اسوة حسنة يرجو بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. ايها المشاهدون الكرام. السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته وحياكم الله الى هذا اللقاء الجديد من لقاءاتنا في مصابيح السنة - 00:00:01ضَ

هذه المصابيح التي نتبع فيها هدي نبينا صلى الله عليه وسلم ونرجو باذن الله تعالى ان نخرج في نهاية كل حلقة بمعرفة وعلم يدفعنا الى الاقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم وهو الاسوة الحسنة عليه الصلاة - 00:00:49ضَ

في بداية هذا اللقاء ارحب بضيف مصابيح السنة فضيلة الشيخ الدكتور عمر بن عبدالله المقبل الاستاذ المشارك بكلية الشريعة والدراسات الاسلامية بجامعة القصيم حياكم الله دكتور عمر واهلا بكم. الله يحييكم ويبارك - 00:01:08ضَ

اه اذا اذنتم بودنا ان نتحدث في هذه الحلقة عن اه خلق اه انساني. وتصرف اه حميد. ونرجو ودائما ونتمنى لانفسنا ونرجو ان نستطيع فعله مع من حولنا الا وهو تطييب الخواطر. فكم انكسرت خواطرنا وكم كسرنا خواطر اخرين. فنريد ان نذهب الى المصطفى - 00:01:22ضَ

الصلاة والسلام لنرى كيف كان يفعل في تطييب خواطر من حوله الحمد لله وصلى الله وسلم وبارك على سيد الدعاة نبينا وامامنا محمد بن عبد الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد - 00:01:48ضَ

اه تطييب الخواطر كما يقال فن لا يتقنه كثير من الناس الانسان بطبيعته تمر عليه حالات كما يقال آآ انكسار. حالات ضعف اه الكبار والصغار على مستوى اه همومهم خلافهم في - 00:02:03ضَ

في في اهتماماتهم فكان عليه الصلاة والسلام مع كل الناس مع كل الناس يراعي هذا التغير ويراعي هذي الحالات العارضة ثم يبادر عليه الصلاة والسلام كعادته وهو العظيم في اخلاقه لتطييب خواطر الناس الذين تمر بهم كما قلنا حالات ضعف او حالة انكسار او تغير - 00:02:19ضَ

اه مر معنا في اه بعظ الحلقات قصته مع الطفل الصغير يا ابا عمير ما فعل النغير كان خاطره منكسرا فطيبه بهذا السؤال وبهذه الكنية. ونزل الى مستواه كما ذكرنا في مجلس سابق - 00:02:42ضَ

اه مرة من المرات جاء فقراء المهاجرين وانت تعرف انهم اخرجوا من ديارهم واموالهم يبتغون فضل من الله ورضوانا كما زكاهم الله عز وجل بهذا وقالوا يا رسول الله ان - 00:02:57ضَ

شسمه ذهب اهل الدثور بالاجور ذهب اهل الغنى ذهب اهل الاموال ويتصدقون ولا نتصدق ينفقون ولا ننفق قال اول ادلكم على ما تسبقون به او ما تكونون به آآ مثلهم - 00:03:11ضَ

فقالوا بلى يا رسول الله قال تسبحون الله دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين وتحمدونه ثلاثا وثلاثين وتكبرونه ثلاثا وثلاثين فرح الفقراء بهذه الهدية العظيمة. وصارت لاحظ هم جاءوا الان يطلبون شيئا من الدعم المعنوي منه عليه الصلاة والسلام. ولاحظ ايضا يجدون فيه الملجأ بعد الله عز وجل - 00:03:28ضَ

ما يمر بهم تمر الايام ويتسرب خبر هذه الفظيلة. اي نعم. الى الاغنياء. الى اهل الدثور. الى اهل الدثور. ايه فيسمعون بها يسمعون بها ويبدأون يقولونها يعني يتصدقون انها حصلت لهم الحسنى يعني - 00:03:55ضَ

وقال جاء المهاجرون مرة ثانية. قالوا يا رسول الله اخواننا من من اهل الدثور بالذي اخبرتنا به هنا يأتي ايضا الموقف قال ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء انا لي خط انا اعطيتكم هذه لكن بقية ما اقول لهؤلاء وقفوا انتم خلوكم في الصدقات والنفقات وهؤلاء في الاذكار والفضائل لا تذكرون الله لا يمكن ان يأمر النبي - 00:04:13ضَ

بهذا الشاهد ما هو ان احيانا يأتيك بعض الناس يشكو لك نقصا يشكو لك عوزا يشكو لك كذا يشكو لك كذا آآ الذي ينبغي آآ مني ومنك ومن كل من يلتمس التأسي به عليه الصلاة والسلام والاقتداء بهديه ان يبادر الى تطييب الخواطر بما يستطيع - 00:04:36ضَ

والمتنبي يقول لا خيل عندك تهديها ولا مال فليسعف النطق ان لم احيانا قد لا املك انا ان اغير تغييرا جذريا لكن يمكنني انا ان اعيش مع مشكلتك اشعرك بانها جزء من همومي. جزء من همومي. يعني يأتيك شاب ويشكو لك فقرا يريد ان تساعده انت لا تستطيع - 00:04:55ضَ

انت لا تستطيع يد كذا لكن بامكانك ان تقول له آآ تشفع كما يعني سبق في حلقة ماظية يمكنك ان تقول له يا الكريم يعني دعني اقول لك انت تظن انني كذا والله انني اعيش في كذا ومرت علي ظروف كذا وكذا. ولكن ابشر بالخير. هذا جزء من الابتلاء. يرفعك الله عز وجل به. وابشر - 00:05:16ضَ

ما اشتدت الا وانفرجت الشدة بتراء لا لا لا دوام للشدة ان شاء الله تعالى سيكون الفرج قريبا اوصيك بكذا احيانا يعني لا تستطيع ان تعالجها تماما لكن ايش تطيب الخاطر تشاركه الهم هذا يخرجه يا اخي الكريم. ولذلك يعني هذا الهدي ينبغي ان يفعله حتى يعني يشكو منه - 00:05:39ضَ

حقيقة اه اه في الدوائر الحكومية. قد يأتي الى موظف قد يأتيه شيخ كبير في السن. قد تأتي امرأة تراجع قد يأتي شاب صغير الموظف فعلا على حسب النظام لا يستطيع ان يفعل شيئا - 00:06:01ضَ

او كما يقال البند لا يسمح او لغير ذلك من العبارات المعروفة عند الموظفين لكن ما الذي يضر الموظف؟ ان يقول ابشر انا ان شاء الله اخدمك باللي اقدر عليه. نعم؟ اه وسابذل جهدي - 00:06:16ضَ

ثم اذا لم يتيسر شيء والله يا عم يا اخي يا فلان تمنيت حقيقة ان اخدمك بنفسي ان افعل ما استطيع لكن مثلك يعذر. هذا النظام ينص على كذا. ولعلي اتمنى ان شاء الله او اقدر اخدمك في المرة القادمة - 00:06:29ضَ

فرق بين هذا وبين يقول يا اخي خلاص انا النظام ما عندنا شيء. تفضل مع السلامة يعني اه وجه عبوس وكلام جاف هذا ليس من الهدي النبوي هذا ليش من الهدي النبوي؟ النتيجة في الموقف الاول والثاني واحدة وهو ان الحاجة لم تقضى. لكن فرق كبير بين احد يتلطف معاك ويراعي الظرف الذي انت فيه - 00:06:46ضَ

وبين انسان يقابلك بعبوس او بكلام بكلام جاد انت لا تستطيع احيانا. يعني النبي عليه الصلاة والسلام في الغزوات وهو يعد للجهاد في سبيل الله يأتيه الضعاف والفقراء الذين لا يملكون شيئا - 00:07:10ضَ

يأتونه ويقول يا رسول الله الدواب نركب عليها للجهاد يقول ما عندي ما احملكم يتولون وعينهم تفيض من الدمع ويقسم لهم عليه الصلاة والسلام انه لو قدر لحملهم على ذلك - 00:07:23ضَ

وهو الصادق عليه الصلاة والسلام كذلك ايضا اه نجد في يعني من من من المواقف اه التي اه كان عليه الصلاة والسلام يطبقها في هذا المقام جاءت اكثر من مرة توزع الغنائم - 00:07:41ضَ

في مرة من المرات قال اني لاعطي من هذا المال اناسا اتألفهم ها على الدين او على الاسلام يعني حتى يرغب وادع اناسا لا اعطيهم شيئا من المال لا اعطيهم شيء من المال - 00:07:59ضَ

لماذا انظر كيف يعني التشجيع وكيف تطيب الخاطر اتكالا على ما في قلوبهم من الايمان او كما قال عليه الصلاة والسلام منهم عمرو بن تغلب وهذا الحديث في البخاري لاحظ ماذا الشاهد ما هو؟ ما هو الشعور الذي يعني تلقاه او ما هي؟ كيف تلقى عمرو بن تغلب هذه الكلمة - 00:08:18ضَ

قال والله ما احب ان لي بها الدنيا المال محبوب للنفوس يا ابو اسامة. نحن مفطورون ومجبولون على حب المال ووضع المسلمين كان في مصغبة وشدة. فكل دفعة من المال تساهم في ايش؟ تخفيف الشدة. ومع هذا لم يعطيه النبي صلى الله عليه وسلم ما لم - 00:08:42ضَ

اعطاه كلمة قال ما يسرني ان لي بها الدنيا يعني لو جاء الرسول وجمع الدنيا في كون وهذه الكلمة في قوم اخر ما اريد هذه الدنيا اريد تلك في الغنائم نبقى اذا اذنت - 00:09:01ضَ

مسألة الانصار في غنائم حنين. مهم. والذي جرى عليه الصلاة والسلام هذا موقف فردي هناك موقف جماعي وهو موقف يستدر الدم حقيقة يعني لما قسمت الغنائم في حنين كانت في السنة الثامنة من الهجرة - 00:09:13ضَ

آآ يعني كان مسلم الفتح اه يعني اه قد كثروا سواد المسلمين ومعركة حنين جاءت في شهر شوال بعد فتح مكة مباشرة فتح مكة في رمضان وهذه في شوال وكان عدد المسلمين الداخلين في الاسلام كثر - 00:09:28ضَ

والغنائم كانت يعني صحيح انها كثيرة لكنها لكن في ذلك الموقف ماذا صنع النبي صلى الله عليه وسلم؟ اعطى الذين اسلموا حديثا على نفس القاعدة يتألفهم على الاسلام وترك الانصار لم يعطهم شيئا - 00:09:47ضَ

بما في قلوبهم من الايمان وحب الله ورسوله. مع انهم في الاصل لهم حق انظر وانا يعني تأملت هذا ايضا في هدي عليه الصلاة والسلام كان يربيهم على الصراحة والوضوح - 00:10:01ضَ

مع كمال الادب لم يكونوا يكتمون شيئا من حديثهم يبعثون مندوبا لهم وقالوا يا رسول الله يعني الانصار يسألونك حقهم اظن بعثوا احد كبارهم نسيت اسمه الان سعد ابن قيس او او قيس ابن عبادة - 00:10:14ضَ

وانت ماذا تقول يا رسول الله؟ قال انا رجل من قومي اريد حقي من الغنيمة المقصود بلغ النبي عليه الصلاة والسلام ان الانصار عاتبين يعني اذا جاءت الحروب ندعى ثم تعطى الغنيمة غيرنا - 00:10:31ضَ

يعني نريد حقنا من بيت المال النبي عليه الصلاة والسلام قال جمعهم جمع الانصار لوحدهم وخطب بهم تلك الخطبة المبكية يا معشر الانصار ما مقولة بلغتني عنكم مقولة بلغتني عنكم - 00:10:49ضَ

ان الناس يدعون ندعى للحروب ثم تعطى الغنيمة غيرنا اين نصيبنا؟ هذا هذا المقولة باختصار قال الم اجدكم ضلالا فهداكم الله بي الم اجدكم فقراء فاغناكم الله بي وفي كل مرة وهم يطرقون رؤوسهم عليهم رضوان الله ويقولون الله ورسوله امن الله - 00:11:06ضَ

ورسوله امن لم يتوقف الحديث هنا يا ابا اسامة وهذا هو الشاهد قال اما ان شئتم لقلتم ولصدقتم الم تكن طريدا فاويناك الم تكن بعيدا فقربناك؟ الم تكن الم تكن - 00:11:27ضَ

ثم بكوا حتى سمع لهم خنين رضي الله عنهم وارضاهم ثم قال انظر بعيدة تطيب الخواطر والله لو سلك الناس وواديا والانصار واديا وشعبا لسلكت شعب الانصار الانصار الدثار الانصار الانصار شعار - 00:11:46ضَ

والناس دثار. الانصار شعار يعني يشبهون اللباس الداخلي كالفنيلة مثلا والدثار هو الثوب الخارجي عبر عن قربهم الشديد وانهم ما تركهم من اعطاء الغنائم عليه الصلاة والسلام الا ثقة بالمحبة ثقة بالمودة ثقة بما عندهم من الايمان واليقين - 00:12:07ضَ

بانهم يرظون ان يؤجلوا على الاقل في هذه المرة وان يعطى المؤلف قلوبهم وحديث العهد بالاسلام لعلهم يرغبون في الاسلام ولا يرضيكم ان تعودوا اي نعم الا يرضوا وهذه هي الحقيقة التي يعني يقف يقف لها شعر روس او يقف شعر الرأس لها - 00:12:27ضَ

الا يسركم ان يذهب الناس بالشاة والبعير وتذهبون برسول الله صلى الله عليه وسلم الى حالكم هنا تتوقف الكلمات ولا يجيب الانصار الا بقولهم رضي الله عنهم وارضاهم وجزاهم الله عنا خير الجزاء. الله ورسوله امن - 00:12:46ضَ

انتهى ما اعطاهم لا شاة ولا بعيرا ولا عقالا ولا اه يرحمن ولا دينارا انما اعطاهم هذا الحب اعطاهم هذه المشاعر العظيمة طيب الخواطر بمثل هذه الكلمات التي نحن نرددها الان بعد اكثر من الف واربع مئة سنة - 00:13:03ضَ

اللهم صلي وسلم وكيف بعد هذه السنين الطويلة كيف ندخل الى بيوتنا من طيب الخواطر كيف نذهب الى منتدياتنا ونطيب الخواطر الى اعمالنا الى بيئتنا كلها. امين. اه يعني الحمد لله الخير موجود عند الناس والناس ولله الحمد - 00:13:20ضَ

يعني فيهم يعني من الخير ما يسر والله العظيم. لكن وقريبون جدا. لكن نحتاج الى مهارة نحتاج الى مهارة وفن وذوق انت قلتها في البداية هي فن فن يعني تحتاج فعلا من يدرس هذا الفن ويمضيه ويجريه على - 00:13:41ضَ

من حوله في البيت خاصة كيف يكون هذا؟ يعني في البيت دعني اقول مثلا يأتيك الطفل قد انكسرت لعبته يأتيك الولد وقد اخفق في مادة من المواد. لا قدر الله حصل منه حادث سيارة يسير - 00:13:57ضَ

هنا بعض الابناء اذا حصل لا قدر الله اعطيك مثال لشخص يعني اذكره جيدا يقول لما صدمت بالسيارة الان يقول يعني لم ابالي بقضية الصدمة كان اشد ما علي ماذا سيقول لي ابي - 00:14:10ضَ

لماذا نوصل ابناءنا الى هذا المستوى من الرهبة التي تجعلهم يخافون من حديث الاباء اشد من خوفهم من يقول والله انقلب الامر علي ماذا صنعت يقول لما جاء أبي الى موقع الحدث - 00:14:24ضَ

يقول انا لا ادري ماذا سيقابلني يقول جاء وضمني امام الناس يقول ظمني امام الناس ودمعت عينه وقال الحمد لله على السلامة يا ولدي اذا سلمت الباقي كله يهون. كله يهون - 00:14:39ضَ

يقول الاخ هذا تفاجأت واذا كان بعض الاخوة من بعض الجنسيات العربية قد حضروا مشهد الحادث وصاروا يتحدثون في مجالسهم وكان والده هذا من طلاب العلم المعروفين في في تلك البلدة - 00:14:53ضَ

وكانوا يتحدثون لا عن الحادث. الحادث يقع لكل احد يتحدثون عن موقف الوالد هذا المشرق الذي سحب كل ذرة من ذرات الخوف او الرعب او الفزع والرهبة التي حصلت بسبب الحادث - 00:15:06ضَ

نحتاج الى هذا الزوجة احيانا تأتيك منكسرة اما من مشكلة في بيت اهلها او من احد الاولاد سبب لها مشكلة او شيء تحتاج ان يطيب خاطرها. النبي عليه الصلاة والسلام ماذا كان يصنع - 00:15:18ضَ

ونسائه انا فزت في قصتي ام سلمة كان يعني يعني في قصتي مثلا عائشة رضي الله عنها في قصة الافك ماذا كان يصنع عليه الصلاة يعني كل هذه المواقف اذا اذا جمعناها وجدناها تنتظم في قضية واحدة مهمة جدا وهي فن تطييب الخواطر عند - 00:15:30ضَ

وجود ما يكدرها الا نستطيع كذلك ان نقول انه عبادة لله سبحانه وتعالى ولا شك ولا شك يعني تأليف القلوب يقول ابن تيمية رحمه الله من اعظم من اعظم الاعمال وقال - 00:15:50ضَ

جميلة قال ان الرجل سيترك العمل الفاضل في اصله الى العمل المفضول بقصد تأليف القلوب فيكون مأجورا من هذه الجهة افضل كان الامام احمد اظرب لك مثل اذا قبل ان يشتهر وقبل ان يعرف بالعلم هو كان يرى وظع اليدين على هكذا بدون يعني على السرة او فوق السرة - 00:16:01ضَ

اه بعد بعد الرفع اثناء القيام وكان في الكوفة طائفة من الفقهاء لا يرون ذلك كان قبل لاحظ قبل وهذا من باب التأليف فن احيانا في مسائل فقهية نحتاج الى هذا الفن ايضا - 00:16:22ضَ

كان اذا وصل الى تلك البلدة لا يفعل هذا حتى لا يحدث نزاعا في قضية هي سنة غايتها سنة لكن لو طبقتها قد اثير من حولي نحتاج الى هذا الفقه لمن يذهب الى بلاد مختلفة في قضايا سنية انا اضرب لك مثل حقيقة انا لا ارى الجهر بالبسملة في الصلاة السرية في الصلاة الجهرية - 00:16:36ضَ

ارى ان الانسان يبدأ بالفاتحة مباشرة. مهم وهذا قول جمهور لكن ذهبت الى بلد يجهر فيه اهله بالبسملة قدموني مرة اماما وكان فيهم كبار سن وشياب وكذا تجاهرت بالبسملة هنا تأليفا لقلوبهم - 00:16:54ضَ

تأليفا لقلوبهم وانا استذكر هذا المعنى جيدا ليس يخفى علي البحث في المسألة الفقهية لا وكنت ايضا اراعيهم وكانوا يرون السدل بعد اه الرفع من الركوع فكنت اترك السدل لاجل ان اتلف قلوبهم وقد رأيت ثمرة ذلك بعد تترك السدل او تتركه عفوا اترك وظع اليدين بعد الرفع من الركوع وعدم وظعهما هكذا فوق السرة - 00:17:11ضَ

بل اسدلهما هكذا بعد الرفع من الركوع تأليفا لقلوب اولئك الشيبان او كبار السن الذين لا يعرفون الا قولا واحدا في المسألة لو فعلت ذلك ربما قالوا ايش هذا؟ هذا دين جديد - 00:17:35ضَ

وانا اعرف عقول بعض الناس تضيق عن استيعاب الخلاف في هذه المسائل لكن من الفقه فيما ارى انه مثل هذي المسائل يتركها الانسان تأليفا للقلوب. مع انه في الاصل يرى خلاف ذلك لكن يقصد الى تأليف - 00:17:48ضَ

لتحقيق مصلحة اكبر جميل اذا تأليف القلوب وتطيب الخواطر هو عبادة وفن وفقه وهدي نبوي وفقه؟ نعم. نعم. يعني فقه عظيم جدا جميل جدا آآ حصلنا من الفقه في هذه المسألة ما يجعلنا نشكركم الحلقة دكتور عمر ونشكر كذلك الاخوة والاخوات الذين - 00:18:02ضَ

في هذه الحلقة مع رجائنا بان آآ ينضم الينا في حلقات قادمة من حلقات مصابيح السنة. متابعينا آآ لما يرد فيها من الهدي النبوي الشريف الذي نتعرض اليه مع فضيلة الدكتور عمر ابن عبد الله المقبل الاستاذ المشارك بكلية الشريعة والدراسات الاسلامية بجامعة - 00:18:25ضَ

القصيم ايها الاخوة والاخوات استودعكم الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اسوة حسنة كان يرجو كثيرا - 00:18:45ضَ