجود عند الشاب. عشان كده لما طلع عمرو بن ود عمرو بن ود دخل يوم ايه عمرو بنود ها؟ يوم الاحزاب واليوم خيبر - 00:26:53ضَ
يوم الاحزاب الخندق كان ماشي كله واسع وبعدين جه في حتة كده ضاق من المسلمين فجاء الفرسان الاكابر زي عكرمة رضي الله عنه راحوا ناطيين الحتة دي بالخير بالفرس نطها بالفرس كده. فراح ناطتها الحتة دي برضه مين؟ عمرو ابن ود ثم - 00:27:13ضَ
يخطر بسيفه ويقول من يبارز فقام علي وقال انا يا رسول غزوة خيبر دي كانت آآ الاحزاب كانت سنة كم اربعة هجرية احنا كده محتاجين بقى نمد من اول الدرس اللي جاي. لا ولا لما نخلص السيرة نبقى نمد بعدين. سنة - 00:27:33ضَ
اربعة هجرية انتم فاكرين لما قلنا عن عن فضل السيرة قلنا ايه؟ كان عروة يقول يا بني تعلموا السيرة كما تعلمون السورة تعلموا الغزوة كما تعلمون السورة فانها شرف ابائكم - 00:27:55ضَ
ده شرفنا بقى وعزنا وهو ده ما يصنع فينا الشجاعة والمروءة القوة الفائقة المنضبطة واللي هي دي برضه معلش خليني برضو اعمل قوسين كده تاني كثرت اقواسكم النهاردة. الليلة دي اللي هي دي برضه ايه؟ ضابط الفتنة - 00:28:09ضَ
الفتن تحتاج الى شجاعة ومروءة وتحتاج ايه؟ الى ضبط النفس واخدين بالكم يا اخوانا؟ في الفتن. احيانا تحس انك محتاج انك تطلع تقف في الوش وتنادي واحيانا تحس انك ايه؟ لا محتاج ترجع. محتاج ترجع. على حسب ايقاع الواقع ونظرة الشيوخ له - 00:28:32ضَ
الكبار الذين عركتهم السنون الفاهمون الفاقهون وده يتضح جليا في سيدنا عمر. بص الحديس ده كده. ووالله انها لفائدة. عايزك تتعلمها دي. حديس حزيفة بن اليمان من رضي الله عنهما كما في الصحيحين - 00:28:56ضَ
ان عمر رضي الله عنه قال من يحدثنا بحديث الفتن؟ فالكل رفع ايده. وقالوا فتنة الرجل في ماله واهله وجاره تكفره الصلاة والصيام والصدقة فقال عمر ليست هذه اريد انما اريد التي تموج كموج البحر. الفتنة اللي ما بتنقطعش - 00:29:17ضَ
فقال حذيفة انا يا امير المؤمنين. قال انت لله ابوك. انت دارس باب الفتن. انت لله ابوك فقال له حذيفة رضي الله عنه سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول تعرض الفتن على القلوب كعرض الحصير عودا عودا. الحديس ده انتم حافزينه. في الاخر قال له عمر رضي الله عنه قال له - 00:29:44ضَ
كيف يا امير المؤمنين ان بينك وبينها اهادي مين؟ الفتن بينك وبينها باب مغلق فقال له عمر يكسر ام يفتح؟ خد بالك يكسر ام يفتح؟ فقال له حزيفة يكسر يا امير المؤمنين - 00:30:05ضَ
قال انت لا ابى لك. قل يفتح فانما فتح يوشك ان يغلق مش كده ؟ ما تفتح الباب. ممكن يقول لك اقفله قال بل يكسر يا امير المؤمنين اني حدثتك حديثا ليس بالاغاليط. ما بكلمكش من كتب اهل الكتاب كل واحد يكتب بايده لأ. ده انا بقول لك حديس سمعته من النبي - 00:30:28ضَ
الكلام ده سمع ايه حذيفة من النبي صلى الله عليه وسلم قال عمر غلقوا الفتنة. النبي شاف سيدنا عمر جاي كده قال ايه؟ قال عمر او قال هذا الفتنة ايه غلقوا الفتنة - 00:30:49ضَ
زي ما تقول كده ايه المسمار اللي بتقفل به الباب الشنكل اللي بتسنكر الباب به يروح ايه هل هو عمر ده الباب القافل على الفتنة لو مات هتتفتح ولما مات فعلا من يوم عثمان الى هزه الساعة تسعة وتلت واحنا ايه في فتن صح ولا مش صح - 00:31:01ضَ
طب انا عايز اسألك سؤال لما سيدنا عمر قال لسيدنا حزيفة عن فتنة قال له يا امير المؤمنين ليس عليك منها بأس ليه ليه ليس عليه منها بأس؟ لا عايزين نبحس في شخصية عمر ليه؟ ليس تعال قل لي كده افحصوا عمر. وده خليه بيننا وبين بعض - 00:31:25ضَ
واجب مش تكليفي واجب اخوي كده روح ادرس سيرة سيدنا عمر وشف شمائله ليه كان سيدنا عمر هو اللي الفتنة؟ في حد مننا ممكن تعدي عليه الفتنة كده وتعدي ما تخبطوش ما تجيش لا بلاش. فيه حد ممكن الفتنة ما تخشش من ناحيته اصلا - 00:31:47ضَ
فيه طبعا هتبقى ازاي بقى؟ ايه هي المقومات اللي نعملها؟ من المقومات اللي سيدنا عمر طبعا المقومات تجاوب عمر من اول وهلة مع جوهر التوحيد الاسماء والصفات. كده ولا لأ؟ برضو لو حد يعرفها دي نفسي ادي له عشرة - 00:32:07ضَ
لا لا لا الاسماء والصفات ايه؟ اول ما سيدنا عمر كان ماشي فواحد قابله قال له رايح فين؟ قال له رايح اشوف الناس اللي كان سيدنا عمر شغلته انه يروح على المسلمين كل يوم - 00:32:24ضَ
يكسرهم ويروحوا يفضل يضرب فيهم ويروح مروح. فقال له انت رايح فين؟ قال هشوف المسلمين قال له لا لا لا. ولا تشوف المسلمين انت هتطلع برة اختك اسلمت قال له اختي انا! اه اصل انا يا نهار ابيض! معقول! فانطلق الى بيتها وكانت تحت سعيد ابن آآ ابن زيد مش كده؟ وكان معهم خباب ابن الارت بيقرا - 00:32:38ضَ
ومعهم قرآن. فطرق الباب مين؟ عمر جريوا الاتنين جوة. عمر ده حيقتلنا. لو شافنا قاعدين هنا وانت اسلمت واخته فتحت اخته الباب فصفعها صفعة. انتم عارفين القصة يعني قالت ايه؟ فانطلق قرطي فما وجدته الى الان. راح ما نعرفش راح فين. يعني كان قديس - 00:33:01ضَ
سيحت الدهب يعني بقى سراب رضي الله عنهم المصحف قالت له الا المصحف انك امرؤ نجس راحت افتح قوس تاني هتبقى الساعة اتناشر بالليل على ما نروح. الواحد تعبان اوي شف القوة دي لأ انت مشرك نجس - 00:33:21ضَ
طب اعمل ايه؟ قالت له خش اتوضأ. تروح لحضرتك متوضي. امسك المصحف طبعا دي مسكوا ايه؟ مش قضيته انه اتوضا هو الوضوء يعمل ايه مع المشرك؟ ولا حاجة. مش كده ولا لأ؟ بس قضية المصادرة على - 00:33:43ضَ
ان انت تنزل اولا على ما على على ارادتي دي اولا يعني. تبقى انت درجة تانية يعني. سانيا ان ده من جملة الدعوة عايز ادعوه. فممكن لانها عارفة ان بصوا يا اخوة كانوا ازا ارادوا سفيرا ارسلوا عمر - 00:34:01ضَ
بيعرف يتكلم دبلوماسي. فعارفة اخوها. راح داخل متوضي وجت اسمع اسمع. بسم الله الرحمن الرحيم قال اسماء جميلة ومعان عظيمة. شفت دي؟ لاول وهلة سمع الرحمن الرحيم عرف ان احنا قاعدين نبحسها مع بعض ان الرحمن اسم مش عربي - 00:34:16ضَ
والرحيم اسم عربي. تقدم ازاي اللي مش عربي على العربي؟ تطميعا لعباده. اوعى تنسى كلام البغوي. رحمه الله. لما قال الزي يرحم الكل. يرحم الكل كل المسلم والكافر. عشان كده هو رحمن الدنيا. اما الرحيم فبتاعة - 00:34:40ضَ
اخرة بس للمؤمن بس مش للكافر فقدم الرحمن تطميعا لعباده. عشان المؤمن والكافر يطمعوا في ربنا. وفي التوبة اليه. عشان من الشباب ما يقولوش مش عارفين نعمل ايه. ازنابنا كتير قوي. لا اطمع - 00:35:00ضَ
شفت التجاوب مع الاسماء والصفات المهم بقى من من الصفات اللي احنا عايزينها هنا قوة مع ضبط النفس. سيدنا عمر خرج من عندها وفي قلبه الاسلام صح راح داخل على دار الارقى مخبط على الباب - 00:35:14ضَ
من عمر نفس الموضوع يا نهار ابيض! ده هنتلطش بقى كلنا النهاردة. اول ما قال عمر الناس كلها لكن كان في الحقيقة بقى الحز تعنى قدرنا ان كان سيدنا حمزة اسلم قبله بتلات تيام. اول ما لقاهم كده سيدنا حمزة - 00:35:30ضَ
راح مزمجر وقام وقف وقال يا رسول الله وايش عمر يا عمر يعني ان كان له عندنا حاجة انجزناها له. والا قتلته بسيفه. مش هطلع سيفي انا هموته بالسيف اللي في جيبه هو - 00:35:49ضَ
شوفتوا الشجاعة بقى في وقت الشجاعة. فقال له النبي هنا بقى النبي صلى الله عليه وسلم قال له لا لا لا مش هطلع له مش هطلع له حد قال لا لا خليك انت بقى وخرج اليه بنفسه عليه الصلاة والسلام. ففتح الباب واخزه من تلابيبه. انت كل شوية - 00:36:08ضَ
تشوف مسلم تكسره لنا فتح الباب ومسك سيدنا عمر سيدنا عمر كان ايه؟ كان طوالا. فالنبي صلى الله عليه وسلم مسكه كده صح؟ صح لا لا لا ايوة احسنتم اديتوني امل بقى كده. احنا قلنا في وصفه كان لا يطاوله احد. كان هو رابعة - 00:36:28ضَ
عليه الصلاة والسلام الى الطول اقرب. اي حد يمشي اطول منه حتى لما تقيس بالمقاس لو مشي جنب النبي بان يبقى انا اقصر منه. فامسكه النبي من تلابيبه وفي رواية وجساه. جساه يعني ايه - 00:36:48ضَ
قعده على ركبه شفت عمر مسكه النبي كده وراح منزله كده وراح برك على الارض شف لو جبت لي لوفرينو عشان يعملها في حد ما يعرفش. تعرفوا الاخوة فين كان في اخ هنا عضلاته جامدة ما شاء الله بيقعد هو اللي تلاقيه - 00:37:03ضَ
عارف الجماعة دول الجيل القديم لوفرينو ده العملاق الاخضر راح جساه سم قال اما لك ان تؤمن يا ابن الخطاب فقال اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. الشاهد لسه مسلم دلوقتي. واحنا لما بيجي الاخ ملتزم جديد بنقول حن عليه - 00:37:20ضَ
ومعلش ولو غلط فيك ولا حاجة استحمله لانه لسة جاي من ايه من برة واخلاق برة لحد ما يتهز بهنا. سيدنا عمر باخلاق الشرك لما جساه كان المفروض يعمل له ايه ؟ طب اوعى ايدك كده والله ما انا مسلم، وياخد بعضه ويمشي. مش ده كان ممكن يبقى الواقع ولا لأ ؟ لكن في قمة ما - 00:37:43ضَ
وصل اليه من آآ من قهر كان منصفا اهو ده يا اخواننا ضبط النفس. مع قوة مع الشجاعة والقوة في الدين القوة. مع زلك ايه؟ ضبط النفس. شفت يوم الحديبية عمل ايه - 00:38:04ضَ
دخل وقال يا رسول الله الست على الحق؟ وهم على الباطل؟ اه طبعا لا ما ازعلش كده استغفر الله. قال يا رسول الله الست على الحق؟ وهم على الباطل؟ فلما نعطي الدنية في - 00:38:20ضَ
قال انا رسول الله ولست عاصيه. خلاص فزهب الى ابي بكر قال له نفس الكلام. كان قبليها عمل ايه؟ جاء الى اه ابي جندل واشمه كعب السيف. السيف سيدنا عمر كده راح جايبه جنبه كده. جاب كعب السيف كده ونغزو به في جنبه كده. وقال يا - 00:38:30ضَ
جندل وهل الكافر الا كلب؟ طير رقبة ابوك وخلصنا. فقال فما يمنعك ان تفعل انت يا عمر؟ قال انا لا اعصي رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال لي ما تعملش. في شدة انتم عارفين ابو جندل ده اتضرب - 00:38:53ضَ
سهيل ابن عمرو مسك آآ مسك غصن شوك وفضل يدي له في وشه لما جاب دم وشه كله. لدرجة ان الصحابة من الغيظ عيطوا هل من الممكن انت لما تتغاظ تعيط - 00:39:13ضَ
اكيد اكيد في الايام دي بنعيط كتير من الغل. مش كده؟ تتغاظ تعيط من الغيز عيطوا مش قادرين يعملوا حاجة والنبي بيقول لهم لأ. ما حدش يتحرك ما حدش اتحرك ابو جندل رح للمشركين تاني رح للمشركين تاني؟ اه. حاضر - 00:39:26ضَ
فكان نزل قول الله انا فتحنا لك فتحا مبينا. حينما يهزم المرء نفسه يبقى فتح مبين. خدتوا بالكم يا اخوانا لما نروح بقى لغزوة الاحزاب تاني برة القوسين خلاص احنا قفلنا القوس كده. غزوة الاحزاب بقى حصل فيها ايه احنا متطلبين منك في الفتنة عشان تنجو ايه؟ قوة وشجاعة وايه - 00:39:42ضَ
وضبط النفس. خرج مرحب فقام له علي رضي الله عنه عمرو ابن ود. فقام علي قال النبي من لعمرو؟ سيدنا علي قال له ايه قال له انا يا رسول الله - 00:40:03ضَ
قال انه عمرو اجلس ما لعمرو؟ قال علي انا يا رسول الله. قال انه عمرو اجلس. ما لعمرو؟ قال انا يا رسول الله. قال انه عمرو قال وان كان عمرو يا رسول الله ان شاء الله يطلع مين بقى ان كان حتى عمرو - 00:40:16ضَ
قال له النبي فدونك اطلع له. طب النبي كان مقعده التلات مرات دول ليه علشان يتعود علي الا ينساق لغضبه. شفت دي؟ ده من جملة ده بقى تهزيب الشباب الطاقة ان الشاب لا يهزب الا تحت الشيخ - 00:40:36ضَ
لكن من غير شك ايها الاخوة ان الشباب ربنا سبحانه وتعالى زكر في القرآن كثيرا يعني انا في الحقيقة لنا خطبة اسمها البركان الخامل. ان الشباب ده بركان لو تفجر لاخرج - 00:40:58ضَ
سورة وثروة. لكن الاشكالية ان ينزم يهيأ ان يكتشف الشاب نفسه يكتشف نفسه بالشيخ ويكتشف نفسه بالقراءة عن السلف. فاذا قرأت عن قوام الليل وفيك من يقوم الليل حتى نفسك قمت بالليل - 00:41:08ضَ
قلنا قبل كده قد يكون فيك عثمان وانت لا تدري فلما تقرأ تيجي تجرب كده تقيم الليل تلاقي نفسك قيمة الليل كله. تلاقي نفسك ختمت القرآن كله في ليلة مثلا. قد يكون فيك خالد بن الوليد وانت؟ لا تدري ان تكون - 00:41:28ضَ
فسيفا على الكافرين وانت مش عارف لما تقرأ عن السلف تحت مظلة شيخ يفهمك ويقدمك. الشباب ايها الاخوة لا ينبغي للشباب ان يهملوا انفسهم لازم تبقى متطلع هزه الحماسة التي فيك ينبغي ان توجه بس توجهها الى مقامها توجهها الى دينك ثم ستنجز فيه - 00:41:43ضَ
انجازا والامم انما تقاس بشبابها قال الله عز وجل حينما ذكر لنا قصة ابراهيم قالوا من فعل هذا بالهتنا انه لمن الظالمين قالوا ايه؟ سمعنا فتى. ليه اتزكرت فتى هنا - 00:42:05ضَ
خلاص سمعنا ابراهيم هو اللي قال الكلام هو اللي بيشتم الالهة بتاعتها. مش كده؟ وكان يستقيم الكلام. ليه سمعنا فتى توصيف ان اللي قام لوحده قدام الجمهور ده كله ووقف وصبر انه يترمي في النار ويقلعوه ملط ويحطوه على المنجنيق في نار ربما لم تشهدها الارض - 00:42:19ضَ
قط قط ومع ذلك صبر فتى هو ده شغلك ان تقوم صادعا بالحق تحمل عبئا بس فين؟ في مجراه. احنا قلنا للاخوة في درس الهداية نفسك اغلى شيء ازا لم يتضح سبيل الله عز سبيل الله عز وجل. اغلى حاجة عندنا نفسك. لو السبيل مغبش مش عارف ده ايه - 00:42:42ضَ
اما ازا اتضح السبيل الى الله فنفسك ارخص شيء. مش كده؟ لما وقف سيدنا عمير بن الحمام وشاف المشركين فقال النبي الى جنة او السبيل اتضح اهو الجنة اهي هتبقى شهيد اهو - 00:43:09ضَ
اللي بيقول كده مين؟ النبي عصمة. مش حد بيجاملني. قوموا الى جنة عرضها السماوات والارض. فقال يا رسول الله ارأيت ان قاتلت هؤلاء فقتلوني قال فانت في الجنة. قال بخ بخ. قال ما حملك على قولك بخ بخ؟ فقال يا رسول الله اني اريد ان اكون - 00:43:24ضَ
من اهلها قال انت من اهلها. قال ادخل الجنة؟ قال اي والذي نفسي بيده والله تدخل الجنة. ما بينك وبينها الا ان يقتلك هؤلاء فاخرج تمرات ثم قال لان انا عشت حتى اكل هذه التمرات. انها - 00:43:44ضَ
فحياة طويلة بص السبيل بقى لما واضح قدامه بقت نفسه قد ايه ؟ فخرج اليهم يخطر بسيفه نحوهم وهو ينادي اللهم من دمي اليوم حتى ترضى. يا رب صفي دمي النهاردة - 00:44:00ضَ
طالما السبيل وضح مش كده ولا لأ انما دون زلك؟ لأ ايه ده ابيعه على باب الجامعة اه دي هدية من بعض الاخوة جزاكم الله خيرا. ماشي بس الاسئلة خلاص خلصت. الشباب ايها الاخوة الشباب الطاقة العلمية عائشة رضي الله عنها مات النبي عنها وهي عندها كم سنة - 00:44:15ضَ
تسعتاشر سنة في الحديس الضعيف اللي مات منكر خذوا شطر دينكم عن هزه الحمراء كانت وجهها ابيض جدا. احنا قلنا في وصف النبي الاحمر عند العرب اللي هو ايه؟ الابيض المشرب بحمرة. فكان وجهها احمر جميل رضي الله عنها - 00:44:43ضَ
فقال خذوا شطر دينكم العلماء بيقولوا ده حديس سنده ضعيف ومتن منكر. ليه متن منكر؟ قال لك لان عائشة علمت الامة اكثر من نصف الدين. مش النص بس. ده وهو ده اللي خلاها تناطح خديجة. العلماء بقى يتخانقوا مع بعض. هي خديجة اللي افضل ولا عائشة اللي افضل - 00:45:03ضَ
اللي بيفضلوا عائشة بيقول لك عشان علمت الامة حفزة الشريعة. تسعتاشر سنة يا اخوة. مات رسول الله عنها وهي بنت. تسعتاشر سنة بنى بها ها وهي ابنة تسع سنين وقعد بعد كده فترة المدينة رضي الله عن التمنتاشر تسعتاشر سنة - 00:45:21ضَ
وحافزت على الامة دينها. عبدالله بن عباس قال عمر رضي الله عنه خذوا العلم عن هذا الغلام الذي لم تستوي شئون رأسه عارف يعني ايه لم تستوي شئون رأسه؟ لسه بيعملوه طفيرة. لسه صغير. لسه شعره كله ما اكتملش. ما تطلعش شعره كده تلاقي كل راسه مليانة. الطفل الصغير تلاقي حتة كده - 00:45:38ضَ
قرعة شوية مش كده؟ قال له اهو ده لسه صغير اهو خذوا عنه العلم ده عنده علم رائع العبادة عبدالله بن عمرو بن العاص شاب يقوم الليل كله ويختم القرآن في كل يوم - 00:45:58ضَ
فقال عمرو بن العاص ابوه؟ قال لازوجنه. عشان بقى يعني ايه؟ اخليه يبقى يشوف الدنيا شوية عشان يحصل توازن. بدل ما يبقى في العبادة على طول اعمل له كده ناخد وندي من جملة تهزيب نفسية الولد. راح مجوزة فزوجه اعطر العرب واعظمهم نسبا - 00:46:15ضَ
اتجوزوا امرأة جميلة جدا ونسب عزيم جدا جدا وده ما ما يريده الانسان. فدخل عليه اول ما دخل رأى جمالا عزيما قال لها بس معلش بس دقيقتين بس دقيقتين بس - 00:46:35ضَ
هتوضا بس واصليه ركعتين كده شكر لله وبعدين بقى اوريك ان انا راجل بقى بتاع دنيا زي الفل. عارف صلى ركعتين اول ما قال الله اكبر هام في اودية الجنة وشعابها - 00:46:46ضَ
وفي الخوف من النار وعذابها ونكالها فلم يزل يركع ويسجد ويبكي ويدعو الى الفجر السلام عليكم ورحمة الله. السلام عليكم ورحمة الله. قالت بس خلاص كده بقى افضي لي. قال لها الماء الماء الماء. قالت لم؟ قال اصبح صائما - 00:47:01ضَ
سيدنا عمرو بقى قال لك كده انا خلاص خلصت المهمة. وآآ عملت عملية الاتزان ديت عند ابني بقى هيبقى فدخل عليها في الصباحية. السلام عليكم وعليكم السلام. كيف وجدت يا عبدالله؟ المرأة المؤدبة قالت نعم - 00:47:20ضَ
رجل لربه انما لنا احنا بصراحة لأ قال نعم الرجل لربه طبعا عمرو ابن العاص ده ايه عارف اللي بيقول لك افهمها وهي طايرة عمرو ابن العاص يفهمها قبل ما تطير. رضي الله عنه. اه فعلا كان عنده فراسة حاجة عظيمة جدا يعني - 00:47:40ضَ
اه واصل الواحد لو بيتكلم عن الناس دي بيتوه سيبوه يعني ده مرض نفسي سبوني اتعالج منه. لما سيدنا عمر بيفتح مصر سيدنا عمرو كان عايز يفتح وسيدنا عمر كان متردد شوية. فبعد ما بعته بعت رسول قال له رح قل لعمرو لو دخلت العريش - 00:48:00ضَ
زي ما انت لو ما دخلتش ارجع. الكلام ده مكتوب فين؟ مكتوب في ورقة في الكتاب. فجم قالوا لسيدنا عمرو كان لسة ما دخلش العريش قالوا له في رسول من قبر عمر رضي الله عنه عاوزك قال هو فين؟ بص في وشه كده عرف اللي في الكتاب ايه - 00:48:18ضَ
ما يقراش حاجة فلا زال يؤخره. طب قول له بس استنى شوية اصل في ايدي حاجة. اول ما دخل العريش قال اين الرسول؟ الراجل اللي جاي من سيدنا عمر فين ؟ فجاء فضل الكتاب قال الحمد لله دخلنا العريش خلاص - 00:48:35ضَ
فقالت لم يفتش لنا كنفا ما جاش ناحيتي خالص طول الليل. لم يفتش لنا كاملا. فقام اليه عمرو يلكمه ويعضه. وقال زوجتك فاعطر العرب واعظمها نسبا ثم تخذلني بنا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. فذهب الى النبي صلى الله عليه وسلم وكانت - 00:48:53ضَ
الحكاية لكن شوفوا يا اخوة كان ايه الرواية بتاعة الصحيحين بقى النبي صلى الله عليه وسلم قال له الم اخبر يا عبدالله انك تقرأ القرآن في ليلة وتصوم كل يوم - 00:49:17ضَ
فقال نعم يا رسول الله قال بلى يا رسول الله. خد بالك بقى فقال صم يوما في الشهر بص كانت الاجابة ايه يا رسول الله دعني اتمتع بشبابي. شفتم يا شباب بقى متعة الشباب في ايه؟ انك - 00:49:27ضَ
لتبلي الشباب الجديد ده تبليه في ايه ؟ تبليه في في الطاعة. تبليه في طاعة الله، عز وجل، دعني اتمتع بشبابي شباب جانب العبودية وجانب العلم جانب الرئاسة والامارة محمد الفاتح فتح الاندلس وفتح القسطنطينية وعنده كم سنة؟ واحد وعشرين سنة. وكان - 00:49:47ضَ
يقف على شاطئ البحر اي مركب يعدي من هنا ما عداش علينا سرقنا ضحك علينا لف من بعيد ما شفناهوش ولا شفناه محمل ايه هقلبه في الماية كانت امبراطورية عظيمة يقودوها محمد الفاتح اللي هو الشاب اللي لم يزل آآ في هذه السن امره ابوه على مالكه - 00:50:07ضَ
هو كان عنده اتناشر سنة كان امير بلد امير بلد يسوسه المقام واعتزل ابوه عن عن الملك مرتين. لولده ينزل على الملك ويقول له اقعد انت سايس الدولة. وبعدين يردوه مرة اخرى لما يكون الجيش العربي او حاجة زي كده. تخيل! وانت شايف عتاب ابن اسيد والامثلة في ذلك سيرة - 00:50:27ضَ
الشباب ايها الاخوة اياكم ان تضيعوا ما انتم فيه فانكم عماد الامم. وولى النبي صلى الله عليه وسلم الصدقات جماعة كثيرة. لانه كان لكل قبيلة وال يقبض صدقاتها. يبقى العلم ايها الاخوة عتاب ابن يزيد قام بهم فين؟ قام بشؤون الامارة وقام يحج بهم. علي ابن ابي طالب راح فين؟ يخمس الطرف - 00:50:49ضَ
تخمس الغنائم وتخمس الاموال تعرف كان يغمسه ويقف قدام الناس ويحكم الى غير هذا. وولى ابا بكر اقامة الحج سنة تسع وبعث في اثره عليا يقرأ على الناس سورة براءة - 00:51:14ضَ
فقيل لان اولها نزلت بعد خروج. انتم عارفين سيدنا ابو بكر رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم سنة تمانية هجرية قبل الحجة الوداع. ارسل ايه ارسل ابا بكر رضي الله عنه لامارة الحج. وبعديها على طول ارسل علي في عقب ابي بكر رضي الله عنه. فقال له - 00:51:33ضَ
ابو بكر امير او مأمور وشف التنازل ده سيدنا ابو بكر وهو امير الحج بيقول له اول ما شاف علي قال له انت امير ولا ولا مأمور انك تقول لي حاجة ابلغها - 00:51:53ضَ
قال علي بل مأمور. يعني ممكن ابو بكر لو كان قال له انت امير ولا مأمور يقول له ايه؟ لو قال له امير. كان ابو بكر هيعمل ايه؟ هيقول له خده - 00:52:06ضَ
ويا اخوة معلش برضو يعني انا بقول كثرت اقواسكم النهاردة بس آآ الواحد تعبان. بصراحة نفسيا الامارة مناط الامارة ماء عارف الاستغناء؟ يعني ايه الاستغناء؟ يعني لقيت ان الدنيا بتلعب وانت راجل زي قطع الشطرنج لا ينفز لك امر ولا حاجة. قل له خد مع السلامة - 00:52:16ضَ
الاستغناء جم عند سيدنا عمر ابن عبدالعزيز قالوا له احنا هنبايعك النهاردة. وجاء رجاء ابن حيوة وده كان مصدر البركة على المسلمين انه اقنع سليمان عند موته انه يكتب لمين؟ لعمر بن عبدالعزيز. سليمان بن عبدالملك. خلاص؟ سيدنا عمر قالوا له اطلع على كان قاعد في اخر الجامع. اول ما ندهوا عليه - 00:52:40ضَ
وقع من طوله ثم اقبل اليهم يتعثر اكثر من مرة. يتكعبل وهو ماشي مش قادر يمشي من من الذهول ان انا هبقى الامير. فصعد على المنبر وجهاء القوم بقى هيجوا يبيعوه اللي هم - 00:53:00ضَ
صراط الناس اهل الحل والعقد المتبوعون. هييجوا يبايعوك. كويس كده؟ في المسجد. عارف اول ما قعد على المنبر حمد الله واثنى عليه وقال ان كان لكم ان كان في رقبته - 00:53:13ضَ
لي بيعة فقد نزعتها منكم فاختاروا لانفسكم ما شئتم وراح نازل فامسك الناس فيه وقالوا له بايعناك وصار ده مناط الحكم. انما انك تفاجأ تلاقي وتفضل تبص والله عايزينك تبقى متفائل عايزينك تبص - 00:53:23ضَ
كوب الماية اللي لأ مش كوب الماية دي هتبقى مسألة هتفاجأ تلاقي الناس يلعنوك في الشارع مناط الحكم ان هو كده ما عرفتش تعمل حاجة سيبها له مع السلامة وللدين رب يحميه - 00:53:39ضَ
نمرة اتنين بقى اللي انا عايز اقولها في الفائدة دي عشان نختم بها قال ابو بكر قال امير انت او مأمور؟ قال بل مأمور خد بالك من الكلمة بتاعة تعليق ابن القيم دي الفائدة دي. بس خد بالك منها. قال ابن القيم واما اعداء - 00:53:55ضَ
طاهر رافضة. الرافضة اللي هم الشيعة. الاسنا عشرية. واما اعداء الله الرافضة. فيقولون بعلي وليس هذا ببدع من بهتهم وافترائهم. اللي لفت نظري في ابن القيم ايه؟ اللي احنا بنقوله - 00:54:14ضَ
سيدنا عمر قوة الحق انك تقوم بقوة شفت سيدنا عمر اول ما اسلم قال ايه للنبي؟ السنا على الحق اه وهم على الباطل؟ اه قال فلما نستخفي بديننا قمنا نستعلم بديننا بديننا يا رسول الله - 00:54:34ضَ
نقوم نستعمل طوب في البيت كده قدام العالم. نستعمل بديننا. القوة مع الانضباط. شف ابن القيم وادب ابن القيم وزوق ابن القيم اما تقرأ زاد الميعاد او غيره من كتبه وهو بيحكم بين اهل العلم في المسائل تلاقيه بمنتهى السلاسة. لكن جه هنا عند المبتدعة وعمل ايه - 00:54:48ضَ
ما فيش هوادة يا اخوة. الكلام الصارم ان معلش معزرة لما نيجي نقول النهاردة والله هو احنا احنا هل مدح الدكتور العوا الشيعة؟ اه نفى عنهم كل تهمة بيشتموا اه لا لا ما بيشتموش ولا حاجة - 00:55:07ضَ
ما تجيش احنا نقول لا والله ده هو برضه يعني انت مش واخد بالك بس اصل هو ايه هم خدعوه بالتقية بتاعتهم وعملوه لا انا ما اقولش كده تقول ايه بقى؟ نقول انه مقتنع بقولهم وينبغي ان يرضخ لقولنا. نقول كده نقول له خد اهل السنة قالوا ايه؟ وكتبهم الاصلية بتقول ايه؟ ترجع عنها والا - 00:55:26ضَ
بينك وبينهم ود. لما يسأل عن الجزا في زمة التاريخ راحت عليها والله بس برضو مش قصده لأ بين لي وقل لي ان انا مش قصدك وتب الى الله من الكلام ده. هو وغيره انا بس يعني اضرب مثالا لكن هو وغيره ان الكلام يكون صارم مع هؤلاء. تعرفوا - 00:55:44ضَ
واحد اسمه عوج عوج ابن عنق تعرفوه الراجل ده ؟ ما تعرفوش. ما فيش حد فيكم يعرف عوج ده ولا صاحبه ولا مشي معه ولا آآ ولا شرب معه فنجال قهوة - 00:56:00ضَ
اعوج ابن عمك ده انا عايزك تروح تقرأ في البداية والنهاية اخباره في الجبابرة. ان سيدنا موسى قال لهم خشوا على الجبابرة قالوا ان فيها قوما جبرين او ما دول - 00:56:16ضَ
بيقولوا ان عوج ابن عمق ده كان طوله تمنميت زراع. الزراعة دي ايه؟ من هنا لحد هنا كده دول كم سنتي دول تلاتين سنتي طوله كان ايه ؟ تمنميت زراعة شوفي ده يبقى طوله قد ايه وعرضه ربعمية زراعة - 00:56:27ضَ
كان يأخذ الحوت الحوت يأخذه من البحر بيده. ثم يرميه الى السماء فينزل اليه وقد شوي ازاي؟ بالشمس بيضرب الضربة توصل ها قل لي هو انت بتتكلم عن المبتدع انت ايه نظامك - 00:56:45ضَ
الكلام ده مذكور في كتب التاريخ بس ده كلام باطل. ما فيش حاجة اسمها كده لانه بيعارض الاحاديث الصحيحة ان ايه خلق يدخل الناس الجنة على هيئة ادم سبعون ذراعا لا تمنمية ولا تسعمية ولا زال الخلق يتناقص. وابن كثير اجاب عن هزا بس كلمة ابن القيم بقى لما تعرض للمسألة دي شف قال ايه عشان بس - 00:57:10ضَ
ايه؟ لما نقف في موقف الحق تقف زي الناس عايزين نقول هو ده اللي انا عايز استفيده الفائدة دي عشان تزهر الوجوه اصل انت لما تقول لي النهاردة والله الجماعة الشيعة دول دول نهضة - 00:57:30ضَ
الراجل آآ طالع بيقول لك ان الشيعة دول الخميني ده رضي الله عنه ده انا ما اشبهه الا بعمر. الخميني بعمر بالخطاب! ده تضليل ولا لأ؟ تضليل للناس. بعد كده لما يطلع الناس بقى في - 00:57:42ضَ
سوريا تفاجأت الامة انهم يقتلونهم لتشيعهم بيقتلوهم عشان هما علوية اسماعيلية. تعرف ان لأ ده في بقى في موضوع تاني. كان ينبغي ان يبين. عارف ابن القيم وهو بيجيب بيجاوب على المسألة دي يقول له ده كلام باطل. ولا عوج ابن عنق ولا غيره والجبارين دول كانوا ناس صحيحة. عظام بس مش في الدرجات. يقول لك سيدنا موسى كانت معه عصاية عشرة عشرة ازهر - 00:57:59ضَ
وهو سيدنا موسى كان طوله عشرة اذرع. وكان بينط في السما عشرة اذرع. راح متوكل على العصاية ونط في السما بقوا كده كم عشرين زراعة وراح رمد العصاية بقى كده جنب تلاتين زراع قام طايل كعب عوج ابن عمق. تلاتين زراعة. راح مدي له خبطة في كعبه - 00:58:23ضَ
راح واقع على الارض ميت فتركوه في الماء. حكاية كده آآ خيال كرتون. ابن القيم وهو بيرد بقى الشاهد بيقول ايه؟ ابن القيم. يقول هزا انما وضعه زنادقة اهل الكتاب الكفار. الذين يريدون ان يطعنوا على الانبياء. ونحن لا نصنع صنيعهم - 00:58:42ضَ
وانما القوم زنادقة في كتبهم يصنعون هذا. لما تقرأ انت اللهجة دي تحس ان ايه بخطر التحريف في الكتاب والسنة صح؟ الحق يعلم ايها الاخوة. عشان كده لفظة ابن القيم دي لفتت نزري ان اقول لك عليها ان الفضيل ابن عياض بيقول - 00:59:02ضَ
من تبسم في وجه مبتدع لم يرحه احد الجنة انك تبص له كده وتتبسم كده في وشه اللي بيقول من اغلى ظالم مبتدع اغلظ له الاسار دي كلها تلاقيها موجودة في - 00:59:20ضَ
في شرح السنة للبربهاني جمعها في وفي الشرح السنة بتاع اقرأ فيه كده تشوف الاثار دي مشهورة حتى بعضهم يرفعها على النبي صلى الله عليه وسلم ولا ولا تصح كلها مرفوعة الى النبي عليه الصلاة والسلام. ان ينبغي ان المبتدع لما جه ثور ابن الحكم ثور ابن الحكم الامام ثور ثور كان كان - 00:59:34ضَ
فورا كبشا في الفقه فعلا. كان حاجة جامدة جدا. ومع زلك رأى القدر شوية كده في حياته. وهو ماشي قابل الاوزاعي فمد يده يسلم عليه فقبض تخيل بقى قدام الناس كده راح قبض يده ومشي - 00:59:54ضَ
فقال له ثور تقبض يدك مني يا ابا عمرو؟ فقال يا ثور انه الدين. والله لو كان غير الدين لصافحتك كما هو الدين لازم ابين لك للناس عبدالعزيز ابن ابي رواد روح اقرأ ترجمته كده هتلاقيه الزاهد العابد القانت القارئ العالم لكن كان يرى الارجاء - 01:00:09ضَ
لما مات جاء سفيان الثوري يشق الصفوف عندك كده. دخل المسجد الحرام يشق الصفوف كده فاول ما الناس شافوه بس هو الامام ما عندناش اعظم من سفيان. فقال افسحوا لابي عبدالله افسحوا لابي عبدالله فتخطى النعش ثم ذهب وصلى ركعتين - 01:00:31ضَ
طيب خلى النعش كده وراح معدي من عليه وراح بعيد ونزل يصلي ركعتين عشان يعلم الناس بهيئته وعليه يقول اهل العلم ان من احدث جرما او بدعة واشتهر بها ينبغي لاهل الفضل ان يمتنعوا عن صلاة الجنازة عليه - 01:00:47ضَ
قل لي ما احنا في العقيدة بناخد نصلي على كل بر وفاجر من اهل القبلة. حتى لو كان مبتدع. باقول لك اهل الايه؟ الفضل المسلمين كلهم يصلوا انما اهل الفضل الناس المعروفة ان هم من اهل الفضل شيوخ ولا علماء ولا كده اوعى تروح - 01:01:07ضَ
اوعى تروح ليه؟ حتى لا ترغب الناس في بدعته خد بالك من الاصول دي لان في الحقيقة دي نراها من اعظم الاصول واكدها حفاظا على الشريعة والديانة في زمان وفيه تمزقا للشريعة. صح ولا لأ - 01:01:25ضَ
ونخشى ان يكون هذا على ايدي اهلها. نسأل الله عز وجل ان يسترنا واياكم. وان وان يمكن لشريعته فيمتعنا بها واياكم وان يمتعنا واياكم بالتوحيد. جزاكم الله خيرا. وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد - 01:01:42ضَ
والحمد لله رب العالمين. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. بيقول الفضيل بن عياض لما قال لمن تبسم في وجه مبتدع آآ لم فلن يجد ريح الجنة. هل يدخل فيه اهل التصوف وكذا بالله عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. بس آآ خلينا ايه لفظة لم يرح رائحة الجنة دي لا تأخذها عني - 01:01:58ضَ
لحد ما نبقى نرجع نشوف لفظها ايه. هو قال في عقوبة يعني. يدخل فيه كل مبتدع بس فرق بين الامام الذي يدعو لبدعته وبين المتبوع مش كده احنا بنتكلم النهاردة عن الرافضة اهو عن الشيعة. الشيعة دول يقولون كلام كفر. هل تستطيع انك تقول الشيعة كلهم - 01:02:18ضَ
لا ابدا فرق بين الرأس وبين الزين بين الكبير المتبوع وبين وبين التابع وفرق بين محل الدعوة. يعني ما انا ممكن ان انا امسك واحد ادعوه. عارفين الراجل المنافق لما دخل على النبي صلى الله عليه وسلم خبط على الباب. النبي قال مين ؟ قالوا له فلان. قال ايه ؟ بئس اخو العشيرة. فلما دخل مد له عباءته صلى الله عليه وسلم. قام - 01:02:38ضَ
عليه الصلاة والسلام قال بئس اخو العشيرة انس ابن مالك في البيت عائشة في البيت حد من الصحابة في البيت يسمعوا الكلام ده يعرفوا ان فلان منافق خد بالك فيقولوا للناس ان النبي قال على الراجل - 01:03:08ضَ
اخو العشيرة يبقى ادينا حق الله فيه في قضية ان ما حدش يفكر ان زيه زي المؤمنين بس. لما جلس بقى فاضل حق الدعوة عايزين ندعوه عمل له ايه الف قلبه. راح فارد له - 01:03:18ضَ
ده كلام ده مجمل كلام النووي في اروع ما تراه من فوائد. النهاردة هنقف جنبا بجنب جنب فلان وعلان من الزين اشتهروا ببدعتهم وحرابتهم لله ورسوله ولا لأ؟ اصل انا عايز ادعوه لأ تألف قلبه في الدرا. انما ازا زهرنا امام الناس - 01:03:31ضَ
اوعى لاحسن تضل به كثيرا. فازا كان محل الدعوة لا بأس ايضا ان تتبسط معه الشيعة بيقولوا زهر فيهم المهدي. هم في الحقيقة الشيعة لسة ما زهرش ، هم لحد النهاردة بيروحوا يقفوا عند السرداب بالحصان الابيض. ويقول له نبوس رجلك اهو - 01:03:51ضَ
اخرج بقى دوختنا بقى لنا سنين ما لسه ما خرجوا لهمش لحد دلوقتي عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الاخ بيقول في ناس بيشتموا اهل العلم وبتاع وحاجات زي كده. شوفوا يا اخوة - 01:04:12ضَ
انا عايز اقول لك كلمتين ورد غطاهم اهل العلم هؤلاء بشر ولا دول ملايكة؟ بشر. يعني يعصون الله ما امرهم احيانا. ولا يفعلون ما يؤمرون احيانا ممكن يعني ولا مش ممكن؟ ممكن عادي جدا. يبقى سقطتهم لا تطعن فيهم - 01:04:34ضَ
طيب بس دي ماشية سارية في وسط الناس يبقى نعمل ايه؟ ننبه عليها. كان رسول الله يقول ما باله؟ ما باله اقوام. نقول ان لا والله ده انا مش راضيين. طالما انهم على الجادة. انما لو ابتدعوا وفضح الدنيا ببدعته وعمل زي ما قلت لك كده سفيان عدى عليهم اسلم آآ ما صلاش - 01:05:00ضَ
دي مسألة تانية انما لم آآ ازا كان لم يزل على على جدته يبقى ايه ؟ وانا انصحك انك تتعلم ان تتلمس الاعذار وده لا يأتي الا بالسلام الداخلي. عارف السلام الداخلي السلام النفسي. انك تبقى من جوة نضيف. نضيف ابيض كده هادي - 01:05:20ضَ
النبي صلى الله عليه وسلم بيقول في الحديث بعضهم بيقول فيه ضعف وبعضهم بيعتمدوا قال لا يخبرني احد منكم عن اخيه شيئا فاني احب ان اخرج اليكم سليم الصدر. اهو سليم الصدر ده. ان احيانا - 01:05:40ضَ
فيه في الانكار تلاقي نفسك ايه وانت بتنكر تلاقي فيه شيء زاتي لما تيجي تنكر تلاقي فيه شيء زاتي كده حتى تلاقيها فيه شطط كده في الكلام وانت بتقول المسألة على قدها. والله في انكار في المسألة الفلانية. ودي يبقى يبقى ادينا حق الله فيها بالتوضيح للخلق وايه - 01:05:57ضَ
آآ مسألة بقى خلافية فيها اخد ورد فيها مساخ للاجتهاد لا ينكر احد فيها على احد ولا لأ الا في المباحثة العلمية. لا والله انا لا ارى ان معه دليل في المسألة دي. دليله مسلا فيه ضعف. لا يصادر عليه دليل اخر فيه قوة اه خلاص يبقى البحس العلمي اطول من كده - 01:06:14ضَ
انما انك تقع فيهم فقط لمجرد الوقيعة فانا اخشى عليك احفز الكلمة دي لابن دقيق العيد وما تنساهاش قال ابن دقيق العيد الاعراض حفرة من حفر النار. وشوفوا يا اخوة هزا نراه باعيننا - 01:06:30ضَ
اي انسان بيظلم انسان بلسانه ويقع فيه ويشهر به سلط عليه من يقع فيه بمثل ما وقع في فلان ده الكلام ده بنشوفه بعنينا مع الايام والليالي. يقول لك فلان ده مبتدع مسلا يعني. تلاقي ربنا قيد للي يقول له انت مبتدع. ويكتب فيه مقالات - 01:06:50ضَ
ما تكلم احد في احد بكلمة الا رأينا نجحها في غيره. غيره يروح داخل عليه بها. فامسك عليك لسانك يا عبد الله وآآ آآ ولم نفسك شوية هو بس معلش الاسئلة الطويلة دي انا هقراها اه بقراها في البيت علشان الوقت يعني - 01:07:10ضَ
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الاخ بيقول في والدة اخ توفيت يوم الاربعاء الماضي والاخ ده بيننا فيريد الدعاء لامه خصلة جميلة من الاخوة. اللي بيقول انا عايز حد يدعي لام فلان مين؟ صاحبه - 01:07:44ضَ
جزاه الله خيرا. نسأل الله عز وجل ان يغفر لها وان يرحمها. وان يجعل ليلتها الجنة وعليكم السلام ورحمة الله. اه عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. احبك الذي احبتني من اجلي. بيقول ان انا عايز اتنازل عن ميراثي لاولاد ابني - 01:08:07ضَ
ويعني كأنه مش عايز لاولاد لاولاد ابني الذين كان ابوهم هو مؤسس التركة دون ان اعلم او اكتب شيء لابني الاخر. قال النبي صلى الله عليه وسلم لما جاءه بشير بن النعمان وآآ - 01:08:41ضَ
اه وقال يا رسول الله اني نحلت ولدي النعمان حائطا جنينة يعني فقال له ايه؟ اشهد علي وقالت امرأتي والله لا اجيز لك زلك حتى تشهد عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال النبي اشهد اشهد عليه غيري فاني ايه؟ لا اشهد على جور - 01:09:01ضَ
ففي الجملة هذا امر ملفوز. طبعا يعني كلام اهل العلم في هذا في الحقيقة جمهور اهل العلم بيقول قوله واشهد عليه غيري يدل على انه مكروه مش حرام لانه ندبه لغيره. والامام احمد يقول قوله اشهد عليه غيري في جملة الزجر. يعني ايه؟ يعني ده حرام - 01:09:21ضَ
لا يجوز الا اذا كان في الولد ميزة تفضله عن اخيه. يعني واحد بار بابوه جدا والتاني عاق لابوه خالص. فابوه قال انا هاخد الفلوس دي كلها اديها لده والعاق ده دي مسألة تانية واحد مسلا معاق - 01:09:42ضَ
فابوه بيدي له زيادة شوية عن ده عشان خاطر اعاقته. ازا كان في سبب يبقى خرج من الحرمة والكراهة جميعا لان ده قول الامام احمد يبقى خرج من الكل. انما دون ذلك انا انصحك ان ما حدش عشان الاولاد ما يتحرش بعضهم ببعض. انت ما عرفتوش - 01:09:56ضَ
دلوقتي بكرة يعرف فلو عرف لعله ان يكون المسألة آآ بينكم وبين بعض بينهم وبين بعض يبقى فيها ايه فيها بغض بين بين اولاد ابنك وبين عمهم اللي هو ابنك الاخر. وفي الجملة خروجا من الخلاف بتاع اهل العلم في هزه المسألة نقول ينبغي ان تعدل بين - 01:10:14ضَ
بين الفريقين لانه في الحقيقة ليس ميراثا كمان لان انت كاتب في الورقة انه ميراث لا الميراس يا اخوة لا يسمى المال ميراثا الا عند موت المورس وتحقق موته. تحقق موته. ازا مات مات فعلا خلاص مات يبقى ايه؟ يبقى بقى اسمه ارس ساعتها ما لوش هو في - 01:10:39ضَ
يعني هو ما يقدرش يقول لا لا يجوز ازا احتضر وقال فلوسي كلها لفلان لا تنفز وصيته ليس له الا الثلث فقط عند اهل بعض اهل العلم انه يديه لحد غير الورثة. انما دون ذلك لا تنفز. انما انت في الحياة في حياتك دي اسمها هبة - 01:10:58ضَ
فان اعادلت بينهم يبقى شيء جيد ممكن بقى ندي لاولاد اللي ابوهم اسس الشغل والفلوس دي نديهم اكتر شوية ماشي. وندي للتاني ماشي. يبقى فيه سبب لده. لكن ما تحرمش التانيين نهائيا عشان آآ تخرج من - 01:11:15ضَ
والا يسير ذلك وقيعة بينهم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. احبك الذي احبتني من اجله. بيقول انا بالله عليك عايزين نصيحة للشباب اللي ابتلوا بالمكالمات الهاتفية مع الفتيات ومن سترشح انت لرئاسة الجمهورية الان؟ عشان تعرفوا بس حقيقتي اهو رئيس وزراء - 01:11:33ضَ
اه شوفوا يا اخوة قال النبي صلى الله عليه وسلم ما تركت بعدي فتنة اضر على الرجال من النساء اوعى النساء ليكن بينك وبينهم حائط صد. لازم تكون بينك وبينهم مسافة لازم. الا ما يحل - 01:12:05ضَ
يقول لك عشان كده ربك عز وجل لما جه عند الزواج بقى الحلال قال لك ايه ؟ فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وسلاس ورباع. طب اتجوز واحدة وحس انه محتاج للتانية اتجوز التانية. محتاج للتالتة اتجوز التالتة. لا ضرورة عليك - 01:12:25ضَ
ومش معنى انك تزوجت فوق مراتك يبقى الاولى لأ على فكرة اكسر الناس اللي عددوا بتبقى الاولى افضل من اللي فوقيها كلهم على فكرة يعني لكن بيبقى الانسان هو ربك عز وجل الا يعلم من خلقه ولطيف خبير. عارف ان ممكن الراجل طيب اتجوزت اربعة وما عجبكش - 01:12:42ضَ
تطلع الاربعة. يعني دوت فيه حاجة شرعا؟ لو حصل ان واحد طلق الاربعة فعلا. واداهم يعني مهرهم واداهم مؤخرهم واداهم ما فيهاش حاجة شرعا اه بس ما يبقاش يعني مفتري يعني اقصد اقول انه محتاج لكده. لا يخشى على نفسه ذلك. خلاص؟ لا بأس بذلك - 01:13:00ضَ
لكن عايز اقول لك ربنا فتح لك كل ده ليه؟ عشان اوعى بصة حرام. لانها ستضرك ضررا بالغا. الكلام مع النساء في التليفون الكون ده بيؤسر عليك يا ابن الحلال نفسيا. انك بعد ما تتزوج مش هتكتفي بزوجة. بل اقول لك لو اتجوزت اربعة مش هتكتفي بالاربعة. صدقني - 01:13:21ضَ
هتفاجأ تلاقي نفسك ما بقتش تكتفي بالحلال. الحرام يا اخوة بيحرف الفطرة قال النبي صلى الله عليه وسلم قال الله عز وجل اني خلقت عبادي كلهم ايه كلهم ايه؟ حنفاء. كل مائل الى التوحيد والى الله عز وجل. ثم جاءت الشياطين فاجتالتهم - 01:13:41ضَ
حولت الفطرة. ادي المعاصي ايه؟ بتحول فطرتك تفاجأ تلاقيه لازم يبص برة لازم. عشان كده في اوروبا والدول المنحلة لما فتحوا الباب على بحري تلاقي الراجل يبقى متجوز وقاعد في وسط عياله وواحدة بتخبط على الباب مين؟ يقول لهم دي فلانة صديقتي. ومراته قاعدة - 01:14:02ضَ
طيب ممكن آآ والله معلش مش هتغدى معك النهاردة هطلع اتغدى مع صديقتي. تقول له والله كويس انا برضه معي ميعاد مع صديقي. وبرضه كنت عايز الحقه بس قلت اما طفاها اما اغديك عشان الحق الراجل ده. بقى فيه صديقتي وصديقي وهو متجوز اصلا. الله! طب ده ادي اللي شف النبي صلى الله عليه وسلم يقول ازا نزر احدكم الى امرأة - 01:14:21ضَ
فاعجبه منها شيء فليأت اهله فان معها مصر الزي معها. فهو يعني اه مش مش كده ولا لأ؟ فانا اخشى عليك ان فطرتك تنحرف. تلاقي نفسك تزوجت بقى دخلت في الحلال وما عدش - 01:14:41ضَ
الحلال يكفيك فيه ناس من المبتلين بالعادة السيئة نسأل الله عز وجل ان يتوب علينا وعلى جمع المسلمين. المبتلى بهذا بعضهم كان بيتشكى لي من كده بعض الشباب زوج وامرأته بالخارج ولا تمانعه في شيء. المرأة يعني تحت رجله. ومع ذلك يقول لي انا مبتلى بالعادة السيئة - 01:14:55ضَ
يا دي المصيبة السودا ليه ؟ ما هي قاعدة برة اهي. يعني تستبدلون الذي هو ادنى بالذي هو خير خلاص انحرفت فدرته فشيء من الصبر الان على الم ترك الهوى تجد بعد ذلك منه رفعة. تبت تلاقي التليفون قاعد قدامك كده بيلعلط تحس انه عايز يكلمك. اتصل بقى - 01:15:17ضَ
يا عم اتصل او تلاقيها هي اللي اتصلت وانت تبقى حاطط صورتها على الجهاز او المتصل يبان صورتها فتقوم تشعوط قلبك تقول عايزة تصل لأ تصبر على هزا وتقوي عزمك وتمسك الشريحة وتكسرها وتشتري شريحة جديدة - 01:15:38ضَ
شوية صبر الان وليس في وليس في التهزيب اجود من صوت عزم. ابن الجوزي بيقول الكلام معنى كده. وليس في سياق اجود من ايه؟ صوت عزم عزيمة. فشتان بين من صارعه الهوى فصرعه - 01:15:55ضَ
فاستلز بالهوى لحزة وعاش بعد زلك في جملة الذل. ذل الهزيمة يعني. وبين من صبر على فراق هواه لحظة ثم عاش بعد ذلك في عز النصر. تلاقيك اول ما تصحى الصبح ناوي الصيام - 01:16:15ضَ
وبعدين نفسي بقى اشرق صاحي الصبح انا متعود على اني بصحى اخش على التلاجة وامسك ازازة الماية الساقعة المشبرة دي واروح رافعها كده على بقي احس اني ارتويت وانزل على الراجل بتاع الفول طبق الفول والبصلة - 01:16:35ضَ
البصل الاخضر واقعد اكل معدي من جنب بتاع الفول ايه يا عم الشيخ مش جاي النهاردة النهاردة الاتنين يا عم. وتحس ان انت ايه صبر دلوقتي يروح الالم امتى؟ الساعة تمانية تسعة عشان خلاص انتهينا. راح القلم بتاع شهوة الافطار. يئست نفسك انك تفطر. تيجي - 01:16:49ضَ
عند المغرب بقى وانت بتشرب تقول ايه عند الصباح يحمد القوم السورة ولا لأ؟ صبرت الليلة ولما سهرت طول الليل ولحقت الفجر في جماعة مع الناس الحمد لله اني سرت - 01:17:09ضَ
لو اديت لها هواها ونمت كنت صحيت وقد تبول الشيطان في اذني مش كده ولا لأ؟ فاحنا عايزين نقول للاخوة نسأل الله عز وجل ان ينزل علينا هداية على جميع - 01:17:22ضَ
اهل المسجد والمسلمين. آآ ان دشن الطاعة زي ما قلنا قبل كده النظرية بقى كتر من الطاعات تلاقي فطرتك تتألق تتمسح تنضف. تلاقي الفطرة تنضف ساعة ما تنضف هتلاقي نفسك مستقزر تبص لحرمة غيرك. النزر ده تحس فيه - 01:17:32ضَ
خلاف المعنى الشرعي انه حرام لا يجوز. تحس انت فيه في نفسك بايه؟ بان الواحد ندل وقاعد يبص على حرمة الناس بالشكل ده صح؟ الواحد ينظر على حرمة غيره. نسأل الله عز وجل ان يعافينا واياكم. موضوع بقى الرئاسة والكلام ده احنا قلنا ازا اختلف اهل العلم - 01:17:52ضَ
في مسألة كل كل ايه؟ لشيخه يعني خلاص انت تشوف الدنيا فيها ايه وسدد وقارب واحنا هدفنا الزي نصوب عليه الايه الشريعة من قام بها بواجبها آآ يعني وفي الحقيقة المشايخ برضو مسكوا الناس اللي مترشحين للرئاسة غسلوهم - 01:18:12ضَ
يعني كان لسه في مقال تقريبا انا قرأته امبارح قال لك ده دول خضعوا لدكاترة نفسيين. انا مش هاجي اقول لهم دكاترة نفسيين عارف اللي هو آآ واوعى تحط رجل على رجل وادي له بالشاكوش - 01:18:35ضَ
الحاجات دي يعني الرؤسا دول اتبهدلوا على ما طلعوا دلوقتي. يعني آآ المهم عندنا هو الشريعة. نسأل الله عز وجل ان يحكمنا واياكم بشرعه كل لشيخه زي ما قلنا كما يعني افتكى به التابعة - 01:18:45ضَ
بيقول لك ليه؟ مصلحة انا لشيخي. برضو. بيقول لك عايزين اه نقول نبدأ بايه في الفقه؟ بصوا يا اخوة الفقه الفقه الفقه خد بس القاعدة دي وافهمها بقى. الفقه يؤخذ من كتب الفقه اللي اسمها كتب الايه؟ الرأي. اوعى - 01:19:06ضَ
حد يفكر لو قرأ فتح الباري هيبقى فقيه ولا نيل الاوتار ولا سبل السلام؟ لا لا لا تبقى فقير لما تقرا ايه لما تقرا المهزب للشيرازي. اما تقرا المجموع للنوى. اما تقرا المغني لابن قدامة. لما ترى المبسوط - 01:19:36ضَ
السراخس لما تقرأ تقرأ كتب الرأي كتب الفقه اللي تعودك ازاي انك تمسك الدليل تقلبه ظهرا لبطن وتطلع منه الادلة كتب النظر ثم الفقه مذهبي ما فيش حاجة اسمها ان لأ المزاهب لما العلماء منعوا المزاهب وانا نفسي تفهمني في الكلام ده. لما العلماء منعوا المزاهب منعوها لايه؟ عشان الناس تعصبت بيقول لك هو اللي قاله الشافعي هو - 01:19:51ضَ
هو اللي قاله احمد ابن حنبل لأ هو ده اللي ممنوع. انما عشان ادرس كدراسة لازم يبقى فيه مزهب. تجيب متن وتحفزه وفي الحقيقة الواحد لا لا يرى من المتون المختصرة المقتضبة زي ما تلي ايه؟ متن ابي شجاع. اللي هو بتاع الانصار اللي كانوا بيعلموه - 01:20:16ضَ
الشافعي. القاضي ابو الشجاع اللي هو اسمه الغاية والتقريب. متن رفيع صغير خالص كده وجمع فيه المتون بجمل جيدة جيدة للغاية في الحقيقة. تحفزه على ايد شيخ ويشرحه لك وبعدين تقرأ شروحه - 01:20:40ضَ
وترد على الشيخ ويمتحنك واه لحد ما تسبت فيه وهكذا العلوم برمتها. اما كتب عن سير التابعين ففيه كتاب رائع جدا دائما انصح به للدكتور عبدالرحمن رأفت الباشا اسمه صور من حياة التابعين. وله ايضا صور من حياة الصحابة. ليه بنقول عبدالرحمن رأفت الباشا؟ لانه يسوق لك سيرة - 01:20:57ضَ
الرجل الذي يترجم له سيرة قصصية. يعيشك في الدور. لما اجي اقرأ الاسر في كتب مسلا آآ تترجم للصحابة سيدنا الاسر ده مجمله كده. ابن مسعود خرج من بيته رضي الله عنه وراح على نادي من اندية قريش. قرأ عليهم القرآن ضربوه - 01:21:19ضَ
لما تيجي تقرأه في اي كتب كتاب من الكتب يقول لك ايه؟ يقول لك خرج ابن مسعود رضي الله عنه حينما تكلم الصحابة في من يسمع قريشا للقرآن ان سمعوه يوما - 01:21:37ضَ
اخرج اليهم ويقرأ عليهم القرآن ثم ضربوه حتى عاد كنصب الاحمر فقالوا له الم نقل لك انك لست ليس لك عشيرة؟ فقال ان شئتم عدت عليهم غدا بمثلها فوالله لقد هانوا - 01:21:48ضَ
اكثر من اليوم بس عبدالرحمن رافت الباشا بقى اديب يقول لك ايه بقى يصوغها لك في اولا يعلمك تتكلم ازاي الالفاظ الجميلة سم يعلمك متعة القصة. يقول لك وفي صباح صاف - 01:21:58ضَ
اي الانداء رائق الرواء خرج من بيته غلام يافع يمد خطواته الفينة بعد الفينة يخطو بخطوات متباطئة حتى اتى الى المجلس الازهر الانور الزي يجلس فيه اصحاب رسول الله حول رسول - 01:22:16ضَ
الله صلى الله عليه وسلم يشيع عليهم من نوره ويخبرهم بعلمه فتفوح منهم روائح المسك. فاهم انت؟ الكلام ده تفضل بقى تسمع لما تفتح كتاب وحي القلم بتاع الرافعي. يقول لك ايه؟ قصة اليمامتان او عنوان اسمه اليمامتان. ايه اليماماتان؟ عايز يحكي لك فيها - 01:22:35ضَ
قصة ان سيدنا عمرو بن العاص دخل مصر وكان عنده الفسطاط وجت اليمامة قعدت في الفسطاط قال لهم هدوه خيمة تعمل لها مليون جنيه النهاردة قال لهم ادوها قالوا له لأ ده في يمامتين قاعدين - 01:22:58ضَ
فوق قال لهم ايه سيبوه سيبوا الفسطاط زي ما هو كده. لحد ما يبقوا يفقسوا ويبيضوا ويرقدوا ويطلعوا الفرخ بتاعهم ونبقى ناخد طب حيبوظ من يبوز. المهم نحافز على اليمامتين - 01:23:08ضَ
عشان نعلم العالم برمته اللي بيقول لك انتم والغون في الدماء انهم رمونا بادوائهم وانسلوا. مش كده؟ الوالغ في الدماء الا لما حب يبني يبني دولة امريكا قتل ملايين السود ولا لأ - 01:23:23ضَ
ده ده احنا نقلب بقى عندكم مش عندنا احنا الشاهد. القصة دي تلاقيه بيرويها لك في ربع صفحة فوق كده. يقول لك هذا ما قاله واقضي فاسمع ما يقول الراوي. الراوي اللي هو مين بقى؟ هو الرفع نفسه - 01:23:38ضَ
يقوم يخبط لك عشر صفح. عشر صفح تعيش فيها بين جمال تبقى مش عارف تتعجب من جمال نسره. والجمل العجيبة اللي بيجيبها ولى بين جمال القصة اللي صاغها بقى والاميرة ارمانوسة بنت المقوقص وكيف ان هي اتكلمت عن عمرو بن العاص الحواشي - 01:23:55ضَ
اصله يقول لك تتعلم منه الايه؟ تقوم تحب بقى. عارفين الاخوة ليه مش حافزين اسماء الصحابة والتابعين لانه ما خدش اسارهم بالشكل ده لما تاخد الاثر بالشكل ده تحبهم تعيش معهم. ابقى ماشي لما اجي طالع من صلاة الفجر الاقي الصبح بيطلع افتكر كلام عبدالرحمن الباشا - 01:24:15ضَ
اه اهو عبدالله بن مسعود بقى طلع من المسجد طلع من بيته زي ما انا طلعت من المسجد دلوقتي كده. في الصبح قبل ما الشمس تطلع والهوا العليل ده فهمت - 01:24:31ضَ
يعني خد الكتاب ده لعله ان يكون جيد اه الاخ بيقول اه الفرق بين غواية الرحمن لابليس. وغواية ابليس لابناء ادم كما قال الله عز وجل قال ربي بما اغويتني زي ما قلت لك قبل ما تدرس العقيدة تدرس ايه - 01:24:41ضَ
عزيم خلاص هو ده اخر سؤال كده يا عبدي؟ طيب. قبل ما تدرس العقيدة تدرس الايه؟ التعظيم عشان نتلافى الكلام ده. يعني بصراحة انا حسيت اني اتقبضت انت بتقول غواية الرحمن لابليس يبقى انت بتقول ايه؟ الرحمن حيخويه برضه - 01:25:15ضَ
وما نحن اي عقيدة عقيدتنا ايه؟ في مقادير الشر عقيدتنا ايه في مقادير الشر يا اخوة؟ مش ربنا سبحانه وتعالى قال والله خلقكم وما تعملون. مش كده الناس بتعمل خير وشر ولا لأ؟ ايه عقيدتنا في الشر؟ النبي صلى الله عليه وسلم قال والشر ليس اليك. يبقى هنقول زي الجماعة - 01:25:33ضَ
بتوع بتوع الصين وكده بيقول لك فيه اله للشر ولاهل الخير! عشان ينزهون الله عز وجل! لأ ان الله عز وجل ما خلق الممحض وانما خلق الخير واخذ ابن ادم اصل الخير فجعله شرا. فكان ابن ادم هو السبب في ايه؟ في انه بقى - 01:26:00ضَ
والشر ده من خلقة الله برضه ولا هو كان بعيد عن ربنا؟ لا يعلمه الله وخلقه لكن السبب في مين؟ ده معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم والشر ليس اليه - 01:26:22ضَ
فهمت؟ فالله عز وجل خلق لابليس عقل. العقل ده حلو ولا وحش؟ خير ولا شر؟ خير. ابليس عمل فيه ايه؟ استعبط قال له انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين. حتى القياس ده زي ما بيقولوا ابن القيم قياس اصلا فاسد. لانه اللي خلقه من آآ - 01:26:32ضَ
آآ لان النار مش افضل من الطين طبعا قطعا وابن القيم جاب في في غسل الافان كم وجه؟ وجوه كتير قوي مش فاكر قد ايه على ان على ان الطين افضل من - 01:26:54ضَ
فعشان كده احنا عاوزين ندرس التعظيم مش انا بتكلم عن ربنا ما تقولش ايه خوى ادم وعمل ها يبقى المسألة اهزب من كده شوية. هواية ابليس هي ارادة له داخلة في ارادة - 01:27:04ضَ
الله عز وجل. مش كده ولا الكلام ده في انا هو الكلام في القدر ان شاء الله عندنا في حلوان هنتكلم عن حديس ايه لعلنا ناخد كده فاصل الاخوة هنا بيقولوا احنا هنمتحن - 01:27:17ضَ
اولا نسيت صحيح اخد رأيكم آآ بتقولوا احنا هنمتحن في وقت الامتحانات. آآ مين اولا من الاخوة اللي حاضرين دلوقتي طلبة؟ يرفع ايده كده طيب انا مش هاجي خالص في وقت الامتحانات هسلي طب خلاص هنبقى نتفاوض بقى مع - 01:27:30ضَ
مع مع اهل المسجد اللي هم مش آآ هنحاول ناخد كده نفصل السيرة وناخد فيها اي باب لحد ما انتم ترجعوا مش هم اسبوعين ولا ليه شهرين شهر تلات اسابيع خلاص ان شاء الله لحد ما ترجعوا نبقى ناخد التلات دروس دول في آآ في امر اخر ان شاء الله عز وجل - 01:27:50ضَ
كنا عايزين نقول برضو الدرس بعد المغرب ولا بعد العشاء؟ نخلينا بعد العشاء ولا؟ بعد العشاء الانسب الانسب قبل المغرب بعد العشاء خلاص يبقى بعد العشاء. في ايه في نساء بيروحوا متأخرين يعني؟ اه - 01:28:11ضَ
طيب اللي عايزه بعد المغرب من؟ لا لا لا ده ما ينفعش. اجي بعد المغرب واقعد لحد بعد العشاء؟ آآ طيب ان شاء الله لعل ان شاء الله نبقى نسوق باب القضاء والقدر باب الايمان بالقدر لان الباب القدر - 01:28:41ضَ
باب حساس شوية وعايز يساق من باب سلوكي. لان لو سقناه بقواعده كده هتحس انت بايه؟ فان شاء الله عز وجل لعلنا ان نصوم احنا هنحاول نصوغه في حلوان وان شاء الله نبقى نجيبه لكم هنا نتكلم عليه. لكن خد كده في الجملة - 01:29:01ضَ
ان الشر ليس ليس الى الله عز وجل وانما اصل الامر خير ولما تلبس بابن ادم بقى ايه بقى شر خليها قاعدة كده لحد ما نبقى ان شاء الله نلتقي في في لقاءات القدر جزاكم الله خيرا وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا - 01:29:17ضَ