باحث

لبيك اللهم لبيك. اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية بالتعاون مع وزارة الشؤون الاسلامية والدعوة والارشاد يقدم مصابين. مصابين. مصابين. اعداد وتقديم. فضيلة الدكتور احمد ابن عبدالرحمن القاضي تنفيذ عبد الرحمن بن سعد الحوطي مصابين. مصابين. مصابيح - 00:00:02ضَ

الحمد لله وكفى والصلاة والسلام على عباده الذين اصطفى اما بعد فان من رحمة الله بحجاج بيته الحرام من نوع لهم انساكهم لتستوعب احوالهم ولم يسقهم مساقا واحدا فيلحقهم الحرج - 00:00:31ضَ

وبيان ذلك مستمعي الكرام مستمعاتي الكريمات ان الانساك ثلاثة احدها التمتع بان يحرم بالعمرة في اشهر الحج ثم يحل منها الحل كله ويحرم بالحج من عامه من مكة دون ان يتخلل ذلك سفر الى بلده - 00:00:52ضَ

النوع الثاني القران وذلك يحرم بالعمرة والحج معا. قائلا لبيك حجا وعمرة او لبيك عمرة وحجا او نحو ذلك او يحكم بالعمرة ثم يدخل عليها الحج قبل الشروع في طوافها - 00:01:17ضَ

فاذا بلغ البيت طاف طواف القدوم ثم ان شاء قدم سعي الحاج وان شاء اخره الى ما بعد طواف الافاضة. وبقي على احرامه حتى يحل منه التحلل الاول يوم العيد - 00:01:38ضَ

النوع الثالث الافراد وذلك ان يحرم بالحج مفردا فيقول في تلبيته لبيك حجا على كما يفعل القارن تماما غير انه لا يلزمه هدي كالقارن والمتمتع والمرء مخير بين هذه الانساك - 00:01:56ضَ

وافضلها لمن لم يسق الهدي التمتع ثم القران ثم الافراد في حديث جابر رضي الله عنه قال اهل النبي صلى الله عليه وسلم هو واصحابه بالحج وليس مع احد منهم هدي - 00:02:20ضَ

غير النبي صلى الله عليه وسلم وطلحة وقدم علي من اليمن ومعه هدي فقال اهللت بما اهل به النبي صلى الله عليه وسلم فامر النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه ان يجعلوها عمرة ويطوف ثم يقصر ويحل الا من كان - 00:02:39ضَ

معه الهدي فقالوا ننطلق الى منى وذكر احدنا يقطر فبلغ النبي صلى الله عليه وسلم فقال لو استقبلت من امري ما استدبرت ما اهديت ولولا ان معي الهدي لاحللت رواه البخاري - 00:03:03ضَ

وفي رواية مسلم عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما انه حج مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عام ساق الهدي معه وقد اهلوا بالحج مفردا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:03:26ضَ

احلوا من احرامكم فطوفوا بالبيت وبين الصفا والمروة وقصروا واقيموا حلالا حتى اذا كان يوم التروية فاهلوا بالحج واجعلوا التي قدمتم بها متعة قالوا كيف نجعلها متعة وقد سمينا الحج - 00:03:44ضَ

قال افعلوا ما امركم به فاني لولا اني سقت الهدي لفعلت مثل الذي امرتكم به ولكن لا مني حرام حتى يبلغ الهدي محله. ففعلوا فمن ساق الهدي تعين في حقه القران او الافراد - 00:04:05ضَ

لتعدل الحل لان الهدي لم يبلغ محله وهذا التنوع معشر المستمعين والمستمعات في الانساك من مظاهر التيسير في الحج ولكنه لا يلغي التفاضل بينها المتمتع يأتي بنسكين تامين حج وعمرة فهو اكثر عملا - 00:04:25ضَ

وانما سمي متمتعا لكونه تمتع بترك احدى السفرتين وجمع النسكين في سفرة واحدة والقارن يحصل له ثواب نسكين بعمل واحد ولذلك شارك المتمتع في لزوم الهدي على الراجح من اقوال اهل العلم - 00:04:47ضَ

اما المفرد فدون ذلك لكونه اتى بنسك واحد. واما ما وقع من الشيخين ابي بكر وعمر رضي الله عنهما. من الامر بالافراد فمرده الى خشيتهما من هجر البيت اشهر العام - 00:05:08ضَ

اذا اكتفى الناس بعمرة التمتع عن الاعتمار اثناءه قال ابن القيم رحمه الله في الصواعق المرسلة وقد كان السلف يشتد عليهم معارضة النصوص باراء الرجال ولا يقرون المعارض على ذلك - 00:05:26ضَ

وكان عبد الله ابن عباس يحتج في مسألة متعة الحج في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وامره لاصحابه بها فيقولون له ان ابا بكر وعمر افرد الحج ولم يتمتعا - 00:05:44ضَ

فلما اكثروا عليه قال يوشك ان تنزل عليكم حجارة من السماء اقول لكم قال رسول الله وتقولون قال ابو بكر وعمر ولقد سئل عبد الله ابن عمر عن متعة الحج فامر بها. فقيل له ان اباك نهى عنها - 00:06:01ضَ

وقال ان ابي لم يرد ما تقولون فلما اكثروا عليه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم احق ان تتبعوا ام عمر؟ وقد اهل النبي صلى الله عليه وسلم مفردا. ثم اتاه ات من ربه بوادي العقيق - 00:06:21ضَ

فقال صلي في هذا الوادي المبارك وقل عمرة في حجة رواه البخاري فصار قارنا. واهل عامة اصحابه ممن لم يسوقوا الهدي مفردين فامرهم ان يجعلوها عمرة وعزم عليهم في مواقف عدة ففسخوا الحج الى عمرة وصاروا متمتعين اراد بذلك - 00:06:40ضَ

صلى الله عليه وسلم ابطال اعتقاد كان عليه اهل الجاهلية وهو ان العمرة في اشهر الحج من افجر الفجور وما كان ليتأتى القضاء عليه الا بالفعل مع القول. فلذلك الزمهم بفسخ حجهم الى عمرة. واهل - 00:07:04ضَ

عائشة رضي الله عنها بعمرة متمتعة فحاضت في اثناء الطريق انقلبت قارنة لتعذر دخولها البيت وحلها من عمرتها وهل علي رضي الله عنه بما اهل به رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:07:25ضَ

وكان قد ساق هديا اشركه معه رسول الله صلى الله عليه وسلم فيه فصار قارنا مثله وهل ابو موسى الاشعري فيما اهل به رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يكن ساق هديا فامره ان يجعلها عمرة ويتمتع اسوة ببقية اصحابه - 00:07:45ضَ

والاحرام هو نية الدخول في النسك لا مجرد لبس ثياب الاحرام كما يتوهم بعض الناس فينويه بقلبه ويلبي بلسانه بما اراد من نسك ومحله الميقات لا يتجاوزه كما تقدم في الحلقة الماضية - 00:08:08ضَ

وله في ذلك سعة فقد اختلفت الروايات عن رسول الله صلى الله عليه وسلم متى احرم؟ وجمع بينها حبر هذه الامة وترجمان القرآن عبدالله بن عباس فقال اوجب رسول الله صلى الله عليه وسلم الاحرام حين فرغ من صلاته - 00:08:28ضَ

ثم خرج فلما ركب راحلته فاستوت به قائما اهل فادرك ذلك منه قوم فقالوا اهل حين استقلت به راحلته وذلك انهم لم يدركوا الا ذلك ثم سار حتى على البيداء فاهل - 00:08:50ضَ

فادرك معه رجال فقالوا اهل حين على البيداء؟ رواه ابو يعلى ويستحب لمن كان يخشى عائقا يمنعه من اتمام نسكه ان يشترط عند الاحرام فيما روت عائشة رضي الله عنها قالت - 00:09:09ضَ

دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم على ضباعة بنت الزبير فقال لها اردتي الحج؟ قالت والله ما اجدني الا وجعا فقال لها حجي واشترطي وقولي اللهم محلي حيث حبستني. متفق عليه - 00:09:26ضَ

فحين يقع المانع يستفيد المشترط فائدتين اولاهما التحلل من احرامه الثانية سقوط دم الاحصاء. واما من كان لا يخشى عائقا فلا يشرع له الاشتراط لان النبي صلى الله عليه وسلم لم يفعله ولم يرشد اليه بقية اصحابه فعلم ان السنة تركه معه - 00:09:48ضَ

عدم الداعي والتلبية معشر المستمعين والمستمعات سنة مؤكدة وقيل بالوجوب ففي حديث جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال فاهل رسول الله صلى الله عليه وسلم بالتوحيد لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك - 00:10:14ضَ

ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك. رواه مسلم. ورفع الصوت بها للرجال سنة مستحبة فيما روى ابو داوود مرفوعا اتاني جبريل فامرني ان امر اصحابي ان يرفعوا اصواتهم بالاهلال - 00:10:36ضَ

ولا ترفع المرأة صوتها بالتلبية الا بقدر ما تسمع رفيقتها. ومعنى لبيك اي اجابة لك واقامة على طاعتك. او لزوما لطاعتك وابتداؤها في العمرة من حين الاحرام من الميقات وانتهاؤها حين الشروع بالطواف - 00:10:56ضَ

وابتداؤها في الحج من حين الاحرام به وانتهاؤها حين الشروع برمي جمرة العقبة يوم العيد. والافضل الاقتصاد على تلبية الرسول صلى الله عليه وسلم وتجوز الزيادة عليها وينبغي للمؤمن الفطن ان يستشعر معنى التلبية. وانه يجيب نداء ربه - 00:11:18ضَ

وانه يتمثل رسول الله صلى الله عليه وسلم امامه في جميع مناسكه فيستن بسنته ويقتفي اثره بطيب نفسه وانشراح صدر وتذوق لحلاوة العبادة. معشر حجاج بيت الله الحرام هنيئا لكم ما اشهدكم الله - 00:11:42ضَ

من المنافع وادخر لكم من الخيرات. فان الحج من اعظم القربات واجل الطاعات وفي صحيح مسلم من حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اتى هذا البيت فلم - 00:12:02ضَ

ولم يفسق رجع كما ولدته امه وفي لفظ من حج فلم يرفث ولم يفسق وفي المتفق عليه من حديثه ايضا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال العمرة الى العمرة كفارة لما بينهما والحج المبرور ليس له - 00:12:20ضَ

جزاء الا الجنة تجل هذان الحديثان على ان الحج المراد لله تعالى ما جمع وصفين احدهما تكميل الشروط والاركان والواجبات والمستحبات والثاني السلامة من الوقوع في المحرمات والمحظورات والمبطلات والمكروهات - 00:12:42ضَ

وهكذا كل عبادة تقرب بها الى الله تعالى لابد من مراعاة اوصاف من جهة الوجود والتكميل واوصاف من جهة النقد والتنقيص وذلك بين في جميع شرائع الدين تقبل الله منا ومنكم صالح القول والعمل. فانما يتقبل الله من المتقين - 00:13:06ضَ

وفي الختام تقبلوا تحيات فريق العمل من الاعداد والتقديم فضيلة الدكتور احمد ابن عبد الرحمن القاضي. ومن التنفيذ عبد الرحمن بن سعد الحوطي. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:13:33ضَ