يصفوة الخلق قد اصفيت فيك صفا. صفو الوداد بلا شوب ولا دخل لست اكرم من يمشي على قدم من البرية فوق السهل والجبل. السلام عليكم ورحمة الله ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره - 00:00:00ضَ

ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه واله وسلم - 00:00:25ضَ

اللهم صل على محمد وازواجه وذريته وال بيته كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد وبارك على محمد وازواجه وذريته وال بيته كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد - 00:00:45ضَ

اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثة وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. ثم اما بعد لا زلنا ايها الاخوة - 00:01:05ضَ

نطوف في بستاني خصوصيات رسول الله صلى الله عليه وسلم لا زلنا ايها الاخوة وانا اخشى ان تمل من هزه المقدمة لسه بقول لا زلنا لقيت اخ ضحك لا تمل في حد بيمل من المقدمة ان كل ما ما اجي اقول لك ايه الاخبار مع النبي حبيته زيادة ولا لأ وكده؟ حد بيمل حد بيقول له يرفع ايده - 00:01:25ضَ

عشان نخلص معاهم امر ينبغي ان يتفقد ايها الاخوة وهذا موضع ايضا لا زالت اية سورة قاف تحيا معي منذ اسبوعين اي تتردد في خلجات نفسي قال لا تختصم لدي فاكريني يوم السبت اللي قبل اللي فات - 00:01:57ضَ

ذكرتها لكم منذ السبت قبل الفائت والى الان وانا ارددها بين حين واخر في مجالي الخاصة والعامة وبين موضع المخاصمة قال لا تختصم لدي وقد قدمت اليكم بالوعيد. لا تختصموا لدي اي ليس هذا موضع المخاصمة. اذا كان - 00:02:20ضَ

هناك موضع اخر للمخاصمة في الدنيا فحين يحمد المرء عز فحين يحمد المرء منا ربه عز وجل وانت تتلو سيرة رسول الله على ما يحب الله ورسوله بخلاف غيرك وانا في الطريق لقيت النهاردة اول ليلة في الاحتفال بمولد النبي صلى الله عليه وسلم من غرة شهر ربيع الاول - 00:02:42ضَ

هنفضل شهر كامل كما قال الاول وازا تكون كريهة ادعى لها. وازا يحاس الحيس يدعى جندوه يقول بس لما تبقى فيه مصيبة تسيبني وانت وشأنك ويتلين قناتك ويلين لسانك. وازا كان المسألة فيها اكل وشرب وحيسة. واذا يحاس الحيس - 00:03:12ضَ

يدعى جندب شهر كامل سنحتفل به صلى الله عليه وسلم. ولما شتم قلنا ايه؟ والله هنقدم لهم ان رسول الله هو رسول السلام والمحبة والوئام والهدوء ونحن لا نؤيد ان يشتد احد ولا ان يقول قولا غليظا احد ولا مش - 00:03:40ضَ

كده ولا لأ مع ان سيدنا حسان ابن ثابت رضي الله عنه لما اتي به سيدنا عبدالله بن رواحة لما قام ابو سفيان ابن الحارث مش ابو سفيان آآ ابن حرب ابو سفيان ابن الحارث ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:04:04ضَ

ابن الحارث ابن عبد المطلب وكان لا يزال على آآ كفره قبل ان يسلم رضي الله عنه فقام وشبب بنساء وسب رسول الله صلى الله عليه وسلم سبا مقزعا وكان شاعرا مفلقا - 00:04:27ضَ

رضي الله عنه قال ذلك قبل ان يسلم فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فاوجعه. كان كلامه جامد قوي وكما تعلمون جراحات السنان لها التئام ولا يلتام ما جرح اللسان - 00:04:43ضَ

احيانا في كلمة باللسان تعور ما تشفيش ما تخيطش بخلاف النصال. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من يرد عليه؟ فجاءوا بواحد وثان وثالث والكل لم يشفي ما قلش كلام يعجب النبي اهو ده كان بيرد عليه بيقول له ايه ؟ بيقول له والله يعني والله يا ابو سفيان عيب عليك يعني احنا برضو النبي صلى الله عليه وسلم كريم وله نسبه لا ابدا. فجيء بعبدالله - 00:04:59ضَ

ابن رواحة رضي الله عنه فلما دعوه ادلع لسانه. اول ما دخل على النبي كده راح ميدان نزل لسانه كده سم قال قد ان لكم سم ضرب به صفحتي وجهه وضرب به ضرب لسانه كده يمين وشمال - 00:05:25ضَ

وهذه فعلة الاسد اذا اذا غضب ضرب جنبه بذنبه. ضرب جنبيه بذنبه. الاسد لما يغضب يروح ماسك دينه ورازع جنبه كده بديله ده وجا كانه بيايه بيسخن نفسه يعني فعبدالله بن رواحة عمل زي الاسد هذا موقف لا يقوم فيه الا الاسد بصفته. وبهيئته وآآ بشمائله. وقال - 00:05:39ضَ

ولقد ان لكم ان ان تبعثوا الى هذا الاسد الضارب بذنب. يبقى قال له لساني ده اسد فقال ازهب الى ابي بكر يعرفك نسبي وكان ابو بكر رضي الله عنه مغرقا في معرفة الانساب رضي الله عنه - 00:06:05ضَ

حتى لا يختلط الامر لان ده ابن عمي ممكن وانت بتشتغل كده يعني ايه ده احنا هنخش فيه كمان وفي اهله واخد بالك فلو دخلنا بقى جينا كده يمين ولا شمال تيجي في ناس قرايبنا فخد بالك فينبغي ان تعرف النسب حتى لا تسبني - 00:06:23ضَ

فكان فيما قال اتهجوه ولست له بكفء فشركما لخيركما الفداء سكلت بنيتي ان لم تروها تثير النقع اسفلها كدائه. قال ده اللي انت عملته ده ده احنا هنفتح مكة اللي انت عملته ده فيه فتح البلد فيه فيه حرب عليك ودوغري. فيتعجب المرء ان احنا سنمكث ثلاثين عاما ثلاثين يوما في - 00:06:41ضَ

دعاة لا يعرفها ابو بكر وعمر ولا عثمان ولا علي ولا صهيب ولا عمار ولا خبيب ولا خباب ما حدش يعرف الكلام ده ولا يعرفوه؟ هل رأيت احدا من هؤلاء الاحبة الخلص - 00:07:10ضَ

قال لك في يوم من الايام ده عيد ميلاد النبي وهنحتفل به؟ ما حصلش ابدا. مش كده ولا حد عنده اثر في ذلك؟ هات لنا اثر مكزوب هات اثر مكذوب يكون مصنف عند اهل الحديث انه مكذوب. ان ابا بكر احتفل بيوم مولد النبي عليه الصلاة والسلام. فانتم احمدوا الله ايها الاخوة - 00:07:28ضَ

انكم على موضع سنة تحبون رسول الله على ما يحب الله ورسوله لانه ربما احب رسول الله على ما يبغض الله ورسوله فايه فتنقلب محبته بعدا ولزلك تجد القوم واحنا قاعدين نصفق كده نطبل في هزا الشهر بطوله تلاقيهم ايه - 00:07:49ضَ

ازا حضرت السنن عارضوها وانتم عارفين لعله اخبرني بعض اخواني بكتاب الان آآ لعله يعني صار بين الناس يوزع مجانا. قاعد يتكلم عن قضايا مسلمة زي قضية مسلا اللحية ويثبت ان الراجح ان تحلق لحيتك. الراجح طب قل حتى خلاف او حتى كنا مسلا قلنا انت تنبلع - 00:08:13ضَ

مع انها هتقف في زور الواحد وبوقه يزرق. لما تقول كده لان المسألة فيها اجماع ساقه شيخ الاسلام ابن تيمية وساقه ابن حزم وساقه ابن عبدالبر. مش كده تلاقيه مسألة الاسبال مباح. الله - 00:08:40ضَ

طب قل مكروه تبقى المسألة مبلوعة انما مباح كده دوغري وفيها احاديس شداد موضوع السور مباح وتنحت التماسيل تعمل ملكية ان شاء الله تعمل انسان الي يتكلم دا هو ده بقى محبته ولا ولا ايه؟ ينقلب الامر الى ضده فاحمدوا الله عز وجل ايها الاخوة وان كنت لا احب ابدا ان اذكر في هذا لان ده مجلس انس - 00:08:54ضَ

مجلس تدار فيه سيرة رسول الله صلى الله عليه وسلم. فمجلس كده زاهي وانا جاي تحس ان انا يعني الواحد جاي مبسوط في الحقيقة ومنشرح صدره وفرحان بهزا اللقاء. لان الذي سيدور بيننا هي اطهر سيرة انسان وطأ الارض بقدمه. عليه الصلاة والسلام - 00:09:20ضَ

لكن تعجبت بس لما لقيت كده انا فاتح الراديو وعايز اشوف العيشة ادانت ولا لسه وانا في السكة فكل ما افتح الاقي خبط كده حد يروح طالع خابطني وداخل الاقي خبطة من الخبطات دي - 00:09:42ضَ

من اول ربيع الى اخره في الحقيقة هو حب مستعار لو كان حبك صادقا لاطعته ان المحب لمن يحب مطيع مش كده قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني بحذافير يحببكم الله - 00:09:53ضَ

والقصد ايها الاخوة وقفنا عند مأكل رسول الله صلى الله عليه وسلم احنا بقى كل يوم كل يوم بنحتفل بالنبي اهو. كل يوم سبت نذكر قواعد وطول الاسبوع بنحتفل ولا لأ؟ ولا لأ؟ اهو بقى لنا داخلين - 00:10:15ضَ

اصل انا اهو بنحتفل مش كده ولا لأ؟ ان شاء الله عز وجل يكون هذا قانونا الى ان نلقى الله عز وجل وقفنا عند اكل النبي صلى الله عليه وسلم - 00:10:30ضَ

يقول الامام ابن القيم رحمه الله وكان يسمي الله تعالى على اول طعامه ويحمده في اخره. فيقول عند انقضائه. خد بالك بقى كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول بسم الله في اول الطعام ويحمد في اخر الطعام. الاول هيقول ايه؟ اقول بسم الله الرحمن الرحيم ولا يقول بسم الله؟ يقول بسم الله بس الوارد كده. وقد سألت - 00:10:47ضَ

بعض مشايخنا قلت يعني او قيل له وانا شاهد. نقول يا شيخنا بسم الله الرحمن الرحيم فضحك وقال لو قلت لو قلت الرحمن الرحيم فلا تأكله لانك رحمته ما لو لو انت هترحمه هتقول بسم الله الرحمن الرحيم ما تاكلش. ولا لأ؟ انما حيث انك ستلتهمه التهاما وتكسره تكسيرا - 00:11:11ضَ

ولن ترقب فيه الا ولا ذمة فتعمل ايه؟ فتقول بسم الله بس. من باب طرد الجن يعني بسم الله ارقيك وفي اخره يحمد الله عز وجل. انا عايز اقول حاجة قبل قبل ما ندخل في محامد النبي عليه الصلاة والسلام وكيف كان يحمد رسول الله ربه عز وجل - 00:11:37ضَ

قبل ما نزكر بعض الاحاديس في هزا عايزين نقول مش احنا كتير مننا بينسى البسملة والحمد ولا انا بس اللي بنسى كتير مننا بينسى بتنسى الحمد بس او بقى ممكن تلاقي يعني هتلاقينا اصناف حد بينسى البسملة بس - 00:11:57ضَ

ويذكر ان يحمد الله عز وجل وحكمه انه يعمل ايه يقول بسم الله اوله واخره. وانسان يقول البسملة في الاول وبعدين في الاخر ينسى ان يحمد الله عز وجل. وده طبعا لعلة - 00:12:15ضَ

سابين لك آآ ليه او او ابرز اسبابها المهم ان احنا كلنا بنعاني من الموضوع ده. الحل فيه تعرف ايه؟ ان تأخذ قانون الاكل لا تأكل الا ازا جعت والجوع ده مش يعني يخطر في بالك اصل احيانا الانسان بيعد الجوع انه ايه يلاقي مسلا الساعة اربعة ونص يقول لك الله ده انا ده انا كل يوم باكل على الساعة تلاتة يعني قعدت ساعة ونص ده تضحية - 00:12:29ضَ

هي دي اللي انا عملتها يلا يا جماعة حطوا لأ اول ما تبدأ تشعر بنهش كلب الجوع. بدأ ايه ؟ يعضك. تحس انك جعان وكلما اخر المرء ذلك ما استطعت يعني مش آآ يعني مسلا ايه ماشي شوية كده كلما هز لان هو ده بيبقى طلب النفس في الحقيقة. فكلما هزب نفسه وآآ - 00:12:56ضَ

آآ وكان عادلا في الاكل والشرب فاول ما تجوع قوي هتستفيد فوائد من هزه الفوائد انك هتقول بسم الله. قل له ازاي ده انا هخش دوغري على الاكل بالشكل ده. لأ اسمع بس كلامي. لو جعت - 00:13:21ضَ

هتقول بسم الله. ليه؟ لانك ستفرح متهللا بنزول الطعام. انت عارف ليه بيقولوا سال لعابه عارفين ايه سلى لعابه ده انك تلاقي نفسك جعان من الجوع لما تفتكر الاكل بس او تراه تلاقي بقك افرز اللعاب اللي هو بيعمل على ايه؟ على آآ - 00:13:36ضَ

زحلقت الاكل وزفلطتوا. فعشان كده تلاقيه متعجل بخلاف اللي واكل او اللي مش جعان اوي ، فتلاقيه يبدأ ايه ؟ فاول ما تعمل كده هتفاجأ تلاقي نفسك الطعام في فمك لزيزا وفي خيالك لزيزا - 00:13:55ضَ

يعني تعرف مسلا واحد يبقى جعان قوي وبعدين يا جماعة حطوا لنا ناكل طيب خلاص بيخلص اهو يا جماعة ابوس ايديكم. طيب خلاص يا جدعان اسألوا فينا. فاول ما يتحط الاكل قدامك انت ما تبصش هو ده ايه؟ بصل بملح - 00:14:12ضَ

ولا ولا ده ديك رومي ولا مش كده ولا لأ؟ بتقوم تهجم عليه بتدخل عليه في مخيلتك بتحس بلذة الطعام وهو لسه ان اول ما نزل احمدك انا الحمد لله ان الاكل اتحط مش كده؟ بتشعر بده احيانا - 00:14:26ضَ

عند الجوع يعني. فاول ما بتشعر بهزه النعمة يكون معها الحمد لله على طول. او يكون معها ذكر الله عز وجل على طول. فتلاقي نفسك بتقول بسم الله تلقائيا الفائدة الثانية من الا تأكل الا اذا جعت - 00:14:45ضَ

اللي حيزكرك بزكر الله عز وجل على اوله الطعام وكذلك سترضى عن كل الطعام تعرف بقى الواحد اللي يفضل يقول لك لا انا ما كلش الاكل اللي فيه بصل آآ محمر - 00:15:00ضَ

لا انا ما بكلش الاكل اللي مش عارف جنبه ايه. عارفين الاخوة اللي كده ؟ ودي لأ ودي. ده ليه ؟ لانه بياكل شبعان اصلا ده بقى بيقول لك مسلا نعم؟ - 00:15:12ضَ

اللي جعان بيكسر الحوض. شف احنا النهاردة متشرفين بسيادة اللواء يبقى هيبقى درس ان شاء الله انا مش هعرف اقول حاجة. الجعان بيكسر الحوض لما تكون جعان ما فيش حاجة اسمها باحبه ولا ما باحبش. عشان كده انا باقول لك عود نفسك واولادك كده. الولد يطلع طبعا الولد لازم يطلع بياكل كل حاجة - 00:15:22ضَ

لان احنا استدللنا في اللقاء الفائت ان رسول الله كان يأكل كل شيء ولا لأ؟ الا اذا لم يكن قد تربى عليه. حاجة جديدة فمش عارف طعمها ايه. عشان كده - 00:15:46ضَ

لما لقى الضب جز منه. وكانت العلة اني ما لقيتوش في بيتي في قومي ما اتربتش عليه ده ما طلعتش لقيته بيتغوه وبياكلوه انما يأكل كل شيء. فلو الولد عصلج قال لك لا والله يا ابا انا بصراحة ما بحبش الكشري. اصل ده حصل معي الواد عبدالرحمن قال لي انا ما بحبش الكشري والله. قلت له والله - 00:15:56ضَ

ما فيش الا هو في الحقيقة. وبمنتهى الدبلوماسية وبنضحك مع بعض وحبايب يعني ما زعلتوش. قلت له ما فيش طب هعمل ايه يا عبده بقى؟ هجيب منين دلوقتي طب خلاص بقى يا ابي هقعد وبتاع قلت له اه والله ما ادخلش برضه انا مش عايزك تاكل حاجة وما تكونش عايزها. فالواد قعد بقى فما خرجش كلب الجوع ده خرج اسد الجوع. لقيته راح رايح لامه في - 00:16:16ضَ

كده وقال لها طب طبق كشري والله فاكله ومن يومها واحنا قاعدين نعالجه في المسألة دي مسألة الحب والبغض دي انما تعالج بكده. احنا بقينا نحب ونبغض لان ايه؟ لان بناكل بطلا - 00:16:37ضَ

اما ما يعينك على حمد الله عز وجل ان تقوم عن الطعام ولم تزل في نفسك اليه حاجة انا بقول لك الكلام ده تعمله برضاك بدل ما تروح دلوقتي الدكاترة بيأمروا بكده صح - 00:16:54ضَ

يقول لك تقعد على الاكل يقول لك كل واقف تقف وانت بتاكل عشان ايه الاكل واقف ده بيبقى فيه شيء من نفسيا كده بتبقى بتبقى مضطرب فتخلص لأ انت تعمل الكلام ده طوعا واتباعا للسنة مش كده ولا لأ ؟ والنبي عليه الصلاة والسلام ما كان يتخم. وقال عبدالله بن عمر رضي الله عنهما - 00:17:09ضَ

ما شبعت من طعام قط مز اسلمت وفي رواية ما شبعت من طعام قط منذ عشرين سنة او قال كلمة نحوها. عدد نحو يعني. ساعتها احنا استفدنا من الاسر ده ايه - 00:17:31ضَ

ان كان الانسان اول ما بيسلم بيعلموه ما ينجو القلب به. ما هو من اعظم المداخل على القلب البطن من اعزم المداخل عشان كده فيها غفلة. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. جزاك الله خير - 00:17:48ضَ

عشان كده فيها غفلة الاكل والشرب ده فيه غفلة وكان بعض عباد بني اسرائيل ينادي على اصحابه حينما يأكلوا كل ما ياكلوا كده يقول لا تأكلوا كثيرا فتشربوا كثيرا فتضخموا كثيرا - 00:18:05ضَ

فتناموا كثيرا فتضيعون اعماركم الا اني حلقة متصلة ياكل كتير تلاقيه قام نام على طول على انه عايز يهضم فاتبع اجعلها اتباعا فلا تتخم تقوم وانت ايه وانت لسة عندي قوة اني اكل بس انا اسمي شبعت لكن عندي طاقة اني اكل. لا ما تخشش بقى في الموضوع ده خلاص انا - 00:18:20ضَ

شبعت انتهينا من غير تخمة. فعندها لا تزال الفكرة في رأسك تلاقي نفسك بتحمد الله عز وجل. لا سيما والفرق بين الجوع الشديد والشبع مدة يسيرة وانك كلت على طول خلصت فتلاقي نفسك بتحمد الله شف انا كنت لسة من خمس دقايق بس ولا عشر دقايق بس - 00:18:47ضَ

قل لي هو في حد بياكل في خمس عشر دقايق انت فكرني كتكوت ولا ايه قل لي من تلات ساعات كنت جعان زي بعض الاخوة قيل له اه قالوا له ايه اخبار الاعتكاف؟ قال الاعتكاف رائع جدا جدا. قال له بتعمل ايه في الاعتكاف؟ قال له باكل وبين الاكلتين باكل - 00:19:08ضَ

اكل واكل ومن الاكلتين باكل فكان يسمي الله عز وجل صلى الله عليه وسلم على اول طعامه ويحمده في اخره. وقد قال بعض الحكماء نعم نعم الادام جوع الادام اللي هو ايه؟ الغموس. قال احسن حاجة تغمس بها وانت جعان - 00:19:27ضَ

ويمكن انا سبق في كلامي وانا بكلمك دلوقتي وقلت لك لو لقيت حتى قدامك بصل بملح. حد جرب ياكل بصل بملح وعيش صعبة دي. انا اكلته وكلما ذكرت هذا اليوم الذي اكلت فيه البصل بالملح والخبز - 00:19:50ضَ

اشعر بلزته في فمي. والله يا اخوة اللي حصل ان احنا كنا شغالين شغلانة شاقة شوية قعدنا طول النهار شغالين فروحت وانا خلاص مش قادر وكان بقى في منطقة نائية فكان معسكر كده بتروح تاخد فلوس وتشتري الاكل وواحد من اللي قاعدين يطبخوا - 00:20:09ضَ

فلقيته كمان لسه بيطبخ قلت له لأ ده انا كده هانتحر انا مش قادر فعلا خلاص آآ الشقة عمل شاق جدا استنفز طاقتي وكان العمل ده فيه واحد خواجة كده يفضل واقف فوق دماغي يقول لك كلين كلين كل ما يشوفك يقول لك نضف يعني كان آآ متسلط علينا فلما - 00:20:29ضَ

خلصت خلاص مش قادر ان آآ فوجدت جماعة اسكندرانية لقيتهم جايبين عيش وقاعدين ياكلوا ايه بصل بملح ايه يا جماعة ده! ده بناكل لقيتهم بياكلوا. فرحت نازل انا كمان واكلت مسل ما اكلوا. لا ازال اشعر. ممكن دلوقتي تقول لي كل الاكلة دي اقول لك ما ينفعش يحرقني والبصل بقى ده ليه؟ لاني شبعان - 00:20:49ضَ

اما يومها فكان الز من كل شيء في الحقيقة دي الترابيزة ويحمده صلى الله عليه وسلم في اخره اي في اخر الطعام. فيقول عند انقضائه يقول بسم الله في الاول ولما يخلص يقول ايه بقى؟ في ادعية كتير وردت عنه عليه الصلاة والسلام. وده ايها الاخوة من - 00:21:13ضَ

جملة شكر النعمة وقلنا شكر النعمة على التفصيل. يعني ما فيش حد يقول لك الحمد لله ربنا مأكلنا ومشبعنا ما تقولش كده اجمالا شكر النعمة على التفصيل. شف النبي بقى فصل ازاي؟ ما قلش الحمد لله وسكت. لا شف - 00:21:38ضَ

يقول فيقول عند انقضائه الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه غير مكفي ولا مودع ولا مستغن عنه ربنا عارف الكلام ده معناه ايه؟ معناه انه بيقول اللهم لك الحمد وما فيش غنى لي عن بركتك يا رب. اديني تاني واكلني تاني واطعمني تاني وادم علي نعمتك - 00:21:53ضَ

عايز يقول كده ان انا ما اقدرش اجيب لنفسي اكل وشرب الا ازا ازنت انت فيه يا رب. وازا الا ازا اطعمتني انت يا رب. كنا امبارح بنتكلم في القضاء والقدر ونتمتع به - 00:22:20ضَ

كلام الامام ابن رجب رحمه الله في نور الاقتباس يقول فيعلم العبد يقول كلام معناه كده. فيعلم العبد ان الدنيا لو اجتمعت على ان تفعل شيئا غير مكتوب فانه لن يكون - 00:22:30ضَ

طالما مش مكتوب يبقى ايه؟ انسى مش هيحصل لو الدنيا كلها اجتمعت على زلك مش هيحصل واحنا لا زلنا بنقول للاخوة في وقت نتحدث فيه كثيرا حديث السياسة وانا برضو لا زلت مش عايز اخلي المجلس اموع المجلس لان الحديس ده مايع. لكن وانت قاعد دلوقتي تقول لو البرلمان اللي جاي جه جامد هيبقى نغير - 00:22:44ضَ

مش كده ما ينفعش نقول الكلام ده الموحدون. ما تقولش كده ابتداء انما انا اقول ايه؟ ان بناء الدول ونقض الدول هو من امر الربوبية الصرف. قال الله عز وجل قل اللهم - 00:23:15ضَ

ما لك الملك تؤتي الملك او بناية الدولة اهي من تشاء وتنزع الملك تقويد الدولة. جه عدل جه عوج لو شاء الله عز وجل لكان هتبص تلاقي انا زي ما قلت لك قبل كده هتلاقي الزين آآ بينك وبينهم عداوة كانه ولي حميم هتلاقيه هو الصبح اللي طالع - 00:23:32ضَ

عناد يا جماعة عايزين ابوس ايديكم. طب ما قلنا شرع الله عز وجل. وانت هتبقى مستعجل ساعتها انت بتقول كده انت فايق هتلاقي ربك عز وجل والقلوب بين يديه مش كده؟ فقبل ما اقول دي لازم اقول كده كل بالله - 00:23:52ضَ

وبعدين بقى عندك من الاسباب ما تأخذه دي مسألة ترجع لك. مش كده ولا لأ؟ اه لزلك من جملة الايمان بالقضاء والقدر وضع الاسباب في موضعها لما تؤمن بالقضاء والقدر وانه لا يضرك ولا ينفعك ولا يسدي اليك ولا ينزع منك الا الله حصريا. يبقى السبب ايه - 00:24:10ضَ

في موضعه كان بعض السلف ييجي يستلف كده يروح مخبط على آآ على على على جاره اللي هيستلف منه ويقول له ايه ؟ يقول له والله لقد طرقت باب الله قبل ان اتك - 00:24:31ضَ

يعني عايز اقول لك ايه؟ عايز اقول لك ان انت سبب بتشيل الفلوس اللي ربنا قضاها لي وقال لي عليها قضى علي قضى لي انه هيديني فلوس سبحانه وبحمده. مش عارف ربنا سبحانه وتعالى يقضي لنا من حسن قدره سبحانه وبحمده ان الاخين اللي واقفين على الباب يتكلموا - 00:24:42ضَ

ودولت يبطلوا كلام ويقعدوا ويبقى فللي. هنبقى انبسطنا. الحمد لله ربنا قدر الله وما زال. اللهم لك الحمد يا رب. الحمد لله واخدين بالكم يا اخوانا؟ لاحسن دي محكات عقدية هتلاقي نفسك وانت ماشي في الموضوع ده بقيت تتكلم كده - 00:24:59ضَ

واحد زائد واحد يساوي اتنين ان ده ما حصلش يبقى تداري مش هيحصل. حتى لوزك بتتكلم كده. انما احنا عندنا القسط الروحاني. القسط الروحاني اللي هو ايه القصة الروحاني ده لما نسقطه على هزه المعادلة يبقى واحد زائد واحد يساوي مليون. يحصل ولا ما يحصلشي؟ يحصل. مش كده ولا لأ - 00:25:21ضَ

بيوم بدر قال صلى الله عليه وسلم لجبريل يا جبريل من هو الذي كان يدوي صوته اقبل حيزوم كنا في يوم بدري سبعين واحد كده صوت عالي قوي مش شايفين مين ده. قاعد يقول اقبل حيزوم يعني بيهز الفرس. اجري. اقبل حيزوم اقبل حيزوم والرجال تجدد - 00:25:41ضَ

الناس قاعدة تقع من طولها تموت قال بعض الصحابة وقد اتى النبي صلى الله عليه وسلم بثلاث رؤوس تلات دماغات قال اما هزان يا رسول الله فقد ضربتهما بسيفي واما هذا فليس بسيفي. اه طب جبته منين؟ قال بينما انا اقاتله اذ سمعت صوتا من خلفه - 00:26:01ضَ

يقول اقبل حيزوم فالتفت فسمعت ضربة سوط فنظرت الى الكافر فوجدت رأسه قد نادرت سمعت صوت قربان كده وبعدين ببص للكافر تاني لقيت دماغه طارت فقال جبريل للنبي صلى الله عليه وسلم هذا ملك من جنود الله عز وجل - 00:26:22ضَ

راكب فرسه اسمه حيزوم ونازل ايه؟ يقاتل فقال من اي سماء هو؟ وما اسمه يا جبريل؟ قال يا محمد وهل اعلم جنود ربك؟ فما يعلم جنود ربك الا هو وانا اعرف كل الناس اللي موجودة - 00:26:44ضَ

ده خلق من الخلق على هزه القاعدة ايها الاخوة انا انا بقول الكلام ده والكلام ده مسجل عشان لعلك ترجع اليه في يوم ان شاء الله لا ندامة فيه هترجع ليه وتقول الحمد لله يا رب ان احنا كنا بنقول الكلام ده وبنسمعه واحنا ده وارسينه من المشايخ ده مش من مش انا يعني ما انا عبقري. ده وراسة دي عقيدتنا - 00:27:02ضَ

كان رسول الله يوم بدر وما قلش ورايا ضراغم اشاوس. طول الليل رافع ايده كده رافع ايده كده اهو. كده اهو حتى قال اهل العلم في حديث انس ابن مالك رفع رسول الله صلى الله عليه وسلم يده وما رفع يده في دعاء الا هذا. دعاء - 00:27:25ضَ

اسقاء حتى زهرت عفرة ابطه. يعني رفع كده لحد ما قبطي عليه الصلاة والسلام ابطه بان ظهر العلماء قالوا ايه؟ قالوا ان النبي اصلا الاصل في الدعاء رفع الايد. بس سيدنا انس عايز يقول عمره ما رفع ايديه ابدا كدهوه الا في مواضع مخصوصة. اهو ده موضع كان بيستغيث - 00:27:45ضَ

مع ان وراه سود ولا لأ؟ يفتح بهم الدنيا ومن عليها ولا لأ لكن آآ يستغيس لما اعتمد على الاسباب بقى ولقد نصركم الله ببدر وانتم ايه؟ اذلة. ادي الوصف اهو. قال له ان تهلك هزه العصابة فلن تعبد في الارض ودمعه - 00:28:02ضَ

ويصح حتى سقط الرداء عن عن كتفي وان شاء الله لما نأتي بقى لده نتحدث عنه لكننا نستبق بس لمعالجة الواقع عشان نخرج سموم الواقع نخليه واقع طاهر راح واقع العباية. الرداء وقع من على كتفه عليه الصلاة والسلام. سيدنا ابو بكر حمل الرداء ووضعه على كاهله واحتضنه. شفقة عليه قال ده - 00:28:23ضَ

النبي ايه الاستغاسة دي ممكن روحه تطلع فيها من شدة الوجد وهو يدعو الله عز وجل من شدة الامل نفسي تستجيب لي نفسي تنجيهم ومع ان وراه ناس جامدة اوي اوي يا اخوة - 00:28:47ضَ

ناس الرجل منهم بأمة لا صوت ابي طلحة في الجيش خير من الف فجأة. صوته وصوته. وكان ابو بكر يقول هزا على القعقاع قال لصوت القعقاع في الجند خير من الف فارس. يعني فيه ناس ده فيه واحد صوته بالف. امال لو ضرب بايده ده يبقى ايه بقى ؟ ازا كان صوته لما يشخط يهز الف واحد - 00:29:00ضَ

امال لو ضرب بيده تفتح بهم الدنيا لكن كان يستغيس الله عز وجل. لما نظرنا للاسباب في يوم ما ويوم حنين اذ اعجبتكم كثرتكم لم تغني عنكم من الله شيئا. نظر كده بعض الصحابة لقى اتناشر الف. عمرنا ما كنا العدد ده ابدا - 00:29:21ضَ

فنظر اليهم وقال لن نغلب اليوم عن قلة. لا ده احنا دحنا كتير قوي ده احنا آآ فربنا سبحانه وتعالى لقنه الدرس واشكالية الغلطة في التوحيد ان يبقى عاقبتها ايه؟ بسرعة - 00:29:42ضَ

فخدوا الدرس على طول مش انتم اتناشر الف؟ اه طب الاتناشر الف جريوا الا مية. عارفين اللي سبت مع النبي يوم حنين ايه؟ مية واحدة بس مية بس والاتناشر الف انطلقوا على وجوههم لان وجدوا الابل في وجوههم والحجارة ترضخ في وجوههم والسهام ما بقوش عارفين بنتضرب منين - 00:29:57ضَ

على وجوههم عشان يتحيزوا للقتال يشوفوا مين اللي بيضربنا فناداهم النبي صلى الله عليه وسلم وقال انا النبي لا كذب الدبرة على نبيكم الله الله يا اصحاب سورة البقرة وبيعة الرضوان. ثم انطلق يقاتل بشخصه - 00:30:17ضَ

شف العقيدة بقى ضرب البغلة وانطلق لحد ما ابو سفيان ابن الحارس اللي بحكي لك عنه دلوقتي بعد ما اسلم بقى ماسك الجنب نقى كده البغلة ويشدها بكل قوته وسيدنا العباس من الناحية التانية. عم النبي صلى الله عليه وسلم يشدها بقوته. عشان يرجعوها والنبي بيضربها عايز ايه ؟ ينطلق لوحده - 00:30:32ضَ

لوحده متشبع بقول الله عز وجل فقاتل في سبيل الله لا تكلف الا نفسك الله ناصري. شف الكلام ده. فانطلق وحده. الصحابة بقى رجعوا الاتناشر الف الا مية. رجعوا لقوا ايه - 00:30:54ضَ

قالوا فوجدنا الاسرى مكتفين عند رسول الله صلى الله عليه وسلم. اتكتفوا من غيركم. من غير الكسرة اهو. والكسرة بتاعتكم نفعت عشان تعلم دائما ان النصر معقود في السماء فالمؤمن دائما مهما توافرت له الاسباب. دايما راسه فين؟ في السماء. فالحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه غير مكفي ولا - 00:31:12ضَ

وادع ولا مستغنى عنه ربنا وربما قال صلى الله عليه وسلم الحمد لله الذي يطعم ولا يطعم. توحيد من علينا فهدانا الله! وده ما له ومال الاكل اصل انت هديت انك تاكل عارف العيل الصغير تدي له الاكل يليط بوقه ويليط الدنيا مش كده؟ ويلعب بالاكل ويحط الاكل في عينه ويحط الاكل في ودنه مش كده - 00:31:35ضَ

لكن من الله عليك فهداك انك بتاكل بتاكل من فمك دي نعمة؟ ما انا باقول لك النعم على التفصيل كده. المؤمن دايما يفضل قاعد يفكر في النعم. كل حاجة تعرف وانت بتسوق العربية ؟ رحت عامل لك غرزة - 00:32:06ضَ

عارفين الغرزة؟ رحت عاملها كده عديت من وسط عربيتين تقول اللهم لك الحمد. ده انا عملتها دي عاملة تعليم ده ربنا اكرمني بس اوعى حد يعمل كده. ده انا بقول لك مسال يعني مسال - 00:32:20ضَ

كل شيء لك فيه لك فيه نعمة تحمد الله عز وجل عليها واطعمنا وسقانا وكل بلاء حسن ابلانا الحمد لله الذي اطعم من الطعام وسقى من الشراب وكسا من العري وهدى من الضلالة وبصر من العمى وفضل على كثير ممن خلق - 00:32:35ضَ

تفضيلا الحمد لله رب العالمين ده اكل درس توحيد ده مش اكل ولا ايه؟ درس توحيد وربما قال الحمد لله الذي اطعم وسقى وسوغه. ادي دي نعمة جديدة اطعم وسقى وايه؟ سوغه يعني ايه؟ يعني اتهضم قل لي لا ده انا معدتي حديد بتهضم يا عم ربنا خلاه لك يتهضم. اسمع كلامي - 00:33:03ضَ

قال سموني المحب سموني الخواص وسنون ده يا اخوة كان يتكلم عن المحبة في يوم قاعد في المسجد بيتكلم عن المحبة فاستقت قناديل قناديل المسجد وكسرت بيتكلم عن محبة ربنا - 00:33:31ضَ

وكيف يبذل المرء لمحبوبه ويذكر اثار السلف في زلك لو الاناديل زي زي اللمضة دي كده اللي هو اترعشت وفرقعت ووجدوا طائر عصفورا نزل بجواره ينقر الارض حتى ادنى منقاره ومات - 00:33:47ضَ

قل ده بقى كلام من طبقات الشعراني ان شاء الله ولا منين ده يا حاج؟ ما هو انت شكلك كده تصوفت انت عارف الكلام ده بيزكره مين؟ يزكره شيخ الاسلام ابن تيمية - 00:34:05ضَ

يعني آآ ما تجادلنيش بقى عشان ما اخلصش معك ومع زلك قال اللهم ابتليني بما شئت فسوف ترى مني بلاء انا هو قال كده ليه؟ مش جاهل. خد بالك اوعى تغلط وتقول ان سيمون ده برضو يقول كلام زي كده لأ ده دول كبار اوي. هو قال كده ليه ؟ احيانا يجدوا زي بعض الاخوة بحكي امبارح قصة علباء ابن - 00:34:16ضَ

جحش واحنا بنتكلم من فوائد القدر الانكسار لله عز وجل. فسيدنا علباء ابن جحش عمل ايه؟ كان بيقاتل الروم دخل قصاد واحد رومي ضربه ضربة فلق بطنه وسيدنا علماء ضربه ضربة موته. فامعاؤه نزلت. فلما امعاءه ما قدرش يلمها لقى واحد معدي قال له ساعدني لم له معدته مصارينه - 00:34:45ضَ

وراح ماسكها بايده يعمل ايه؟ الطبيعي يرجع يخيط في المستشفى ورا في الجيش مش كده؟ لأ راح ماسك السيف وانطلق نحو الروم الجرح غائر وهو بيجري وقع على وشه فاخذ يزحف بسيفه وسكرة الموت تعمل فيه عمل المدى. تعمل فيه عمل المدى. بيموت يعني - 00:35:05ضَ

ولا بلاش بقى زكرة النقط دي عشان مجاهد بيموت وهو بيموت حصل ايه قال ارجو بها من ربنا ثوابا قد كنت ممن احسن الضراب انا نفسي يا رب نفسي نفسي تديني عليها اجر. انا جاهدت باخلاص - 00:35:30ضَ

وضربت في سبيلك باخلاص. فبعض الاخوة بعد الدرس قال لي طب هو ليه ما رجعش مش كده ممكن يكون ممن قتل نفسه ليه ما رجعش عشان خاطر يخيط؟ فقلت له في اشياء تقوم في قلوب - 00:35:46ضَ

المحبين والاولياء لا تنزل تحت قاعدة. احيانا تبص تلاقي راحت راح منه الحكم عارفين ده ؟ يعني مسلا انت معلوم انك لا تتمنى لقاء العدو ولا تدعو على نفسك بالبلاء. ازاي يقوم عبدالله بن جحش ويقول اللهم لقني عدوا شديدا حرضه - 00:35:58ضَ

عزيما بأسه في قطع ان في ويجدع اذني ويبقر بطني حتى اذا لقيتك قلت فيما يا عبدالله ايه اللي قطعك عبد الله كده فاقول فيك يا رب فتقول صدقت ده قال كده ليه؟ ما تقول يا رب الاقي عدو وانتصر. فقال سعد ابن ابي وقاص لقد كانت دعوة عبدالله بن جحش افضل من دعوته - 00:36:16ضَ

انا قلت يا رب الاقي عدو اكسبه واغلبه واخد سلبه وعبدالله بن جحش قال يا رب ما انت صمش النهار الا ولقيت عبدالله ابن جحش مضروب زي ما قال بالزبط - 00:36:42ضَ

فاحيانا يقوم بقلب المحب بقلب السالك يقوم به امر ايه؟ يخرجه عن مش عن الحكم. برضه لا زال في الحكم او في المباح. لكن يخرجه زي بالزبط سيدنا بقى البراء - 00:36:52ضَ

لما القى نفسه في حديقة الموت الى غير هزا ايها الاخوة. فتنظر النبي صلى الله عليه وسلم يقول ايه وربما قال الحمد لله الذي اطعم وسقى وسوغه. يعني يتهضم سبحانه وتعالى. ده بالله ولا بفقاقتك؟ ولا عشان معدتك قوية فعلا؟ لأ. ده بالله عز وجل. من فضل الله - 00:37:06ضَ

انه جعل قانونا كونيا. الاكل ينزل يتهضم. يا معدة اهضمي لو حصل ان هزا القانون امر الله بخلافه هيحصل ايه؟ باقول لك اهو سمنون المحب قال لك اي بلاء اصبر عليه - 00:37:26ضَ

فحبس الله له البول ما قعدش ساعات الا وكان يتلوى كما تتلوى الحية. حتى فرج الله عنه فكان اذا لقي الصبية في الكتاتيب يقول استغفروا لعمكم الكذاب ما صدقتش مع ربنا - 00:37:38ضَ

يذم نفسه آآ رحمه الله ورضي عنه يبقى سوغه سبحانه وبحمده خلاه ينزل بسلام ويمشي وآآ امبارح كان بعض اخوانا ابنه عنده نزلة شعبية كده نسأل الله عز وجل ان يعافي مرضانا ومرضى المسلمين - 00:37:53ضَ

خرجت من درس الامس لقيته باعت لي رسالة وبيقول لي ادعي لي ابني بيموت في المستشفى. اتصلت به على طول ايه الموضوع؟ فقال لي الحمد لله خرج. هو كان فيه ايه طيب - 00:38:08ضَ

الولد عنده نزلة شعبية فيه شوية بلغم على صدره كل اللقمة وقفت في زوره ووشه ازرق نفسه لا طالع ولا نازل. مش طول عمرها اللقمة ما بتقفش ولا انتم مش معي يا اخوة - 00:38:18ضَ

حد يقول لي كده لأ عمرها ما وقفت ابدا وانا بقالي عشرين سنة باكل وبشرب والامه موقفتش عشان نحسده يزهر وهو واقف طول عمرها ما بتقفش طب مكتوب في اللوح المحفوظ ان فيه مقادير الخلائق ان اللقمة هتقف يوم الجمعة الساعة ستة المغرب ولا لأ؟ مكتوب مش كل حاجة مكتوبة - 00:38:30ضَ

مكتوب انها هتقف فلما ترى من وقفت من حشرجت اللقمة في حلقه تقول الحمد لله الذي سوغها في حلقي ولا انت حلقك احسن من حلقه؟ كلنا واحد مش كده ولا لأ؟ اه - 00:38:54ضَ

وسوغه وده امر بقى يتسأل فيه بقى نسأل الله عز وجل ان يعافي مرضانا ومرضى المسلمين. اتسأل فيه بقى الجماعة اللي عنده قولون واللي عنده عسر هضم واللي عنده اسألهم - 00:39:11ضَ

كده بياخد ملينات دواء وبتاع وبرشام وحقن. ليه؟ يقول لك انا والله كان اخ يا اخوة والله نسأل الله عز وجل ان يعافي مرضانا ومرضى المسلمين كان بيقول لي كده يقول لي بس نفسي كده اخش الحمام طبيعي زي الخلق. الا ما اخشش ابدا لما لازم اخد الملين. ياخد البرشامة الملين وبعدين - 00:39:24ضَ

يدخل الخلاء دون ذلك ابدا يبقى انت لما تقول وسوغه دي يدر دمع عينك ولا لأ؟ وانت بتقول كده بعد الاكل؟ برضه ده من الحاجات اللي عايزين نفتش عليها في وسطينا كده - 00:39:44ضَ

انك تزكر هزا تقول الدعاء ده من قلبك. وكان ازا فرغ من طعامه لعق اصابعه زي ما قلنا هو كان بياكل بايه؟ لا اكل الجشع اللي هو بيهبش بايده كلها. ولا اكل المتكبر اللي بياكل بصباع يقعد ينقي كده احنا قلنا الكلام ده المرة اللي فاتت - 00:39:57ضَ

انما بياكل بالايك للوسط اللي هو ايه؟ بالاصابع الثلاثة فكان ازا اكل لعق اصابعه. واحنا عاوزين ناخد السنن كده زي ما هي. لان من جملة توهين الشريعة ان يحمل الامر والنهي على - 00:40:18ضَ

توهن الانقياد وانا نفسي تحفز دي من جملة العبث بالشريعة ان تحمل الامر والنهي اللي هي الشريعة يعني على علة توهم الانقياد والكلام ده ان شاء الله سنستقبله مفصلا في شرح الوابل الصايب ان شاء الله في الزيتون. لان ده زكره ابن القيم عن شيخ الاسلام. وهتشوفوا ازاي المسألة دي تفصيلها يعني - 00:40:34ضَ

لكن من جملة هذا ان ان الشريعة بيبقى شكلها بيبقى فيه وهن لما يحصل ايه؟ لما اقول لك تعال اول ما اتكلم في الباب دوت اقول لك تعال ده انا - 00:41:00ضَ

اجيب لك بحس للخواجة فلاني وهو بيقول لك ان الصوابع بعد ما بتاكل فيها مادة تعين على الهضم ودي ابحاس موجودة فعلا. تعين على الهضم وبتاع وينبغي الانسان حتى اللي ياكل بالمعلقة واي حاجة لمست ايده يلحس صوابعه يلعق اصابعه - 00:41:10ضَ

لان ده السائل ده بيكون معين على الهضم ومعين على سبك الطعام في داخل المعدة الى غير هزا. لا اوعى تقول الكلام ده ابتداء انما انا اقول لك كان يلعق اصابعه عليه الصلاة والسلام. عاجبك ولا مش عاجبك ؟ انت حاسس ان لا والله اصل انا لأ عاجبني بس انا ما اقدرش اعمل كده - 00:41:26ضَ

تبقى كده حلوة واخدين بالكم يا اخوانا؟ انما واحد يطلع يقول لك لا هو ده برضه ده كلام ده كلام ده سابت وصحيح ينكره لأ الكلام ده يبقى غلط ما ينفعناش - 00:41:45ضَ

دخل المزني على الشافعي او البويتي من اصحاب الشافعي دخل عليه يوما فوجد الحلاق يأخذ ابطه بالموسى الابط السنة فيه ايه ؟ النتف لان ده شعر في مكان دايما مطوي فلا ينزع من جدره عشان الرائحة الكريهة وغير هزا. فالسنة فيه النتف الحلق برضه بيبقى سايب ايه؟ سايب - 00:41:57ضَ

حاجة للشعرة كده اثر موجود يدر العرق ويغير رائحته راح داخل والشافعي كان ملتزم جدا بالسنة. فلما دخل صاحبه عليه لقاه بيحلق. الحلاق بعد ما حلق له شعره راح ايه - 00:42:22ضَ

يحلق له. كانوا زمان بيعملوا كده حلق له ابطه فتعجب اول ما ابص له كده لكن هيبة الشيخ خليته ايه مش قادر اسأله بس لما شفت كده الشافعي بيخالف السنة مش ما تجيش دي ده الشافعي ماسك قوي - 00:42:37ضَ

وكانوا يقولون عليه في العراق نصر السنة ويقول بها ويقول ان صح الحديث فهو مذهبي. عشان كده الامام النووي في المجموع يقول لك والصحيح مذهب مسلا الاحناف يقول هذا هو مزهب الشافعي بس المدون عن الشافعي مش كده ده مخالف للاحناف. يقول لك زلك لان الشافعي قال ازا صح الحديث فهو مذهبي. فالقصد الاب يشيل - 00:42:54ضَ

آآ بالملموس فتعجب وسكت فتفرسه الشافعي. والشافعي يا اخوة كان كان ذا فراسة عجيبة الفراسة دي تقوى. مرة في واحد دخل المسجد والشافعي قاعد معه بعض الائمة آآ من طلابه - 00:43:15ضَ

اظن ابن الحداد او غيره فقال له تفرس في هذا الرجل. واحد داخل ما نعرفوش فقال الشافعي اراه نجارا لا بص في ايده ولا راجل لابس جلابية وداخل المسجد عادي - 00:43:33ضَ

وقال صاحبه اراه حدادا فلما صلى الرجل ركعتين اقبل عليهما فسلما عليه وتعرفا اليه ثم قال له الشافعي ما عملك؟ بتشتغل ايه؟ فقال كنت حدادا والان انجر يعني ما ازعلش حد من الاتنين - 00:43:46ضَ

فلما نظر الشافعي الى وجهه لقى ايه؟ تغيرت ففهمها على طول بقى رضي الله عنه فقال له اعذرني برضه موضع الشبهة لازم يتزال. قال له اعذرني. فاني لا اطيق النتف - 00:44:06ضَ

جربت المني الم مش قادر بصراحة ولعله كان شعر ابطه غزير يصعب فيه النتف بخلاف اللي شعره ايه؟ اللي شعره خفيف فالقصد ان متى استطاع الانسان يعمل ايه؟ يعني آآ يعتزر لنفسه ما اقدرش انا ما اقدرش اكل بصوابعي. انا ناشئ كده بيتنا - 00:44:22ضَ

كده باكل بالمعلقة واخليه انتهينا ما قلنالكش لازم تاكل كده ولا حاجة لأ عادي بس لو حد جمبك كل كده متقوليش بقى ها وانا على النحو الاخر واحد عايز بصوابعي لازم اعتبر انت نفسيتك بتقرف ولا ايه - 00:44:43ضَ

لان برضه ده من جملة الادب الزي ينبغي ان يراعى. انا هاكل حلقت بايدي كده من من القصعة من الطعام اللي قدامي. بس فيه واحد بيقرا في الكلام ده ما يعجبوش - 00:44:58ضَ

زي واحد مسلا بعض الفقهاء يقول ان لم يجد سواكا دلك اسنانه باصبعي. الكلام ده عامة الناس قد يأنفون منه. لما لقيني واقف في الصف وقاعد ايه بصباعي هو بص لقى اللي طلع ده صباعي مش السواك. فبعد ما خلصت الصلاة وبتاع اهلا ازيك يا فلان؟ يقول لك بقى من بعيد لبعيد. ده انت آآ هتسلم - 00:45:08ضَ

علي بايه؟ بقلقحك. فالكلام ده برضو لازم يراعى من الاشياء التي تراعى. لكن القصد انك في النهاية تعتزر تقول له كده يا رسول الله سنتك كفوق رأسي وانا اتمنى ان اعمل مثل ما تعمل حتى لو كان الامر لا لا امر فيه وكان من جبلتك وكان من عاداتك بس انا مش قادر والله - 00:45:29ضَ

يبقى كده حلو كده كويس انما الاعتراض لا ما ينفعش. وعلى النحو الاخر اللي بيشرح ما يعملش حساب المعترضين يقوم يقول لك ابحاس. لأ. هي سنة كده. او هو النبي كان تبعه كده - 00:45:49ضَ

بياكل كده تقول السمع والطاعة وخياره هو الخيار الصحيح والامثل لعق اصابعه ولم يكن لهم مناديل يمسحون بها ايديهم. ولم يكن من عاداتهم غسل ايديهم كلما اكلوا. طبعا الكلام ده مشكل جدا - 00:46:02ضَ

هتقول للصحابة انضف الناس والنبي صلى الله عليه وسلم فيهم ما بيغسلش ايديه بعد ما ياكل مش من عاداتهم اقول لك لا بس لو امعنت شوية هتلاقي ايه في اكل ايديك بتتغسل منه واكل ايديك ما بتتغسلش منهم صح - 00:46:20ضَ

مش كده ابن القيم بيقول لم يكن من عادته مش دايما كده. اكسر ما كانوا يأكلون ايه؟ التمر. والتمر ده انت بتاكل التمر وتغسل ايدك الا ان يكون رطبا او عجوة - 00:46:31ضَ

يلحق في اصابعك منه شيء. صح؟ انما لو كان تمر من الناشف اللي احنا بناكله ده باكله وما بعملش سم وقفت على فائدة اخرى اه انا يعني انا نزرت كده فيها من الواقع يعني ما قريتهاش لحد ولا حاجة - 00:46:41ضَ

ان الانسان اذا تعود ان يغسل يده بمقتضى وبغير مقتضى وسوس وده قيسه كده في كل امر تلاقي الاخوة لما يوسوسوا تلاقيه يقول لك بيستنجي من خروج الريح. مع ان العلماء بيقولوا ده بدعة - 00:46:58ضَ

الاستنجاء من الايه؟ من خروج الريح ده بدعة ده ليس فيه استنجاء طبعا بقى الا ازا صحبه شيء دي مسألة تانية. انما ازا كان صرفا كما هو يبقى ده ايه؟ آآ - 00:47:14ضَ

لا بأس به. يعني ده ده بدعة. لا يستنجي المرء منه يقوم الاخ يتكلف ويقول لك برضو يمكن وبتاع وحاجات زي كده. لما يتكلف يعمل ده يحصل ايه؟ يوسوس. مش كده؟ فلما الواحد ياخد على كده اكلة تروح عامل كده - 00:47:30ضَ

خلاص انتهينا واكلة تغسل ايدك تتعود على ايه؟ الوسوسة لا لا تجد اليك سبيلا. وانا عندي في زلك حكاية ميدانية. كنت سمعتها من فضيلة الشيخ ابو اسحاق الحويني عافاه الله وشفاه ورده سالما غانما ومتع به. الشيخ ابو صقر الحواني بيقول انا كنت شغال في محل آآ سوبر ماركت - 00:47:45ضَ

وكان في واحد كل ما يخش علي يقول لي اغسل ايدك فالشيخ يقول له اغسل ايدي من ايه ده انا باتوضى كل يوم خمس مرات. يعني باغسل ايدي خمس مرات. بخلاف الغسل قبل الاكل بقى وبعد الاكل والكلام دون. انت قرفان مني؟ قال له عشان بتعد - 00:48:08ضَ

وبتجيب في ايدك حاجات يعني فكان الشيخ بيقول له طب هات لنا فلوس من الفلوس اللي فيها وساخة دي واحنا نقبلها منك على عواهنها وعلى ميكروباتتها وعلى بتاعتها وكل حاجة. الراجل ده ايه اللي خلاه يعمل كده؟ هو نفسه موسوس. انا مش عايز ازكر لك حد كان من الناس المغنيين الكبار - 00:48:26ضَ

كانوا بيذكروا عنه ان هو نفسه كان بيقول بعض اقاربه انا سمعته بيقول كده. كان بيقول العين لما يقرب له من اولاده او ولاد ولاده. يرجع عنه ما تلمسنيش ليه؟ دي تبقى فيها قزارة وفيها وساخة كل شوية تلاقيه داخل جنبه صابونة ويخش يغسل ايده. كل شوية من ايه طيب اهو؟ توهم ان بيحصل حاجة - 00:48:46ضَ

الوسوسة تدخل من هذا. واخد بالك؟ الوسواسة تدخل تدخل من هذا فلعل دي تكون علة والله اعلم وكان اكثر شربه قاعدا صلى الله عليه وسلم بل زجر من شرب عن الشرب قائما - 00:49:07ضَ

زجر عن الشرب قائما وشرب مرة قائما. زجر عن الشرب قائما في ايه؟ في غير ما حديس. وجد رجلا يشرب قائما فقال له ايه؟ قال اتحب ان يشرب معك الهر - 00:49:27ضَ

تيجي قطة تشرب كده من انا وهي مع بعض؟ قال له لأ قال لقد شرب معك من هو شر من ذلك الشيطان ثم امره ان يستقيء في رواية فاستقام او امر ان يستقيم من شرب قائما. وهو نفسه عليه الصلاة والسلام اتى والحديس ده في البخاري من حديث ابن عباس رضي الله عنهما. اتى الى بئر - 00:49:38ضَ

زمزم فوجد الناس عليه في زحام فتناول دلوا وشرب قائما طب ايه بقى الموضوع ده؟ يشرب قائما لواحد فينا ولا ما يشربش قائما بقى الحقيقة العلماء بيقولوا بقى طبعا كان في جامع انتم عارفين ده ايه مختلف الحديس - 00:50:03ضَ

كان فيه جمع بين بين هزه الاحاديس بطرق شتى. بعض اهل العلم رجح بعضها ورد البعض الاخر. وبعضهم قال بالنسخ الاحاديس بتاعة النهي منسوخة بحديث الايه؟ بحديث الشرب قائما لا سيما ان ابن عباس فهم منه هذا. طبعا بعض اهل العلم بيقول لك هو شرب قائما للحاجة الدنيا زحمة - 00:50:20ضَ

فانا اما اشرب قائمة ما اقدرش اقعد عليه الصلاة والسلام لكن ابن عباس شرب قائما امام الناس ثم قال ان قوما يقولون لا تشرب الا قاعدا وقد رأيت رسول الله يصنع مثل ما رأيتم. يعني بيشرب كده زي ما انا واقف كده - 00:50:39ضَ

وبعض اهل العلم جمع بين الاحاديث وهؤلاء جماهير اهل العلم وفي الحقيقة هو ده الاولى. انك ما تعطلش احاديث دون الاخرى. ايه الجمع بقى بين الاحاديث ديت هو ان هزه الكراهة - 00:50:52ضَ

كانت كراهة ارشاد وليست بكراهة تحريم قراءة تنزيهية يعني زي ما بيقولوا. النبي صلى الله عليه وسلم كره هذا. حتى قال الامام احمد الامر فاضل ومفضول. فاضل يعني ايه؟ الافضل انك تعمل ايه - 00:51:08ضَ

قاعد والمفضول انك تشرب واقف. على كل حال تجنب انك تشرب واقف ما استطعت. فان ما قدرتش تعمل ايه؟ لا بأس. اشرب زي ما انت واقف. وفي الحقيقة الواحد فعلا بيجد - 00:51:24ضَ

في تسويغ الشرب وهو واقف صعوبة. بيحس احيانا فيه كده بخلاف وهو قاعد لعلها تكون بقى امر يعني آآ راجع لشيء في في بناء الجسم نفسه يقول ابن القيم فقيل هذا نسخ لنهيه صلى الله عليه وسلم وقيل بل فعله لبيان جواز الامرين قال ابن القيم والذي يظهر فيه والله اعلم يعني رأي - 00:51:36ضَ

ابن القيم انها واقعة عين شرب فيها قائما لعذر. وسياق القصة يدل عليه فانه اتى زمزم وهم يستقون فاخذ الدال وشرب قائما. والصحيح في هذه المسألة النهي عن الشرب قائما وجوازه لعذر يمنع من القعود وبهذا - 00:51:58ضَ

تجتمع احاديث الباب والله اعلم. كلامه يشبه كلام جمهور اهل العلم يعني قريب منه شيئا ما يقول وكان اذا شرب ناول من على يمينه وان كان من على يساره اكبر منه. السنة كده بقى ان انا لما يجي لي مية - 00:52:18ضَ

واشرب قاعد في وسط اخوة اقوم مدي اللي على اليمين الاول عايز تشرب؟ واللي بيوزع حد دخل حط لنا عصير او حط شاي يعمل ايه؟ يتيمم يبدأ بصدر الحلقة صدرها يعني الكبير اللي فيها. وبعدين يعمل ايه - 00:52:35ضَ

يتيمم اللي هو يمينه هو نفسه يعني ولو كان من على يساره اسن. طب واحد كبير قاعد على شمالي هل تزن النبي صلى الله عليه وسلم راح واخد كده وراح مدي اللي على يمينه وساب اللي على شماله؟ لأ - 00:52:55ضَ

اللي حصل ان النبي صلى الله عليه وسلم عمل ايه؟ استأزن من على يمينه. وكان على يمينه غلام. قيل يا عبدالله بن عباس. فجت له الماية وبعدين قال لابن عباس ده حقك - 00:53:11ضَ

بس ممكن عشان بس اللي على شمالنا اكبر منك وقيل ان كان على شماله ابو بكر رضي الله عنه قال له ممكن ندي له حقك يعني بس ممكن ندي له - 00:53:24ضَ

فقال ابن عباس لا اوثر بسؤرك احدا يا رسول الله قال له وانا طايل اشرب مية متبقية منك انت يا رسول الله؟ قال له لأ. وان كان ابو بكر فوق دماغي واعظمه واقربه لكن لا لا لا. عشان كده العلماء بيقولوا - 00:53:34ضَ

ايثار في الطاعة تلاقي الاخوة كده احيانا تلاقي الصف الاول فاضي وتلاقي اخي يفضل يقول اتفضل والله ويطلع من الصف. اتفضل والله والتاني يقول له لا والله يخليك انت. لا اتفضل والله. يا عم ده الصف الاول انت مش واخد بالك ولا ايه - 00:53:51ضَ

كان الناس يستهينون عليه ويقترعون عليه ما فيش ايثار في الطاعة حبايب وزي الفل لكن ايه فيعني آآ في موضوع الطاعة ده لم يبلغ ما بيننا من ود ان اوثرك بها. مش ممكن - 00:54:04ضَ

فكانت سنته ان يعطي من على يمينه عليه الصلاة والسلام وان كان من على يساره ايه؟ اكبر منه. وفي رواية اخرى انه بين الحكم فقال له قيل ايضا ان من قال هذا في رواية ابو بكر شرب وجه يدي الغلام عن يمينه فقال آآ اظن عمر؟ قال يا رسول الله اعطي الشيخ - 00:54:22ضَ

وقيل برضو للشيخ ده كان ابو بكر فجعله النبي صلى الله عليه وسلم من على يمينه وبين ان ايه؟ اللي على اليمين هو الاول. لما ابن عباس قال له كده تله رسول الله في يده. راح ماسك الجناية كده وقال له ايه - 00:54:42ضَ

خد كانه يريد ان يقول انت آآ عقلك سبق. قوي حتى قال عمر رضي الله عنه اعليكم بهذا الغلام الذي فقه ولم تستوي شئون رأسه سيدنا عبدالله بن عباس آآ فقهه عالي قوي ولسه صغير - 00:54:54ضَ

لسه بيقولوا ان الدماغ بتستوي مع العمر كده تلاقي دماغه اتظبطت. تلاقي العقل الصغير دماغه لسه برضه مبعجرة كده لحد ما شوية تلاقيه اتظبط مع عمره كل ما يكبر ايه - 00:55:17ضَ

اه تلاقي عمره اه دماغه اتظبط فسيدنا عمر بيقول ده ما استواش شعره ما بقاش طول بعضه وفقيه جامد قوي في الحقيقة فكأنه ايده النبي صلى الله عليه وسلم ومن مثل ابن عباس دعا له رسول الله بالفقه - 00:55:27ضَ

مش كده ولا ايه رضي الله عنه محمد نم خلصنا ولا ايه خمس دقايق طيب ناخد طرف كده من آآ معاشرة اهله ولا ولادنا سعى عليكم النهاردة؟ هو احنا على كل حال لسة قدامنا نص ساعة اسئلة - 00:55:41ضَ

ونص ساعة جدعنة. احنا قاعدين ان شاء الله مع بعض آآ يقول ابن القيم فصل في هديه في النكاح ومعاشرته صلى الله عليه وسلم اهله. والباب ده ايها الاخوة يعني انا - 00:56:02ضَ

تاج ان احنا نفضل ماشيين مع تقاسيمه كده شوية لان البيوتات تئن. مش كده ولا لأ صارت بيوت كتير قوي موجودة بس عشان ايه معلش عشان العيال او عشان نمشي او عندنا مهر كبير قوي مؤخر ما اقدرش ادفعه فما اقدرش اسيبها ولا - 00:56:20ضَ

اه اطلقها ولا مش كده؟ وبدأ يحصل مكر بين الازواج مع انها من امتن العلائق في الدنيا حتى لما صور النبي صلى الله عليه وسلم ان الناس يوم القيامة يتخاصمون تصور مين؟ الاول من يختصم يوم القيامة - 00:56:37ضَ

الزوجان تصور تلاقي الست راحت طالعة وقالت لك هات لي منه. والراجل يقول ما قامت بحقي يختصم طب ليه يعني ليه المسال ده بيضرب؟ عشان دي علاقة قوية جدا دي علاقة قوية جدا العلاقة دي علاقة ادرجت في في في نسق واحد مع علاقة القرابة من الدرجة الاولى والوالدين - 00:56:54ضَ

مش كده؟ يوم يفر المرء من ابيه من اخيه وامه وابيه وصاحبته صاحبته دي زوجته فدي بقت في نسق واحد مع ابي وامي واخواتي فالعلاقة الرجل مع المرأة هو ابلغ من آآ يعني وموضع بلاغة عظيم جدا قول قول الله عز وجل ومن اياته ان خلق لكم من - 00:57:21ضَ

انفسكم فكأني انا لوحدي اللي عايش في البيت بس انشق مني شيء. فتمثل بهيئة منفصلة. لكن القلبين ايه القلبين واحد فازاي تلاقي النهاردة ان ده موجود ان آآ من الممكن كتير لما نسمع - 00:57:47ضَ

آآ تفاجأ تلاقي الراجل قاعد في حاله خالص وحصلت مشكلة مع المرأة يقوم نازلين يعملوا له محضر تبديد عفش. وهو قاعد ما عملش ده ما فيش مشكلة ده انا يومين تلاتة وهروح اصالحك - 00:58:05ضَ

او نتصرف يعني نقول للراجل ده والله بدأ وتلاقي عباية عسكري جاي يجره امرأة تطلب النفقة لها ولعيالها يعني دي من من اواخر المشاكل التي سمعتها امرأة تطلب النفقة لها ولعيالها مع انها سابت له العيال ومشيت - 00:58:16ضَ

يعني هو قاعد بيصرف على العيال باقي له دلوقتي اهو مسلا سنة ولا سنتين ولا حاجة والمرأة مشيت رفع عليها قضية ان عايزين آآ عايزين نفقتي ونفقة طيب وهزا المال كيف تأكلينه - 00:58:34ضَ

هتاكلوه ازاي واهلك وابوك اللي رفع القضية؟ المشكلة دي في الحقيقة مشكلة فالبيوت تحتاج الى تهزيب من جديد لان البيوت يا اخوة في الحقيقة هي آآ البيوت شعارها العاطفة والمحبة. وزي ما سأذكر لك بعض السلف كان يقول ده مش بعض سلف واحد يعني شريحة من السلف - 00:58:49ضَ

كانت هذه اقوالهم كانوا يقولون من لم يعشق يعني يحب فليس بمعتدل المزاج اللي هو الحب الحلال يعني. اللي ما يحبش ده ده مش مش سوي. ده فيه حاجة غلط - 00:59:09ضَ

ولزلك قال انس رضي الله عنه بغير مواربة ولا خجل من هذا امر لا يخجل منه قال ايه؟ قال اول حب في الاسلام كان حب رسول الله لعائشة رضي الله عنها. مش كده - 00:59:28ضَ

وكما سترى كيف كان يعني يلاطفها صلى الله عليه واله وسلم لكن عشان ناخد الباب على بعضه كده بفوائده نرجئه ان شاء الله عز وجل الى اللقاء آآ القادم. قبل آآ - 00:59:42ضَ

المغادرة الاخوة جايبين كتاب اسمه رسول الاسلام صلى الله عليه واله وسلم انا مش عارف في الحقيقة هو بيتكلم في ايه بالزبط اول مرة اشوف الرسالة دين. لكن احنا عايزين ندي الرسالة ديت - 00:59:56ضَ

للاخوة اللي هم اول مرة يحضروا وآآ انت اول مرة تحضر بس انت كنت ماشي انت مش واخد بالك انت كان رايح على الباب لما سمع راح عامل وعايزين نعطي لابائنا في الخلف - 01:00:12ضَ

حد من الاخوة يطلع انت ابويا برضه حد يطلع اسناننا في الخمس هم بركة مجلسنا واحنا انا والله يا اخوة ارجو من ابائنا في الخلف انه يدعوا لي ويدعوا لابنائهم - 01:00:34ضَ

اه انا مرة وقفت مع حد كبير كده وكان بيقول لي على خطبة جمعة فانا بقول له معلش اسمع عم احمد بقول له معلش يا عم احمد انا مش هقدر اجي. ليه انا ما قلتش مش هقدر اجي ليه؟ المسجد ده تلت ساعة الخطبة بالصلاة بحرما كمان تلت ساعة - 01:00:52ضَ

انا على ما اقول له بقى وانتم عارفين بقى اخوك وارتقي على ثلاث مراق والدلع بتاعنا ده ده مش هتلاقي لك مرقاه خالص ده ما فيش مراقي. والقوم كانوا لا يكرمون كريما ولا - 01:01:10ضَ

يعني يعني مسلا ايه كترت هيقول لك خلص بفطرتهم يعني ما كانوش يعرفوا الصفحة بتاعة نزل خطيبك الصفحة الملعونة دي. فانا خفت فقلت اقول له يا عم احمد يعني تعرف قال لي ايه؟ عشان تعرف ان في الزوايا خبايا وهزه اللحى والشعر الزي قد دب الشيب فيه يحمل في طياته - 01:01:24ضَ

آآ مآسر مآسر عشان كده النبي قال ان الشعر اللي يشيب في الاسلام نور يوم القيامة صح عارفين قال لي ايه ؟ قال لي يا ابني انا بقى لي تلاتين سنة ما فاتتنيش صلاة في جماعة - 01:01:47ضَ

الخمس صلوات وبقى لي تلاتين سنة بفتح المسجد وبقى لي تلاتين سنة بازن للفجر وانا اشارك في الازانات الاخرى يعني ممكن يخش مع ممكن يأزن يوم كامل لكن الفجر ده هو بتاع عم احمد بس - 01:02:06ضَ

طب حد من الشباب اللي قاعدين الشباب الاقوياء يرفع ايده بربع حاجة من دول ربع حد فينا يعرف يعملها دي صعبة ده في اخوة ما صلوش العشاء معنا وجايين يحضروا كده - 01:02:21ضَ

فهذه بركة مجلسنا. فعايزين الاخ اللي خد مني هات يا اخي الاخ اللي خد مني فين طيب روح كده خد كمان اتنين تاني معك؟ وعايزين الاخوة اللي اول مرة يحضروا بقى الاخوة اللي اول مرة يحضروا. انا عاوزك بص طب انا هقول لكم حاجة تاكلون الاختيار لي - 01:02:40ضَ

ايه رأيكم؟ عايزك ترفع ايدك وانت ساكت مش مجلس نواب ده نحن لا لا نؤمن بهذا. خد بص ادي للاخ اللي قاعد على الكرسي هناك. قال لها لابسة سودة. لابسة سودة. ما احنا هنتيم من الاول تيمنوا بس مش عايزين اي اراء الا الاراء لو سمحتم - 01:03:02ضَ

لو سمحتم ماشي؟ ماشي. ادي للاخ ده والاخ اللي قال اني ده هو وادي للاخ الاخير اللي هناك خالص. او اللي رافع ايده بالقلم. رافع ايده بالقلم وآآ وادي ده الكتاب ده للي جنبه اللي ما رفعش ايده. للي جنبه شفط الجدعنة دي - 01:03:19ضَ

نلتفت بقى يا ابنة ويسرى. بص ادي ده للاخ اللي خلف الدكتور هناك اللي رافع ايده بجاكيت اسود وفانلة زعبوط لأ روح ابعت له لحسن يقول لك بنحوش ولا حاجة - 01:03:48ضَ

لا هنا خلاص بقى خلينا نخش في ادي الاخ ابو الجوينتي ده اتفضل اول ما التفت له قال لي ايوا. وده الاخ اللي هناك اللي بيشاور اللي جنب محمد مجدي ده هو. ادي له خد يا محمد ادي له - 01:04:05ضَ

الاخ اهو الاخ ابو آآ جاكيت نبيتي وفانلة آآ وفالنة بيضا مرسوم عليها ايه داريها داريها. خد يا اخي بالنسبة لاكله طيب معلش هو فيه كلام ما زكروش ابن القيء هو خلصوا والله معلش. في كلام ما زكروش ابن آآ ابن القيم رحمه الله فالاخوة قالوا لي الاكل حار - 01:04:21ضَ

النبي عن اكل شديد الحرارة وشديد البرودة. يعني موضوع الدولسي والكلام دوت لازم تتمهل عليه شوية. وشديد الحرارة ما ينزلش وهو بيغلي يفور وانت ايه تأكله وقد غطته اسماء رضي الله عنها وقالت نهى رسول الله عن اكل الحار. كذلك الاكل واقفا انك تاكل واقفة كده لعل ذلك يلحق بايه - 01:04:47ضَ

برضه بنفس بنفس القضية الاكل بالشمال الاكل باليمين زكرنا ده قبل زلك. في الحقيقة الباب احنا كنا نختصر فيه على كلام ابن القيم مش على احكام الباب. ولعلنا ازا تعرضنا لزلك في لقاء اخر. جزاكم الله خيرا وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد. والحمد لله رب العالمين - 01:05:07ضَ

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. والاخ بيقول لي اخ وصاحب في الله بيحضر الدرس واقعده المرض اليوم عن الحضور. اسمه احمد عبدالمرضي ارجو الدعاء له بالاسم بالشفاء ويؤمن الاخوة وجزاكم الله خيرا. وجزاك وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. وزي ما قلنا يا اخوة كده احنا نحمد هزا للاخوة. ان يبقى فيه اخ - 01:05:28ضَ

والتانية يؤز الناس على الدعاء لهم. نسأل الله عز وجل ان يشافي احمد ابن عبدالمرضي. ومرضى المسلمين. وان يلقينا عليه في اللقاء ادعي لاخوك يا حبيبي. قاعد اقول له لأ يا شيخنا يا شيخنا حدعي له بس. وان يلقينا به في اللقاء - 01:05:48ضَ

القادم ان شاء الله عز وجل. اتفضل طيب احنا في حد في بعض ابائنا بيقول هات نسخة واحنا نعمل لكم منها الف. فلو حد اتبرع بنسخته بس لحد ما لو خدنا الف يبقى اللقاء اللي جاي هنوزع بالدور مش هيبقى فيه - 01:06:08ضَ

في اي جزاك الله خيرا جزاكم الله خيرا. هو فين جزاكم الله خيرا. ميتين بس. متين بس مش الف؟ لو سمحت الف. جزاك الله خيرا بصوا يا اخوة احنا لسة لقينا في زمتكم نص ساعة بتاعة الاسئلة. اللي عايز يقعد يقعد واللي - 01:06:26ضَ

هنمشي. الحق الحق. طب لو حضرتك عايز تمشي ما تقفش. يعني حضرتك اه اتفضل يعني عايزنا نمشي دلوقتي يعني بتطردني ولا ايه ربنا يبارك فيك يا سيادة اللوا. ربنا يخليك يا سيادة اللوا يا رب ويخلي لنا الشعب والجيش ايد واحدة - 01:06:54ضَ

على اساس ان الاخوة بس اللي واقفين بيكلموا بعض بيشوشوا على الاخوة اللي عندهم اسئلة عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الاخ بيقول هل يجوز اني احجز مكان لاحد الاخوة في المسجد وهو لم يأتي الى المسجد - 01:07:21ضَ

وآآ نريد ان آآ الحديس عن صحة الحديس من وهو في شأن الجمعة من قال لاخيه صه بطل جمعته وجزاكم الله خيرا. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته وجد زكاة حد ممكن يحجز لحد لحد ما ييجي شف بقى لما يبقى انسان قاعد في البيت والاخوة بيجوا مبكرين في موضع يتصارع في - 01:07:38ضَ

مسلا بنبقى في الحرم والناس عايزة تنزل الصحن مسلا والناس يتسابقوا على المجيء واحد قاعد في بيته ييجي قبل الصلاة بخمس دقايق لأ كويس كده انما لو ان انسان جاي او انا من نفسي بتخير الصالح يجلس بجواري. بس بيجي قريب يعني جاي بس اتأخر شوية بيتأخر - 01:08:03ضَ

كده ولا بتاع فانا بحجز له مرة كده ماشي. وعندي في زلك مستند عن ايوب السختياني رحمه الله انه بسط رجله في يوم جمعة فرأى رجلا فقبض رجله واجلسه ثم قال كنت اتخيل مجاورة رجل صالح - 01:08:25ضَ

فلما مد رجله كان عامل ايه؟ كان حاجز له. واخدين بالكم يا اخوة؟ فممكن. موضوع بقى الحديس اه من قال لاخيه الصه بطلت جمعته انا ما اعرفش النص ده لكن اللفظ بيقول ايه - 01:08:49ضَ

من تكلم يوم الجمعة فلا جمعة له. ومن قال له انصت فقد لغى ولو صح هذا الاثر لكان حمل قوله بطلت صلاته جمعته على نقصانها وليس على ايه؟ على بطلانها. خد بالك دليلك لأ ده ادلة بقى - 01:09:04ضَ

هو سونيك الغطفاني النبي كلمه وهو رد عليه ولا لأ والحديث في صحيح مسلم. والنبي على المنبر دخل سليكي فجلس فقال يا سليك اصليت؟ يعني تحية المسجد؟ قال لا يا رسول الله. قال قم فصلي. قل لي اصل النبي هو اللي كلمني - 01:09:27ضَ

الاول وده كانت اجابة للنبي وسوليكي كان آآ فقير. وبعدين عشان الناس يشوفوه لما يقفوا وهدومه آآ فيها رقاع. فيقوموا ايه؟ يحسنوا اليهم طيب وفي الصحيحين عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رجلا دخل ورسول الله يصلي فنادى يا رسول الله هلكت الزروع وجفت الدروع وجاع العيال - 01:09:42ضَ

الله لنا ده اتكلم ولا ما اتكلمش؟ ولم يقل له بطلت صلاته. مش كده؟ تعال بقى كمان لاسر ابي ابن كعب. قال كان ابو ذر بجواري فتلى رسول الله اية فقال ابو ذر متى نزلت هذه الاية يا ابا المنذر. فسكت - 01:10:03ضَ

فكرر علي فسكت فلما انتهت الصلاة قلت له ما منعني ان اجيبك اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من تكلم يوم والجمعة فايه؟ فلا جمعة له من قال له انصت فقد لغى فرفع الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال صدق ابي ولم يقل لابي ذر اعد - 01:10:24ضَ

ولا ايه؟ ولا لأ ولا مش معي ولا اسكت مش كده يا اخوة؟ في الحقيقة في ادلة فالعلماء هنا بيقولوا ايه ان هي ينقص من ايه؟ ينقص من اجرها لكن ما - 01:10:44ضَ

ما بيقولوش ان هي بطلة الصلاة يا رب برضو نفس الكلام اسناء جلسة الاستراحة فيه نقاش بقى بين اهل العلم. جلسة الاستراحة تتصل بالخطبتين فيمنع المرء من الكلام ولا جلسة الاستراحة لا بأس فيها. فيها اثر لعثمان رضي الله عنه انه - 01:11:04ضَ

وكان يكلم الناس في جلسة الاستراحة وربما سأل لأ ده باب تاني. باب بقى مسألة ان واحد يطلع موضوع البدعة المنكرة. التي افتأتها شياطين من شياطين الانس اللي هي الصفحة بتاعة نزل خطيبك ويبعته لشيخ من المشايخ يقول له اوعى تيجي ولو انت اتكلمت في حاجة مش لأ الخطيب ده يتكلم في اللي يعجبه مش كده؟ والزي يراه - 01:11:19ضَ

انه كان مؤهلا وله قداسته وله هيئته ما فيش حاجة اسمها ان انت تطلع تقول لواحد انزل وهزا فيه امتهان للمسجد وقد علمتم ان رفع الصوت في المسجد ايه؟ رفع الصوت بس لا يجوز. حرام. قال النبي صلى الله عليه وسلم اياكم وهياشات الاسواق - 01:11:44ضَ

تخش السوق تلاقي واحد بجنيه بجنيه وربع اوعى يا جدع وده بيسقف على البضاعة وده اوعى يكون المسجد كده وانت بتكلم اللي جنبك تكلمه بصوت وفي الصحيح ان عمر رضي الله نعم - 01:12:07ضَ

اتفضل تخرجه برة خرجوا برة تخرجه برة قم خرجه لا ما هو في الحقيقة اصل احنا عندنا آآ يعني جزاك الله خيرا احنا عندنا دلوقتي بقى فيه كان فيه مرحلتين يا اخوانا - 01:12:22ضَ

زمان لما كان الواحد يخطب ويطول شوية كان الناس تلاقيه مسلا واحد من اللي قاعدين عمل له كده مسلا. احنا كنا بنشوف الكلام ده انا كنت وانا لسة يعني كنت صغير - 01:12:39ضَ

كان دايما ابص الاقيه كنت اقول يا رب وانا مبتلى بالمساجد اللي فيها ناس عندهم سكر كل شوية يطلع يقول لي عايز اخش الحمام السكر اخطب وطبول عايزين نخش الحمام السوق كل ما يروح في حتة يعني كان هو بيجي ورايا تقريبا. فده وضع وضع مسلا واحد عايز يأسر فيه ناس عايزة تأسر كان بيبقى مسلا من جملة - 01:12:49ضَ

ابائنا وقد يكون اه يعني مش قادر يطول حتى مرة من الطريف. الواحد قام عمل مشكلة كبيرة خالص. فقالوا له انت عايزه يأسر ليه؟ انت ما احنا قاعدين بنسمع كلام ربنا. قال له - 01:13:06ضَ

وعايز اروح الحق عالم الحيوان. فدي كانت افراد مش منطلقها تنزيمي. وواخدين بالكم يا اخوانا مش منطلق من منطلق تنزيمي يعني مش واحد قايل له اعمل لا ده كان بعض ابائنا يعترض كده وانت حاضر يا عمي وبتاع حاضر يا عم الحاج وبتخلص - 01:13:16ضَ

العملية. انما ده دلوقتي كاتب لك صفحة وبيقول لك نزل ده عايزينها تبقى سنة. عايزين يمتهنوا المساجد وده من اعزم يا اخوة سوف يكتب التاريخ واسمعوا مني سوف يكتب التاريخ - 01:13:36ضَ

ان مسجد القائد ابراهيم حذف بالحجارة وسوف يكتب انه حذف بالازال الزجاجية الحارقة البلوتوث وسوف يكتب ان امامه الشيخ المسن حبس من بعد صلاة الجمعة والى اليوم التالي صباحا الى صبيحة اليوم التالي - 01:13:54ضَ

الكلام ده هيتكتب وسيحسب وسيحسب ايضا ان قوات الامن كانت محايدة وده ما فيهوش حاجة اسمها محايدة. لما تقول لي اصل دول بيتظاهروا ودول بيتزاهروا وحق التظاهر مكفول. انتم بتقولوا كده - 01:14:15ضَ

ان احنا قننا كده حق التزاور مكفولة. هو دلوقتي بيستغيسوا عشان لما قام اهل العلم قال دي همجية. ما فيش حاجة اسمها ان انت كل ما ما تطلب حاجة تنزل تصوت لي في الشارع. عندك كبار ابعتوا - 01:14:29ضَ

لما لم يجدي تعمل حاجة تانية يعني يبقى كلام كلام في شيء من الحضارة انما اللي احنا بنعمله ده مش حضارة لكن مع زلك هم الان الزين يستغيسون في المزاهرات. ان دول متزاهرين ودول مزاهرين وده من حقه وده من حقه لا ما فيش الكلام ده. ليه بقى ما فيش الكلام ده؟ لانه دخل في النص - 01:14:39ضَ

ايه؟ مقدس دخل في نص المسجد وقد رأى عمر رضي الله عنه رجلين يتحدث احدهما الى الاخر بصوت مرتفع بس انا بكلمك وصوتي ايه؟ باتكلم باريحية زي ما انا في الشارع. انت عارف سيدنا عمر - 01:14:57ضَ

عمر ما قلوش تعال يا ابني انت يا عم ما عملتش كده وانما حزف السائب بن يزيد بحصاة. مسك طوبة صغيرة كده وراح حدفها على السائب ابن يزيد. فالسائب بص - 01:15:12ضَ

فاشار اليه. شوف خد بالك من التحفظ قال له تعال بس بايده كده. فاقبل السائب قال اتني بهذين الرجلين. شايف الاتنين اللي هناك دول؟ اقول لهم تعالوا فاقبل السائب بالرجلين فقال عمر لهما رضي الله عنه منها انتما انتم من المدينة - 01:15:27ضَ

على اساس انك انت تبقى عارف الحكم وده برضه شق انا بس مش عايز عشان ايه انا مش عايز الين في الموضوع ده. لان ده موضوع مقنن ومن قوم يستهينون بحرمة الله. واحنا شفنا قبل كده ان ده - 01:15:46ضَ

لما قعدوا في المسجد اللي كان بجوار بجوار التحرير ده مسجد عمر مكرم قام واحد تبول في المأذنة وكان متصور بالفيديو بالتليفون وزكر له زلك فحتى تنزلا حتى لو قلنا ان القوم يعني - 01:15:58ضَ

مم على غير انا مش معتقد كده انهم لا يفقهون القوم عندهم آآ انه لا يبالي بشعائر الله عز وجل لكن سيدنا عمر قال له الاول منها انت ما احنا نفسنا الاخوة اللي قاعدين طول النهار على النت يلعبوا اتاري. خش على العالم دي. شف المكان بتاعه فين اللي كتب الكلام ده واكتب له - 01:16:14ضَ

احاديث في حرمة المساجد وعظه ده مجال للوعظ. انما لو جه في المسجد ما عندناش وعظ. هاقول له اطلع برة صيانة لحرمة المساجد. فسيدنا عمر قال له انت من من المدينة؟ فقال لا عارف قال لهم ايه؟ قال لو كنتما منها لاوجعتكما - 01:16:33ضَ

ده بيرفع صوته مش كاتب صفحة ولا عامل ولا بيقول للناس ولم يهيج العامة انهم يعملوا العملة السوداء دي معنا. ده ده اسمه تهيج للعامة كمان لا ابدا قالوا لو كنتم انتم من المدينة وانا عارف ان عندكم الحكم ده كنت مديتك على رجلك لما ورمت لك رجليك - 01:16:53ضَ

ثم قال ترفعان اصواتكما في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم فهناك فرق يا اخوة بين ان واحد قام من نفسه كده بيقوم مرة ومرات لأ وفرق بين شيء عمل مقنن تنزيمي - 01:17:13ضَ

انه يهيج الناس في هذا في الحقيقة فيه آآ امتهان لحرمة المسجد وزي ما قلت لك الانسان انا الى الان محتاج اني انا بصراحة عايز اسمع مبرر احسن من كده ان ازاي تبقوا واقفين الشرطة على الحياد - 01:17:28ضَ

وده يحلف في طوب وده يحدف ده كان ينبغي ده كان ده كانوا لو كانوا عدد رمل عالج كانوا اتحبسوا كلهم واعتقلوا فداء للمسجد ولا احنا آآ ولا احنا بقى بالورق - 01:17:44ضَ

ان هزه دولة دينها الرسمي الاسلام ده كده ورق ولا ايه ينبغي ان ان تقدس الحرمة دي وانا برضو مش عايز اتنازل واقول لك افرض كان مبنى تاني لا انا ما اقولش كده - 01:17:56ضَ

انما نقول في المسجد له حرمته. مش هقول لك افرض ابدا فده امر لازم نتواصل فيما بيننا وننشر بينا كده. اللي يلاقي حد عمل العملة دي غير ابائنا اللي ما عندوش علم اوي. واحد عمل العملة دي قام كده انت حاسس انه فاهم ده - 01:18:10ضَ

خده وارميه برة بعد الجمعة نبقى نتفاهم بقى انما طول ما هو في المسجد لا يسمح لمسل هزا موضوع يوم اتناشر ربيع هو ده مولد النبي صلى الله عليه وسلم ولا لأ؟ اما ميعاد موته صلى الله عليه وسلم فهو اوثق - 01:18:25ضَ

انما في ميلاده في ايه؟ في شيء من النظر في التاريخ ده بالزات اللي هو اتناشر ربيع ومع زلك احنا ده ده احنا ما لنا وما له الكلام ده آآ والله العلماء اختلفوا خلاص انا مش هحفزه حتى مش هدور خلافهم في ايه. ليه؟ لان انا حتى لو عرفت اليوم والساعة مش هحتفل. زي ما قلنا ان ابو بكر وعمر احتفلوا مش - 01:18:50ضَ

هنحتفل مش كده بيقول التصوير بالهاتف بياخد حكم التصوير الفوتوغرافي في المنع ولا لا؟ وجزاكم الله خيرا. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. التصوير التصوير اصلا يا اخواننا له احوال النحت ان واحد يعمل تمسال او يرسم بالقلم كده على الصفحة الاتنين دول ايه صورة باجماع اهل العلم ما فيهوش كلام ده ما فيهوش نقاش - 01:19:12ضَ

انما بقى اللي اللي اختلفوا في هو صورة ولا لا؟ الصورة اللي انت بتلقطها دي بالمحمول بالكاميرا بغيره واختلفوا في الايه؟ في الفيديو. اما الفيديو فالخلاف فيه يسير. لان العلماء قالوا هزا نقل واقع. نقل حال. يعني انا لو صورت دلوقتي من فيديو القعدة دي انا بانقل القعدة - 01:19:43ضَ

زي ما هي مش كده مش مش بنقل بنقل زي ما انتم كده انما والصورة الفوتوغرافية العلماء قالوا برضو بعض اهل العلم قال دي مش صورة. ليه؟ قال ده اسمه حبس ظل. يعني انا لما باجي ابص في المراية باشوف صورتي ولا باشوف مين - 01:20:00ضَ

لأ بشوف صورتي وانا هبقى انا يعني هبقى اتنين هبقى جوة المراية وبره المراية انا بشوف زلي زلي جوة المراية زلي طب انا لما بشوف آآ المراية بشوف الظل مش دي صورة؟ اللي في المراية ما هو مش انا. انا انا كجسم ودم ولحم وكده مش انا اللي جوة المراية دي ده صورتي - 01:20:16ضَ

يبقى ازا النظر في الملاحة اهو قال لك كل ما في الامر ان اللي بيبص في المراية ده حصل ايه حصل ان هو كان بيبص لما بينصرف ينصرف ذله معه. اخترعنا احنا الة لما هو ينصرف نحبس احنا ظله. الخيال بتاعه نوقفه نخليه ما يتحركش - 01:20:37ضَ

وبعض اهل العلم قال ان هي صورة والحقيقة الخلاف في المسألة ديت مشتد اقوى من موضوع الفيديو فان استطاع الاخوة ان هم يستنبوا هزا الامر لا سيما ان امر الصور امر مش حقير - 01:20:56ضَ

امر مش حقير لان قوم نوح كنا بنتكلم مع الاخوة في الهداية في الشرك تاريخ الشرك. تاريخ الشرك حديس عبدالله بن عباس اسر عبدالله بن عباس رضي الله عنهما في صحيح البخاري - 01:21:09ضَ

فضل الناس من ايام ادم لحد نوح على الايه؟ على التوحيد الصرف. وبعدين بقى كان فيه ناس صالحين اله مودة وسواع ويغوث ويعوق ونسر. دولم كانوا ناس صالحين. ماتوا زعل عليهم الناس قالوا ما نعمل لهم صور بس ونقعد نعيط عندهم. زي ما انا باعلق صورة - 01:21:20ضَ

والدي المتوفى او بعلق صورة والدتي او الكلام ده. فضل الشيطان وخطواته واسعة وطويلة ويعمل على الامد. الجيل ده عدى والجيل اللي بعده عدى وهو يحض الناس فقط يقول له رح عند صباع واعيط رح عند واد وعيط. رح عند يعوق وعيط - 01:21:40ضَ

لحد ما جاء عليهم زمان فقل العلم فيه فادرك الشيطان ذلك فقال لهم ان اجدادكم ان اباءكم كانوا دونهم ليخربوهم من الله زلفى. كانوا دول سكرتارية عند ربنا بيدخلونا على ما بندخلش على ربنا الا من خلالهم. فعبدوها - 01:21:56ضَ

خدت بالك ما كانش حد متوقع النتيجة دي. فلزلك موضوع التصوير عاوزين الاخوة يحجموا فيه يحجم فيه شيئا ما عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حكم لبس البنطلون والملابس الضيقة القصيرة للمرأة امام محارمها من الرجال والنساء. وجزاكم الله خيرا. وجزاكم - 01:22:15ضَ

الاسلام دين العفة عندنا ملابس تكون للمرأة في الشارع امام الاجنبي وتكون للمرأة امام محارمها وتكون للمرأة امام زوجها فالملابس اللي في الشارع المرأة ايه لا تظهر من نفسها شيئا - 01:22:36ضَ

على بقى الكلام الواقع من اهل العلم في قضية ستر الوجه والكفين الخلاف فيها مشتدة عن الوجه كمان يجب ستره ولا يستحب ستره هنستره لانهم اجمعوا انه في زمان الفتنة يجب ستر الوجه. تأثم المرأة اذا اظهرت وجهها - 01:23:01ضَ

دي بقى بتبقى لابسة النهاردة النقاب وتلاقي واحد يعاكسها. صح ولا لأ؟ ولا لأ ولا لأ ؟ ايوة. لأ هو صحيح والله. يعني بعض الاخوة بيقول امرأة حدسته جاية مغضبة جدا وبتاع امرأة منتقبة. ايه اللي حصل؟ ماشية في الشارع لقت شبه قال لها - 01:23:20ضَ

انا ما كنتش اعرف ان عيون المنتقبات حلوة كده. لا يخرب بيتك. طب انا اعمل فيها ايه تاني يعني اعمل لها ايه بقى بالزبط؟ ادفنها في الارض وهي ماشية حتى بعض مشايخنا كان يقول انا زوجتي ماشية معي. بيقول لك بيحكي بيقول كنت ماشي مع زوجتي لابسة النقاب ولابسة عليه تلات طبقات بيشة على الحتة - 01:23:36ضَ

قطعة عينيها دي تلات طبقات بس عشان تستطيع ان تنظر الى الطريق وماشيين مع بعض. بصيت لقيت واد بيبص لها بيقول شكيت في نفسي بقيت ابص لمراتي وابص هو اللي بيبص عليه الواد ده ده انا مغلفها مسلفنها فالقصد ايها الاخوة في - 01:23:56ضَ

في الحقيقة زمان فتن وانا مش عايز اتطرق قوي لقضية بقى زنا المحارم لان انا برضه حاسس ان فيها شوية تهويل يصنعه الزين يريدون ترويج الفاحشة. لكن ان بقينا نسمع النهاردة ان في حد ايه يقع المرء وعلى اخته وعلى امه فبهزا الزمان محتاجين - 01:24:13ضَ

ان ده. لكن على كل حال دي ملابس الشارع. ملابس البيت تظهر مواضع الوضوء اضافة الى شعر المرأة والى آآ آآ والى نصف ساقها ام المحاكم. يعني ما فيش حاجة اسمها مسلا ابويا قاعد تبقى قاعدة قدامه مسلا بقى لأ - 01:24:33ضَ

يقعد يظهر منها ذراعها الى المرفق او الى العضد دخل العضد كده عند بعض اهل العلم ويظهر منها رأسها وبعض نحرها ويزهر بعض رجليها القدم وحاجة من رجليها ده قدام ابوها واخوها وعيالها - 01:24:52ضَ

ومن الخطر ان الام تقعد آآ بالملابس التي تلبسها لزوجها في الغرفة الخاصة تقعد بها قدام ولادها الام معظمة وموقرة وكزلك الاب فتلاقيه الولد بيحصل له شيء من والله يا اخوة ده بيتأثر نفسيا وانا ازن ان ده كان فيه بحس ايضا انا مش عايز برضو اقول كده زي ما قلنا عايزين نخلي الاحكام لكن كان فيه بحس لبعض - 01:25:15ضَ

انه المعاصرين بيقولوا للولد ده نفسيته بتضطرب لاني بلاقي حد معزم اوي عندي وبعدين لما الاقيه كاشف بدنه وانتم عارفين يا اخوة ان البدن شكله سيء لما يتعرى تماما تلاقيه ايه - 01:25:40ضَ

كما يقول ابن الجوزي رحمه الله شكله قبيح فلزلك سترنا الله نسأل الله عز وجل ان يسترنا واياكم في الدنيا والاخرة. فالام ابدا ما تقعدش وده برضو انا ازن كان سبب من اسباب الايه اللي - 01:25:57ضَ

يحصل ده. فالقصد ان ما تقعدش قدام ولادها كده. ولا قدام اخواتها كده انما لكل له ملابسه اما الزوج مع زوجته فقد اجاز اهل العلم التجرد التام عند عند الجماع وغيره. وذلك ان النبي عليه الصلاة والسلام كان يغتسل مع عائشة رضي الله - 01:26:11ضَ

من اناء واحد يقال له الفلق فتقول خلي لي ويقول خللي. انا بقول ده برضو من جملة الفائدة. ان بعض الاخوة يعني بيستنكر هزا احيانا من نفسي كيف استغني عن العادة السيئة - 01:26:31ضَ

الكلمة دي في الحقيقة غلط تعرف ليه لاني لما اقول انا هستغني بحاجة عن حاجة يبقى انا كنت مستغني بالحاجة الاولى كانت مكفياني. ومعصية الله لا يستغنى بها ابدا يا اخوة - 01:26:58ضَ

انتم عارفين عارفين غنى النفس النبي صلى الله عليه وسلم يقول فان الغنى غنى الايه غنى النفس ليس الغنى عن كثرة العرض. عارفين غنى النفس ده ابن القيم رحمه الله في طريق الهجرتين بيقول فيه ايه؟ بيقول غنى النفس بالطاعة. انك تقوم على طاعة الله تقوم نفسك تستغني - 01:27:13ضَ

بالله عز وجل الشباب انا ادعوهم الى الزواج الشباب يعني الاخوة والاخوات الى المصارعة في الزواج محتاجين ايها الاخوة ان يبقى فيه وعظ من الاخوة لاولياء بناتهم ومن البنات لاوليائهم لاولياء لاوليائهن - 01:27:28ضَ

يعني البنت تقول لابوها كده يابا لما ييجي خطيب ما تقعدش تعسر عليه السنة مش كده. السنة التسهيل. والله بقى هو جه غني. يعني انا بقول له يا ابني انا ممكن - 01:27:57ضَ

يجيب مسلا آآ كزا يقوم هو يقول لي لا والله انا معي يا عمي عايز اجيب احسن من كده. اه هات خلاص لا بأس قال الله عز وجل واتيتم احداهن قنطارا. يعني هات بمزاجك كتير بقى خلاص مش معك. وقد امهر مصعب مصعب ابن ابن - 01:28:07ضَ

الزبير رضي الله عنه امهر لا لا لا امهر اشوف انت نستني اسمها. ما تقطعش حبل افكاري ان الحبل كان زمان سلب دلوقتي بقى حبل غسيل. فافكاري بقت تتطع بسهولة يعني - 01:28:26ضَ

هي كانت امرأة ممن تعرف بانها من احنى النساء على على آآ على زوج وكانت مشهورة قوي ان كل ضراتها ما يقدروش يبلغوا آآ انما الاخ ده لاحظ اهو نساني ايوة ابص له كده بحيس ان لما يطلع تخلصه معه. هي بنت هي بنت آآ - 01:28:43ضَ

بنت طلحة عائشة بس الحمد لله. خلاص ما تضربيهوش. عائشة بنت طلحة. انتم عارفين دفع لها مهر كم؟ دفع لها مهر مليون دينار وكان يتمنى ان يتزوجها من بر المرأة وشيوع زكرها - 01:29:04ضَ

معي يا عم معه. يدفع بقى زي ما هو عاوز. ومع زلك انكر عليه البعض لان الاصل في الزواج التخفيف قال بعضهم بضع الفتاة بالف الف كامل وتبيت سادات الجيوش جياعا؟ قال له تدفع الف آآ في امرأة والسادة الجيوش قاعدين مش لاقيين ياكلوا - 01:29:20ضَ

انا حاسس ان بعض الاخوة هيعيطوا دلوقتي هيلوموا مصعب برضه يعني. فالقصد ايها الاخوة عايزين كده ان البنت تقول لابوها كده. يا ابي لو سمحت لما يجي واحد اطلبني ما هو لازم بقى النيش عدوي انا النيش ده بكرهه. مش لازم بقى اوضة السفرة - 01:29:41ضَ

واحنا درسنا اهو النبي كان بياكل على الارض ما اكل على خوان قط مش لازم اوضة الاطفال انا لقيت اخ متعصب يقول لي ادعي لي وعايز اخلص وبتاع. انت قال لي خلصت كل حاجة فاضل اوضة الاطفال. ده انت ما دخلتش اصلا. ايه اوضة الاطفال دي؟ قال له ما شرطين علي كده. اعمل ايه - 01:29:58ضَ

بعدين يا اخوة ده بيخلي المرأة تكره بيخلي الرجل يكره مراته. انا بقول الكلام ده لاولياء الامور بيخلي الراجل يكره مراته وهزا ما قد تفرسه عمر رضي الله عنه. فقال عمر رضي الله عنه كما في سنن الترمذي وصححه الشيخ الالباني رحمه الله - 01:30:13ضَ

الله. قال ان الرجل ليكلف للمرأة يفضل يدفع يدفع يدفع حتى يؤثر ذلك بغضا في قلبه لها يقول لها شريت لك كل شيء حتى علق القربة يعني ابوك خلاني اشتري كل حاجة لحد ما حتة الخيط الحبل اللي بعلق به القربة على الحيطة قال لي تجيبه - 01:30:30ضَ

فيكره المرأة. الشاب لما يلاقي نفسه بياخد مرتب الف جنيه يبص يلاقي نفسه دافع خمسميت جنيه اقساط كنت نفسي ان انا اعيش كده واخرج معها ونتفسح وناكل جيلاتي على كوبري قصر النيل جنب الاسد اللي على ايدك اليمين ده. ما لقتش بقى ساعة ما تقول لي خرجني اقول لها - 01:30:57ضَ

نخرج بقى بنتمشى في السوق تحت بيتنا ونروح هجيب لك منين؟ واحنا في مصاريف؟ فلما ينظر لكده ويجد ضيق زات يده عايز اشتري لي حاجة جديدة عايز اشتري لها حاجة جديدة عايز اصرف على الواد الاقي بدفع نص الفلوس - 01:31:16ضَ

في يفتكر حماه تحس انه ايه بقى مش طايقه وبالتالي مش طايقها خلتوني في الدين وكمان لو تعثر وما قدرش يدفع. واحيانا يا اخوة الديانة بيبقوا احيانا خلقهم سيء في الطلب - 01:31:30ضَ

على غير نهج الاسلام. يعني بعض الاخوة كان بيقول لي في واحد جاني آآ واحد صاحب دين يعني جا لي في شهر فقلت له معلش الشهر اللي جاي. فكسر شهرين تلاتة كده. قال لي جا لي في الشهر التالت راح عامل لي - 01:31:44ضَ

ليه كده قعد له على المكتب بتاع الشغل وعمل له كده يعني آآ الله يخرب بيتك ده بيؤثر في النفس. لو واحد قال لك الدين اللي عليك احيانا في ناس بتتكسر نفوس. فالقصد بيكره الرجل امرأته - 01:31:54ضَ

فانا احنا محتاجين ان البنت تقول لابوها كده والاخ يقول لابوه كده لو عنده بنت بتتجوز يقول لوالده كده يا والدي لو سمحت خف شوية وساعد اللي شفتم يا اخوانا لما الرجل جه للنبي عليه الصلاة والسلام وقال له انا عايز اتزوج يا رسول الله المرأة قامت - 01:32:11ضَ

وكانت كما قال اهل العلم كانت بتعرض نفسها. يعني كانت قالت ايه؟ لا والنبي ما خدنيش اي حد من الموجودين ياخدني. وهزه سنة لا يساء الظن فيها. ان المرأة ممكن تدور على خطيب - 01:32:27ضَ

لها او الرجل يدور على خطيب لايه؟ لابنته. فالقصد قامت وقالت يا رسول الله وهبتك نفسي والحديث في الصحيحين صعد النبي النظر فيها وصوابه ثم طأطأ رأسه. يعني ما عجبتوش - 01:32:37ضَ

فما رضيش ان هو يعني يقول لها مش عاجباني سكت عليه الصلاة والسلام وكان اذا لم يعجبه شيء مر معنا بقى سكت فقام رجل وقال يا رسول الله ان لم يكن لك بها حاجة فزوجنيها - 01:32:51ضَ

فقال النبي صلى الله عليه وسلم امعك ما تمهرها؟ معك مهر قال لا الا ازاري سهل ابن سعد السعيد يروي الحديس ده تعرفه بيقولوا يا اخوة رضي الله عنه يقول وليس للرجل رداء. يعني معه ازار كده واخد من حد هنا لحد رجليه وما فيش حاجة حتى يحطها على كتفه - 01:33:04ضَ

بس عايز يتجوز لا النبي بقى قال له بقى طب ما تكون نفسك يا ابني انت جايب مسلا بانهزار بس وتقول له انا عايز اتجوز لا لا ابدا اصل شوفوا يا اخوة انا انا برضو عايز الكلام ده اقوله لابائي - 01:33:23ضَ

والاخوان الكبار اللي هم يعولون. اول ما ابنك حتى الشاب يقول لك جوزني بل انت ما تستنوش لما يقول لك جوزني انت اكتشفه يعني عايزين نجوزك يا ابني وترميها له كده. لو لقيته قال لك ابوس رجلك. ابوس رجلك يا ابا خلص الموضوع ده - 01:33:35ضَ

قل له انزل بوس يا ابن حاول انت تشتغل معه وتدي له انا احاول اجس نبضه. اول ما الولد يقول لك زوجني اجتهد انك تجوزه فعلا وانت ساعده وخليك معه. شف النبي ساعد الراجل ده ازاي عليه الصلاة والسلام؟ قال له ايه؟ ما معييش الا الازار يا رسول الله. قال له انت لو شقيته بينك وبينها لا يسترك ولا يسترها - 01:33:56ضَ

مش هينفعها ولا لا هيبقى في حقها اسمه زوج ولا في حق قسم ثوب ارجع الى اهلك فالتمس شيئا. ما قالوش التمس ايه ؟ قال له اي حاجة فرجع الى اهله ثم عاد وقال ما وجدت اي شيء - 01:34:21ضَ

طب خلاص بقى خلاص مش كده انما ابدا قال اذهب فالتمس ولو خاتما من حديد. الامام المناوي رحمه الله بيقول احيانا الخاتم بيطلق على الفص يعني ممكن ما يجبلوش الخاتم كامل يجيب له الفص اللي فوق ده بس - 01:34:35ضَ

قال له التمس ولو خاتم من اي بس اديها اي حاجة يعني ما هو مش معقول كده زهب الرجل وبعدين قال له من حديد لا دهب ولا فضة فزهب الرجل ثم عاد وقال يا رسول الله ما وجدت والله ولا ختم من حديد - 01:34:49ضَ

عارف قال له ايه ؟ والنبي بيدبر له. انا نفسي اولياء الامور يدبروا كده. لما يقعد معك يقول لك والله يا عمي انا عامل جمعية بعشر تلاف جنيه. هشتري بها مسلا كزا وكزا - 01:35:06ضَ

قل له ممكن نحاول نعمل الجمعية دي بخمسة بس وممكن نجيب ده من حتة رخيصة يعني اشتغل معه واستعد انك تدفع. انت بتشتري بنتك عشان تبقى عارف لان انا ممكن تبقى المرأة مش عجباني بس كلما زكرت فضل ابيها كسر عيني - 01:35:16ضَ

فانا ابرها لاجل ابيها. حتى لو هي كانت نار على زيت حار ابرها لاجل ابيها فقال امعك من القرآن شيء؟ قال نعم البقرة والتي تليها. يعني البقرة وال عمران. قال تحفظهما عن ظهر قلبك؟ يعني مسلا سمعني دلوقتي تسمع - 01:35:33ضَ

كويس قال نعم يا رسول الله فقال صلى الله عليه وسلم اذهب فقد زوجتكها بما معك من القرآن وفي رواية قال اذهب فقد زوجتك على ان تقرئها ما معك من القرآن. تروح تحفزها في سورة آآ البقرة - 01:35:53ضَ

العنوان. واخدين بالكم يا اخوانا؟ فتصور بقى حتى قال الامام ما لك رحمه الله والصحيح وهذا الحديث حجة على من يقول ينبغي ان يمهرها شيئا من الاعيان ولو كان يسيرا. الامام مالك بيقول اهو ده حديس حجة عليه ويجوز في زلك ان يكون المهر حفز القرآن - 01:36:12ضَ

وكم شهدنا من بعض الاعراس اللي كان المهر فيها فعلا حفز القرآن وكتب في ورق الرسمي شيء رمزي. فاحنا نفسنا ان الاباء لان زي ما انت سامع كده وانا مش هقول ان انا بعزر الشباب ومعلش وهيعملوا ايه لأ - 01:36:30ضَ

الله عز وجل ما امر بامر الا كان في طاقتك. وما ما نهى عن شيء الا كان في طاقتك. وما امر بامر الا كنت ربما قطعته او لا يعني في الاوامر ممكن حاجة ما اقدرش اعملها انما في النواهي كلنا نقدر نعملها الا الحالات الخاصة اللي لها مقتضى. ودليلي على زلك قول النبي صلى الله عليه وسلم ما - 01:36:45ضَ

بشيء فاتوا منه ما استطعتم وما نهيتكم عن شيء فاجتنبوه لان كل المناهي في في في قوتك تقدر تبطلها بخلاف الاوامر عايزين نقول للشباب عفوا صم اسرد الصوم اكثر من قراءة القرآن - 01:37:08ضَ

والزكر والصلاة رشد طعامك. اياك والنزر. التليفزيونات يا اخوة اللي اتفتحت على البحري. انت يا ابني مش قاعد شايف واحدة ست قاعدة عريانة اصل انا لازم اتابع عرس عايز اشوف النهاردة - 01:37:28ضَ

البرادعي عمل فينا ايه ؟ طيب وده حيرفع عنك درام الشهوة لما تنظر لامرأة كده الجرايد وما فيها اجتنب ذلك جميعا لا تجلس بمفردك. الانسان لما بيقعد لوحده بيجي له الشيطان وانما ياكل الزئب من الغنم الايه؟ القاصية. يفضل معك ويفضل بقى يهيأ لك الدنيا ويعمل كده. سم - 01:37:43ضَ

بادر الى الزواج. الاخوة بقى اللي في الجامعة انا كتير باقول لهم كده لكم اصحابكم في الجامعة ابوه قال له يا ابني انا ما اقدرش اصرف عليك في الجامعة. مش كده؟ اصحابنا شفنا الكلام ده كلنا. عمل ايه؟ اشتغل - 01:38:07ضَ

فاكر وطلع من الاوائل انا قريب زوجي رجل دايما بضرب به المسل هزا الرجل ده استاز دكتور عزام الان رجل يعني بيدرس للدكاترة وده مبلط. صنايعي مبلط ابوه قال له انا ما اقدرش اصرف طلع بقى يشتغل مبلط - 01:38:22ضَ

ويروح ويروح الجامعة يبلط. ويروح الجامعة بياخد ياخد والله صحيح الان والله يعني يعني راجل مشهور والله يا سيادة اللوا جدا الراجل ده. بس هو قاعد يبص لي بيحسب علي النص ساعة ما انتم عارفين بقى يا سيادة اللوا - 01:38:44ضَ

واخدين بالكم واخدين بالكم يا اخوانا؟ فانا باقول للاخ كده اطلع يا اخي اجتهد اشتغل صاحب المعالي يقول لكل قيود الارض كما يقول احمد الراشد لا يا قيود الارض ما حدش هيعرف يمسكني ابدا ولا يحبسني ابدا. ولا يحملني على معصية الله ابدا. تزوج ما استطعت واشتغل وادرس - 01:39:01ضَ

وانفق والله عز وجل يعين الخلق جميعا لا سيما الناكح يريد العفاف والنهاردة الاخوة اللي قدامي دول الشباب اللي نفسه يتزوج هو ده مش ممكن في الجامعة يصاحب واحدة مش ممكن بقى وبدقنك برضو حتبقى عم الشيخ. ولا لأ؟ الان كده بقى دلوقتي كده. ومش هتبقى شكلك وحش قدام يعني هتبقى قدام الناس كويس خالص وعارف - 01:39:22ضَ

في واحدة بل ممكن تعمل ما هو افظع من زلك نسأل الله عز وجل لنا ولكم العافية. طب انت ما بتعملش ليه وعايز تتجوز وتصرف؟ لانك تريد رضا الله عز - 01:39:46ضَ

ابشرك قال النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثة حق على الله ان يعينهم وذكر منهم الناجح يريد العفاف فانت تريد العفاف معونة الله عز وجل في اثرك. اول ما تخطب خلاص انتهى - 01:39:56ضَ

وسوف ترى زلك والزواج من ابواب الغنى ايها الاخوة. فاحنا عايزين نقول للاخوة يعني الاخ اللي بيقول قضية العادة السيئة هزه نسأل الله عز وجل ان يعافينا واياكم يعمل ايه - 01:40:11ضَ

اه زي ما قلنا هزه الوصايا يكسر من الطاعة ليثقل قلبه بالايمان فتخف شهوته وتحد. لا يعرض نفسه لشيء من الصور العارية ولا غيره عشان لا يحصل درام لشهوته ثم تزوج. انا بقول لك اهو اعمل حسابك على الزواج - 01:40:21ضَ

وسوف تجد ان شاء الله عز وجل من زلك معونة. انا اعتزر خرقت النصف ساعة بس انتم اللي كل درس تهيجوا مشاعري وتغيظوني وتخليني آآ جزاكم الله خيرا - 01:40:38ضَ

سلسلة السيرة النبوية

مسجد بلال ۞ السيرة النبوية 19 ۞ للشيخ سمير مصطفى

سمير مصطفى