باحث

اسوة حسنة كان يرجو الله وليوما بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على خير الخلق اجمعين. سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرة ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته وطيب الله اوقاتكم بكل خير. ومرحبا بكم الى لقاء جديد من لقاءاتنا في مصابيح - 00:00:05ضَ

السنة نسير في هذه الحياة ونلتقي اه اهلنا ونلتقي جيراننا ونلتقي زملائنا ونلتقي اصدقائنا ونلتقي اناسا كثر ويحصل منا ومن هؤلاء تصرفات كثيرة وافعال مختلفة نظن احيانا عن بعد وعن قرب - 00:00:53ضَ

ظنونا بعظها حسن وبعظها سيء ومن اجل الظنون السيئة سنتحدث آآ هذا اليوم عن هدي النبي صلى الله عليه وسلم تجاه الاخرين والظن بهم ظنا حسنا والا نفرط في ظنوننا - 00:01:15ضَ

السيئة وخير لنا دائما ان نقتدي بالمصطفى صلى الله عليه وسلم في كل افعاله فتعالوا نعرف اليوم كيف كان النبي صلى الله عليه وسلم يظن في الاخرين ارحبوا معي بداية بصاحب الفضيلة الشيخ الدكتور عمر ابن عبدالله المقبل الاستاذ المشارك بكلية الشريعة والدراسات الاسلامية بجامعة القصيم - 00:01:34ضَ

الظنون او احسان الظن في الاخرين هو موظوعنا في هذا اليوم. كيف كان النبي صلى الله عليه وسلم يظن بالاخرين الحمد لله وصلى الله وسلم وبارك على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد - 00:01:57ضَ

اه الاصل في الانسان ان يكون حسن الظن بالاخرين وهدي القرآن في هذا واضح جدا يا ايها الذين امنوا اجتنبوا كثيرا من الظن ان بعض الظن اثم ولذلك هنا وفي الصحيحين ايضا من حديث ابي هريرة اياكم والظن فان الظن اكذب الحديث - 00:02:11ضَ

جمع العلماء رحمهم الله تعالى بين هذه النصوص وما جاء في معناها لان الاصل هو الناس على المحمل الحسن ما لم تكن ثمة قرائن تدعو الى ذلك ولذلك جاءت الاية اجتنبوا كثيرا من الظن - 00:02:33ضَ

لماذا؟ لان بعظ الناس او توجد قرائن في بعض التصرف النازع والتصرفات الناس واحوالهم مغفل كما قال عمر رضي الله عنه لست بالخب ولا الخب يخدعني توجد قرائن لا يمكن ان يقفلها الانسان تجعله يعني يرجح ان هذا الفعل يقصد به كذا او يقصد به كذا - 00:02:48ضَ

لكن هذا ليس هو الاصل شاهدوا هذا يعقوب عليه السلام انه لما ذهبوا اول مرة بيوسفوا في قصته المعروفة جاءوا مرة اخرى وقالوا له يا ابانا منع منا الكيل فارسل معنا اخانا نكتا وانا له لحافظون. قال هل - 00:03:07ضَ

امنكم عليه الا كما امنتكم على اخيه من قبل. اذا يعقوب عنده قرينة سابقة لم يظن هذا الظن هكذا من فراغ. بل ثمة قراء. نعم. ولهذا العلماء رحمهم الله قالوا ان انه اذا وجدت قرائن فانه لا حرج - 00:03:24ضَ

ان يكون محطاطا. نعم. محطاطا. لكنه لا يحقق كما يقولون اذا ظننت فلا تحقق كما جاء في الاثر. الا بقرينة. اما الاصل فهو وما دمنا دخلنا في هذا فانه يعجبني الاستشهاد قبل ان اذكر شيء من مواقفي عليه الصلاة والسلام بهذا - 00:03:40ضَ

بموقف عظيم يعني اذكر انني تحدثت عنه في اكثر من مناسبة وفي خطبة جمعة قلت ليتنا نقتدي بتلك النملة التي اخبرنا الله تعالى عن قصتها في القرآن الكريم قالت نملة يا ايها النمل - 00:03:57ضَ

ادخلوا مساكنكم قامت آآ ناصحة لقومها بان يدخل مساكنهم لان جيش سليمان قادم الان ثم التمست العذر لهم لا يحطمنكم سليمان وجنوده وهم وهم لا يشعرون نملة تلتمس العذر في مقام - 00:04:13ضَ

تدري متى مرته؟ موت الاجناد والجيوش وتطأ هذه القرى من النمل تكون مهلكة يعني. بالنسبة لها نهاية الحياة ومع هذا لم تتوقف او يعني لم يمنعها هذا من ان تلتمس العذر - 00:04:33ضَ

لسليمان وجنوده وهم لا يشعرون ليتنا نقتدي بهذه النملة بل اقول خير لنا ان نستشعر ايضا وهذا القرآن بالمناسبة يجب ان نعرف تماما انه لا يمكن ابدا ان تذكر اي قصة في القرآن - 00:04:50ضَ

وان كانت قصيرة سطر سطر ونصف كهذه القصة الا ومن ورائها توجيها ربانيا ومن اعظم التوجيهات في هذه القصة التماس ايش الاعذار للاخرين. هذه نملة حشرة التمست العذر لرجل ادمي - 00:05:07ضَ

رب العالمين ولجنوده ايضا ننتقل هنا الى حيث الروضة النبوية الى حيث الخلق عن المحمدي رسول الله عليه الصلاة والسلام وجدت مواقف ارسل او ربى من خلالها الامة على هذا المبدأ العظيم وهو قطع الظنون السيئة حينما توجد ملابسات قد تدعو الى - 00:05:22ضَ

جاءت ام المؤمنين صفية بنت حيي بن اخطب رضي الله عنها وارضاها في اه ايام اعتكافه او في ليالي اعتكافه في رمضان جاءت تزوره كما كانت تفعل بعض امهات المؤمنين - 00:05:46ضَ

فلما اراد ارادت ان ترجع اراد ان يقلبها الى اهلها يعني يوصلها الى البيت وكان هذا في الليل فلما مر فلما خرج مر رجلان فاسرعا يعني كانت مشيتهم العادية ثم لما رأى - 00:06:01ضَ

رأي مع النبي صلى الله عليه وسلم امرأة اسرع. قال النبي صلى الله عليه وسلم على رسلكم انها صفية قال الرجل ان سبحان الله يا رسول يعني لا يمكن ان نشك فيك - 00:06:20ضَ

لكن انظر ماذا قال عليه الصلاة والسلام هو درس عظيم لكل انسان مهما بلغ في الصلاح والتقى ان يزيل اسباب الظن السيء قال ان الشيطان يجري من ابن ادم مجرى الدم - 00:06:34ضَ

واني خشيت ان يقذف في قلوبكما شيئا او قال شرا قال ابن عيينة وغيره من الائمة هذا ليس مختصا بالرسول عليه الصلاة والسلام بل هو درس لكل امة بمعنى ان النبي صلى الله عليه وسلم معصوم من الوقوع في الزلل. يعني قد يكون الرجلان لما قال سبحان الله هما صادقان - 00:06:48ضَ

صادقان هما لا لا يمكن ان يشك في رسول الله عليه الصلاة والسلام ابدا. لكن يقول خشي النبي صلى الله عليه وسلم ان يأتي الشيطان ويعمل الظنون السيئة فيهما. المرأة هذي من؟ ولماذا اه خرج معها؟ ومن تكون الى اخره فالشيطان ان بدأ يعمل على هذا - 00:07:08ضَ

الوتر تكون النهاية سيئة ومزعجة فهو درس للامة كلها مهما بلغ الانسان في الصلاح والتقى ان يقطع الظنون السيئة وعليه اصلا قبل ذلك ان يتجنب ما يثير الشبهات والاشكالات عليه وهذا منطلقه وما اخذه حديث النعمان ابن بشير المتفق على صحته - 00:07:27ضَ

ان الحلال بين وان الحرام بين وبينه امور مشتبهات. الى ان قال عليه الصلاة والسلام فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه وعرضه. قال اهل العلم وهذا اصل في ان يترك الانسان ما يجلب له القدح في دينه او في عرضه ابتداء يعني كما يقال آآ ضربات - 00:07:50ضَ

بقية او عمليات استباقية. اصلا انت لا تفعل شيئا وان كنت في نفسك وفي ذلك الفعل محقا ومصيبا كالشمس بالنسبة يأتي لك الامر لكن الناس لا يدركون التفاصيل لا تأتي وتركب امرأة معك اجنبية منك. نعم. وقد اه يعني او او تفعل فعلا دعنا - 00:08:10ضَ

تفعل فعلا مع شدة وثوقك به ثم تقول الله يعلم صدق نيتي. صحيح الله يعلم صدق نيتك لكن الناس لا يعلمون ذلك تأتي بالكلام لنفسك كما يقولون. ايه. فلا تأذن لانك لا لا تستطيع ان يعني اضرب لك مثلا. اها - 00:08:30ضَ

اه يعني تطبيقي اخر آآ تطبيقي من واقعنا قبل يعني ثم نرجع الى الى الهدي النبوي في مثال اخر يعني مثلا قد آآ اتي انا في رمضان واكون مسافرا وافطرت برخصة الله لي في الصباح - 00:08:46ضَ

ما يمكن اتي انا بعد ان وصلت الى بلدي وما زال على الافطار باقي ساعتين او ثلاث واشرب ماء في الشارع مثلا بحجة انني ايش؟ رخص لي في اول النهار واقول الله يعلم انني ما افطرت الا بعذر. ماذا سيقول الناس - 00:09:03ضَ

فلان يفطر انا رأيته يفطر في نهار رمضان ورأيت احد يقول له لا تشرب قال الا بشرب انا قد افطرت في اول النهار هنا لا لا لا يسوغ ان تأتي بمثل هذه الافعال بحجة ماذا انك صادق؟ او انك معذور الى اخره - 00:09:18ضَ

اه خذ من الامثلة ايضا. قبل اذا تأذن لي يا شيخ نعم. حول هذه النقطة اه بعض الناس ربما لا يهمه هذا المبدأ مبدأ كلام الناس. كلام الناس. ويقول يا رجل الناس ما هم تاركين الناس ما تهمنا. اي ولو وشو ما راح يرظون عنه. هم. فسوي اللي عاجبك وما عليك - 00:09:33ضَ

لا ليس هل هذا مبدأ؟ لا لا ليس بصحيح يا اخي ليس بصحيح. يعني حديث النعمان من اتقى الشبهات فقد استبرأ لاحظ. طلب البراءة لدينه وعرضه لا ينبغي للانسان ان يكون اه في موضع التهم. لان هذا يعني يقدح فيه - 00:09:52ضَ

لانه معناه انه اذا لم يطلب البراءة لدينه وعرضه فهو ممن وقع في الشبهات ومن وقع في الشبهات اوشك ان يقع في الحرام كان يقع في الاحرام آآ دعنا نضرب امثلة يا اخي الكريم لاني لاحظت ان هذه القضية صراحة - 00:10:07ضَ

آآ يعني نجح الشيطان فيها صراحة. آآ يعني في تفكيك عرى واواصر المحبة بين اناس كثيرين جمعتهم سنين من يقال من عشرة العمر سواء ما بين الازواج او بين الاصدقاء في العمل او بين الاقارب - 00:10:21ضَ

يعني مثلا امر انا السيارة وارى زميلي واخي الكريم اه الرحمن العمري عند الاشارة والتفت هكذا ثم لا اسلم عليه عبدالرحمن يقول عمر ما سلم علي ايش فيه مثلا ليش ما سلم علي؟ - 00:10:38ضَ

عبد الرحمن هنا امام امرين اما ان يلتزم الهدي النبوي هنا ويقول لعله مهموم مشغول نعم لعله ما رآني لان البصر احيانا قد يتجه لك لكن لا يرى يكون كما يقولون يعمل - 00:10:58ضَ

البصيرة بمعنى لا يرى الانسان شيئا. احيانا يقطع الانسان الاشارة وهو لا يشعر. اليس كذلك؟ صحيح. والاشارة امامه حمراء هنا تنجح يا ابا اسامة في التماس او في تطبيق الهدي النبوي لعل ولعل - 00:11:12ضَ

في المقابل سنكون ستكون انت اه خالفت الهدي النبوي وحاشاك ان شاء الله حينما تقول اي اصلا هو يعني شايف نفسه هو لانه ما سلم علي ثم يبدأ الشيطان ينفخ في هذا الظن السيء حتى يوقع في قلبك بغظ او عدم خلاص تقول - 00:11:25ضَ

ما له علاقة يعني انا اتعاون مع هذا الرجل او يصير بيني وبينه صلة ولا شيء خلاص ممكن تذهب الى الجوال وتمسح الرقم. هنا تصرفان ايهم اقرب واحب الى الله بلا شك التصرف الاول - 00:11:45ضَ

بلا شك التصرف الاول يمرض احدهم الناس يمرض ونعرف نماذج من هؤلاء الناس يمرض فلان ما زارني يعني انا لي حق وانا لي كذا. صحيح لك حق وكذا لكن قد يكون له عذر - 00:11:56ضَ

قد يكون ما علم بخبر مرضك اصلا قد يكون مسافر قد يكون عنده يعني عشرين عذر عذر سبعين عذر يعجبني كلمة تؤثر عن أمير المؤمنين عمر رضي الله عنه في هذا المقام يقول لا تظنن بكلمة خرجت من اخيك - 00:12:10ضَ

لا تظنن بكلمة خرجت من اخيك شرا وانت تجد لها في الخير محملا سبحان الله حقيقة لو طبقنا هذا المبدأ لتغيرت علاقتنا مع اخواننا الذين نتعامل معهم بكثرة لكن ان اردنا ان نقلب كل تصرف الى اه بدأنا نحمله الحملات السيئة حينئذ لن تبقى لنا صلة ولا علاقة ولا شيء - 00:12:30ضَ

حتى مع الزوجة مع الاولاد احيانا الزوجة قد تطلق كلمة هي قصدت بذلك احسانا او قصدت بذلك خيرا او حتى ولنقل لكن فرق بين ان يقول الانسان والله مسكين تعبانة مسكينة في كذا وبين ان يقول لا هي قصدت اهانتي وقصدت اذلالي وقصدت وقصدت ثم يبدأ - 00:12:52ضَ

الشيطان فيها حتى تكون النتيجة يا طلاق يا اه تقطيع او تهديم لبنيان اه لبنيان الاسرة في مثل هذا اذا تأذن لي حتى في العلاقات الاخوية. مهم. بين الاصدقاء بين الزملاء بين يعني حتى الزملاء في في - 00:13:12ضَ

الامل يقدم احيانا وهذا ملاحظ يعني على النطاقات ان شاء الله انها ضيقة يقدم سوء الظن على احسان عفوا اه احيانا لي تصرفات تبدو من من من طرف آآ تجاه - 00:13:27ضَ

اخر انا لا اريد الحديث عن هذه النقطة بقدر ما اريد الحديث عن نتائجها. اذا قدمنا سوء الظن دائما في من حولنا ومن معنا كيف ستكون العلاقة اذا لا شك انها الى الى صوم وانقطاع يعني النبي عليه الصلاة والسلام يقول كما في الصحيح من حديث جابر ان الشيطان ايس - 00:13:44ضَ

ان يعبده المصلون في جزيرة العرب ولكن في التحريش بينهم هذه هي حقيقة انا اعتبرها شرارة للتحريش ما احمل ما يعني لا احمل التصرفات ولا الافعال الا على المحمل السيء. انا اقوم بذلك اديت مهمة يفرح بها الشيطان - 00:14:03ضَ

لكن حينما اقول لا لعل مراده كذا لعل مراده كذا كما قلت هذا هو الاصل ما لم تأتي قرائن كثيرة فعلا تجتمع وتدل على ان هناك خطأ. هنا لا اتوقف بل اقول لصاحبي تعال يا اخي - 00:14:18ضَ

تكرر من كذا بعد ايضا مبالغين والغاء تكرر من كذا. كذا مرة اتكلم في المجلس ثم تسكتني ثم تقول كذا. ثم ترسل رسائل صراحة انا تضايقت يعني هنا لا نتوقف - 00:14:32ضَ

ونقطع العلاقات وكل واحد ياخذ طريقة لا تعال نتصارح. لماذا تفعل والله قد تسمع وانا جربت هذا يا ابا اسامة والله جربته كثيرا. اسمع شيء ارى شيء يتكرر ثم قل تعال - 00:14:46ضَ

اخي الكريم هل حصل منك اكثر من موقف كذا؟ ثم يقول لي والله الذي لا اله غيره. والله ما اردت هذا الذي في خاطرك نهائيا. وانا اعتذر واسف ثم نرجع حبايب - 00:14:58ضَ

ما ما صار شيء وربما احتجنا ان نرجع الى الى فعل النبي صلى الله عليه وسلم وتلك القاعدة الذهبية التي خرجنا بها في حلقة ما ما حملك على هذا؟ ما حملك على هذه احسنت - 00:15:08ضَ

اه دعني اضرب ايضا مثال في المعاملات يعني في قضية قصة صفية كانت في جو من العبادة وفي رمظان وفي العشر الاواخر ومع ذلك اراد النبي صلى الله عليه وسلم ان يقطع - 00:15:18ضَ

يعني هذي في موقف اخر وهو حقيقة جميل ويقع احيانا هذا في المعاملات التجارية كان النبي صلى الله عليه وسلم قافلا مرة من احدى الغزوات وكان من ضمن الجيش جابر ابن عبد الله رضي الله عنه - 00:15:28ضَ

وكان معه جمل آآ يعني ليس بذلك القوي يقول فدعا له النبي صلى الله عليه وسلم دعوة ادركته البركة فسبق فاراد النبي صلى الله عليه وسلم ان يشتري منه هذا الجمل - 00:15:42ضَ

قال اشترط يا رسول الله قال تشترط ماذا؟ قال اشترط حملانه الى المدينة انا ببيعك الجمل لكن اركب عليه الى المدينة يوصلني المدينة اسلمك البضاعة اللي هو الجمل او السلعة - 00:15:59ضَ

الذي وقع عليه الثمن وكان النبي صلى الله عليه وسلم يقول تبيعني تبيعني بكذا؟ قال لا. تبيعني بكذا؟ قال لا تبعه باوقية هذا مبلغ كبير جدا ثم لما جاء المدينة - 00:16:10ضَ

وهو في الطريق قال اتراني ما كستك يعني فوق مني الان غلبتك في شسمه في المزاودة في المال قال لا يا رسول الله قال لا فلما بلغ انظر الى الكرم النبوي لما وصل المدينة واعطاه النبي صلى الله عليه وسلم واعطاه الجمل - 00:16:26ضَ

قال لبلال رد عليه الجمل والثمن رد عليه الجمل والثمن. فقضية اه يعني احيانا في المعاملات التجارية قد تحصل صفقة ثم يأتي تتم البيعة وكل فعلها كلا الطرفين صادق ثم يخرج هذا الرجل ويأتي الناس كم باعك فلان - 00:16:44ضَ

اوه لعب عليك والامر ليس كذلك رضا واتفاق لكن قد يأتي بعض الناس ايش؟ ويوقد هذه النار فلان ترى كذا ترى كذا ترى كذا كما قلت ما لم يثبت على الطرف الاخر بقرائن كثيرة تدل على انه يعني محل للتهمة والا الاصل براءة - 00:17:04ضَ

براءة الذمة وسلامة الصدور تجاه اخواننا المسلمين يوما قال شاعر اذا ساء فعل المرء ساءت ظنونه وصدق ما يعتاده من توهم هل تؤيد الانسان قد يكون دائما مثلا يقول انا ساكون كذا هو هو كما يسمونه بالعقل الباطن - 00:17:24ضَ

قد يبرمج نفسه يعني على آآ اشياء معينة اه ويقول فلان اصلا من حينه تقصد كذا فما تصدر منه كلمة الا ويحملها على الظن الاول الذي برمجه في نفسه والعكس سبحان الله تأتيك يأتيك البيت الاخر الذي يقول وعين الرضا عن كل عيب كليلة كما ان عين السخط تبدي المساويا انا والله احب - 00:17:45ضَ

عبد الرحمن خلاص كل تصرف منه حتى لو هو هذا الموقف خطأ اقول ايه يمزح والله ظريف الرجل لكن شخص اخر وظعته في الصورة ووظعته في العين يعني خلاص انا في نفسي ان هذا الرجل يتقصدني بالاذى والله لو يبتسم في وجهي ايش بيقول؟ يسخر مني - 00:18:08ضَ

لو يسلم علي يقول هذا اصلا احتقار بس يبي يبين لي اني لاقيه ثم يبدأ يفسر كل ظن وكل هذا من الشيطان نعوذ بالله من الشيطان ومن آآ ومن كل عمل يباعدنا عن احسان الظن وعن الهدي النبوي وعن اقتداء النبي صلى الله عليه وسلم. انتهت الحلقة دكتور عمر. اشكرك في نهايتها. واشكر - 00:18:25ضَ

الكرام على تفضلهم بالمتابعة لهذه الحلقة من حلقات مصابيح السنة نلتقيكم باذن الله تعالى على خير. نستودعكم الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته رسول الله اسوة حسنة يرجو كثيرا - 00:18:46ضَ