باحث

والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين بداية احييكم بتحية الاسلام فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته فها نحن دار في الليلة السابعة من ليالينا الرمضانية في هذه الخيمة المباركة نسائم الخير - 00:00:00ضَ

الخامس والتي نسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفع بها اود ان اذكركم بمرافق هذه الخيمة المباركة اولاها خيمة المعارض والتي ستكون باذن الله في هذه الليلة مخصصة للرجال. وكذلك ركن البلوتوث الدعوي وهي في مؤخرة هذه الخيمة - 00:00:36ضَ

ولا انسى ان اذكركم بالركن الشبابي ومع شيخنا وحبيبنا سلطان الدغيلبي ابو زقم ولا انسى ان اذكركم ان بعد هذه المحاضرة باذن الله سنكون باذن الله مع اللجنة الثقافية والمسابقات - 00:01:03ضَ

والجوائز القيمة العديدة احبتي الكرام ان جميع محاضراتنا باذن الله سوف تنقل عبر موقع عبر موقع الشبكة وحتى لا اطيل عليكم فكلنا شوق لسماء تلك الكلمات الطيبات النيرات من شيخ - 00:01:24ضَ

الشيخ المحدث العلامة ابي اسحاق الحويني نسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفع به اين كما كان احبتي الكرام فلنقل جميعا لشيخنا فليتفضل الشيخ مشكورا مأجورا ان الحمد لله تعالى نحمده - 00:01:51ضَ

نستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهد الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له - 00:03:24ضَ

واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة - 00:03:43ضَ

وكل ضلالة في النار اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم - 00:04:07ضَ

العالمين انك حميد مجيد اخرج الامام مسلم في صحيحه من حديث عياض ابن حمار المجاشعي رضي الله عنه قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ذات مرة فكان مما قال - 00:04:28ضَ

الا ان ربي امرني ان اعلمكم ما جهلتم مما علمني يومي هذا كل مال نحلته عبدا وان الشياطين اجتالت اي بني ادم عن دينهم وامرتهم ان يحرموا ما احللت لهم - 00:04:53ضَ

وان يشركوا ما لم انزل به سلطانا وان الله عز وجل نظر الى اهل الارض فمقتهم عربهم وعجمهم الا بقايا من اهل الكتاب وقال انما بعثتك لابتليك وابتلي بك ونزلت اليك وانزلت عليك كتابا لا يغسله الماء - 00:05:30ضَ

تقرأه نائما ويقظان وان الله امرني ان احرق قريش قلت ربي اذا رأسي فيدعوه خبزا قال استخرجهم كما استخرجوك واغزهم نغزك وانفق فسننفق عليك وابعث جيشا نبعث خمسة مثله وقاتل بمن اطاعك من عصاك - 00:06:01ضَ

فهذه خطبة من خطب النبي صلى الله عليه واله وسلم كلمات قليلة قليلة المباني كثيرة المعاني وهذه الخطبة الجليلة فيها معان شتى ساقف مع بعضها قال الله عز وجل كل مال نحلته عبدا حلال - 00:06:37ضَ

اي اذا جاء بطريق شرعي وكان من عادة العرب قديما آآ ان يحرموا شيئا لم يحرمه الله عز وجل عليه ما جعل الله من بحيرة ولا سائبة ولا وسيلة ولا حام - 00:07:07ضَ

ولكن الذين كفروا يفترون على الله الكذب فكانت الناقة تسيب للالهة لا يحل لاحد ان يذبحها ولا ان يركبها ولا ان يأخذ شيئا من لبنها وهذا كله مما افتراه اهل الجاهلية - 00:07:29ضَ

وحرموه على انفسهم برغم ان الله عز وجل احله لهم فبين الله عز وجل ان كل مال اعطاه عبدا طبعا بشرط الا يكون مالا مغصوبا او ان يكون لاحد الناس فيه حق - 00:07:50ضَ

طبعا هذه يعني احكام اخرى لكن اذا نحل الله عز وجل عبدا مالا صار حلالا له ثم ذكر ان الشياطين اجتالت بني ادم واخرجتهم عن الفطرة السوية فان العبد يولد موحدا مسلما - 00:08:11ضَ

لا يولد كافرا كما قال صلى الله عليه وسلم كل مولود يولد على الفطرة ابواه يهودانه او يمجسانه او ينصرانه لم يقل او يسلمانه او يسلمانه. ليه ؟ لان الفطرة هي الاسلام - 00:08:36ضَ

فطرة الله التي فطر الناس عليها. الفطرة هي الاسلام فكل مولود يولد على الفطرة اي على الاسلام ثم يكبر هذا الانسان فيتبع دين والديه هكذا تقليدا ثم لا يزال يترقى في دين دينه الذي ورثه عن ابويه - 00:09:02ضَ

حتى يكون عمدة لاهل هذا الدين فنحمد الله سبحانه وتعالى ان جعلنا مسلمين اصل الفطرة الاسلام جاءت الشياطين اجتالت الناس اي نقلتهم عن دين الفطرة الصحيحة الى الشرك والشرك هو السيئة الوحيدة - 00:09:27ضَ

التي تأكل كل الحسنات اذا كان من خصائص الحسنة انها تزيل السيئة كما قال تعالى ان الحسنات يذهبن السيئات فان الشرك لا يبقي حسنة. كما قال تعالى بلى من كسب سيئة واحاطت به خطيئته - 00:09:58ضَ

فاولئك اصحاب النار هم فيها خالدون ولا توجد سيئة تحيط بكل عمل العبد. وتأكل كل حسناته الا الشرك والشرك لا يغفر الله عز وجل لفاعله مطلقا ولو تأملت مثلا في سورة الانعام - 00:10:20ضَ

ذكر الله عز وجل ثمانية عشر نبيا بعد ابراهيم عليه السلام لما قال وتلك حجتنا اتيناها ابراهيم على قوم ثم ذكر بعد ذلك عدد الانبياء ووهبنا له اسحاق ويعقوب. يبقى عندي ابراهيم - 00:10:45ضَ

واسحاق ويعقوب كلا هدينا ونوحا هدينا من قبل ومن ذريته داوود وسليمان وايوب ويوسف وموسى وهارون عاشرهم وكذلك نجزي المحسنين وزكريا ويحيى وعيسى والياس كل من الصالحين واسماعيل وليسع ويونس ولوطا - 00:11:07ضَ

وكلا فضلنا على العالمين ثمانية عشر نبيا ومن ابائهم وذرياتهم واخوانهم هؤلاء بالالوف المؤلفة لا يحصيهم الا الله سبحانه وتعالى واجتبيناهم وهديناهم الى صراط مستقيم ثم قال ذلك هدى الله يهدي به من يشاء من عباده ولو اشركوا التمنتاشر تمانية عشر نبيا والاباء والذريات - 00:11:30ضَ

والاخوان وهؤلاء كما قلت لا نستطيع ان نعدهم ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون وقال للنبي صلى الله عليه وسلم ولقد اوحي اليك والى الذين من قبلك لئن اشركت ليحبطن عملك - 00:11:59ضَ

ولتكونن من الخاسرين بل الله فاعبد. اذا الشرك لا حل له الا ان يرجع عن الشرك الى التوحيد ولذلك كل عمل العبد مبني على صحة التوحيد الذنوب مع خطرها واشكالها الكبير - 00:12:19ضَ

لكن يمكن ان يكون من ورائها حل عندنا حديث البطاقة مثلا حديث عبدالله بن عمرو بن العاص الذي رواه الترمذي وغيره وهو حديث صحيح قال صلى الله عليه وسلم يصاح برجل على رؤوس الخلائق يوم القيامة - 00:12:48ضَ

يصاح يعني ينادى عليه ويؤخذ من بين الناس فينشر فينشر له تسعة وتسعون سجلا. السجل والدفتر يعني مد البصر. الورقة طول بعرض كمد البصر. يعني انت لو وقفت في صحراء - 00:13:09ضَ

وكنت حاد البصر كم كيلو تقريبا يصل منتهى بصرك كثيرة عدة كيلوات كثيرة زرقاء اليمامة مثلا دي يعني كانت ترى على بعد مسافات طويلة جدا حتى ان الاعداء يوما حملوا الشجر الصف المقدم في الجيش. حمل الشجر ومشى به - 00:13:30ضَ

حتى يخدع خصومه رأت زرقاء اليمامة هذا المنظر فحذرت القوم. فلما ماتت اقتلعوا عينها وشرحوها يعني. فوجدوا ان عينها تمتلئ كحلا كانوا عايزين يعرفوا يعني ما هو السر في حدة البصر عند هذه المرأة - 00:13:58ضَ

هذا الدفتر الورقة طول بعرض مد البصر وتسعة وتسعون سجلا وكلها ملآنة ذنوبا بالكامل طبعا المسألة يوم القيامة مسألة موازين وضعت السجلات في كفة ومنتزر يوضع في الكفة الاخرى عمل العبد - 00:14:23ضَ

اهي دي زنوب وضعت الميزان قال الله عز وجل عبدي هل ترى فيها شيئا تنكره قال لا قال اظلمك كتبت الحافظون قال لا يعني سجلوا عليك ذنبا لم تفعله قال لا - 00:14:54ضَ

ايقن العبد بالهلاك فقال الله عز وجل له عبدي انه لا يظلم عندي اليوم احد فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره. والله انا بستغرب من الذين يفعلون - 00:15:23ضَ

كبائر الذنوب التي تسد عين الشمس وهو يسمع قول الله عز وجل فمن يعمل مثقال ذرة ميزان عدل الله عز وجل تبين فيه الذرة ومثقال الذرة قال انه لا يظلم عندي اليوم احد. وان لك عندنا حسنة - 00:15:44ضَ

حسنة في مقابل تسعة وتسعين سجلا فيخرج له بطاقة كف اليد مكتوب فيها لا اله الا الله فتوضع هذه البطاقة في الكفة الاخرى فترجح بها وتطيش السجلات؟ قال صلى الله عليه وسلم ولا يرجح باسم الله شيء - 00:16:10ضَ

لا يوضع اسم الله عز وجل في الكفة فيرجح به شيء ودخل الجنة حمزة الكناني ابن محامي الكناني له جزء حديثي اسمه جزء البطاقة يقول في هذا الجزء ان هذا ان حمزة الكناني راوي الجزء يعني - 00:16:42ضَ

يقول ان حمزة الكناني مؤلفا هذا الجزء قرأ هذا الحديث او قرأ هذا الجزء في مسجد عمرو بن العاص في مصر فلما قرأ حديث البطاقة صرخ رجل وخر ميتا قال وكنت ممن صلى علي - 00:17:04ضَ

وسفيان الثوري رحمه الله وهو يموت الثوري كان هربان كان هربانا من الخليفة سر هرب سفيان من الخليفة انه خشي ان يقترب من الامير او من الوالي فلا يستطيع ان يقول كلمة الحق - 00:17:27ضَ

سفيان كان امام اهل الكوفة هرب وذهب الى البصر واجر نفسه كحارس على بستان وده سفيان الثوري حارس على بستان فلما رجع البصرة وهو في البصرة ادركته المنية كان رأسه - 00:17:47ضَ

في حجر عبدالرحمن آآ يحيى بن سعيد القطان او عبدالرحمن المهدي ورجله في حجر يحيى بن سعيد القطان او عبدالرحمن المهدي. طبعا كلاهما امام كبير وكلاهما من مشايخ الامام احمد بن حنبل - 00:18:17ضَ

ومن ائمة المسلمين الكبار بكى سفيان حتى ارتجف جسده فقال له يحيى القطان اتخشى ذنوبك فتناول سفيان تبنة من على الارض عود قش يعني من على الارض وقال لذنوبي اهون علي من هذه - 00:18:32ضَ

انما انما اخاف سوء الخاتمة وتلا قوله تعالى وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون في كثير من المغفلين يقول لك انا ابن حلال وقلبي ابيض زي اللبن الحليب - 00:19:03ضَ

ولا بيصلي ولا بزلك يقول لك هاسبقك وادخل الجنة قبلي يظن هؤلاء ان لهم الحسنى وادي سفيان الثوري الذي يضرب بورعه المثل يقول يا ذنوبي اهون علي من هذه ليه - 00:19:24ضَ

لان الذنب يغفر اذا تاب العبد واناب واعترف اولا ان العبد لابد ان يعترف انه مخطئ والا لا يغفر له ولله المثل الاعلى في حياتنا العادية ونحن بشر ابنك اذنب ذنبا كبيرا - 00:19:47ضَ

فلما جئت تعاتبه قال لك انا لم اذنب اذا انت مخطئ في تقديرك ازنب ام لا حتى لو اعتذر وقال لك على فكرة انا سارضيك ولكني لم اخطئ. انت لا تسامحه - 00:20:13ضَ

حتى يعترف انه مخطئ. ما هو حاجة من الاتنين. يا الولد مخطئ يا انت المخطئ وانت لا تقر على نفسك بالخطأ ان الولد خطأه واضح لذلك اشوف الرسول عليه الصلاة والسلام - 00:20:36ضَ

في حادثة الافك قبل ان تنزل براءة عائشة رضي الله عنها ولاول مرة يتكلم عليه الصلاة والسلام بعدما ظل شهرا لا يقول غير كلمة واحدة يدخل على عائشة يقول كيف فيكم ازيها يعني - 00:20:54ضَ

ولم يكن من عادة النبي صلى الله عليه وسلم ان يفعل هذا مع عائشة كما تعلمون بل عائشة في انه صلى الله عليه وسلم لم يكن لطيفا معها كعادته يقول وكان يريبني اني لا اجد اللطف الذي اجده منه. حين اشتكي - 00:21:17ضَ

يعني هو في اوقات عادية عائشة رضي الله عنها كانت القبة بالنسبة له وكانت حبيبته صلى الله عليه وسلم طب لو مرضت بقى كان يكون في غاية اللطف معها. لأ المرة دي مرضت شهرا ومع ذلك لا يقول غير كلمة واحدة. كيف تيكم - 00:21:42ضَ

بعد شهر جلس النبي صلى الله عليه وسلم على طرف الفراش وقال جملة مش كلمة. قال المهادي المرة قال جملة. قال يا عائشة ان كنت الممت بذنب فاستغفري الله فان العبد اذا اعترف بذنبه وتاب تاب الله عليه. يبقى الاعتراف الاول - 00:22:03ضَ

لابد ان يعترف انه مخطئ. اولا العبد اذا اعترف اذنب ذنبا كما قال صلى الله عليه وسلم قال الله عز وجل اذنب عبدي ذنبا فقال ربياني اذنبت ذنبا فاغفر لي - 00:22:30ضَ

يبقى اعترف الاول اهو قال اذنبت ذنبا ثم طلب المغفرة اني اذنبت ذنبا فاغفر لي فغفر له ثم اذنب ذنبا وقال ربياني اذنبت ذنبا فاغفر لي فغفر له ثم اذنب ذنبا فقال ربياني اذنبت ذنبا فاغفر لي فغفر له. ثم قال فليفعل عبدي ما شاء - 00:22:52ضَ

طبعا لا يتصور فليفعل ما شاء يعني فليكفر ولا ايه؟ يفعل الذنوب لا. فليفعل عبدي ما شاء معناها طالما انه يذنب فيعترف ويتوب ساتوب عليه فقوله تبارك وتعالى فليفعل عبدي ما شاء - 00:23:21ضَ

هذا كقوله تعالى اعملوا ما شئتم مش اعملوا ما شئتم. يعني افعل ما يريد. لا ده تهديد كما قال تعالى فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر. مع قوله تعالى ولا يرضى لعباده الكفر - 00:23:44ضَ

ومع قوله تعالى ان الله لا يأمر بالفحشاء يبقى اعملوا ما شئتم تهديد. زي انت ما تقول لابنك مسلا زاكر او لا تزاكر انت حر. ما تزاكرش العب انت حر. انت حر دي مش معي هو حر. معناها ايه ؟ معناها تهديد له - 00:24:02ضَ

وهناك حديث جميل رواه الامام مسلم حديث جابر ابن عبد الله ورواه ابن حبان من حديث ابي موسى الاشعري رضي الله عن الجميع يبين لك ان الذنب برغم فداحته الا انه يغفر اذا اعترف العبد وتاب - 00:24:26ضَ

ويبقى عمل الشيطان كله ذهب هباء قال صلى الله عليه وسلم ان الشيطان يضع عرشه على الماء العرش والكرسي شيطان ابليس كبير يقعد على الكرسي ثم يرسل سراياه تترا الى بني ادم - 00:24:51ضَ

كل شيطان معه خط سير يذهب فيجتهد بقدر الامكان مع بني ادم يوقعه في الكفر او في الكبائر او في البدعة او في الصغائر او يخليه يتوسع في المباحات التي تؤدي الى المكروهات - 00:25:16ضَ

المهم الشيطان يعمل اي حاجة مع الانسان. حتى لو كان تقيا يعرقل سيره يوسوس له المهم لا يتركه مش لازم اذا عجز ان يوقعه في الكفر انه خلاص يعني يسلم ويقول خلاص مش قادر اعمل معه حاجة. لأ. يفعل الشيطان اي حاجة ياخد اي حاجة من العبد - 00:25:39ضَ

سيرسل سراياه تترا الى بني ادم وبعدين الشيطان مش زي البني ادمين كده يدي له خط سير ويسيبه يتركه لأ يوميا لابد ان يرى عمله ماذا فعل مع بني ادم - 00:26:02ضَ

لما ينتهي اليوم يجي ابليس عليه لعنة الله اجلس على الكرسي والشياطين كلها تقف طابور اسألهم بقى. هم. ماذا فعلت؟ كل ما تركته ما تركته حتى شرب الخمر لم تفعل شيء - 00:26:21ضَ

وانت قل ما تركته حتى قتل اباه. لم تفعل شيء وانت ما تركته حتى زنا لم تفعل شيئا زعلان ما بيشتغلوش ايه قتل ابوه يعني اي حاجة لحد ما ييجي واحد اه وانت كمان ماذا فعلت؟ يقول له ما تركته - 00:26:45ضَ

حتى فرقت بينه وبين اهله فضل ينفخ فيه بقى يقول له مراتك كل يوم تكلمك وتزعق فيك وتشخط فيك. تعلي صوتها عليك الشنبات اللي في وشك دي لزمتها ايه ابرم شنباتك كده وخليك راجل - 00:27:09ضَ

وعرفها انك انت لو قلت لها انت طالق هتعيش في الزل والهوان لحد امتى هتفضل كده خرع قل قل لها انت طالق عشان تتأدب وتتربى يبتدي حتى احيانا سايبة مش عايز يقول انت طالق يحس ان في حد حرك له لسانه - 00:27:28ضَ

حد بيزقه كده على الطلاق يقول لها انت طالق وتكون بقى الطلقة الثالثة التي لرجعت بعدها الا ان تنكح زوجا اخر ويطلقها كمان اول ما يقول له ما تركته حتى فرقت بينه وبين اهله - 00:27:48ضَ

حينئذ يقوم ابليس يقف على حيله كده ويلتزم يغضب الحضن ويقول له نعم انت انت انا. هو ده الشغل طيب الطلاق اليس مباحا ولا حرام؟ طلاق مباح لكن الزنا وشرب الخمر ايذاء الجار كل دي كبائر - 00:28:09ضَ

فكيف يغتبط الشيطان لفعل مباح ولا يكترث لفعل المحرمات والكبائر دي قال لك ما هو العبد مهما فعل من الذنوب اذا تاب تاب الله عليه بعمل الشيطان ذهب هباء. كأن العبد لم - 00:28:39ضَ

انما الطلاق هيحصل نوع من التشرذم للاسرة المرأة تتزوج. زوج المرأة يقول لي انا عندي اعباء كثيرة لا استطيع ان اربي هؤلاء الاولاد الرجل يتزوج بامرأة اخرى تقول له اولادك لا استطيع اني اربي الاولاد. اين يذهبون - 00:28:59ضَ

بيحصل نوع من التشرذم يلتحقوا بكتائب الشيطان الانسية نروح مع العصابات يقطعون الطرق ويسرقون ويقتلون لا في اب ولا في ام يبقى ده بقى هو الاحتياطي الاستراتيجي لابليس على الارض. شياطين الانس - 00:29:23ضَ

من خلال هؤلاء سيملأون الارض فسادا اذا ابليس ينظر الى المآل الى النهاية ولزلك يقول له نعم انت انت انت انت اللي فيهم يعني انت اللي اشتغلت صح اذا العبد قد يفعل ذنوبا كثيرة - 00:29:44ضَ

ثم يتوب فيتوب الله عليه وعندنا مسلا آآ توبة الفضيل ابن عياض طالب عياض كان متخصصا في فن النادر من السرق بيسرق اي حد كان يسرق الحجاج شف التخصص يسرق الفجر - 00:30:08ضَ

طب الحاج ده زمان واخد زاده على المخل على كتافه ورايح يحج يقطع عليهم الطريق ياخد اللي معهم وياخد اموالهم ويتركهم في مرة من المرات استخبى لهم في خرابة. خرابة يعني بنيان متهدم - 00:30:39ضَ

استخبى لهم كده ورا الجدار اثنان من الحجاج ماشيين فتعبوا قاموا قاعدين في الخرابة دي بس في الناحية الاخرى من الجدار ادي الجدار الفاصل هم قاعدين هنا والفضايل قاعد ساند ايه ؟ ساند ضهره منانة - 00:31:02ضَ

فواحد بيقول لصاحبه ايه قل له هلم بنا قبل ان يظهر الفضيل وعلينا ياخد الحاجة مننا الفضيل كان قلبه مفتوحا انذاك قبول التوبة عفوا كان مفتوحا انذاك للتوبة اول ما سمع الكلمة دي - 00:31:24ضَ

ارتجف جسده وقال اناس يذهبون لحج البيت انا افزعهم واعلن توبته من هزه اللحزة في قصة اخرى لتوبة الفضية. ولا مانع من حدوث القصتين معا انه كان يحب جارية كل الجوانب - 00:31:50ضَ

صعد السلم يوما يريد ان ينزل عليه بالليل فكان صاحب البيت المجاور يقرأ اقرأ القرآن والفضيلي ماشي طالع على السلم اذا به يسمع قول قراءة القارئ الم يأن للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق - 00:32:16ضَ

قال فتسمرت قدماي على الدرج وقلت انا يا رب ونزل من على السلم وكان الفضايل ابن عياط الذي يضرب بجوده وعلمه وورعه المثل وكان قوالا بالحق وصار كلمة اجماع هناك امام من ائمة المسلمين ايضا لا يعرفه الا اهل الحديث - 00:32:45ضَ

وهو عبدالله بن مسلمة القعنبي من تلاميذ ما لك ومن مشايخ البخاري ومسلم القعنبي ده كان يشرب النبيذ يشرب الخمر يعني وكان معه صحبة من الاحداث شوية شباب ما لوش شغل الا الفساد - 00:33:17ضَ

ففي يوم من الايام جالس على قارعة الطريق ينتظر اصحابه ليشرب معهم واذا رجل يركب حمارا وحوله امة من الناس ايه اللي ماسك لجام الحمار واللي ماسك ديل الحمار واللي ماسك رقبة الحمار - 00:33:47ضَ

المنزر ده لفت نزره يعني فطلع لانه جريء بيشرب يعني ما عندوش حياء ما عندوش قطرة ماء في وجهه قام قايم مخترق الامة دي كلها ووصل للحمار الداء ومسك لجام الحمار. وقفه - 00:34:06ضَ

وقال للذي يركبه من انت؟ قال شعبة قال ومن شعبة بقى في واحد في البصرة لا يعرف شعبة ابن الحجاج ده شعبة ده كان نار على علم. كان اشهر من الخليفة - 00:34:30ضَ

البصر لكن زي ما قلت لك شباب مفسدون ما يعرفوش اهل الديانة فالجماعة اللي لما قالوا من شعبة حوالين الحمار من التلامزة قالوا محدث قال وما محدث؟ شغلته ايه يعني - 00:34:50ضَ

قالوا محدث قال وما محدث بيبيع ايه يعني؟ شغلته بيقول احاديث وقال لشعبة حدثني طالما البضاعة بتاعتك احاديث قل لي اي حاجة حدثوا شف بقى العالم اختار له حديس بالزبط مزبوط تمام منطبق عليه - 00:35:11ضَ

مش يقول له اي كلام مراعاة مقتضى حال المخاطب مش هي دي البلاغة؟ مرتضى حل المخاطب قال له حدثني قال حدثنا منصور اللي هو ابن المعتمر يعني عن ربعي بن حراش - 00:35:41ضَ

عن ابي مسعود البدري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال انه مما ادرك الناس من كلام النبوة الاولى اذا لم تستحي فاصنع ما شئت اداها له بالزبط يعني عايز يقول له انت لا عندك حياء ولا عندك اي حاجة ولذلك انت بتفعل ما شئت - 00:36:04ضَ

اذا لم تستحي فاصنع ما شئت. سبحان الله كان بقى قلب القعنبي كان مفتوحا دخلت كلمة شعبة فيه واتقفلت خلاص عزم على التوبة وعلى احتقار ماضيه. بالكامل ذهب الى البيت - 00:36:30ضَ

كسر الجرار جرار النبي وقال لامه اذا جاء اصحابي قولوا خرج خرج ثم سأل من اعلم الناس حتى الزمه قالوا ما لك ورحل القعنبي الى ما لك في المدينة ولا زال يترقى - 00:36:53ضَ

بالعلم والعبادة حتى كان كلمة اجماع ابو حاتم الرازي احد علماء الحديث ونقاده وكان متشددا يعني لا يكاد يقول في الرجل ثقة الا ازا كان يعني عشرة على عشرة في الحفظ - 00:37:22ضَ

يقول ما رأيت احدا يحدث لله الا القعنبي كنت بقول لك من من صبي يشرب مع الصبيان حتى صار والله حسيبه من اولياء الله اخذ على ما لك الموطأ وموطأ مالك له روايات كثيرة. منها رواية القعنبي - 00:37:44ضَ

وتجد كثيرا من حديث ما لك برواية القعنبي في صحيح مسلم كثيرا ما يحدث عن القعدي عن مالك بعد ما شبع من مالك اراد ان يرجع الى البصرة ليدرك شعبة. ما هو شعبة ده كان سبب هداية - 00:38:12ضَ

لما قال له انه مما ادرك الناس من كلام النبوة الاولى اذا لم تستح فاصنع ما شئت ده كان سبب هداية القعنبي. فرجع للبصرة ليسمع من شعبة فوجد شعبة قد مات - 00:38:34ضَ

فلم يسمع القعدي من شعبة الا هذا الحديث الواحد العبد المذنب ذنوبه كثيرة يمكن ان ينفتح قلبه لمقتضى كلمة تغير حياته بالكامل ولذلك ينبغي على من يتصدر لوعظ الناس الا يمل من تكرار الكلام - 00:38:50ضَ

ممكن اسمعوا مني هذا هذه المحاضرة في الوعظ وتسمعوا مني المحاضرة دي مرة تانية برضو. وتالتة ورابعة لا ينفتح قلبك الا في المرة الرابعة وانت جالس قلبك في كل واد منه شعبة - 00:39:17ضَ

ممزق لا ينفتح القلب الا في لحظات لا يعرفها الا مالكه تبارك وتعالى تستقر الكلمة فيه تغير حياتك بالكامل وانا اذكر قصة ذكرتها مرة قبل ذلك ولكنها اه يعني اه تصلح مثالا واقعيا معاصرا - 00:39:38ضَ

لما اقول من انفتاح القلب كان شرق الهرم عندنا في مصر والشعر ده قديما كان معروف انه شارع الراقصات والحانات كان فيه مسجد في شارع الهرم وكان فيه اسبوع علمي - 00:40:14ضَ

زي الاسبوع اللي انتم عاملينه ده وكان الاسبوع عن المرأة المسلمة كل شيخ من الشيوخ يأتي يتناول جانبا من حياة المرأة المسلمة ويسلط الاضواء على هذا الجانب من كتاب الله عز وجل من سنة النبي صلى الله عليه واله وسلم - 00:40:41ضَ

في يوم من الايام احد المحاضرين كان يحاضر وبعض الشيوخ جالس بجانبه يتلقى الاسئلة علشان الاسئلة الخاصة بالمحاضرة يطرحها على المحاضر. ويجنب الاسئلة اللي هي خارجة عن موضوع المحاضرة وهو جالس وصلته ورقة - 00:41:02ضَ

مكتوب فيها انا راقصة واريد ان اتوب لم يأخذ الامر على محمل الجد يعني هم تلات شقيقات الاب طلق الام وده يصبح مثالا للكلام اللي كنا بنقوله عن حديث جبريل عن حديث جابر ابن عبدالله امع ابليس والكلام ده - 00:41:22ضَ

بقول له نعم انت انت الاب طلق الام الاب راح لسبيله والام ذهبت الى سبيلها بقيت الفتيات الثلاثة لا عائل لهن فبيعملوا ايه بدأت البنت تشتغل خدامة في البيوت تروح البيت ده تكنس لهم وتغسل لهم السجاجيد وتنفض الشبابيك والكلام ده - 00:41:44ضَ

لكن وجدت معاكسات وفي بعض الناس الذين لا مروءة عندهم بيتصور ان البنت لما تكون خدامة ان عرضها سهل يعني. خدام لكن انا راجل سيد البيت وانا راجل عندي اموال وانا راجل عندي - 00:42:13ضَ

مركز كبير والكلام ده فممكن اشتري البنت ادي لها قرشين وتتنازل عن عرضها لما وجدت مضايقة في البيت ده تركته وذهبت الى بيت اخر وجدت انها مضايقة ذهبت الى بيت اخر. حتى يأست - 00:42:28ضَ

ويعني اغلقت ابواب الفرج امامها وفي لحظة ضعف انساني تحصل لكل انسان كانت بتجلس مع امرأة ما شكت لها والله بروح البيوت وبلاقي معاكسات والكلام ده وزهقت من العيشة خلاص - 00:42:47ضَ

قالت لها بتاخدي كم في البيوت يعني؟ خمسين جنيه ولا بعشرين جنيه عشرين جنيه يا هبلة انت هشغلك شغلانة تاخدي من وراها دهب ايه اشتغل ايه تعالوا اشتغلوا رقاصة ده انت هناك كل العالم اللي بيتفرجوا عليك مساطيل. شاربين خمر ومنيلين منين؟ اي واحد بيقوم مطلع الفلوس بتاعة - 00:43:06ضَ

بس هيحك فيك مرة ويتنيل عليك مرة استحملي وهتاخدوا الوف مؤلفة ويبقى عندك بيت ملك واتجوزي اخواتك وتتزوجي وبتاع والكلام ده وقعدت تعرض عليها المسألة في لحظة ضعف الانساني دي - 00:43:32ضَ

حتى قبلت البنت راحت تشتغل ايه مساعد رقاصة. يعني ايه ما هي مش ممكن تطلع لازم عن الفن الاول والرقص بقى له قواعد. مش يتنطط على البتاع وخلاص يبقى اسمه رقاص. لأ. فيه قواعد تهز ايه وتسبت ايه وتعمل ايه والحدوتة دي - 00:43:50ضَ

ده على بال ما تتعلم تبقى رقاصة محترفة يعني والكلام ده خدت لها شوط في الايه في التعلم ده لحد ما بقت رقاصة كويسة ومقبولة وبدأت ايه تاخد الوف في هذا اليوم - 00:44:09ضَ

اللي هي كتبت فيه الورقة كانت وصلت الى مرحلة من اليأس والزهق من العيشة ديت والجماعة المساطيل اللي بيرموا جتتهم عليها والكلام ده وصل الى مدافع رايحة تاخد النمرة بتاعتها - 00:44:25ضَ

الفقرة بتاعتنا اللي هترقص فيها وهي ايه تقدم رجلا وتؤثر اخرى الشارع واسع. رايح وجاي المسجد في الناحية دي وهي ماشية على الرصيف بتاع الشارع التاني شعرت بعطش شديد عايزة تشرب بتبص وجدت مجموعة من القلل الفخارية دي - 00:44:41ضَ

محطوطة على آآ آآ استندات حديد امام المسجد عبرت الشارع لتشرب. ما عندهاش اي حاجة. لا جاية تحضر محاضرة ولا تعرف ان في محاضرة ولا اي حاجة عبرة الشارع وهي بتشرب - 00:45:11ضَ

سمعت من المحاضر كلمة عزمت على التوبة في الحال كتبت الورقة دي ووصلت الورقة دي للمحاضر لما كلمها وحكت له هذه القصة وقالت الا يوجد رجال يتقدمون لنا ونعمل نشتغل خدامين تحت رجليهم. بس يعفونا من هذا الحرام - 00:45:30ضَ

تريد ان تتجلب تريد ان تتحجب وتجلس في بيتها البزر بزرتها طيبة كرهت هذه الحياة وكرهت هذه المناظر وكرهت رؤية المساطيل الذين يشربون الخمر ويهذون ويتكلمون بكلام جارح وخارج عشان كده بيبقى فيه نساء انحرفن - 00:46:00ضَ

ليس رغبة في الانحراف. ولكن يأسا من وجود فرج عشان كده احنا بنقول اصحاب الزكوات ونقول للمؤسسات الخيرية لابد ان تتحروا هؤلاء العصاة حتى تنظفوا المجتمعات في حديث ابي هريرة في الصحيحين - 00:46:27ضَ

قال النبي صلى الله عليه وسلم قال رجل لاتصدقن الليلة بصدقة فخرج فلقي رجلا لا يعرفه والدنيا ضلمة اعطاه الصدقة ومشي فاصبح الناس يقولون تصدق الليلة على سارق يعني انا وضعت اموالي في يد سارق لا حول ولا قوة الا بالله - 00:46:56ضَ

وظن الرجل ان الصدقة لم تجزئ فعزم على ان يعيد الصدقة مرة اخرى لعلها تقع في يد مستحق بالليل وفي الضلمة كده لقي امرأة فوضع الصدقة في يدها ومضى فاصبح الناس يقولون - 00:47:31ضَ

وصدق الليلة على زانية. الله! زانية! ده ايه الحكاية؟ ده زي ما بيقولوا في الامسال قليل البخت يلاقي العضم في كرش. طب الكرش عمرك انت تصور كرش يبقى فيها عضم؟ اهو قليل البخت بقى. هو تصور بقى انه للمرة الثانية يضع الصدقة في يده - 00:47:59ضَ

من لا يستحق فعزم على ان يعيد الصدقة مرة اخرى. تصدق يعني؟ لعلها تقع في يد من يستحق فخرج في اليوم الثالث الضلمة برضه فلقي رجلا لا يعرفه تواضع الصدقة في يده - 00:48:19ضَ

فاصبح الناس يقولون تصدق الليلة على غني. يعني مش محتاج وقبل ان يعيد التصدق للمرة الرابعة جاءه ملك في صورة رجل قال له اما صدقتك فقبلت المهم تطلع منك تروح في اي مكان شيء ما يخصكش - 00:48:43ضَ

انت بتتحرى نعم لكن تحريت ثم خدعت ووضعتها في غير الموضع الذي تريد اما صدقتك فقبلت واما السارق فلعله يستعف واما الزانية فلعلها تتوب واما الغني فلعله يخرج الذي عنده - 00:49:11ضَ

يغار فيخرج الذي عنده. ادي ثمرة التصدق على اهل المعاصي طبعا بشرط ان تعلم انه لن يستعين بالمال على معصية الله. وده يحتاج الى كتيبة من المراقبين النهاردة في حي من الاحياء - 00:49:40ضَ

انا اوظف رجل اعطيه زكاة وكل ابحث لي عن العصاة في هذا الحي ويبتدي ساعد هذا العاصي بقول له انت بتصلي في انهي مسجد عايز اقابلك اين تصلي؟ ممكن ما يكونش بيصلي خالص - 00:50:01ضَ

بس عشان المبلغ اللي انت بتديه له لازم يقابلك مسجد يقول لك بصلي في مسجد فلان قل له طب خلاص هنلتقي في صلاة العصر في اليوم الفلاني يبقى انت اجبرته على ان يصلي وان يرتاد المساجد علشان المال - 00:50:22ضَ

وبعدين تتعاهده. اخبارك ايه واخبار ولادك اتجوزت مين ولم تزوج من عندك مشاكل عندك ديون عندك كذا عندك كذا وانا جربت شيئا من هذا مع كثير من الناس مش مع واحد ولا اتنين ولا عشرة ولا مية مع اكتر من كده - 00:50:37ضَ

منهم واحد كان اسمه يرعب او نقول له فلان التال قتل بتخاف منه عمل مشكلة دخل السجن خرج من السجن اول ما خرج من السجن لقيته على باب البيت عندي - 00:50:58ضَ

قلت له اهلا يا اخي ازيك؟ قال لي انا اهلا وسهلا. قلت له اسمك ايه؟ قال لي اسمي محمد خير يا محمد قال والله انا لسه خارج من السجن وعلى البلاطة - 00:51:18ضَ

ما عنديش مليم واحد وكت مجرم وعايز طريقة حتى اعيش في الحلال لحد النهاردة انا اتعهده واكفيه كان من ثمرة هذا انه التزم بالصلاة اعفى لحيته امرأته انتقبت بناته بنت انتقضت وعنده بنتين كمان لابسين الحجاب - 00:51:32ضَ

انت عارف ده بياخد شهر كم مسلا مبلغ تافه يعني متين جنيه بشوية رز على شوية فاصوليا ولوبيا وسكر وزيت والكلام ده مش كفينا المجتمع شر واحد كهذا؟ ممكن انتهت الاعراض ممكن يسرق الناس ممكن يقتل - 00:52:07ضَ

بمتين تلتميت جنيه يا بلاش فيبقى اذا اي مؤسسة من المؤسسات تريد ان تنفق اموال الزكاة؟ لا بد ان تعطي اموال الزكاة لمحترف. محترف دعوة يشيل همي اطلع الفلوس كيفما اتفق تذهب الى اي حد لأ نحن لسنا دولة احنا مؤسسة واموالها معلومة - 00:52:30ضَ

يبقى لابد ان نستخدم هذا المال في دعوة الناس الى الله في ناس بتاخد الفلوس بتستخسر يقول لك اللي ييجي منهم فايدة هات هاته خلاص. والانحراف بتاعه كما هو احنا عملنا ايه بالفلوس - 00:52:57ضَ

جمعناها من اموال الناس المتصدقين ووضعناها في غير موضعها. لأ كما انت انت حريص على ان توصل المال الى هؤلاء ضع المال بين يدي رجل او رجال عندهم فقه في واحد يقول لك انا لا يمكن ادي العاصي مليم واحد - 00:53:16ضَ

ليه ؟ ده بيعصي الله. ادي للملتزم ماشي انا معك في المسألة دي تدي الملتزم اه لكن الملتزم اذا لا اذا لم تعطه لن يترك التزامك. مش فيه سهم في الزكاة. سهم المؤلفة قلوبهم - 00:53:38ضَ

كان الرجل لا يسلم الا طمعا في المال فاذا حسن اسلامه استنكف ان يأخذ مالا للاسلام ولذلك توقف هذا السهم في زمن عمر بن الخطاب. لان الذين كانوا يأخذون سهم المؤلفة دي استنكفوا ان يأخذوا على الاسلام ما - 00:53:57ضَ

والنبي صلى الله عليه وسلم قال اني لاعطي الرجل وادع غيره وهو احب الي اكله الى ايماني لو هيلحس التراب لن يكفر بالله ولن يترك الالتزام ولن يترك الاسلام فمعاملة العصاة تحتاج الى فن والى فقه - 00:54:17ضَ

مجتمعات المسلمين ملآنة بالانحراف. طب ما انا ادور على هؤلاء المنحرفين واستعطفهم بالمال. واضمهم لي فاضم رجلا شاردا الى ركب المؤمنين ايها الاخوة ما جاع فقراؤنا الا بعدما ذهب المال الى سفهائنا - 00:54:43ضَ

فالمسألة تحتاج الى فقه اذا. الشاهد يعني الذي جعلني اطوف واحوم في هذه القصص ان القلب له احوال ينفتح في الوقت الذي لا تعرف انت متى ينفدك لانه ليس ملكا لك - 00:55:11ضَ

برغم انه قوام حياتك وانه آآ وانه ينبض بدمك الا انك لا تملكه المتر الى رجل يوما احب امرأة وعشقها وكادت ان تتلف نفسه فقيل له اتركها قال لا استطيع - 00:55:30ضَ

لو كان قلبه بيده ما كفر لحظة ولا عصا لحظة لكن قلبه بيد ربه ولذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم يشير الى هذه الاية الباهرة في قسمه فيقول لا ومقلب القلوب - 00:55:57ضَ

وكان يقول يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك القلب له لحظات بينفتح فيها الانسان اذا كرر الموعظة مرة بعد مرة بعد مرة ربما انفتح قلبك لمقتضى هذه الموعظة. اذا يا اخوانا - 00:56:20ضَ

الذنوب خطيرة جدا لكنها يمكن ان تمسح كلها بتوبة نصوح لكن الشرك لا يغفر ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء وقال الله عز وجل قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم. اهي دي الذنوب - 00:56:40ضَ

شف الاية دي مع الاية التي قلتها انفا. ان الله لا يغفر ان يشرك به مقفولة اما في الذنوب قال قل يا عبادي الذين اسرفوا اسرفوا يعني تجاوزوا الحد في الذنوب - 00:57:08ضَ

اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم فلا تستعظمن ذنبا فعلته فذنبك مهما عظم شيء ورحمة الله وسعت كل شيء - 00:57:28ضَ

ولذلك لا ييأس من روح الله الا القوم الكافرون لان رحمة الله عز وجل كما تعلمون في الحديث في الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم قال خلق الله الرحمة مائة جزء - 00:57:56ضَ

انزل على الارض جزءا واحدا من لدن ادم عليه السلام الى ان ينفخ في الصور جزء واحد انت احيانا تكاد تموت رحمة لانسان مبتلى وتستغرب من هذه الرحمة التي في قلبك - 00:58:18ضَ

بالذات يعني رحمة الوالدين بالولد يعني يبقى الاب جائع. يا ريت الابناء يستوعبوا الدرس قبل ان يكونوا اباء ويعقهم ابناؤهم ليتهم يستوعبوا الدرس وان تفتح قلوبهم حب الوالد للولد حب فطري - 00:58:40ضَ

مغلوب عليك الولد فاسد وسيء والكلام ده وابوه بيحبه ويخاف عليك وازا غاب عن الساعة المعلومة اللي يرجع فيها قال بيرفرف. ويسأل كل اصحابه اين الولد؟ وساعات يبقى زي المجنون وهو يبحث عن الولد الفاسد - 00:59:07ضَ

اللي بيتعبه وبيعق وبيشتمه والام اشد رحمة بالولد من الاب حب الوالد الوالد ولد حب فطري حب الولد لابيه تكلف ولزلك يستحيل اب يقتل ابنه لو قتل ابنه يبقى مجنون - 00:59:25ضَ

لذلك لا يقاد منه لا يقتل الوالد اذا قتل ابنه ده كلام النبي عليه الصلاة والسلام لا يقاد للولد من والده لان الوالد اذا قتل ابنه يبقى جن بخلاف الابن ممكن يقتل اباه ليرث - 00:59:55ضَ

وممكن يحجر على ابيه رجل عاقل مرة جاءني جماعة يستفتون حكاية ما رأيت اغرب منها اب آآ غني جدا رأس ماله سبعميت مليون الراجل بتاع اكتشافات اكتشافات للبترول عنده معدات والكلام ده وحقول - 01:00:19ضَ

يروح اي حقل من حقول هو اللي بيكتشف ويعمل والكلام ده لم ينجب الا ولدا واحدا لكن رزقه الله عز وجل بامرأة سوء علشان هو كان اسوأ منه ما ركعهاش في حياته - 01:00:53ضَ

ما صلاش ابدا وانت عارف بقى العلامة اللي زي دول هينصوا حياتهم في الجو راكب الطيارة ورايح هنا ورايح هنا ورايح هنا ومش عارف ايه ويجيب الات واكتشافات ومهندسين واختراعات - 01:01:14ضَ

انت عارف الناس اللي زي دول لما بيروحوا البلاد اللي هناك اشرب الخمر النساء كده يعني لكن انظر الى حلم الله عز وجل الراجل ده لما حصلت له الحادسة اللي انا هاحكيها دي كان سنه تلاتة وسبعين سنة - 01:01:29ضَ

يعني بدأ حياته العملية ابن خمسة وعشرين سنة يعني سنين طويلة ربنا سبحانه وتعالى مدد له الحبل لم يعاجله واخر الحساب الولد ده الابن الوحيد زي ما قلت لكم هو اللي عايش ياخد مال ابوه. بل بالفعل هو اللي واخد مال ابوه - 01:01:49ضَ

كل حاجة تحت امره. اتحرك بالطائرات ويعمل المش عارف ايه الكلام ادي لابني الوحيد الام بقى لانها سيئة وشر الرجال من تؤدبه امرأة قاعدة تزن بقى على الولد وابوك بيعمل وبيخل وبيسوي والكلام ده من زمان يعني. وانا لو لك انت كنت سبت البيت ومشيت والكلام ده حياة زل شربت الزل قبل - 01:02:15ضَ

عشان خاطرك انت طلع الولد متعقد من ابوه في دماغ الولد يحجر على ابيه وياخد الفلوس. طب ما هي يا ابني الفلوس بتاعتك. هو حد هياخد فلوس! الراجل ده لو مات الصبح انت الورس بتاعه - 01:02:42ضَ

انت مستعجل تحجر عليه ليه يعني؟ لماذا؟ اهو عقوبة راح لبعض المحامين والمستشارين وبتاع وبرتل له مدة لده رشوة خمسة مليون وده عشرة مليون والكلام ده اثبتوا على الاب ايه - 01:03:02ضَ

الحج وطلع ايه طلع الصك بقى بالحجر على هذا الوالي الاب ما عرفش بالقصة دي الا على بعد ما القضاة سبتوا الحكم عليه كعادة اي تاجر بيبقى له فلوس عند الناس زي ما الناس لاقية فلوس عنده - 01:03:20ضَ

فكان فيه احداشر مليون عند واحد كده حجر عليه ما عدش عنده ولا مليم خلاص راح للراجل ده قال له لو سمحت اديني الحداشر مليون حصل كزا وكزا وكزا وانا ما عدش عندي ولا مليم - 01:03:40ضَ

حداشر مليون يقضي بقية حياته وحط الحداشر مليون باسم اخيه اللي هو عم الولد الولد عرف ان في حداشر مليون خلي بالك ان الولد خد سبعميت مليون احداشر مليون دي يعني الفكة اللي بيحطها في جيبه يشخشخ بها كده - 01:04:03ضَ

يعني الحداشر مليون دي ولا حاجة. ها ريال ولا ريالين يعني؟ بجانب الثروة الضخمة اللي عنده الولد عرف ان فيه حداشر مليون حصل له نوع من الهستيريا وقعد يدعبس كده وحست لحد ما عرف ان حداشر مليون عند ايه عند عمي - 01:04:25ضَ

رايح لعمه معه مسدس قال له حداشر مليون بتاع آآ ابويا فين ؟ قال له يا ابني ابوك ما ادانيش حاجة. قال له بص بقى من الاخر كده. يعني حداشر مليون يا روحك - 01:04:41ضَ

طلقة رصاص واحد. طلقة حداشر مليون عمو ادلو الحداشر متر الابن ممكن يعمل كده. يفعل هكذا في ابيه. لكن الاب لا يمكن يعمل كده الولد يمرض الاب ازا كان غنيا ينفق كل ما له لاجل ان يبرأ الولد - 01:04:54ضَ

ويذهب الى اخر مكان في الكرة الارضية وبيسمع كلام اي حد واحد يقول له ده انا عارف دكتور في استراليا وواخد بعضه على استراليا يروح ما يلاقيش حاجة. يقول عارف دكتور في امريكا. عارف دكتور في آآ روسيا. عارف دكتور في يلف الكرة الارضية - 01:05:20ضَ

ويبكي لمرض الولد ويجمع الاطباء يقول له منزور الطب يقول ان الولد ده هيموت ريح نفسك وفر مالك ها ومتعه خليه ياكل اللي نفسه فيه ما خلاص العملية خلصانة الاب يقول لأ برضو - 01:05:37ضَ

مسألة الحياة والموت ده بيد الله مش بيد حد ولا انتظر من الله معجزة انه ينقز الولد ده ويستمر نزيف الانفاق حتى يفلس الوالد ويستلف من خلق الله علشان يكمل علاج الولد - 01:05:59ضَ

وفي الاخر يموت الولد ترى هل يندم الوالد او الوالدة طبعا؟ يعني لما اقول للوالد ما اقصدش ان انا انحي الوالدة يعني هل يندم الوالد على انه لم يسمع كلام الاطباء اللي قالوا له من تلات اربع شهور الولد ده ميت ما فيش فايدة. ها؟ هل يندم انه انفق - 01:06:17ضَ

فما له ابدا. هل يندم انه آآ اقترض من الناس ابدا بل وهو يضع الولد في الحفرة يبكي عليه بالدمع الهاتون حزين عليه ويبكي عليه ولا يندم قط انه فعل ذلك - 01:06:37ضَ

لاجل هذا لم يوصي الله عز وجل الاباء بالابناء مطلقا في كتاب الله الا في موضع واحد يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين. بس اما سائر الايات يوصي الابناء بالاباء - 01:07:02ضَ

وصينا الانسان بوالديه احسانا. ووصينا الانسان بوالديه حسنا ليه؟ لان الوالد كما يقال لا توصي حريص الولد بيحب ابنه حب فطري بخلاف الولد انا اريد ان اقول نحن في امس الحاجة الى اعادة النظرة مرة اخرى في مجتمعاتنا - 01:07:25ضَ

ايها الاخوة نحن عرب واحد يقول طب ما انا عارف ان احنا عرب اقول لك الرجل العربي يقتله شيئان الشهوات المقام الاول الشبهات بس الشهوات في المقام الاول الغرب تقدم ووصل الى مراحل متقدمة جدا وكل تكنولوجيا الموجودة في بلاد المسلمين الا ما ندر من - 01:07:54ضَ

صنع ايديهم واحنا تخلفنا لاننا اغبياء واللي ما عندهاش مواهب لا والله الامة ملآنة بالمواهب طب هم تقدموا لانهم اعفة وعندهم مروءة ابدا. دول زناة وشراب خمر ويقتلون خلق الله - 01:08:32ضَ

طب ازاي تقدموا؟ والعرب تأخروا. قال لك العرب لهم تركيبة لابد ان يعرفها من يدعوهم الى الله تركيبة العربي انه اذا وقع في الشهوات لا يخرج منها اذا زنا لا يفيق اذا شرب الخمر لا يفيق انما في الغرب يزني وينتج - 01:08:56ضَ

يشرب الخمر وينتج. يقتل وينتج. يبقى عنده شذوذ جنسي وينتج. العرب لأ العوض لو وقع في الشهوة لا يخرج منها انتم عارفين حرب الباسوس وحرب الدحس والغبراء اخذت ثمانين سنة من حياة العرب لاجل فحل وناقة. تمانين سنة حتى كادوا ان يتفانوا جميعا - 01:09:26ضَ

علم اعداؤنا هذا فاغرقوا بلادنا بالشهوات القنوات الجنسية الخالصة. المجلات الجنسية العهر كل ده يلقى في بلاد المسلمين القاء. ولذلك لا يستيقظون هذه الامة اذا ارادت ان تستيقظ وتأخذ ريادتها وهي احق الامم بالريادة لما عندها من الفضائل - 01:09:56ضَ

فينبغي ان نغلق باب الشهوات. وان يكون هناك قرار حاسم لا رجعة فيه. باغلاق باب الشهوات بالكامل عن بلاد المسلمين. اذا فعلنا ذلك كنا في مقدمة الرجل لاجل هذا اقولها كالنذير العريان - 01:10:25ضَ

والذين يمشون على خطى النبي صلى الله عليه وسلم يتشبهون به حتى في هذه النبي عليه الصلاة والسلام قال قومه انا النذير العريان. نذير العريان مين اسمه العريان ليه قال لك - 01:10:49ضَ

في تفسير هناك تفسيران يعني التفسير الاولاني ان رجلا علم ان الجيش سيدهم قومه وكان متخففا من ثيابه قال لنفسه لو لبست ثيابي لدخل العدو فخرج الى الناس عاريا ينذرهم العدو - 01:11:10ضَ

ان لما يلبس القميص ده هيكون العدو دفن. ما فيش وقت. قيل العريان عشان كده وقيل العريان لان القوم اذا كان لهم خصم عدو ومنتظر انه سيدهم كانوا يرسلون جاسوسا - 01:11:29ضَ

فكان الجاسوس ده اذا علم بقدوم العدو يقف على قمة اعلى جبل. ويلوح بثوبه كعلامة انذار للقوم. اول ما يروا الثوب هكذا في الهواء يعرفوا ان العدو قادم فقيل فيه النذير العريان - 01:11:52ضَ

الكلام الحقيقة ذو شجون والكلام طويل. وانا جعلت حديث عياض ابن حمير المجاشيع مفتتحا لما اريد ان اقوله لكم ان اقوله لكم. واسأل الله سبحانه وتعالى ان يفتح قلوبكم لمقتضى ما اقول. وان يهدي يهديكم وان يهدي بنا وان يجعل - 01:12:10ضَ

انا من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه. اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. والحمد لله رب العالمين جزى الله الشيخ المحدث العلامة شيخنا ابي اسحاق الحويني خير الجزاء ونسأل الله جل وعلا ان يجعل هذه الكلمات الطيبات - 01:12:30ضَ

في ميزان حسناته. احبتي الكرام نتمنى من الجميع الجلوس. ونقول ان شيخنا العلامة مريض ويعتذر منكم فردا فردا. على السلام. ونذكركم بان بعد هذه المحاضرة باذن الله سنكون مع اللجنة الثقافية - 01:12:57ضَ

في المسابقات القيمة تنتظركم والجوائز القيمة كذلك تنتظركم. ونذكر كذلك بالركن الشبابي مع شيخنا ابو زقم سلطان الدغيدي ولا انسى ان اذكركم بمحاضرة الغد للشيخ عبدالواحد المغربي والتي عنون لها الشيخ - 01:13:17ضَ

فاياي فارهبون واذكرك ذلك بانه سيتم توزيع كوبونات الجائزة الكبرى الا وهي عبارة عن سيارة باذن الله نتمنى من الجميع الجلوس فالشيخ يعتذر منكم وجزاكم الله خيرا - 01:13:38ضَ