لقد كان لكم في اسوة حسنة كان يرجو كثيرا الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم اجمعين. ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:00:01ضَ

حياكم الله الى هذا اللقاء الجديد ونجلس واياكم في مجلس ايضا جديد من مجالس مصابيح السنة الذي نسعد فيه كثيرا باستضافة صاحب الفضيلة الدكتور عمر بن عبدالله المقبل الاستاذ المشارك - 00:00:44ضَ

كلية الشريعة والدراسات الاسلامية نعرض ايام مجموعة من المواقف ومجموعة من القضايا والموضوعات التي آآ نستشف فيها ونعرف منها كيفية هدي النبي صلى الله عليه وسلم وطريقة تعامله وتصرفه في كثير من الامور - 00:00:58ضَ

الحياتية التي آآ تهمنا نحن ايضا آآ في حياتنا ويهمنا كذلك بعدها ان نقتدي به عليه الصلاة والسلام في آآ طريقته وهو عليه الصلاة والسلام الاسوة الحسنة في هذه الحلقة سنعرض الى موضوع - 00:01:14ضَ

وهدي النبي صلى الله عليه وسلم في حل الاسئلة المشكلة. وكيف يستقبل النبي صلى الله عليه وسلم السائلين؟ وكيف يتعامل معهم؟ وكيف يجيبهم اه ارحب باسمكم ابتداء بفضيلة الشيخ الدكتور عمر فحياكم الله يحييكم - 00:01:33ضَ

ورد للنبي عليه الصلاة والسلام اه يعني الاف من اه او اكثر من من الاسئلة التي كانت تجول في خواطر الناس وفي قلوبهم ونحن كذلك في حياتنا نواجه اسئلة نريد ان نطرحها واسئلة ترد الينا احيانا - 00:01:53ضَ

نريد ان نتعلم منه عليه الصلاة والسلام كيف يقابل السائلين وكيف يجيب الحمد لله وصلى الله وسلم وبارك على سيد المعلمين وخيرهم نبينا وامامنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد - 00:02:10ضَ

اه طبيعة الانسان اه ولد لا يعلم الله اخرجكم من بطون امهاتكم. لا تعلمون شيئا وجعل لكم السمع والابصار والافئدة لعلكم تشكرون اه هذا السمع والبصر والفؤاد حينما يرى ويبصر ويتلقى - 00:02:25ضَ

فانه آآ يعني آآ عنده الاسئلة والاشكالات اه وقد كان النبي عليه الصلاة والسلام يتنزل عليه الوحي اه في اه من القرآن وكان صلى الله عليه وسلم يبينه ايضا لامته بابي هو وامي لكن تبقى بعض النصوص احيانا - 00:02:44ضَ

يثور معها اشكال اه يفهمه الصحابة رضي الله تعالى عنهم بناء على مقدمات سابقة فكان عليه الصلاة والسلام قد فتح صدره لهذه الاسئلة والاشكالات ولم يعنفهم يوما وهذا الذي يهمني هنا ان اؤكد عليه ونحن نمارس التعليم او نمارس الدعوة انا واخواني من الاساتذة في التعليم التعليم العام - 00:03:03ضَ

التعليم الجامعي او حتى في الدعوة الى الله عز وجل لم يكن يوما يعنف احدا على اه السؤال لذات السؤال او لطلب العلم بل كان يفتح الصدر لتلقي هذه الاسئلة والاجابة عن الاشكالات - 00:03:27ضَ

كانت اسئلة الصحابة رضي الله تعالى عنهم الغرض منها يعني حينما يقع الاشكال عفوا يريدون ليستوضحوا منه وهو المعلم الاول عليه الصلاة والسلام وهو المبين الاكبر لهذه يعني يسمعون اية ثم يظنون فيها اشكال - 00:03:42ضَ

تعارض مع شيء معين فيزيله عليه الصلاة والسلام لنأخذ بعض الامثلة حتى يعني اه نتوقف بعض التعليقات لما نزل قول الله تبارك وتعالى لله ما في السماوات وما في الارض - 00:03:59ضَ

وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه احاسبكم به الله يحاسبكم به الله ويغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء. والله على كل شيء قدير هنا شق على الصحابة وهم الذين يفهمون الخطاب - 00:04:12ضَ

على الصحابة مضمون هذه الاية لان لو اخذنا بمضمونها او بمعناها فكان الامر شاقا وعظيما وصعبا معناها حتى ما نخفيه في انفسنا سنحاسب عليه. اذا هذا فيه مشقة بالغة. وان تبدوا ما في انفسكم او - 00:04:29ضَ

تخفوه يحاسبكم به الله يحاسبكم به الله فجاءوا يستشكلون هذا الحكم وقال النبي صلى الله عليه وسلم لهم كلمة لم يجبهم مباشرة بل اعطاهم درسا عظيما في التسليم وهذي الاية بالمناسبة في سورة البقرة - 00:04:46ضَ

وسورة البقرة هنا لاحظ موقف الصحابة وفي اولها موقف اليهود مع امر موسى بذبح البقرة القضية قضية السورة تدور على قضية التسليم لاوامر الله عز وجل بني اسرائيل لما امروا بذبح البقرة لو ذبحوا اي بقرة مشى الحال وانتهى الموضوع. لكن تلكأوا اي ما لونها؟ ما هي الى اخره ادعوا لنا ربك ادعوا - 00:05:05ضَ

لنا ربك ادعو لنا ربك ولو ذبحوا البقرة انتهى الموضوع وهنا النبي صلى الله عليه وسلم اغتنم او او وجد هذه الفرصة ليذكرهم بماذا كان من بني اسرائيل اتريدون ان تقولوا كما قال بنو اسرائيل سمعنا وعصينا - 00:05:28ضَ

قولوا سمعنا واطعنا يعني هذا الاشكال الان اجاب النبي صلى الله عليه وسلم عليه بهذا التوجيه الرباني قولوا سمعنا واطعنا خلاص هذا امر الله قال ابن عباس وابو هريرة كما في الصحيحين - 00:05:44ضَ

فوالله يقول ما جاوزوها حتى ذلت بها السنتهم. ما انتهى الموقف الا وهم يقولونها دلت بها السنتهم سمعنا واطعنا انتهى خلاص. هذا امرك يا رب على العين والراس. نسمع ونطيع - 00:05:56ضَ

وهذي بالمناسبة قاعدة عظيمة في الاجابة على كثير من الاشكالات التي يورثها بعض الشباب احيانا على بعض الاسئلة المتعلقة بالعقائد المتعلقة متعلقة بالدين بالقدر بنحو ذلك. هناك قاعدة يجب ان تربى عليها الاجيال وهي قاعدة التسليم - 00:06:09ضَ

قاعدة اليقين بان ما يقوله الله ورسوله حق وصدق وان لم اه ندرك ذلك بافهامنا المهم ان الصحابة قالوا سمعنا واطعنا الله ويأتي الفرج من السماء بعدها مباشرة والثناء الفرج والثناء - 00:06:27ضَ

امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمؤمنون كل امن بالله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين احد من رسله وقالوا سمعنا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير استجابوا فاجاب الله سبحانه وتعالى او فرج الله تعالى عنهم - 00:06:43ضَ

فكان في الاية التي تليها تخفيفا عن الاية التي ايش؟ بعدها. ولذلك جاء في قال الله تعالى لا يكلف الله نفسا الا وسعها لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت. ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا. ربنا ولا تحمل علينا اصرا كما حملته على الذين - 00:07:02ضَ

من قبلنا ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به واعف عنا واغفر لنا وارحمنا انت مولانا على القوم الكافرين. قال ابن عباس قال الله عز وجل قد فعلت فنسخ الحكم الاول الموجود - 00:07:22ضَ

الايتين في الاية الثالثة قبل الاخيرة او التي ان تبدوا ما في انفسكم او تكون يحاسبكم به الله. قال الله عز وجل في الحديث القدسي كما جاء في الصحيحين من حديث ابن عباس - 00:07:36ضَ

قد فعلت اذا ارتفع لاحظ هنا الشاهد من هذا الموقف ان النبي عليه الصلاة والسلام لم يردهم لماذا تستشكلوا؟ لا لكن بين ان هذا الارادة والاعتراض لا يصلح في مثل هذا المقام - 00:07:46ضَ

وذكرهم بنموذج سابق سيء. وهو موقف بني اسرائيل مع امر الله تعالى بذبح البقرة هذا نموذج من جميل من هذا النموذج اذا تأذن لي وقد يعني تحدثت عرظا عن مسألة تدور في ذهني في بداية الحلقة - 00:08:01ضَ

وهي مسألة آآ ما يحصل احيانا من من بعض الهواجس او الشكوك الذي يحصل احيانا عند بعض ابناء المسلمين في قضايا آآ ربما تكون يعني بعضها بعضها قريب مما قال عنه النبي صلى الله عليه وسلم ذلك صريح الايمان. نعم - 00:08:18ضَ

آآ يأتي يعرض هذه الهواجس وهذه الشكوك على صاحب علم او صاحب معرفة. هم. فيريد من ينير له الطريق. جميل. جميل. اه لا يريد ان يثير مشكلة المستقبل احيانا جيدا - 00:08:37ضَ

واحيانا غير ذلك انا اريد منكم التوجيه الصحيح اه لمن كان عنده او شبهة او هاجس معينة خاصة في امور الدين. نعم. وذهب الى من احسنت يعني اشكرك ان ارجعتنا الى هذه النقطة يعني - 00:08:55ضَ

يعني موضوع الوساوس الايمانية. الوساوس المرتبطة بالعقيدة. الوساوس المتعلقة بالله سبحانه وتعالى ونحو ذلك من رحمة الله ابا اسامة من كان هذا مما نطق به النبي عليه الصلاة والسلام. ليكون فرجا لكل مبتلى في هذه القظايا - 00:09:12ضَ

قال الصحابة رضي الله عنهم يا رسول الله والله ان احدنا ليجد في نفسه يعني من الوساوس والخواطر ما ان يخر من السماء على وجهه خير من ان يتكلم به - 00:09:28ضَ

الله اكبر يعني يعني يأتيهم الجواب الذي يعني يبث فرج عنه. غاية الطمأنينة. هم. اوجدتموه هذا السؤال كان متوقع ان يقول اتقوا الله كيف يمكن ان يكون هذا لا قال ذاك صريح - 00:09:41ضَ

الشيطان لا يأتي الى بيت خرب قال رجل مرة من اليهود يا ابن عباس لماذا لا يوسوس الشيطان لنا في صلاتنا؟ ويوسوس لكم في صلاتكم؟ قال ابن عباس وما يصنع الشيطان ببيت الخراب - 00:09:57ضَ

منتهي منكم. خلاص. لكن يأتي الى المسلم لانه على دين الحق ويريد ان يفسد صلاته نقول هنا الشيطان يأتي بمثل هذه الوساوس ليصد الانسان عن دينه. كما قال الله تعالى انما انما النجوى من الشيطان ليحزن الذين امنوا. فكل ما يحزن - 00:10:10ضَ

المؤمن فالشيطان حريص عليه سواء بالظنون السيئة سواء بالوساوس الشيطانية او نحو ذلك فنقول من رحمة الله ان وجدت هذه الخواطر في عهد الصحابة وهم لاحظ الذين يسمعون الوحي مباشرة - 00:10:26ضَ

ويشاهدون محمدا عليه الصلاة والسلام وكل عوامل قوة الايمان وضعف الشكوك الشيطانية كلها في حقهم اقوى من غيرهم. ومع ذلك وجدت لتكون رحمة وفرج واقولها والله بملئ الفم الحمد لله ان مثل هذه الاشياء حصلت لتكون فرجا لامة الاسلام فيما في من يأتي من بعد ذلك ممن قد ترد عليهم - 00:10:40ضَ

هنا يأتي الجواب او الدور للمربين للعلماء للدعاة لطلاب العلم الذين قد يتصل بهم اناس يشكون اليهم ما يجدون في نفوسهم هنا ينبغي ان نستقبلهم استقبال الرحيم استقبال الطبيب للمريض استقبال الوالد للولد - 00:11:01ضَ

لا ان نقول خاف الله اتق الله ادحر الشيطان او كذا من هذا القبيل يعني بعبارات حقيقة اقول لا تعالج المشكلة انما تنهي المكالمة ربما لو لم يكن هو يخاف الله لما اتى اليك صدقت - 00:11:19ضَ

هو اصلا لم يسأل الا وعنده ايمان يخشى ان يذهب وقال لي شخص البارحة والله اخشى على نفسي من هذا. قلت لا لا تخشى على نفسك ابشر ما اتاك الشيطان الا وعندك ايمان وخوف من الله عز وجل. قال لو لقيت الله عز وجل وهذه الوساوس تتلجلج في صدري. قلت ابدا بس لكن لا تتحدث بها ولا تتكلم - 00:11:32ضَ

وعليك بالعلاج التالي واحد اثنين ثلاثة يعني انطلقت معه في اه يعني يعني اه حل او مساعدة في حل المشكلة. الشاهد تفضلت به هنا يعني يأتي دور العالم يأتي دور المهتدي بهدي النبي عليه الصلاة والسلام في تلقي هذه الاشياء. حتى تصدق لما قلت له ابدا يا اخي - 00:11:52ضَ

لا اللي اللي اتاك هذا طبيعي يا اخي هذا جاء الصحابة كأنما رششت عليهما باردا كأنما سحبت منه يعني شحنة كانت يعني اثرت عليه جدا جعلته يشتد ويغتم قلت لا لا لا - 00:12:12ضَ

هذه وقعت لخير الناس بعد الانبياء والرسل عليهم الصلاة والسلام. سري عنه لما قلت هذا الكلام الله يشرح صدرك يا شيخ. الله يطمنك نحتاج الى هذا الاسلوب ثم نسلك معهم العلاجات الاخرى آآ ذكر الله عز وجل ما هي الاذكار او العلاجات النبوية لهذه القضية اللي تتعلق بالوسواس الايمانية - 00:12:25ضَ

ثمة نقطة مهمة اخرى يا ابا اسامة تتعلق بهذه القضية. والان آآ وسائل وسائل التشكيك كثرت وغزو الفكري كثر اه يهمنا جدا امران التحصين الايماني الاجيال باليقين التام بان هذه الشريعة هي الاصل هي المنجأ الى اخره. وكذلك التحصين المتعلق بالتسليم لاوامر الله ورسوله. وانها - 00:12:46ضَ

ما هي الحق والخير وان لم يعني تدركه عقولنا تماما الامر الثالث وهي قضية عدم الزجر او الاغلاظ على اولئك لانهم مساكين يرحمون. يعني موظع رحمته وشفقة لا موظع زجر - 00:13:09ضَ

وطرد لانك اذا لم تستقبله وتجيب على اشكالاته واسئلته فانه سيذهب الى غيرك اخيرا فيما يتعلق بهذه النقطة احذر اخوتي الشباب والفتيات ان لا ينطلق ليكتب ما عنده من وساوس او اشكالات على صفحات الانترنت - 00:13:23ضَ

بحجة انها موجودة عنده. لا. اكتم هذا واجعل العلاج بينك وبين الشخص الذي ارتضيته. اما ان يكون باتصال هاتفي مع من ترضاه من اهل العلم. او في كتابه او بنحو ذلك لمن اه تريد او زيارة شخصية اه للشيخ او للداعية الذي تريد ان يعالج مشكلتك. اما ان تقع - 00:13:41ضَ

عندك ظنون والشيطان يرد عليك وساوس سيئة في حق الله عز وجل او في حق رسوله عليه الصلاة والسلام ثم تكتبها على صفحات الانترنت في صفحتك في الفيسبوك مثلا او في تويتر او غير ذلك. ثم تقول هذه اشكالات عندي واريد ان كذا ليتداولها الناس. وتكون اه يعني تهمة لك في دينك هذا خطأ - 00:14:01ضَ

هم. ففرق بين ترددها في نفسك وعرضها على مختص او على من تثق به وبين ان تنشرها لتكون سببا في ايش؟ فتنة لك واثارة اشكالات عليك وربما يطعن عليك في دينك بسببها - 00:14:21ضَ

جميل. طيب ننتقل اذا اذنت الى موقف من مواقف الاخرى التي عرضت للنبي صلى الله عليه وسلم واتضح فيها هديه. في مسألة اه حل من امثلة مثلا اشكل على الصحابة مرة حينما سمعوا قول الله تبارك وتعالى - 00:14:35ضَ

الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولئك لهم الامن وهم مهتدون بظلم هذه نكرة ايضا الصحابة عرب اقحاح يعرفون ان هذه الجملة يدخل فيها ادنى ظلم للنفس قال الصحابة يا رسول الله واينا لم يظلم نفسه - 00:14:50ضَ

كلنا عندنا تقصير وقال النبي صلى الله عليه وسلم ليس بهذا الذي تذهبون اليه انما هو قول العبد الصالح يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم اراد النبي صلى الله عليه وسلم ان يصحح هذا الفهم وهو من حيث الاصل لم يقل انتم اخطأتم في ادخال آآ ظلم النفس في هذه الاية - 00:15:08ضَ

وانما اراد ان الظلم المعني بهذه الاية هو الشرك الذي حذر منه لقمان ابنه. مهم. هنا ايضا نستفيد هديا نبويا في التعامل مع طلاب العلم لا نعنف لا نوبخ لا نسفه السؤال بل ينبغي ان نثني وان ندلهم على الجواب الصحيح - 00:15:32ضَ

هذا النبي صلى الله عليه وسلم قد يخفى احيانا او قد يغيب او قد آآ يعني للاسف لا يطبق يعني وسامحني على هذا احيانا حتى من بعض اهل العلم يعني. نعم. تجده في مجلسه العلمي لا يقبل - 00:15:52ضَ

لو اراد حتى الانفاس لا يقبلها. نعم يعني عندما نرى هدي النبي صلى الله عليه وسلم ونرى هذا الفعل من بعظ يعني من يحسبون على العلم واهله يعني الامر فيه فرق كبير. الحمد لله ان النموذج هو الذي تشير اليه هو قليل جدا الحمد لله. بل الاكثرية آآ على يعني خير آآ على - 00:16:09ضَ

تفاوت بينهم هم درجات عند الله. لكن كما تفضلت قد يوجد احيانا نوسع الدائرة قد يوجد من المعلمين في المدارس احيانا. صحيح وانا اتذكر قاعدة ذكرها لنا استاذ لنا في ونحن ندرس في الكلية - 00:16:32ضَ

قال اذا سألك الطالب وانا ارى ان هذي خطأ طبعا. قال اذا سألك الطالب سؤالا محرجا لا تعرف جوابه. لا تقل لا ادري هذي يعني يعتبرونها طريقة تربوية. ايه. لكن قل ممتاز - 00:16:46ضَ

من يعرف الجواب؟ اترك الجواب الى الغد. لا يا اخي رب الشباب على قولك لا ادري هو يقول تنقص من قيمتك. يا اخي لا تنقص من قيمتي. اذا عرفوا انني لا اجيب الا على ما اعلم كبرت في اعينهم - 00:16:59ضَ

اقول لهم لا اعلم يا اولادي وان شاء الله تعالى اراجع المسألة واعطيكم لان المسألة خاصة اذا تكلم على فتوى او اصدار حكم شرعي او كلام تقول معنى مراد الله - 00:17:13ضَ

ومعنا مراد الرسول صلى الله عليه وسلم كذا. اجيب واقول لا ادري. علي ابن ابي طالب سئل مرة عن مسألة وقال لا ادري ثم استغرب هذا الرجل فقال يا بردها. وكان رجلا بطيء - 00:17:23ضَ

فلمس بطنه قال يا بردها يأتي رجل للامام مالك ويطرح عليه اربعين سؤال جاي من العراق الى المدينة فلا يجيب مالك الا على ثمان اسئلة فقط. واثنين وثلاثين يقول لا ادري. قال يا امام ارجع الى الناس في العراق - 00:17:33ضَ

واقول يقول مالك لا ادري قال نعم قل لهم مالك لا يدري اين مالك نجم السنن كما سماه بعض الائمة هو احد الائمة الاربعة الذين لهم مذهب متبوع في العالم الاسلامي - 00:17:47ضَ

اذا قضية الاجابة على الاسئلة ينبغي هنا ان نعلم الطلاب ان نفتح لهم صدورنا وان نستوعب الاسئلة مهما بلغت في آآ يعني يعني خل نقول في ما فيها من محاذير. هم. ما دام يسأل كما تفضلت انت - 00:18:00ضَ

ما دام يسأل فهذه علامة خير هو ما اتاك يسأل الا لهذا. هو طالب علم يتعلم وله حق. واما السائلة فلا فلا تنهر. حتى قال اهل العلم يدخل فيها حتى سائل العلم - 00:18:16ضَ

هذي واحدة. الثانية ان نعودهم على على الاجابة. ان كنت اعلم اجبته. ان كنت لا اعلم اقول له لا اعلم. انقله الى الهدي احيله الى غيري. فاسألوه كنتم لا تعلمون كما كان يفعل الائمة اذهب الى فلان فاسأله - 00:18:27ضَ

جميل جدا. اشكرك في نهاية هذه الحلقة دكتور عمر على ما تفظلت به. اشكر الاخوة والاخوات المشاهدين والمشاهدات على متابعتهم لهذه الحلقة التي كان ضيفها الدكتور عمر بن عبد الله المقبل الاستاذ المشارك بكلية الشريعة والدراسات الاسلامية بجامعة القصيم - 00:18:41ضَ

نستودعكم الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اسوة حسنة كان يرجو كثيرا - 00:18:58ضَ