باحث

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد سؤال يتكرر كثيرا لماذا الدين لماذا الدين وليس العلم العلم والعلماء والدين والمتدينين - 00:00:00ضَ

طبعا بعض الناس تختلط عليه المسائل. فيقول العلم الان يصل الى حدود المجموعة الشمسية يتعمق الى اعماق الذرة ووصل الى الكوارك الان نحن استطعنا ان نرصد الهجزات الاولى آآ الان العلوم توصلت الى - 00:00:31ضَ

كثير من الافاق والفتوح العلمية الكثيرة فلماذا الدين طبعا هزا السؤال يحتوي على كارثة كبرى لان الدين هو جواب لسؤال لا علاقة له بالعلم العلم يجيب عن سؤال كيف كيف تحدث هذه الظاهرة - 00:00:57ضَ

كيف نأكل كيف نعيش؟ اما اسئلة الغاية فهذه الاسئلة اجوبتها حصرية داخل ميدان الدين سؤال الغاية مسل لمازا نحن هنا ماذا بعد الموت ما هي الحكمة هذه الاسئلة لا علاقة لها بالعلم. العلم لا يجيب عن سؤال لماذا؟ باي صورة من الصور - 00:01:22ضَ

فاسئلة لماذا تقبع اجوبتها حصريا وحكرا على ميدان الايمان ولذلك القاعدة التي اسس القرآن الكريم لها ان كل بعيد عن الايمان هو اعمى قال الله عز وجل افمن يعلم ان ما انزل اليك من ربك الحق كمن هو اعمى - 00:01:59ضَ

فالاصل في الكافر العمى ولا يتحقق له الابصار الا بالايمان ولن يستطيع الانسان مهما فتحت له من علوم ومعارف ان يحصل على ومضة نور من جواب الاسئلة الوجودية الكبرى ولذلك النهاردة في الفين وسبعتاشر - 00:02:28ضَ

الذي يقرأ في الملف الالحادي يعلم ان غاية الالحاد هي اسكات اسئلة الغاية دوكنز حتى في احد حواراته وصف سؤال الغاية بانه سؤال تافه وايضا صراحة لا ادري يعني كيف اهم سؤال في الوجود - 00:02:52ضَ

يوصف بانه تافه وهل معنى وصفك لكونه تافه مبرر لك انك لا تملك جواب على هزا السؤال لا صراحة اهم سؤال في الوجود على الاطلاق هو سؤال الغاية. انا استطيع ان اتنازل عن كل معارف العالم - 00:03:16ضَ

في مقابل ان اعرف لمازا انا هنا ماذا بعد الموت؟ هذه اسئلة تفرض نفسها وبقوة على كل احد الذي لا يملك جواب هذا السؤال بالفعل يفتقد لاعظم غاية في الوجود - 00:03:36ضَ

والعلم المادي بكل فتوحه المادية يواجه هذه الاسئلة بالتجاهل التام. لانه بالفعل لا يملك ومضة من نور في جواب سؤال وجودي واحد قال الله عز وجل ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور - 00:03:54ضَ

في اصل النور هبة الهية تقترن بالايمان الاحالة الى الدين شرط جوهري لضمان المعنى شرط جوهري لمعرفة الغاية شرط جوهري لمعرفة الاخلاق يعني آآ احد كبار آآ علماء الكوانتان وهو - 00:04:14ضَ

كان يقول في كتابه الطبيعة والاغريق بالحرف الواحد ان العلم حين يبحث مسائل الاخلاق وهو كان ارجوز نستمع اليه لنضحك. لا لنحمل كلامه على محمل الجد. فالعلم لا يستطيع ان يحلل معنى الصدق - 00:04:38ضَ

او معنى الكذب او معنى الامانة او معنى الخيانة. هذه مصطلحات لا يمكن اطلاقا تحليلها في الاطار العلمي. او الاطار المادي. هذه مصطلحات ليست من داخل هذا العالم اصلا مع انها اهم شيء في الوجود - 00:04:58ضَ

وقيمة الانسان ليست بطاقة خلاياه مسلا ولا مقدار مسلا المادة في جسده. وانما قيمة الانسان بما يحمله من اشياء معنوية لا وزن لها ولا تحلل علميا ولا ماديا مثل القيم الاخلاق المبادئ - 00:05:15ضَ

فلزلك اصل النور واصل الايمان واصل المعنى واصل الغاية واصل معرفة الوجود اقترن حصريا بميدان الدين والآن يقبع السؤال الدين كلمة عامة. فلماذا الاسلام بالاخص الاسلام ليس فرقة من بين الفرق ولا عقيدة من بين العقائد - 00:05:34ضَ

الاسلام هو اصل العقائد وهو اصل الديانات وهو دين كل الانبياء كل الانبياء جاءوا بلا اله الا الله من لدن ادم الى محمد صلى الله عليه وسلم. الرب الهنا رب واحد. سفر التسنية ستة اربعة - 00:06:01ضَ

الرب الهنا رب واحد انجيل مرقص اتناشر اتنين وتلاتين. اعبدوا الله ربي وربكم بسورة المائدة. كل الانبياء على عقيدة التوحيد الذي قام به الاسلام هو اعادة البشر الى نسق الانبياء جميعا - 00:06:18ضَ

نسق التوحيد الاسلام هو اعادة الى نسق الانبياء. باقي الديانات جعلت مع الله الهة اخرى فكرة ان تجعل مع الله الهة اخرى هذه الفكرة الفكرة في اصلها فكرة وثنية لو انت قرأت في تاريخ الحضارات تجد ان كل - 00:06:38ضَ

المعابد التي اتخذت فيها الهة اخرى مع الله هي معابد تمارس فيها كل انواع الفواحش لا يستطيع الانسان من القدامى ان يرتكب فاحشته داخل محراب الدين الا لجعل الهة مع الله. فمحاريب الوثنية عبر التاريخ هي محاريب ارتكاب اعظم الفواحش. اقرأوا التاريخ - 00:07:04ضَ

فالتوحيد النقي يعصم صاحبه التوحيد النقي يجعل الشخص متزن صحيح النفس صحيح النظر وفي نفس الامر هو يؤمن بالايمان الصحيح الذي ارتضاه الله عز وجل لعباده فخلاصة ما اود ان اقوله هنا - 00:07:30ضَ

ان العودة الى الايمان العودة الى التوحيد هو شرط لضمان المعنى وتأسيس القيمة ومعرفة جواب اسئلة الغاية فلا حق داخل العلم العلم هو رصد للظواهر بغية تفسيرها العلم لا يجيب عن سؤال لماذا - 00:07:52ضَ

لا يوجد حق ولا صدق ولا كذب ولا امانة ولا خيانة في الاطار المادي المجرد. هذه المصطلحات ليست من هذا العالم. اذا كنا نؤمن بصحة هذه المصطلحات وبان هناك صدق وكذب وامانة وخيانة. اذا علينا ان نؤمن بصحة القضية الدينية - 00:08:21ضَ

وبصحة اننا لسنا ابناء هذا العالم. فنحن الان في قمة العلم المادي لا نستطيع ان نفسر هذه المعاني. لا نستطيع ان معنى الصدق ولا معنى الكذب ولا معنى الغاية ولا جواب لسؤال واحد من اسئلة الغاية. هذا يقطع لنا بان اصل وجودنا - 00:08:41ضَ

لا يستطيع العلم ان يقترب منه ولا ان يعرفه. العلم مشكورا هو جواب لسؤال كيف ثم يتوقف العلم فاذا اردت ان تحصر وجودك في العلم فانت تتعامل مع كائن مادي وليس مع انسان. لذلك - 00:09:01ضَ

الالحاد يسمم معنى الانسان اقول قولي هذا واسأل الله ان يصلحني واياكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم كتاب فصلت اياته قرآنا عربيا لقوم يعلمون. بشير وقالوا - 00:09:18ضَ

وفي اذاننا من بيننا وبينك حجاب. فاعمل اننا عاملون. قل اما انا بشر مثلكم يوحى الي انما. انما الهكم اله واستغفروه وويل للمشرق الذين لا يؤتون الزكاة وهم بالاخرة هم كافرون - 00:09:58ضَ

ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم اجر غير ممنون - 00:10:48ضَ