باحث

دكتور خالد من اهم الامور الان التي يحرص على الناس قضية صيام الست من شوال لا نتكلم عن فضل هذه الست. ايضا مسألة اخرى في قضية تفريق هذه الايام او في بعض النساء يصير عندها اشكالية في قضية انه لا زال عليها قضاء ايام - 00:00:00ضَ

بعد رمظان فهل تبدأ بالست ام تبدأ بالايام التي عليها؟ نعم ما يتعلق بفضيلة صيام الست جمهور العلماء على ان صيام ستة ايام بعد رمضان مما ندب اليه النبي صلى الله عليه وسلم وذلك فيما رواه الامام مسلم من حديث ابي ايوب الانصاري رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من صام رمضان ثم اتبعه ستا من شوال - 00:00:21ضَ

كان كصيام الدهر. معنى كان كصيام الدهر يعني كصيام السنة. وذلك جاء في سنن ابي ابن ماجة وغيرها. ان النبي صلى الله عليه وسلم بين ان ثلاثين يوم من رمضان - 00:00:43ضَ

تعدل اه اثناء عشرة اشهر وستة ايام تعدل ما بقي فالحسنة بعشر امثالها وهذا يدل على ان صيام رمضان مع ست من شوال يكمل به السنة ففظيلة صيام هذه الايام ثابتة. آآ بالسنة النبوية بعظ اهل العلم يظعف هذا الحديث - 00:00:53ضَ

ويقول انه لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم من فعله. نقول لا يلزم في الاعمال الصالحة ان تكون ثابتة من فعله. فاذا ثبتت من قوله فالقول كافي في اثبات السنية والمشروعية - 00:01:12ضَ

وقد ذهب الامام مالك رحمه الله الى انه يكره صيام الست لانه لم يجد عليه عمل اهل المدينة لكن هذا القول مخالف لمعانيه الجماهير ومخالف لما دل عليه حديث ابي ايوب الانصاري وما ذكر من ان الحديث في اسناده ضعف هذا قول بعض اهل الحديث لكنه في الحقيقة حديث في صحيح الامام مسلم - 00:01:22ضَ

وهو صحيح وغير ذلك جاء له ما يتابعه من اه الطرق التي تسنده وتقويه وتعضده. فالحديث ثابت في فضيلة الست. صيام الست تحصل لكل من صام ستة ايام من شوال سواء كانت متفرقة او متتابعة. الا ان اهل العلم استحبوا ان تكون - 00:01:42ضَ

موالية لصيام آآ رمضان بعد الفطر يعني ان يبدأ صيامه من ثاني يوم من ايام الفطر حتى يتحقق الاتباع على اكمل صوره لانه قال صام رمضان ثم اتبعه ستا من شوال. فالاتباع في صورته التامة الكاملة هو ان يوالي الصيام من السادس الى الى - 00:02:02ضَ

السادس والسابع الثاني والثالث والرابع والخامس والسادس السابع فينتهي صيامه في اليوم السابع لكن لو فرق الامر هذا واسع. بس. الله يخليك. انا اليوم قريت في مقالة عندنا من احد المشايخ. ان من صام رمظان واتبعه ستة من شوال. نعم. هو حديث ظعيف - 00:02:22ضَ

طيب تونا اتكلمي ما سمعتي كلام الظيف في اول حلقة لا ما سمعتها. طيب سنعيده ثانية ابشري ان شاء الله. بارك الله فيك. شكرا. سمعي السؤال الثاني. لا هو بكمل يعني ان نصوم اي ستة ايام من - 00:02:42ضَ

القمرية هي تتبع رمضان في اي ستة ايام سنة القمرية اي ابشري ان شاء الله بارك الله فيك اه خلينا ننهي موضوع الست. الست لانه يهم الناس الاخت ام محمد بالكويت - 00:02:57ضَ

اه سنعيد بعد قليل حديث ذكرت انه حديث ضعيف انت ذكرت هذا في البداية. اشرت الى ان بعض اهل العلم ضعف هذا الحديث لضعف بعض رجاله. نعم. لكن الصحيح ان الحديث اه - 00:03:11ضَ

جاء له متابعات وقد اخرجه الامام مسلم في صحيحه ومعلوم ان الحديث الذي في صحيح الامام مسلم قد اه جاوز النقد في قول جماهير المحدثين ان كان هناك حديث منتقدة في صحيح الامام مسلم فهذا له اه بحث مستقل لكن بخصوص هذا الحديث - 00:03:21ضَ

هذا الحديث ما ورد عليه من نقد ليس مستقيما وليس قائما بمعنى ان الحديث جاء له من المتابعات ما يعضده في الحديث الثابت وعلى هذا جماهير اهل العلم ان رأى انه آآ لا يشرع الصيام فهذا يعني قول وقد ذكرت في كلامي في اول الحلقة ان الامام مالك رحمه الله ذهب الى هذا القول استنادا الى انه لم يكن - 00:03:41ضَ

كن عليه عمل اهل المدينة عليه الصلاة والسلام يفعل ذلك؟ آآ لم ينقل عن النبي انه صام لكن يكفي في ثبوت السنة الفعل. نعم. لا لا لا يلزم ان يكون النبي صلى الله عليه وسلم - 00:04:01ضَ

فعلى ذلك يعني آآ كثير من الامور تنقل بالقول وبعضها تنقل بالفعل فالقول والفعل كله سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم التي تدخل في قوله تعالى لقد كان لكم في رسول الله - 00:04:11ضَ

اسوة حسنة لا يلزم ثبوت الفعل. يبقى ما يتعلق اه تتابع هذه الايام قلنا لا يلزم التتابع يصومها متفرقة يبقى مسألة القضاء هل يشترط اه تكميل القضاء اه اي تكميل الصيام قبل نعم ان يصوم الست - 00:04:21ضَ

هذا سؤال يكثر لا سيما من النساء والسبب في ذلك آآ ما يكون من عارظ يسبب فطرهن بسبب الحيظ قد يضيق عليها الشهر المهم بغض النظر عن الاسباب هذه المسألة للعلماء فيها قولان مسألة البداءة بالقضاء قبل الست هل يشترط في حصول - 00:04:40ضَ

فضيلة الست ان يفرغ من رمضان اداء وقضاء اداء لا شك اما قضاء فهذه المسألة فيها للعلماء قولا من اهل العلم من قال انه لا بد ان يكون قد فرغ من رمظان كله لحديث من صام رمظان ومن كان عليه ايام من رمظان فانه لم يصم - 00:05:00ضَ

كاملا. طيب والنبي صلى الله عليه وسلم قد رتب الفظيلة على صيام رمظان ثم اتباعه ست من شوال. وعلى هذا فانه ينبغي ان يصوم رمظان كاملا فيبدأ بالقظاء ثم يشرع في الست - 00:05:20ضَ

تقول بعض الاخوات انا عندي عذر لمدة الشهر كاملة كأن تكون نفساء مثلا ففي هذه الحال كيف تصنع؟ على هذا القول يقولون تصوم القضاء اما اذا فرغت من القضاء تأتي بالست ولو كانت في ذي القعدة. ذي القعدة لانها معذورة عدم تمكنها من فعل هذه السنة - 00:05:34ضَ

في شوال لكونها اشتغلت بقضاء ما عليها من الصيام. هذا هو القول الاول في المسألة. القول الثاني انه يجوز البداءة بالست قبل القضاء. وذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من صام رمضان ثم اتبعه ستا من شوال وهذا قد تحقق له انه صام رمظان الان الذي صام خمسة وعشرين يوم مثلا وافطر خمسة ايام لعذر - 00:05:54ضَ

الا يسمى انه صام رمضان؟ بلى يوصف بانه صام رمضان. والنبي صلى الله عليه وسلم لم يقل من صام رمضان كاملا ولم يقل من صام رمضان ولم يبقى عليه منه شيء. انما قال من صام رمضان - 00:06:14ضَ

وهذا يتحقق لكل من صام رمظان ولو افطر في بعظ ايامه العذر فانه يدرك هذه الفظيلة. وعلى هذا لا يلزم في القضاء ان آآ يصوم آآ في في في حصول فضيلة الست ان يصوم القضاء قبل ذلك - 00:06:24ضَ

وهذه المسألة طيب الراجح فيها هو القول الثاني انه تحصل الفظيلة لمن صام الست ولو كان عليه قظاء يعني ولو اخر القظاء هذا هو الاقرب للصواب من هذين القولين والمسألة محل خلاف كما ذكرت. نعم. والخلاف اصلا قبل هذا في مسألة هل يجوز التطوع قبل القضاء او لا؟ هذه المسألة هي الاصل ويتفرع عليها - 00:06:42ضَ

مسألة اخرى وهي مسألة خصوص صيام الست اذا قلنا بجواز تقدم التطوع كما هو قول الجمهور آآ هل يكون القضاء قبل هل يكون هل للحصول على القضاء قبل الست فيها قولان والصحيح انه يجوز ان يصوم الست قبل القضاء لكني اوجه اخواني الى انه ينبغي البداءة بالقضاء وهذا هو الاولى والاحسن - 00:07:05ضَ

انه ابرأ للذمة واسرع في اه برائتها الصق في تحقيق الفظيلة المذكورة في الحديث فخلاصة الجواب انه يجوز ان يبدأ بالست قبل القضاء على الراجح من قولي اهل العلم في مسألة حصول فضيلة آآ صيام - 00:07:25ضَ

من شوال. نعم. الاخت محمد والكويت سألت قالت يعني هل يجوز ان يفرقها؟ يعني لو صام مثلا في شوال يومين وصام في ذي القعدة يومين او جعلها في ايام البيض. هل هذه الفضيلة خاصة - 00:07:42ضَ

جوال نعم صيام الست هل هي خاصة بشوال؟ بعض العلماء يقول لا هي في كل السنة لان النبي صلى الله عليه وسلم ذكر في سنن ابن ماجة ان ست لتكميل الفضيلة في السنة. نعم. حيث ان ستة ايام اه تعدل الثلاثين تعدل فهذي مع هذا المعنى - 00:07:52ضَ

في كل السنة ليس فقط في ست من شوال لكن وقالوا انه انما نص على ست من شوال لانه اسرع في تحقيق الفظيلة والا لو صامها في غير لحصل فظيلة - 00:08:11ضَ

والصواب ان هذه فضيلة تتعلق بالست في شوال خصوصا تتعلق بان يصومها في شوال خصوصا لورود النص في ذلك. وان كان المعنى ممكن ان يدرك بفظيلة اخرى بان يصوم ستة من - 00:08:21ضَ

لكن الفضيلة التي جاءت في حديث ابي ايوب مقيدة بصيام الست من شوال فلا تفوت عليك هذه الفظيلة ترك الصيام في هذا الشهر المبارك. نعم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. السلام ورحمة الله. جزاكم الله خير على البرنامج الرائع. امين الله يسلمك. بارك الله فيك الله يرظى عليك. اه بغيت - 00:08:34ضَ

نسأل سؤال عن آآ قظاء الفرائظ قظاء رمظان بالنسبة للمرأة اللي كانت تجيه الدورة في وقت رمظان فالان رح تقضيه مثلا في شهر في شهر اه شوال يعني. نعم. بالاضافة الى انها تبي تصوم الستة من شوال. الاخت ام عبد الله اه - 00:08:54ضَ

سألت في عن ست من شوال وذكرت مسألة جزاها الله خير مهمة جدا وهي قضية اه ان يجمعهما بنية واحدة فتكون القضاء مثلا لو كان عليها ست ايام قضا وست شوال - 00:09:13ضَ

جعلتني هي وحدة فقالت يكفيني القضاء ستة من شوال. نعم هذا قال به جماعة من اهل العلم وهو قول بعض الشافعية لكن هذا القول لا تعبده الادلة والصواب ان انه لا يمكن الجمع بين نفل وفرظ بنية واحدة. فالقظاء فرض قال الله تعالى - 00:09:23ضَ

من كان منك فمن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر. فهذه العدة وهي ايام القضاء فرظ واجبة لا بد من الاتيان بها. فكونه يشرك في مهنية اخرى او يشرك معها نية الست من شوال ما ما حصل ما ذكره النبي صلى الله عليه وسلم من ان صيام الست متميز عن صيام رمضان لقوله من - 00:09:38ضَ

صام رمظان ثم اتبعه ستا من شوال. فهذا القول وان كان قد قال به جماعة من اهل العلم وان كان يفتي به بعظ اهل العلم لكنه قول مرجوح والصواب ان الست متميزة ومغايرة لصيام الفرض الذي هو صيام رمظان اداء وقظاء - 00:09:58ضَ