باحث

اسوة حسنة كان يرجو كثيرا بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا. ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله تعالى - 00:00:01ضَ

وبركاته حياكم الله. الى هذا اللقاء الجديد من لقاءات مصابيح السنة هذا البرنامج الذي يأتيكم مقدما من وزارة الشؤون الاسلامية والاوقاف والدعوة والارشاد ونأتي فيه على كثير مما حصل من مواقف - 00:00:44ضَ

وافعال واقوال للمصطفى صلى الله عليه وسلم. نسير وفق هذا الهدي النبوي الكريم. ونرجو من الله دائما في مطلع كل لقاء وختام كل لقاء ان يوفقنا للاقتداء به عليه الصلاة والسلام - 00:00:59ضَ

ايها الاحبة كم نرجو ان يكون الفرح سائدا في بيوتنا وفي مجتمعاتنا الاسلامية عموما ونرجو وكذلك ان تستمر حالات السعادة وحالات السرور وحالات الانبساط المحمود والانبساط المعطر بالاطر الشرعية اه التي نريد في هذه الحلقة ان - 00:01:17ضَ

نعرفها وفقا لما حصل مع النبي صلى الله عليه وسلم وما حصل من فرح ولهو وترفيه في بيته عليه الصلاة والسلام ومن اجل ذلك اسعدوا كثيرا وباسمكم جميعا ان نرحب بفضيلة الشيخ الدكتور عمر بن عبد الله المقبل الاستاذ المشارك - 00:01:40ضَ

كلية الشريعة والدراسات الاسلامية بجامعة القصيم حياكم الله يا دكتور الفرح كما ذكرت يحصل ولله الحمد في بيوتنا اسأل الله ان يستمر ان يديم اللهم امين وفي المجتمعات لكننا نحتاج ان نضبط - 00:02:00ضَ

حقيقة هذا الفرح وفق ما حصل آآ او له عموما وفق ما حصل مع النبي صلى الله عليه الحمد لله وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا وامامنا رسول الله عليه الصلاة والسلام - 00:02:17ضَ

النفس ميالة هنا له وشيء من او التعبير عن السرور فان اخذ النفس بالجد دوما آآ قد آآ يؤدي بها الى الانقطاع ولهذا من حكمة الله سبحانه وتعالى ان شرع الاعياد - 00:02:32ضَ

ففي كل امة من الامم سواء كانت الامم التي آآ ترتبط بالديانات او بالشرائع السماوية او الامم التي ليس لها كتاب ولا رسول من الديانات الباطلة كلها ترتبط بشيء اسمه اعياد. تقل او تكثر - 00:02:53ضَ

لكننا اهل الاسلام قد ربطنا بثلاثة اعياد الفطر والاظحى والعيد الاسبوعي وهو عيد المسلمين الذي يتكرر كل اسبوع وهو الجمعة. وان كان مصطلح العيد الغالب والظاهر هو على العيدين المشهورين. نعم - 00:03:12ضَ

لهذا في مثل هذه المناسبات بل حتى فيما هو اخص من ذلك في مناسبات الاعراس العرس هو وقت فرح وليالي انس فجاءت الشريعة وهي الشريعة الموافقة للفطرة باباحة انواع من اللهو في هذه المناسبات - 00:03:27ضَ

ولذلك يعني وانت تقرأ مثل هذه النصوص والمواقف النبوية تشعر فعلا باطمئنان ويقين انها الشريعة الكاملة. الموافقة للفطر السليمة اه من المواقف التي تستوقفنا في هديه عليه الصلاة والسلام مع هذا الجانب - 00:03:47ضَ

وضبط قضية اللهو. يعني ليست باطلاق بحيث يستمع الانسان ما يشاء من المعازف اللهو المحرم وليست رهبانية تقطع النفس عن ممارسة هذا اللهو الذي قد تحتاجه في بعض الاحيان. لا هو وسط كما قال الله تعالى - 00:04:07ضَ

جعلناكم امة وسطا يعني خيارا مثلا مما جاءت به الشريعة نتكلم نظريا ثم ننطلق بعض المواقف. نعم. الاذن باللهو في ايام الاعياد اه وهذا مصداقه في حديث عائشة رضي الله تعالى عنها في الصحيحين - 00:04:27ضَ

انها اه كانت عندها جاريتان تدففان يعني تضربان بالدف والرسول عليه الصلاة والسلام في البيت الصغير الذي ذكرنا في مناسبة سابقة انه لا يتجاوز تتجاوز مساحته تقريبا ستة عشر متر - 00:04:43ضَ

ثلاثة ونص في خمسة تقريبا هذي مساحة البيت تصور انت الرسول عليه الصلاة والسلام نايم في جهة البيت وهنا جاريتان تدففان وعائشة تنظر المساحة ايضا صغيرة وضيقة والرسول يسمع عليه الصلاة والسلام هذا - 00:04:59ضَ

فجاء ابو بكر والبيت بيت ابنته عائشة لانه استنكر مثل هذا وقال مزمار الشيطان في بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم هنا يتدخل النبي عليه الصلاة والسلام ليبين الوجه الصحيح في هذا الموقف - 00:05:15ضَ

وقال دعهما يا ابا بكر دعهما لم ان اليوم عيد ان اليوم ان اليوم عيد وهذا يعني منه عليه الصلاة والسلام لم يكن محتاجا الى ان يظرب الدف على رأسه صلى الله عليه وسلم هنا - 00:05:34ضَ

ولم يكن محتاجا الى ان يستمع لهذا فهذا ليس من شأنه كما سبق ان اشرنا في في حلقة سابقة لكنه ايضا يعرف ان مثل هذا النهو مثل هذا الضرب بالدف مما تحتاجه امرأة اه جارية شابة كعائشة رضي الله تعالى عنها - 00:05:51ضَ

فلم ينهى كونه لا يحتاجه هو لم ينهى عن ذلك. بل بين ان في في في حديث اخر قال حتى تعلم يهود ان في ديننا فسحة ان في ديننا فسحة - 00:06:07ضَ

يسافر النبي عليه الصلاة والسلام الى تبوك وتقول امرأة كما في حديث بريدة في سنن ابي داوود اني يا رسول الله نذرت ان ردك الله سالما ان اضرب بالدف على راسك - 00:06:20ضَ

قال النبي صلى الله عليه وسلم او في بندرك لاحظ مرأة ارادت ان تعبر عن فرحتها وسعادتها بقدومه عليه الصلاة والسلام ولا شك ان قدومه ورجوعه من هذا السفر الطويل اللاغب الساغب - 00:06:36ضَ

لا شك انه يعني موقف مفرح اتنظر ولم يقل لها قفي اضربي الدف لوحدك هناك لا اضربي فضربت بالدف على رأسه عليه الصلاة والسلام ولم ينكر من ذلك شيئا اه ايضا لما جاء الحبشة يلعبون في المسجد لعبا ليتدربوا به على الحرب. لاحظ اللعب في المسجد النبوي وليس في صالة - 00:06:49ضَ

المسجد النبوي وعائشة رضي الله عنها تنظر او تتشوف الى ان تنظر من شرفة البيت فقال له عليه الصلاة والسلام تشتهين تنظرين تنظرين لم يقل لها غضي بصرك مثلا وهي ترى هؤلاء السود الذين يلعبون في المسجد وهم من عبيد من اهل الحبشة لكن رأى ان هذا اللهو يعجبها - 00:07:13ضَ

يقينا لم تكن تنظر الى شيء غير الله هنا. حتى لا آآ يحصل آآ فهم خاطئ لهذا الموقف المقصود ان الرسول صلى الله عليه وسلم اشبع رغبتها في سماع هذا اللهو والنظر الى هذا اللعب - 00:07:40ضَ

الذي يعتاد به هؤلاء الناس على الحرب تضع خده على خده خدها على خده الشريف صلوات الله وسلامه عليه. وتقول كما في بعض روايات النسائي للحديث تقول واني لابطئ يعني - 00:07:53ضَ

انتهى الرغبة الاولى والاساسية في النظر الى هذا المشهد انتهت لكن لتعلم بقية نسائه منزلته مني او منزلتي عنده صلوات الله وسلامه عليه. اللهم صل. هذه نماذج من من الاذى. في الاعراس جاءت الشريعة ايضا بالاذن بهذا اللهو - 00:08:09ضَ

ولذلك لما جاء الانصار في آآ في بيت من بيوت الانصار قال هل معكم شيء من اللهو هل معكم شيء من اللهو؟ فاراد النبي صلى الله عليه وسلم ان يدفعهم دفعا تحقيق هذا اللهو لانه اذا وجد اللهو الشرعي البديل اغنى باذن الله تعالى عند النفوس المؤمنة - 00:08:28ضَ

عن اللهو المحرم انه محرم. ويفعلونه وهم مطمئنون مرتاحون راضون بذلك هذا داخل البيت وذاك خارج البيت كله تأكيد منه عليه الصلاة والسلام في ان هذه الشريعة فعلا شريعة سمحة سمحة بالمعنى الشرعي الحقيقي سمحة باعطاء النفوس حظها من - 00:08:45ضَ

انه سمحة باعطاء النفوس التي تحتاج الى مثل هذا اللهو لتفعله حتى لا تلجأ بعد ذلك الى جميل طبعا النبي صلى الله عليه وسلم في في في حياته كلها كان مهتما بشأن - 00:09:06ضَ

دعوة الى الله سبحانه وتعالى اه مهتم بشؤون الامة كلها. ومع هذا مثل ما تفضلتم يعني لا يقلل من شأن اللهو والفرحة في الاعياد بحاجة الاخرين اليه. نعم. الان آآ قد يحصل احيانا من بعض - 00:09:23ضَ

الناس يقول لك الان الامة مصابة بانكسار ومصابة بخذلان ومصابة اه يعني امنية مثلا او غيره فلا يليق بنا ان نكون يعني مع الفرحة او نشيع الفرح او نأذن به - 00:09:39ضَ

هذه حقيقة يعني لفتة مهمة جدا انا اقول علاجها ان نقول للناس يا ايها الناس يا اتباع محمد عليه الصلاة والسلام اننا ان انا نعيش عبودية لله في السراء كما نعيش عبودية لله في الضراء - 00:09:56ضَ

عندنا عبوديتان عبودية بالتقرب الى الله عز وجل بالتألب لاحوال اخواني المسلمين في فلسطين وفي غيرها من البقاع المكلومة المفجوعة ولنا عبودية ايضا باظهار الفرح لله عز وجل في مناسبات الفرح والاعياد - 00:10:12ضَ

فلا يصلح ان ان نطبق عبودية ونترك عبودية اخرى. فنحن حينما نفرح في العيد فاننا نتعبد لله عز وجل بذلك وردا على مثل هذه المقولة اقول لهم ان النبي عليه الصلاة والسلام فجع في شهر شوال من السنة الثالثة من الهجرة - 00:10:29ضَ

بقتل سبعين من اصحابه في احد ولا زال جرح هذه المصيبة يؤثر في نفسه حتى مات حتى انه كان يذهب حتى انه قبل وفاته بايام كما في حديث ابي مويهبة عند الامام احمد - 00:10:46ضَ

وحديث عائشة ايضا في الصحيح ذهب قبل ان يموت عليه الصلاة والسلام بايام ليصلي على اهل على اهل احد على شهداء احد خاصة مستقلة لانه ما زال الجرح يعني في قلبه عظيما - 00:10:59ضَ

هذا الجرح مع حضوره عليه الصلاة والسلام لم يكن يمنعه من ان يتعبد لله عز وجل بالفرح ولم يقل يوما لعائشة الا تذكرين مصابي في احد؟ الا تذكرين مصيبتي في اصحابي؟ قلت له من اصحابي سبعون في بئر معونة وقلت له من اصحابه سبعون في غزوة احد - 00:11:16ضَ

وقتل من اصحابه في مؤتة. فلم تكن هذه الاحداث الشديدة على نفسه عليه الصلاة والسلام المحزنة له لتمنعه من ان يعيش العبودية في مقام اخر. في مقام الفرح في مقام - 00:11:31ضَ

السرور ولم يقل يبدأ يستعرض قائمة الاحزان او المصائب التي مرت به او باصحابه رضوان الله عليهم اجمعين لتحول بينه وبين تحقيق العبودية وهذا ترى من صور الكمال النبوي ان يعيش عبوديته في كل موطن بحسبه. يدخل الى البيت كما ذكرنا في مناسبة سابقة. فيعيش عبودية الزواج - 00:11:41ضَ

عبودية التعامل مع الزوجات. يخرج الى الحرب فيعيش عبودية الجهاد لله عز وجل. ينتصب في محرابه متعبدا لله عز وجل فيعيش عبودية الخضوع والذل لله سبحانه وتعالى في هذا المقام. يظحك مع الصبيان فيعيش الله عبودية ايناس الصغار وادخال السرور عليهم. يتعامل مع الايتام يتعامل مع - 00:12:02ضَ

مع الكبار مع المستفتين. كل هذا داخل في التعبد لله عز وجل بكل مقام بحسبه. جميل ربما هذا الحديث يربطنا بموضوع من موضوعات السنة كذلك. الا وهو اهتمامه عليه الصلاة والسلام بمشاعر الاخرين. نعم. وقد تفضلتم بان بعض الناس عنده من الجدية ما يمنعه - 00:12:22ضَ

عن الدخول في مسائل اللهو والمبالغة في في الفرح اي نعم كيف هليس من المتوجب على اه رب البيت او المسؤول في مكان فلاني او غيره ان يكون مهتما بمشاعر هؤلاء ومن ثم يقتدي - 00:12:44ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم في اتاحة الفرصة للفرح بلى والله. ولذلك انا اقول من توفيق الله تعالى للعبد ان يوفق لتحقيق العبودية في هذه الامور يعني اضرب لك مثل ليقرب الصورة - 00:13:04ضَ

بعض الناس مثلا فهمه لقضية حفظ الوقت فهم مغلوط ويظن ان حفظ الوقت مثلا محصور في ان يقرأ في كتاب او ان يحضر درسا علميا او دورة تدريبية او درسا اكاديميا او نحو ذلك يعني يحصرها في قالب او اطار معين - 00:13:17ضَ

بينما من يفقه حقيقة العبودية يعرف ان عمارة الوقت العبودية التي تناسبه هي من التوفيق خذ مثلا تأتي جنازة بقريب او لجار او لمن له حق عليك هنا هل يمكن وهل يليق ان يقول الانسان ساحفظ وقتي وابدأ اقرأ قرآن هنا - 00:13:37ضَ

القرآن افضل كتاب نقول عبودية الوقت هنا ان تذهب لماذا؟ اداء حق هذا الميت ان كان يحتاج الى تغسيل او الى تكفين او الى المهم جاءك ضيف اسامة ما هي عبودية الوقت في حقك - 00:13:58ضَ

اكرامه. نعم حصلت صلاة اه حصل خسوف او كسوف. ما هي عبودية الوقت؟ ان افزع الى الصلاة مرض مريض في البيت ما هي عبودية الوقت ان اقوم بخدمته. نعم ان اقوم بخدمته - 00:14:13ضَ

وقس على هذا ما يعني لا يحل شيء مكان شيء. اه. هذا من التوفيق ان تعيش العبودية لله عز وجل في الوقت الذي يحب منك ان تكون فيه كما ذكرنا بعض الامثلة الان - 00:14:27ضَ

هنا في وقت اللهو في وقت الفرح في وقت الانس من العبودية لله ان تعيشها كما عاشها صلى الله عليه وسلم ولهذا في موسم الحج في موسم الحج مع انه قد يبدو للانسان اول وهلة انه في عيد الاضحى وانت في مكة ينبغي ان تكون ايش - 00:14:40ضَ

ها يعني في في في ثياب الناسكين والعابدين اكثر منك في ثياب من يعبر عن فرحته بالعيد ومع ذلك يقول عليه الصلاة والسلام في يوم الاضحى ايام التشريق كما في حديث - 00:14:58ضَ

آآ كما في صحيح مسلم اه ايام ايام التشريق وهي يوم العيد وثلاثة ايام بعده ايام التشريق طبعا التفسير هذا من كلام اهل العلم ايام التشريق ايام اكل وشرب وذكر لله عز وجل - 00:15:08ضَ

ايام اكل وشرب وذكر الله. يعني نأكل ونشرب ونحن نتعبد لله عز وجل بالاكل. لانه ذبحت الاضاحي طاعة لله عز وجل. فنحن حينما نأكل لا نأكل بمجرد نحن الذين نتقصد التأسي والهدي النبوي التاس والاهتداء بهذا الهدي النبوي نحن ونحن نأكل مع ان الاكل حاجة فطرية نشرب الشرب حاجة فطرية - 00:15:27ضَ

لكننا نعيش العبودية لله عز وجل بهذا الاكل. كما نعيش العبودية لله عز وجل بذكره سبحانه وتعالى جميل آآ في المقابل اه هل يليق بمسلم ان يجعل الله ومثلا ايه ده ايه ده سمع منكم هذا الكلام الجميل ورأى او او استمع الى ما كان يحصل في آآ - 00:15:47ضَ

بيت النبي صلى الله عليه وسلم ان ان ان يجعل ان مثل ما يقولون يعني يبسط الامر تماما يصبح وقته غاية له لا لا ليس الامر كذلك. الله عز وجل يقول قل ان صلاتي - 00:16:09ضَ

ومحياي ومماتي لله لله رب العالمين فانا كما اشرت انفا اذا جاء وقت له اعيش الوقت او وقت الانس وقت السرور اعيشه وانا اتعبد لله بهذا. جاء وقت الجد وهو الاصل في حياة - 00:16:26ضَ

وجاء وقت الحزم جاء وقت الجدية جاء وقت العمل اكون كذلك فانا كما اتعبد لله بان اعيش لحظات السرور والانس مع اولادي مع من حولي من الاخوان المسلمين في مناسبات الاعياد في مناسبة الاعراس في مناسبات الفرح الكبيرة - 00:16:43ضَ

انا اعيش عبوديتي لله عز وجل في اداء واجباتي في الحفاظ على صلاتي في اداء زكاة مالي في صومي لرمضان في حجي للبيت الحرام في خدمتي للوالدين في صلة في عنايتي بالايتام في قضاء حوائج المسلمين في ذكره لله سبحانه وتعالى في كل مآت واذر - 00:17:01ضَ

الاصل هو جدية جميل آآ الاهمية الالتزام بالضوابط الشرعية في في اللهو دكتور عمر ونختم بها يعني التزام الضوابط الشرعية ليس فقط في وقت اللهو لكن في كل شيء لكن ربما - 00:17:19ضَ

لان اللهو يحصل فيه نوع من التجاوز ونوع من التسامح آآ فهنا اقول ينبغي للانسان ان ينتبه لذلك. قد يقول انا لا اعلم كيف؟ فاقول له فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون - 00:17:34ضَ

ان اذنت لي بان اختم بهذا الموقف ولننظر من منا يعني فكر ان يطبقها في اقل ان شاء الله تعالى مسابقة النبي صلى الله عليه وسلم لعائشة هذا جزء من الله وجزء من التدريب وجزء يعني له مقاصد كثيرة جدا. لك ان تتصور اثنان زوجان يمارسان - 00:17:46ضَ

آآ شيئا من الرياضة المفيدة البدنية مع بعضهما كم سيكون لهذا من الاثر؟ هذا لا ادخله في معنى اللهو بمعناها الدقيق لكنني ادخله في معنى المشاركة فيما يسمى مثلا رياضة - 00:18:06ضَ

هذي رياضة بدنية على المسابقة سبقته في سبقت سبقها في اول الامر ثم سبقته بعدما كثر اللحم عليه صلوات الله وسلامه عليه اللهم صلي انها للنهو واللعب او الرياضة مع الزوجة لتتحقق بذلك مقاصد كثيرة آآ لو لم يكن منها الا آآ - 00:18:20ضَ

اللحمة بين الزوجين. جزاكم الله خير ونسأل الله في ختام هذه الحلقة ان يجعل ايامكم وايامنا والمشاهدين جميعا افراحا واعيادا وسرورا ووفق بالتأكيد ما اه جاء او او وفق الهدي النبوي احسنت الشريف والعظيم الذي هو اسو حلقات مصابيح السنة - 00:18:40ضَ

وفي الختام آآ مشاهدينا الكرام اتوجه لكم بالشكر الجزيل على متابعة هذه الحلقة ومتابعة مصابيح السنة عموما. نشكر كذلك ضيفها الشيخ الدكتور عمر ابن عبدالله المقبل الاستاذ المشارك بكلية الشريعة والدراسات الاسلامية - 00:19:00ضَ

جامعة القصيم استودعكم الله السلام عليكم ورحمة الله لقد كان لكم في اسوة حسنة كان يرجو - 00:19:17ضَ