باحث

بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم اهلا وسهلا بكم في هذه الخواطر الرمضانية ولا سيما ان رمضان قارب على الانتهاء. اسأل الله سبحانه وتعالى الا يخرجنا من رمضان الا وقد غفر لنا ذنوبنا - 00:00:00ضَ

اسأل الله سبحانه وتعالى الا يحرمنا من خير ليلة القدر فمن حرمها فهو المحروم ونعوذ بالله سبحانه وتعالى من هذا الحرمان والعياذ بالله اه وقفة اليوم مع اية في خواتيم سورة الواقعة او مجموعة ايات في خواتيم سورة الواقعة - 00:00:23ضَ

ومعايشة هذه الايات آآ بتنقل الانسان الى جو مهيب. جو بيراه ولا سيما لو آآ يعني شاف حضر قبل كده حد بيموت او كان بيعمل مسلا طبيب امرأة حالات يعني الوفاة - 00:00:38ضَ

ونسأل الله السلامة والعافية وخصوصا كمان مع انتشار مرض كورونا وحالات الوفاة بدأت تنتشر فعلا القرآن انا قلته اكثر من مرة ان القرآن بينقل الانسان ويذكر الانسان بحالات ضعفه ويضغط عليها حتى يكتشف الانسان انه مقهور وانه - 00:00:53ضَ

دين بالله سبحانه وتعالى اي مربوب لله سبحانه وتعالى مملوك لله سبحانه وتعالى. وان حالات الاستغناء او ادعاء استغناء وحالات الطغيان بتنتهي تماما عند آآ حالات الابتلاء والضر الالم اللي بيجدها الانسان. وده له اكتر من مثال في القرآن. بل انا كنت بقرأ بس مش عايز اطلع بكم برة - 00:01:09ضَ

كنت بقرأ في ايات في سورة الزمر والانسان عمال بيدعي وفي يعني والعياذ بالله شرك. المهم يعني اقرأوا سورة الزمر كده لغاية لما تيجي اية تمانية هو بقى بيدعي وان ما نعبدهم الا ليقربون الى الله زول. اية تمانية واذا مس الانسان ضر دعا ربه. قال لها طب فين الشوفحاء؟ كل ده بينتهي عند مس الضر. فنيجي نرجع لايات سورة - 00:01:31ضَ

الواقعة واصلا الواقعة من اسمها وكأن هناك شيء بيقع آآ وانا بستشعر كده ان الواقعة شيء هيقع هيقسم الناس آآ بعد الواقعة ديت الى تلات اصناف المقربين واصحاب اليمين واصحاب الشمال والعياذ بالله. وايضا العجيب ايضا ان ان لو اخدنا قول ان فلا اقسم بما - 00:01:51ضَ

واقع خدوا بالكم من الواقعة ومواقع النجوم. لو خدنا القول بتاع القرآن يعني مروي عن ابن مسعود وابن عباس بيختار بعض المفسرين وان كان الاغلب آآ زي الطبري وغيره اختار - 00:02:12ضَ

مواقع النجوم اللي هي النجوم العادية يعني كذلك ابن القيم رجح القول ده. لكن لما يا اخواننا القول وزي ما قلت لكم مروة عن ابن مسعود وعن ابن عباس رضي الله عنهما - 00:02:22ضَ

ان مواقع النجوم ان القرآن ايضا كأن وقع القرآن وهذه الوقع المتتالي لايات القرآن ايضا بيقسم الناس الى ثلاثة اصناف ونفس المشهد على فكرة سبحان الله موجود برضو في سورة الحاقة - 00:02:32ضَ

وازاي في الاخر الصورة انه لحق ليقين ويعني شف اسم القيامة واسم القرآن مع تقسيمة الناس يعني فيه نوع من التقارب. طيب نيجي بقى للمشهد اللي انا عايز اقوله مواقع النجوم وبعد خلاص آآ القسم آآ اقسم الله سبحانه وتعالى انه لقرآن كريم. وبعد كده تنزيله من رب العالمين. افي بهذا الحديث انتم - 00:02:46ضَ

فيه ناس رافضة تؤمن بالوحي رافضة تؤمن بالقرآن ومش بس كده. يعني تحس المدهنون هنا العلماء بيقولوا مكذبون او ايه؟ بيدهنوا بعض. يعني هم كلهم عارفين ان هم كزابين بس ده يقول ايه ؟ يباصي لبعض. ده يقول مسلا يقول سحر وده يقول شعر وده يطلع يقول شبهة. وهم كلهم في قرارة انفسهم يعلمون انهم - 00:03:07ضَ

ايه كاذبون. افبهذا الحديث انتم مدهنون وتجعلون رزقكم. طب فين شكر الرزق الخير اللي عم الدنيا؟ المطر اللي نازل الزرع اللي موجود فين شكري ده بتكذب وتنسج كل هذه الايات الى غير الله سبحانه وتعالى. فبترد الايات القرآنية وثم تكذب في الايات الكونية وتنسبها - 00:03:27ضَ

بلال ان هو محاصر بالايات والمعنى ده موجود كتير في القرآن. ان القرآن بيذكر بالحصار بالايات القرآنية والايات الكونية اللي اللي بتحيط بالانسان. فاين تذهبون فربنا طالما انت اعرضت عن الايات القرآن وعن الايات الكونية طيب تعالى بقى فلولا اذا بلغت الحلقوم. القرآن بقى بينقلك لمشهد - 00:03:47ضَ

ما فيش حد معك يعني ايه انت بتعيش المشهد لوحدك. حتى اللي حواليك بيتفرجوا عليك ومش عارفين يعملوا حاجة. وحتى اذا بلغت ما قالش هي ايه لان خلاص انت عارف ان هي الروح - 00:04:06ضَ

تحس ان فجأة كده حاجة عند الحلقوم. فلولا اذا بلغت الحلقوم والقرآن بيستعمل وده قلته اكتر من مرة فكرة الاخفاء انه بيعمل حالة من الغموض والحاجات بحيس تعمل حالة من الرعب والفزع وكنت شرحتها بالتفصيل في سورة القيامة عند قول الله سبحانه وتعالى وظن انه الفراق - 00:04:16ضَ

طيب وعندي برضو قصدي في سورة القيامة في قول الله سبحانه وتعالى اللي هي تظن ان يفعل بها فارقه ونحن اه فلولا اذا بلغت الحلقوم. طيب وانتم بقى الناس اللي حواليك بقى العزوة والاتباع هيعملوا معك ايه؟ ولا اي حاجة. وانتم حينئذ - 00:04:37ضَ

تنظر وانت قاعد بتتفرج ونحن الله سبحانه وتعالى بقدرته ومعيته ونحن اقرب اليه منكم ولكن لا تبصرون. انت ما بتبصرش قدرة ربنا سبحانه وتعالى ولا بتبصر حتى الملايكة التي نزلت وفيما فيه اثار جميلة بقى عن سيدنا عمر وعن غيره ان الانسان هنا بيرى آآ ما لا نراه. احاديث كتير - 00:04:55ضَ

لو ترجعوا تقرأوا الاحاديث اللي عنده لحظات الوفاة. وان ازاي الانسان بيشخص بصره الروح بتخرج ثم يشخص البصر بيتبعها. وازاي ان الانسان لا ندعو اللي بيحضره الميت لا يدعو على انفسهم - 00:05:15ضَ

اول ما تقرأ كمان حتى في ابواب الفقه ازاي بيتكلموا في تفصيلة النقطة ديت وازاي ان هو بيكون عطشان وازاي انت ممكن تبلل آآ شفتيه مشهد مهيب. يعني في كل التناولات للمشهد ده مهيب - 00:05:29ضَ

وانتم حينئذ تنظرون. ونحن اقرب اليه منكم ولكن لا تبصرون. ها فين بقى قدرتك وفين قوتك وفين استغناءك فلولا ان كنتم غير مدينين. لو انت مش مربوب لو انت مش مقهور لما تيجي بعض المفسرين قال مدينين معناها فانتم مش لو مش - 00:05:42ضَ

تبعث او مش هتحاسب او مش هتجازى تلات اقوال وغيرها اللي نقلها الامام الطبري وغيره تجد بعض المفسرين حاول يجيب اصل الكلمة وجابها من بعض اللغويين المتقدمين واختاروا بقى زي ابن عطية وغيره. المدين هنا بمعنى مربوب او مقهور او مملوك - 00:06:01ضَ

مش انت بتدعي انك مش مملوك او ان انت اللي بتتحكم زي ما بعض المفسرين بيسموها الطبيعيين انت متصور ان انت مسيطر على الطبيعة وانت قادر انك تتحكم في كل شيء وظن اهلها انهم قادرون عليها. طيب وريني كده تعمل ايه في روحك. انت بتدعي انك بتسيطر على الكون. طب بلاش الكون كله. خلينا في روح - 00:06:20ضَ

التي بين جمالكم هي تطلع تقدر توقفها فلولا ان كنتم غير مدينين. لو انت مش مربوب او مش مقهور او مش عبد لله سبحانه وتعالى الاولى ان كنتم غير مدنيين. طب رجعها. ترجعونها. ان كنتم صادقين. يعني يعني حاسس بصراحة القرآن حالة من الحصار - 00:06:39ضَ

شعوري غير طبيعية ليست موجودة الا في كتاب الله سبحانه وتعالى. بيقول له طيب انت قاعد بتنكر البعث وبتحلف وما فيش بعث وما فيش طيب روحك وانت الصورة مليئة بايه ؟ انت ما تقدرش تعمل حاجة حتى من اول لحزة الخلق آآ افرأيتم ما تم نون آآ الزرع افرأيتم ما تحرمون - 00:06:59ضَ

والماية الماء الذي تشربونه والنار لا تطيرون. انت ما بتعملش حاجة. يعني حتى الطبيعة اللي انت بتدعي بالسيطرة عليها انت لا تملك فيها شيئا. الله قدر كل شيء سبحانه وتعالى - 00:07:19ضَ

طب روحك اللي بتخرج بين جنبيك تستطيع انك ترجعها فلولا ان كنتم ترجعونها ان كنتم صادقين اللحظات دي لحظات الالم ولحظات الفقد وشعور الفقد شعور صعب المؤمن في لحزة خروج الروح دي بيتسلى ويتصبر وبدأت الاية به. فاما ان كان من المقربين. يا الله! لزلك اول السورة جميل اوي. وانت - 00:07:29ضَ

اقرأ كده ايه والسابقون السابقون. لا لأ دول حاجة تانية اولئك ياه دول حاجة تانية. دول المقربون. مش دول مسلا المجتهدين خد بالك دول اللي ربنا قربهم. يعني دول فضلوا يجتهدوا حتى اصطفاهم - 00:07:55ضَ

الله فقربهم. يعني ده اسم مفعول. المقرب الموسوم به طول هنا الصورة حتى في الاخر ان كان من المقربين مش من المتقربين. لأ مقرب هو ظل يتقرب حتى قربه الله. فاصبح ربنا يجعلنا منهم من المقربين. دول حاجة تانية قعد يسابق ويسابق ويسابق حتى اصطفاه الله. فاما ان كان - 00:08:10ضَ

المقربين بعد ما كنت بتعيط عليه وانت عايش المشهد وبتتألم لالم الفقد وروحه بتنزع منك وانت صعبان عليك. ومش عارف ترجع له روحه وروحه بتطلع مسلا لو انت شاهدت مسلا حالة نفسه بيقف ومش عارف تدي له الاكسجين وبيموت لو كان مؤمن لو كان تقي لو كان سابق بالخيرات لقت راح حتة تانية - 00:08:34ضَ

مستريح ومستراح منه. ده استريح فروح وريحان. كلمة اصلا مليانة راحة. لزلك كتير من المفسرين قال من معاني الروح الراحة والطمأنينة والامن والبقاء والخلود والطيب. يعني قالوا كمية معاني في روحة وريحان هي اصلا نطقها جميل. فروح وريحان - 00:08:55ضَ

نطقها في راحة في بشرى في امان في طمأنينة بعد بعد نزع الروح لان طبعا هنا روحه مش بتنزع روحه بتنشط والناشطات نشطا. بعد في خروج الروح مشهد تاني تمام الانتقال. تطويف اخر الواقعة تطويف بتلات او باربع اه مشاهد مشهد خروج الروح وبعد كده مشهد للمقربين ومشهد - 00:09:15ضَ

اصحاب الشمال. فاما ان كان من المقربين فروح وريحان وجنة نعيم. واما ان كان من اصحاب اليمين دول بقى سلام لك من اصحاب مين يسلمون عليك وتسلم عليهم من اصحاب اليمين ونعيمهم وصف في في الصورة لكن والعياذ بالله. اما ان كان من المكذبين بالايات - 00:09:35ضَ

قرآنية والايات الكونية الضالين المضلين والعياذ بالله. ده له استقبال تاني خالص. فنزل من حميم وتسلية جحيم ان هذا له حق اليقين. الجزء بتاع قاف فيه اقرار للحق. ويعني لان هم من اول وكنت شرحت ده في ايات قاف. من اول سورة - 00:09:56ضَ

ده شوط متكامل لغاية الواقعة قبل بقى قبل قبل الحرب معهم في سورة الحديد. دايما في شوط مكي وبعد كده الحرب معهم البداية بالدعوة والنذارة قبل الحرب. من اول الشوط ده فيه ريبة وفيه شك تجد في سورة الواقعة سورة اصدق قاف آآ امر مريج فيه التراب - 00:10:16ضَ

في لبس وصورة الذاريات فيه خرس وصورة الطور فيه استهزاء ويعني وصورة النجم اللي بتتكلم بقى على العلم اليقيني فتجد ان الشوط ده كله آآ اثبات اليقين ووضع اليقين بطريقة مختلفة تماما. ربنا ييسر ان شاء الله وبين ده عشان الخاطرة طولت مني للاسف. فالخلاصة انا كنت عايزكم تعيشوا مع المشهد المهيب اللي مع خواتيم آآ - 00:10:33ضَ

سورة الواقعة. اسأل الله ان اكون انا وانتم جميعا من المقربين الذين لهم روح وريحان وجنة نعيم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:10:59ضَ