اسوة حسنة كان يرجو كثيرا بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. ايها المشاهدون الكرام. السلام عليكم جميعا ورحمة الله وبركاته. حياكم الله الى لقاء جديد - 00:00:01ضَ

من لقاءاتنا في مصابيح السنة. هذا اللقاء الذي يأتيكم مقدما من وزارة الشؤون الاسلامية والاوقاف والدعوة والارشاد مصابيح السنة ضيفه الدائم هو فضيلة الشيخ الدكتور عمر ابن عبد الله المقبل الاستاذ المشارك بكلية الشريعة والدراسات الاسلامية - 00:00:45ضَ

في جامعة القصيم وباسمكم جميعا ارحب بالشيخ عمر حياكم الله شيخ ما زلنا شيخ عمر اه يعني نتحدث وندور ونسير ونمضي في اخلاق المصطفى عليه الصلاة والسلام وفي هذه المصابيح التي لا شك - 00:01:03ضَ

تنير لنا آآ دروبنا وحياتنا الى ان نلقاه عليه الصلاة والسلام ونرد حوضه آآ باذن ربنا جل وعلا آآ اذا اذنت لي سنتحدث في هذه الحلقة عن آآ خلق من اخلاقه وتصرف من تصرفاته عليه الصلاة والسلام - 00:01:19ضَ

الا وهو تعامله عليه الصلاة والسلام مع الغيرة مع خيرة ازواجه مع غيرة صحابته مع غيرة المقربين منه عموما كيف كان عليه الصلاة والسلام في تعامله مع حالات الغيرة التي تحدث منها - 00:01:36ضَ

الله وسلم وبارك على عبده ورسوله سيدنا محمد بن عبد الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد الغيرة آآ يعني تفاعل آآ تسببه ردات فعل معينة اه الزوجة اه يثيرها ما يثيرها من المواقف التي تتعلق - 00:01:59ضَ

اه الرجل احيانا يغار اه على عرضه على دينه على على اسبابها كثيرة وليس هذا هو حديثنا انما حديثنا الذي نود ان نركز عليه هو كيف كان عليه الصلاة والسلام يتعامل مع هذا المشهد الذي يتكرر - 00:02:21ضَ

يقع احيانا من الزوجة احيانا من الصاحب والصديق الى اخره دعنا نبدأ من البيت. جميل. دعنا نبدأ من منطلق والبناء الاول للمجتمع وهو الاسرة من المعلوم لكل مسلم ان النبي عليه الصلاة والسلام كان آآ معددا وكانت له زوجات - 00:02:40ضَ

وهؤلاء الزوجات بشر من البشر يعني مما غرز الله تعالى او مما جبلهن الله سبحانه وتعالى عليه الغيرة واذا كانت الزوجات هن امهات المؤمنين والزوج هو رسول الله عليه الصلاة والسلام - 00:02:58ضَ

فلا عجب ان تكون الغيرة عظيمة وقوية وقعت عدة مواقف اه لعل منها ما سبق ذكره في حلقة ماظية في غيرة عائشة من خديجة التي لم تجتمع هو اياها تحت سقف واحد. بل لم ترها قط. وانما غارت من ذكري. غارت من مجرد ذكرها. عليه الصلاة من ذكرها رضي الله تعالى عنها - 00:03:15ضَ

هنا نجد العظمة في التعامل النبوي يكمن في امر عام مع جميع المواقف وامر خاص مع كل موقف اما الامر العام وهو انه عليه الصلاة والسلام لم يكن ينكر هذه الغيرة من حيث هي لانها غريزة - 00:03:38ضَ

وليس من شأن الانسان العاقل فضلا عن سيد العقلاء عليه الصلاة والسلام ان ينكر شيئا مغروزا في الفطرة وهذا امر ينبغي ان نتنبه له في تعاملاتنا عموما يعني حينما نتعامل مع الاطراف الاخرى ينبغي ان ننظر الى هذا الاصل العظيم - 00:03:55ضَ

وهي قضية الاصل او الغريزة او الطبع الذي جبر عليه الانسان يجب ان يكون حاضرا معنا في تعاملاتنا حتى يكون تعامل اه متوازنة هذا تعامل عام. التعامل الخاص الزوجات لهن شأن وغيرهن لهن له شأن اخر - 00:04:10ضَ

فيما يتعلق بالزوجات في قصة ذكر خديجة التي سبق الاشارة اليها في الحلقة الماضية تسمع عائشة رضي الله عنها من النبي صلى الله عليه وسلم كلمة عليه الصلاة والسلام ولم يسمع منها كلمة لوم على غيرتها - 00:04:29ضَ

لكنه كان عليه الصلاة والسلام يهذب هذه الغيرة يخفف هذه الغيرة كلمات تناسب المقام فعند ذكر خديجة يقول لها اني رزقت حبها وكان لي منها ولد لم يكن يلومه على شيء من هذا - 00:04:43ضَ

دعنا ننتقل الى موقف يحصل بين زوجتين موجودتين كلاهما في عصمته صلى الله عليه وسلم يأتي ضيف الى بيته صلى الله عليه وسلم ثم يكون يعني في الاصل ان كل زوجة - 00:04:59ضَ

التي تكون لها الليلة هي المسؤولة عن ضيافة نعم. او الضيوف قدر ان تكون احدى النساء في ذلك اليوم هي التي بادرت مقدمت صحفة من طعام في غير ليلتها علمت الاخرى ها بان الزوجة الثانية او الضر تقدمت طبعا هنا - 00:05:15ضَ

يعني المرأة ستفهم انها رسالة سلبية يعني انا ماني بكفو اني اني اقوم بواجب الضيافة وتأتي ويحصل الاحتكاك هنا عند المنتصف. اي نعم. فتلتقي الزوجة بالزوجة الاخرى والمنتصف هذا كان امام النبي عليه الصلاة والسلام - 00:05:36ضَ

يعني تأخذ الصحفة تلقى في الارض وتنكسر كم عدد الصحاب في بيته يمر الهلال والهلالان والثلاثة هما اوقد في بيته نار يعني تتوقع عنده مثلا في كل بيت كل بيت قدور وصحاف لا - 00:05:55ضَ

كان عليه الصلاة والسلام غاية في الزهد هنا كيف علق النبي صلى الله عليه وسلم على المشهد كلمة واحدة غارت امكم انا اتصور لو ان رجلا منا رأى هذا المشهد - 00:06:15ضَ

اتصور انه يعلق كالتالي ويقول ما تستحون في حضرة الضيف الان او امامي انا ما لي قيمة عندكم وفي هذا الظرف وعندنا ظيف وتعملون شيء يخجلنا امام الناس. هم. وماذا لو سمع الرجل وتعرف انت فرصة انتقال الصوت سهلة جدا لسيارات ولا - 00:06:34ضَ

اجهزة اعلامية ولا شي. يعني كسرة صحفة وهذا النقاش والحوار بين المرأتين مباشرة انا اتصور انه سينتقل بسهولة جدا ابدا لم يصدر شيء من هذا غاية ما قال تعليق عن موقف غارت امكم - 00:06:57ضَ

ثم قال عليه الصلاة والسلام اناء باناء يعني انت يا من كسرت صحبتك ان شاء الله نعوضك عنه. يا سلام. نعوضك عنه انظر الى هذا الخلق الراقي في التعامل المعددون بحاجة ان يتأملوا هذا الدرس جيدا - 00:07:13ضَ

تأملوا هذا الدرس وقصتهم مع خديجة وغيرها من المواقف الاصل ان لا تذكر هذه عند تلك لكن لو قدر ووجد شيء من هذه المناسبات او اجتمعنا في سفرة او نحو ذلك على الزوج ان يكون عاقلا مترفعا عن - 00:07:28ضَ

هذه الغيرة التي قد يترتب عليها صدور كلمات. ينبغي ان يكون دوره كدور الحكم بين المتباريين صحت العبارة يحدث معاملة اه يعني طريقة في التوازن هذا مشهد قد يتكرر في حياتنا يا ابو اسامة خاصة في بيوت المعددين - 00:07:42ضَ

ولهذا من حكمة الرجل ان لا يثير ان لا يذكر شيئا ان ابتلي وسألته المرأة فليكن حكيما في الاجابات العامة في الاجابات التي تخفف الغيرة والا يصدر منه شيء يقرع الزوجة في غيرتها - 00:07:58ضَ

من من من صادم الفطرة فقد اخطأ. لا يقول لا تغارين هي مغارة الله لانها تحبك لا لا يقول لها هذه الكلمة بل يقول اشكرك مثلا انا اعرف ان هذه الغيرة صدرت منك لانك - 00:08:13ضَ

اسأل الله كذا. المهم ان يكون حكيما في تخفيف شدة هذا التوتر النفسي الذي منبعه الحب هذا نموذج في التعامل او الهدي النبوي في التعامل مع غيرة الازواج جميل هناك من يقدر حقيقة وله عنده من العقل والحكمة ما يجعله يقدر السبب وهو ما تفضلت به وهو الحب له والحرص عليه والخوف - 00:08:28ضَ

اه عليه كذلك. لكن للاسف بعضهم صح وش فيكوا وراي ؟ بتطردني وراي شاكة فيني. وانتي دائما على هذا الوتر غير يعني تسأليني كذا وكذا. الزوج العاقل ينبغي ان يعني كما يقال يمتص - 00:08:49ضَ

هذي الغيرة ولا ولا ينكرها ولا يصادمها. صحيح. هي فطرة وغريزة. ونحدث المرأة كذلك ان تكون ايضا متزنة وعاقلة في مسألة نعم. غيرتها بحيث انها لا توصله والى مرحلة ربما تفسد الامور. نعم. نعم - 00:09:04ضَ

اه جميل جدا ما ذكرته غاية في الجمال في مسألة الغيرة في داخل البيت. دعنا نخرج خارجه ان اذن تلي الغيرة على الدين التي هي صفة المحبين لهذا الدين. الله. والمؤمنين الحقيقيين - 00:09:17ضَ

صراحة اه الغيرة على الدين احيانا تغلف بتصرفات لا تخدم هذه الغيرة ولا تخدم الدين لذلك عندما تكون الغيرة بهذه الصفة ماذا تنتج اه كما تفضلت يعني غير على الدين صفة محمودة بلا شك - 00:09:34ضَ

والنبي عليه الصلاة والسلام لم يكن يواجه هذا غيرة دينية التي تصدر من بعد اصحابه الا بتهذيبها وترشيدها دايما نأخذ بعض المواقف الغيرة على الدين احيانا قد يكون دافعها الغيرة على العرض ايضا ولا ولا انفكاك بينهما. نعم. مثلا سعد رضي الله عنه ابن ابن معاذ لما سمع قول النبي صلى الله عليه وسلم - 00:09:51ضَ

ارأيتم او لما قال يا رسول الله ارأيت الرجل لو سئل ارأيت الرجل يجد مع امرأته رجل قال يا رسول الله لا يذهب احدنا ويأتي باربعة شهود والله لو عاجلنه - 00:10:09ضَ

ابادر مباشرة ما يطيق الانسان مثل هذا المشهد نسأل الله لنا ولكم جميعا العافية. امين وقال النبي صلى الله عليه وسلم اتعجبون من غيرة سعد؟ ما قال ايش هذا النزق؟ وايش هذا الطيش؟ لا. هذا شيء فطري لا يمكن مصادمته ولذلك انظر كيف تتسق هذه المواقف - 00:10:26ضَ

غيرة النساء ما يمكنها. هنا ما قال غيرتك هذي في غير محلها وكذا لا. لكن رشدها بطريقة اخرى. قال اتعجبون من غيظة سعد اني لاغير منه والله اغير مني اثبت الغيرة لسعد وغيرها له والله تعالى يغار غيرة تليق بجلاله وعظمته - 00:10:44ضَ

ايش المعنى؟ المعنى المعنى هنا لا تقتل يأتي حد اللعان الذي جاءت به الشريعة لو فتح الباب لربما تجرأ كل زوج حصل من زوجته اشكال وقد رأيتها واتهم ثم قتلته - 00:11:02ضَ

وانفتح الباب الشرح حكيم وعظيم اغلق هذا الباب ورشد هذه الغيرة عندك اشكال عندك تهمة نسأل الله العافية والسلامة هناك شيء في الشريعة اسمه اللعان يذهبون الى القاضي ويقول يشهد اربع شهادات ان زوجته فعلت كذا وكذا - 00:11:18ضَ

الخامسة ان غضب ان لعنة الله عليه الى اخر الاحكام المتعلقة باللعان. اما قضية قتل لا هذا خط احمر الدماء حتى لا ينفتح الباب. كل من غضب زوجته او صار بينه وبين قال رأيتها وفعلت وادعى ثم ينفتح باب لا يمكن غلقه من هذا الايذاء - 00:11:33ضَ

عمر رضي الله عنه يقع اكثر من قضية يستثار فيها دينيا دينية. يقع موقف يوجب فعلا في الاصل يوجب ان يقتل صاحبه لكن يبين له النبي عليه الصلاة والسلام انه ها هنا مانع من الموانع يحول دون ما تريد يا عمر - 00:11:51ضَ

جميل. حاطط بن ابي بكر رضي الله عنه لما اراد النبي صلى الله عليه وسلم ان يغزو مكة اعمل خبر وحاول ان يتكتم وهذا تكتيك عسكري معروف من قديم لكن حاطب رضي الله عنه لم يكن من اصل قريش - 00:12:10ضَ

هل كان امرأ مجاورا له؟ ساكنا في مكة لكنه لم يكن من صليبة قريش. اي نعم وارسل كتابا يريد ان يعني كما يعبر عنه بالتعبير المعاصر اه يريد ان اي نعم حماية هم - 00:12:24ضَ

وليس غرضه كما يعبر عنه ايضا بالدعم اللوجستي او معاذ الله معاذ الله هذا العمل من حيث هو بغض النظر عن الفاعل يعتبر بالتصنيف العسكري خيانة كبرى. اي نعم. لانه افشى سرا عسكريا. نعم - 00:12:38ضَ

بلغ جاء الوحي ليخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان هناك امرأة انطلقت لتخبر اهل مكة بهذا الامر. بكتاب بكتاب كما في الصحيحين من حديث علي وارسل الرسول صلى الله عليه وسلم عليا وارسل الزبير - 00:12:53ضَ

وقال انطلقا فستجدان هذه المرأة في روضة خاخ وجاء وقال لها اخرجي ما معك. قالت ما معي شيء. قالت قال والله ما كذبنا هذا وحي ما هم سواليف قالت انصرف عني فاخرجت الكتاب من قرونها - 00:13:06ضَ

واذا بالخبر من حاطب بن ابي بلتعة ثم سرد لهم الخبر رجع الخطاب للنبي صلى الله عليه وسلم مع انه اوحي اليه ما حاكمه مباشرة او ما فتح مجلس المحاكمة معه مباشرة - 00:13:25ضَ

حتى يأتي الكتاب الذي يدينه فلما جيء بالكتاب قال ما حملك على هذا يا حاطب بل قبل هذا دعني اضرب عنقه يا رسول الله عمر هذي خيانة فعلا تستحق لان هذا جس - 00:13:38ضَ

يعتبر جس او جاسوسية على ذا خيانة. كشف اسرار دولة وقالت دعني اضرب عنقه يا رسول الله الله ورسوله تبين ما حملك يا حاتم يعني سبحان الله التثبت منهج نبوي التثبت - 00:13:51ضَ

قال يا رسول الله ثم ذكر عذره السابق ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم لاحظ مع يعني عظم هذا العمل من حيث هو بغض النظر عن الملابسات التي فيه - 00:14:10ضَ

اراد النبي صلى الله عليه وسلم ان يضيف منقب الى هذا الرجل الان المكلوم المفجوع بهذه النظرات التي تصيبه الان من الناس والسيوف. سيوف الان يعني هم عمر يكفي وقال - 00:14:21ضَ

وما يدريك يا عمر لعل الله طلع الى اهل بدر وقال اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم انه من اهل بدر. لا يمكن ان يكون في البدريين منافق ابدا ابدا - 00:14:34ضَ

هذه الغيرة انظر كيف تعامل مع النبي صلى الله عليه وسلم لم يقل يا عمر لا تستعجل ايش العجلة هذي لا هذي غيرة محمودة والعمل من حيث هو يستحق لكن هناك عذر يحول دون المضي في تنفيذ آآ نتيجة هذه الغيرة وهي القتل. واللافت هنا في هذه القصة دكتور عمر - 00:14:47ضَ

الحالتين المتناقضتين او او المختلفتين عند عمر رضي الله عنه عندما حمل السيف يريد ان يقطع رقبته. بعد ان قال النبي صلى الله عليه وسلم العبارة بكى فهذه الحالة الغير المرتفعة ثم حالة وهذا يقودنا الى نقطة مهمة وهي ان الانسان يجعل غيرته خلف الشريعة - 00:15:08ضَ

ايوة. لا امامها لان احيانا بعض الناس مثل ما تفضلت قبل قليل قد يلبس غيرته قد يلبس غيرته آآ آآ يعني معنى شرعيا وهذا فعلا ما هو بيلبس هو فعلا غير شرعية واصلها شرعي لكن ينبغي ان - 00:15:28ضَ

تأكد من منزلتها. مهم. اين هي؟ هل هي يعني يترتب عليها؟ هل ينفذ مضمون هذه الغيرة؟ او لا ينفذ لانه وجود السبب لا المضي بل قد تكون هناك موانع تحول دون تنفيذ اثر هذه الغيرة. نعم - 00:15:45ضَ

اه يعني عندنا امثلة اخرى ايضا. اذا تأذن لي بنبقى في هذا المسألة مسألة الغيرة على الدين عندما ارى امرا اشعر انه مخالف للدين واشعر انه يجب ان يغير. نعم - 00:16:00ضَ

في اي وسيلة موسعة للتغيير. نعم. لو بالقلب حتى هل يفترض مني انا الغيور حالا ان اقدم للتغيير او ان اذهب مثلا الى الى الى امام مسجدي الى العالم الفلاني الى الداعي الفلاني الى المسؤول الفلاني في اي دائرة غير حكومية. جميل. او ان ايش - 00:16:13ضَ

ايه ربيع دي. جميل. طبعا دائرة المنكر تختلف في منكر في البيت سلطته محدودة. هناك ولي امر للبيت. مهم. مهم. وهناك افراد عائلة هناك منكرات عامة وهذا ما اردته المنكرات العامة المنكرات العامة جميل. اه النبي صلى الله عليه وسلم رتب لنا قضية انكار المنكر. من رأى منكم منكرا فليغيره بيده. وهذه ليست لاحاد الناس - 00:16:33ضَ

لولي الامر ومن يفوضه. فمن لم يستطع فبلسانه. ومن لم يستطع فبقلبه ذلك اضعف الايمان هذا هذا الترتيب الشرعي العظيم ينظم عملية الانكار. انا قد ارى منكرا عاما كما قلت - 00:16:53ضَ

قد ارى منكرا عاما اما التغيير باليد فليس لنا اليه سبيل الا لمن فوض بذلك حتى لا تحدث فوضى عندنا قضية الانكار باللسان وهنا قبل ان انكر يجب ان اتأكد يا شيخ - 00:17:07ضَ

يجب ان نتأكد ان هذا منكر فعلا ثانيا هل الطرف الاخر عذر شرعي او لا؟ لانه قد تكون المسألة ايضا من المسائل التي يسوء فيها الخلاف. مهم. فلا يسوغ لي مثلا انا وانا اراك مثلا على سبيل المثال - 00:17:20ضَ

آآ تفعل امرا في صلاتك مثلا وانا اعرف ان هذه المسألة ممن سوء فيها الاختلاف لا يصح لي ان انكر عليك نعم اتذاكر انا واياك اتباحث انا واياك في المسألة. لكن الانكار شيء والمذاكرة شيء اخر. فقد انا ارى انسانا يفعل شيئا هو عنده مستند شرعي - 00:17:33ضَ

ان ما يفعله له دليله المسألة يقول بها طائفة من اهل العلم بل قد يكون الرجل على قول جمهور قول جمهور اهل العلم في هذه المسألة. هم. فهنا لا ينكر في هذه المسائل وانما يحصل مباحثه - 00:17:51ضَ

اذا بصفتي انسانا عاديا اذهب الى من في الانكار حتى اتأكد انه منكر لانه اذا انكرت على شيء لا يصح فيه الانكار فقد وقعت انت في منكر. هذا جميل. جميل منك في حديثك عن تعامل النبي صلى الله عليه وسلم مع الغيرة الوقت انتهى وقد اتيت - 00:18:04ضَ

جميلا ومفيد في دقائق هذه الحلقة. واستودعوا الله مشاهدي الكرام الذين كانوا معنا طوال هذه الحلقة. على وعد بان نلتقي بحول الله تعالى في حلقة قادمة ليجتمعوا ويشاهدوا فضيلة الشيخ الدكتور عمر بن عبد الله المقبل الاستاذ المشارك - 00:18:24ضَ

كلية الشريعة والدراسات الإسلامية بجامعة القصيم في حديثه وحديثنا معه ومعكم في مصابيح السنة السلام عليكم ورحمة الله لقد كان لكم في اسوة حسنة يرجو - 00:18:42ضَ