باحث

ان الحمد لله نعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا من يد الله تعالى ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اللهم صل على محمد وعلى آل محمد - 00:00:00ضَ

كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد. وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد - 00:00:46ضَ

اخر مرة القيت فيها لبسا في القاهرة كان في هذا المسجد في مسجد العزيز بالله. وكان سنة الفين وثلاثة. وفي وكان العراق يضرب لمدة اسبوع وكنت افتتحت درسي بحكاية. خلاصتها - 00:01:06ضَ

ان بعض الاخوات امتثلت فتوى لي. وهل الفتوى لم تعجب امها فقالت هذه الفتاة انا لا اغير الفتوى ولا اخالفها. فبحثت فسألت من اشتكي لهذا؟ فقالت شيخ اسمه ابو اسحاق - 00:01:46ضَ

فطافت الام على المساجد تسأل عن هذا الشيخ الندم الذي لا تعرفه حتى وصل المطاف الى هذا المسجد عندما قالوا لها خطبة جمعة. فجاءت الام الى هذا المسجد تلتمس مني ان اغير فتواي حتى تستقيم حياته ابنتها - 00:02:16ضَ

ذكرت الحكاية التي ساذكرها الان. وانني اذا اعتقدت شيئا من الحق فانني اثمر عليه ولا اغيره. فان حجزت عن الجهر به سكت ولا اغيره. وذكرت حكاية يذكرها اهل الادب. عن ابي حصص فقد ذكروا ان - 00:02:46ضَ

ان بعض الاواني كان بيده ثمرة فاكهة. فخطفها الديك فان سكت الارنب بتلابيب الديك وقالت لابد ان نختصم الى حكم فقال الديك لك يا شيخة. فقال هيا بنا نذهب الى ابي حصن. ابو حصن - 00:03:26ضَ

هذا هو الضوء. فذهب جميعا فوقف على باب الجحر ونادى في الارنب يا ابا حس فقال سميعا دعوتما. فقال له اني اختصمت انا وهذا. فجئنا نحتكم قال في بيته يؤتى الحكم فقالت كان بيدي ثمرات - 00:03:56ضَ

فقال لها حلوة فكليها. قالت فغطفها مني هذا قال ما يبغي الا الخير. قال فلطمته قال بحقك اخذني. قالت فلطمني. قال حب انتصر. قالت فاقض بيننا قال فالقضية. يعني مقصود القصة في النهاية - 00:04:26ضَ

ان هذا الضبط لن يحكم بشيء ولم يغضب احد. ما هي الدبلوماسية هي اصلا ان تتكلم ساعتين ولا تفهم ماذا يريد المتكيف. ومؤسس هذا العلم الدبلوماسي في مصر. الدكتور محمد فوزي. بشهادة كل اقرانه الذين - 00:05:06ضَ

ايام ما كان وزير الخارجية. يتكلم ساعتين لا يسكت ولا يتلعثم. ثم تسأل نفسك في نهاية ماذا يريد؟ فانا اريد ان اقول انما قدمت بهذه الحكاية اصل الماضي للحاضر ونال الكتاب درتها في عام الفين وتلاتة - 00:05:36ضَ

هذا المسجد وانني انما قدمت بها لنا كثيرا لاخواني الي رسالات كثيرة وعاتبوني كثيرا انني لم اتكلم في هذه الاحداث ولم يعرفوا رأيي فيها واه قالوا ان سكوت طالب وتعودنا منك انك في اي قضية تضاد الاسلام حتى لو كانت - 00:06:06ضَ

كثيرة جدا كنت تقف وتتكلم وتقيم الدنيا ولا تقعد. فلما يأتي حدث كهذا الحدث الذي ليس له نظير ولا مثيل. تسكت؟ فلا اريد من اخواني ان يعرفوا انني بحمد الله تعالى لا اتخلف عن قضايا - 00:06:46ضَ

امتي وايضا اعيشها بقلبي واحمل همها ليلا ونهارا حتى انني في منامي لا اكاد انام. يعني دماغي يعمل وانا نائم. فيقوم من نومي متعبا جدا كأنني لم انم ليه؟ الفتنة اذا جاءت فانها تحتاج الى بصيرة - 00:07:16ضَ

ولا تؤخذ من بدايتها ولا تقرأ قراءة سطحية. ولا يصلح وفيها ردود الافعال. لما كنا في السجن سنة واحد وتمانين اه سجن قبل اغتيال الرئيس السادات بشهر. وبعدين حصل اه اه حادث - 00:07:56ضَ

وبعدين حصلت احداث اسيوط بعدها والجامعات الاسلامية بالقسم كنا مغيبين عن الدنيا. لا نعرف شيئا. قتل الرئيس ونحن لا نعرف انه قتل لكن كنا نصنع اهدير اصوات الذبذبات حول السجن. ولا ندري ما الذي يجري في الخلق - 00:08:26ضَ

حتى اعتقل شاب في نفس اليوم الذي قتل فيه الرئيس. ووصل السجن الساعة ثلاثة بالليل طبعا كان في دار السجن كلها مجتمعة. ومتحسبين اذا عرفنا بمقتل الرئيس ماذا سنصنع؟ ممكن - 00:08:56ضَ

اكسر الزنازين ونخرج. فهم مجتمعين وحالة طوارئ وسطى. ونحن لا ندري طبعا عرفنا هذا فيما بعد المهم ان هذا الاخ اللي جه الساعة تلاتة بالليل نادى باعلى صوته ان الرئيس حوثي كنا السجن كله - 00:09:16ضَ

كنا في العشر الاوائل من ذي الحجة وكنا صائمين كلنا وبنتسحر. فلما بهذا النداء التكبير هز جدران السن. طبعا كان مأمور السجن مستعد للدخول والزباط والكلام ده فلما هدأ هدير التكذيب ان المأمور الايه - 00:09:36ضَ

ايها الاخوة قامت الدولة الاسلامية. ده المأمور به بقى يوم ايه؟ ها؟ قلنا ايها الاخوة يعني شف يعني حتى ايها الاخوة المواطنون ايها الاخوة فقط قال لك بس الدولة الاسلامية قامت ده المأمور نفسه بيقول ايها الاخوة. ها فهو - 00:10:06ضَ

هذه القراءة السطحية. هذا مثل ان اقول اضربه كمثل لرجل يقرأ قراءة سطحية مجرد انه قال ايها الاخوة يبقى ايه؟ الدولة الاسلامية قادمة. الذي جعلني اسكت واحجم هما دستور في حياتي منذ عقلت - 00:10:26ضَ

فيما يتعلق بمسائل الفتن والاختلاف. الاجر الاول رواه الامام اه البخاري في كتاب الحدود ورواه غيره من ائمة الستة. من حديث ابن عباس رضي الله عنهما قال كنت اقرئ رجالا من المهاجرين. منهم عبدالرحمن بن عوف - 00:10:56ضَ

وكنت في منزله بمنى وهو عند عمر ابن الخطاب في اخر حجة حجها. ومن حجة فقال عبدالرحمن هل لك في رجل ان اتى امير المؤمنين عمر بن الخطاب فقال له هل لك في فلان يقول لو مات - 00:11:26ضَ

عمر بايعت فلانا. فان ابا بكر بويع وكانت بيعة فلتة فتمت. قال فغضب عمر وقال اني لقائم العشية في الناس. فمحذرهم من هؤلاء الذين يريدون ان ينصبوهم امورهم. قال عبدالرحمن فقلت يا امير المؤمنين - 00:11:56ضَ

ان الموسم اي موسم الحج يعني يجمع رعاع الناس وغوضاءهم وهم الذين يغلبون على قربك حين تقوم في الناس ان يأخذوا مقالتك فيطيروها كل مطار ولا يعوها ولا يضعوها في - 00:12:36ضَ

فامهل حتى تأتي المدينة دار الهجرة والسنة فتقول ما تريد ان تقول متمكنا بين اهل الفقه واشراف الناس فيحملون مقالتك ويضعونها في مواضعها. فقال عمر اما اني لاقولن ذلك في اول مقامي اذا رجعت - 00:13:06ضَ

قال ابن عباس فلما كان في عقب ذي الحجة ورجع عمر الى المدينة وكان في يوم الجمعة قال فبكرت الى المسجد فاذا سعيد بن زيد بن عمرو بن النفي يجلس في ركن المنبر. فجلست بجانبه تمس ركبتي - 00:13:46ضَ

فلم انشب ان خرج عمر. فقلت لسعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل ليقولن عمروا اليوم مقالة ما قالها قبل ذلك قط. قال فانكر عليه وقال ما عسيت ان يقول ما لم يقوله ده بقى له عشر سنين يتكلم. ما هو الجديد الذي يمكن ان يقوله ولم يقوله قبل ذلك. قال - 00:14:16ضَ

فصعد عمر المنبر فلما سكت المؤذنون قام فحمد الله واثنى عليه ثم قال ايها الناس انه قد قدر لي ان اقول مقالة لعلها بين يدي اجل فمن وعاها فليحدث بها حيث - 00:14:46ضَ

انتهت به راحلته. والا فلا احل لاحد ان يكذب علي الحديث كله وفيه يعني سبت حديث سقيفة بني ساعدة الى اخره. الشاهد قول عبدالرحمن بن عوف ان ان الموسم يجمع رعاع الناس وغوغاءهم - 00:15:16ضَ

لما هبت هذه الهبة وآآ انقلبت مصر رأسا على عقبه. في واقعة لم تحدث في التاريخ. المعاصر على الاقل ولا في التاريخ الماضي بهذه الصورة. ومصر ليست وان دمشت مصر لها وزن ثقيل. اذا اهتزت - 00:15:46ضَ

لا تهتز وحدها بل تهز المنطقة بكاملها وقد تهز العالم. وهذا فهو وضعها وقدرها واكره العصبية للارض وللطيب. ولا اقول هذا لامان مصري ابدا لكن هذا هو وضع مصر. ولكن لما همشت مصر وخرجت من حرب الصراع. اكل العرب جميعا - 00:16:26ضَ

لما كانت قوية ما كانوا يستطيع احد ابدا ان ينظر الى بلد في بلاد العرب. والمسلمين. لكن لما همشت وسقط حدث الذي تعلمونه جميعا. فهذا حادث جلل ثقافة الصراخ هي التي سادت المشهد. وثقافة - 00:16:56ضَ

تحجب اتزان العقل. فالذي يتكلم في حال صراخ الصارخين يكلم اناسا بلا عقول. ولذلك تذهب الحكمة ادراج الرياح وتطلع التهم انا اعزل المريض اذا جاء المستشفى وهو يصرخ. حقه مشروع - 00:17:26ضَ

ان يصرخ من الالم لكن لا يجوز للطبيب ان يبادله صراخا بصراخ. فثقافة الصراط لا يجوز للطبيب ان يتبناها. زي تجد المريض يقول يصف الطبيب اللي بيبتسم كلنا بسيطة انه بلا قلب. لو ان هذا الطبيب بادله صراخا بصلاة لمات المريض - 00:17:56ضَ

لا علاج لها. الطبيب يصرخ بعلته لا علاج لها. فده يحصل انزعاج اكثر المشهد وهو مشهد جديد ليس له نظير يقاس عليه. وهي دي المشكلة كل المظاهرات التي خرجت قبل ذلك كانت بتجهض والقصة - 00:18:26ضَ

تبقى معلومة قبل ان تحدث لنا جميعا. هتنتهي بقنابل المصرية للدموع ورصاص مطاطي ومش عارف ايه الكلام ده واعتقال وبتاع وكله يروح مكانه. مش هو ده المشهد الطبيعي ده. الذي لم يتغير - 00:18:56ضَ

فكان يمكن ان تقيس في اصل ثابت يمكن ان ترجع الحادث اليه اما ان يكون هناك شيء جديد لا مصير له بيبقى القياس صعب جدا لان القياس انما يكون على - 00:19:16ضَ

وليس على الشارف فتكون القراءة فيها نوع من الصعوبة البالغة هل تتكلم او لا تتكلم؟ اذا ذهبت الى هناك وقلت يا جماعة لا يجوز لكم هذا قالوا الثورة وطردوه. واذا ذهبت فصرخت قال لك اخرون هذا على خلاف الحكمة - 00:19:36ضَ

فانت لا تستطيع ان ترضي الله هؤلاء وما هؤلاء؟ كما لعمر بن الخطاب انا قلت لاخواني والمسألة الحقيقة تحتاج الى كلام كثير وانا جئت الان لاكسر حاجز الصمت فقط. لا لاتناول - 00:20:06ضَ

موضوع تناولا كبيرا لان هذا يحتاج الى وقت والى بسط. فلا احد ينقل عني انني قلت له انا اتيت اليوم لاكسر حاجز الصبر. واقول رأيي في بعض القضايا بسورة مجمل اما التأصيل العلمي هذا ان شاء الله يأتي فيما بعد - 00:20:26ضَ

قلت لبعض اخواني لو ان الله عز وجل بعث عمر بن الخطاب من قبره فوقف بيدي التحرير. وكل الناس يعلم انه عمر قال لهم قولا يخالف اهواءهم لرجموه بالحجارة. ليه؟ لان ثقافة الصراخ - 00:20:56ضَ

هي سيدة الموت. واذا اتصلت الفتنة بالعوام ذهب عقل الحكماء لا يستطيع احد ان يوقفها. مهما كان واعتبروا موقعة الجمل. بس مش الجمل والبغال بتاعتنا دي. لأ موقعة الجبل القديم. موقعة الجبل التي كانت بين علي رضي الله عنه ومعاوية رضي الله عنه. وكان - 00:21:26ضَ

مع علي افاضل الصحابة ومع معاوية فاضل الصحابة. والذين يتقاتلون هنا وهناك من افاضل التابعين دينا وخلقا وسدادا في الرأي. اراد طلحة وكلاهما من العشرة الموشمية بالجنة ان هم يأتوا بشخصية - 00:21:56ضَ

لا خلاف عليها بين المسلمين جميعا من الفريقين. لا من فريق علي ولا من فريق معاوية. رضي الله عن الجميع عائشة حبيبة النبي عليه الصلاة والسلام الصديقة بنت الصديق طاهرة الزيت - 00:22:26ضَ

ما تزل بريدة وتصبح غرسا لحوم الغوافل. كما قال حسان. والكل عارف منزلة منزلة عائشة رضي الله عنها فتصور ان اذا وقفت عائشة وقالت كفوا عن القتال وهي محل اتفاق - 00:22:46ضَ

ايه اللي ممكن تحقن دماء المسلمين؟ فلا زال طلحة والزبير يكلمانها حتى خرجت كانت ماذا كانت النتيجة؟ عقر جملها سميت الموقعة موقعة الجمل عشان الجمل بتاع عائشة. وكادت ان تموت. حتى اخذها علي بن ابي طالب وارجعها الى المدينة - 00:23:06ضَ

فكانت اذا ذكرت خروجها تبكي حتى تبل خمارها. وهي بتمر على القرآن وقرن في بيوتكن كانت تبكي حتى تبل خمارها. وقال قتل غلامها اذا مر ابو عبدالرحمن فاذن له ابو عبدالرحمن وعبدالله بن عمر بن عبدالله بن عمر كان اعتزل الفتنة - 00:23:36ضَ

فبينما ابن عمر ذاهب الى المسجد فغلام عائشة رضي الله عنه قال له ان عائشة تريده فدخل عليها فسلم قالت يا ابا عبدالرحمن لم لم تنهني عن الخروج قال رأيت رجلين غلباك على رأيك. قالت والله يا ابا عبدالرحمن لو - 00:24:06ضَ

الا اخرج ما خرجت. فلما يكون طائفتان بهذا السداد والدين والعقل واتصلت الفتنة الجماهير ماذا كانت المدينة ودول كما قلت لكم دين وعقل وسداد ورأي ومحبة لله ورسوله فالنبي حدث لا يجوز ان يتكلم اه تكلم المرء فيه بادي الله - 00:24:32ضَ

ليه؟ لانه ليس له مثال سابق يقيس عليه. ولا يدري الى ما تصير الامور فيسكت حتى ينجلي الموقف. الاثر الثاني الذي جعلني ايضا متأملا مش ساكت مغمض عيني لأ انا اتأمل الاحداس كلها اثر سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه - 00:25:12ضَ

هو وكان مما يعتزل الفتنة ايضا. لما سألوه لما لم تخرج؟ مع احد الفريقين قال انما مثلي ومثل اخواني كمثل رفقة في طريق فبينما هم يمشون اذ اظلمت عليهم. فقال جماعة - 00:25:42ضَ

الطريق يمينا فسوين. وقال جماعة الطريق يسارا. فساروا يسارا وقلنا نحن لا نمشي حتى تنجري. فلما انجلت كنا على الامر الاول. لان كل الناس لا يختلفون على ان المنطقة التي وقفنا عليها هي المتفق عليها. طيب الذين اجتهدوا - 00:26:12ضَ

واخذوا يمينا من المحتمل ان يخطئوا. والذين اجتهدوا اخذوا يسارا من المحتمل ان يخطئوا الذين وقفوا فبالاجماع لم يخطئوا. ليه؟ لان وقفوا في المكان المتفق عليه النهاردة آآ كثير من الكتاب يقول ان هذه الثورة - 00:26:42ضَ

نجحت لانها ليس لها رأس. فبالله عليكم هل هناك جسد يحيا بلا رأس هل هناك امر يمضي بحكمة بلا رقص اي دولة في الدنيا لها رئيس ولها نائب رئيس ولها رئيس وزراء ولها وزراء ولها محليات. بدون هذا التنظيم - 00:27:12ضَ

لا يمكن ان تكون هناك دولة. وقديما مر ابو حنيفة رحمه الله على قوم يتفقهون فقال اله امرأس؟ قالوا له لا. قال اذا لا يفلحون ابدا. نعم كل واحد يقول لك الوزير ده مش عاجبني. نزلوه. ينزلوه. وده كمان مش - 00:27:42ضَ

نزلوا طب احنا عايزين نخاطب من؟ هي ليس اسمها ثورة اسمها فورا. الثورة دائما لها رأس. لها زعيم حتى في التعريفات السياسية الثورة الناس كلها زعيم في الثورة بلا زعامة. دي اسمها الثورة. تمام - 00:28:12ضَ

فيقولون انها نجحت لانها بلا رأس. وبلا هوية. لدرجة ان بعض اللي هو كان في ميدان التحرير. واحد قال له ما ترفع كده رجل لا اله الا الله يافطة كده اكتب لا اله الا الله. بس قال لك ده ياكلوني. هو نايم - 00:28:42ضَ

هو احنا رفعنا راية الدعوة للعلمانية السلفية ولا الاخوان ولا التبليغ ولا التكفير ولا موقف الليبرالية ولا الحزبية ولا المصرية بيقول بيقول له ارفع لافتة مكتوب عليها لا اله لا اله الا الله. قال لك يا كنون. اه طيب اللي كان لا اله الا الله التي لا - 00:29:12ضَ

عليها في بلد سني كبلدنا. ما انتش عارف ترفعها. كل ما يقول لك عايزين يسرق السورة طب الشباب الذين قالوا الحكومة اللي مش عجباه او الوزير ده مش عاجبنا او الكلام ده. طب الوزير الذي جاء ان - 00:29:42ضَ

هل هو كفء ام لا؟ ربما كان الذي تعترض عليه اخلص منه واكفأ ما هو مقياسك عندما تقول انا لا اريد هذا وارحب بهذا. ما هو السياسة لان اختيار الساسة عشوائي واختيار الوزراء واختيار المحافظين كله عشوائي. فسد - 00:30:02ضَ

كان قديما لا يتولى امور الناس الا رجل علم كيف كيف يعامل الناس من الصغر؟ هارون الرشيد. ولاده الامين المأمون كان كان لهم منبئون من اكابر العلماء يعني الاصمعي مثلا كان كان احد مؤدبي هؤلاء - 00:30:32ضَ

وكان يحط جاسوس على الشيخ او المعلم او المؤدب. حتى يرى هل هو يؤدب الاولاد كما ينبغي ام لا ففي يوم من الايام الجاسوس نقل الرشيد واقع قال له اللي حصل النهاردة - 00:31:07ضَ

ان الاصمعي اراد ان يلبس حذاءه فالولدين اختصمه. كل واحد عايز يلبس الاصنام الحزاء ودول ولي العهد فالمهم يقولوا له انا اللي لبسه الجزمة لا انا اللي البسه ده انا اولى به - 00:31:27ضَ

انا لحقت الفردة الاولانية قبلك انا مش عارف ايه. كلام زي كده يعني. المهم اصطلح في الاخر عليه ان كل واحد يلبسه فرخة فرق الهكسوس نقل الكلام ده قال له مشيت فرق الاصمعي دخل على الرشيد فالرشيد بيقول له ايه؟ بيقول له يا اسماعيل من اعز - 00:31:47ضَ

الناس قال اعز الناس امير المؤمنين قال له لا بل اعز الناس من سبق ولي العهد ان يلبسا وحيث. هو ده اعز الناس. طب الاصمعي ده بيربي دول ليه؟ لان سياسة الناس فقه مختلف تماما - 00:32:07ضَ

يحتاج الى دربة انت عارف مع مع معاهد اعداد القادة انا عايز واحد محافظ لازم يكون ده مدرب كيف يعامل الناس ما يجيبش واحد لوا احطه محافظ هو ناجح في مكانه واحرز في مكانه انتصارات بس ما ينفعش يوسوس الناس. لابد الذي يسوس الناس ان - 00:32:37ضَ

يكون عنده يعني صفات خاصة. شف الناظر ابن شبير احد ائمة اللغة والعربية والحديث. خرج من بغداد. فشيعه ثلاثة الاف ما بين عروضي عروض المعارض الشعري يعني وما بين دين ومحدث ولغوي. فقال يا اهل بغداد لو اني اجد بين ظهرانيكم - 00:33:06ضَ

دبا قلة في اليوم ما تركت بغداد فقير مش عارفين يوفروا له كيلو فول. خرج فذهب الى مر وكان مرو فيها المأمون. انا بوريكم المأمون اهو يبقى امير المؤمنين حضرتك كيف يجلس الناس؟ فالمأمون في يوم شعر انه عنده ملل كده فقال للجماعة ائتوني برجل - 00:33:46ضَ

عايز واحد يتساهل معه يفكني الملل اللي انا فيه ده. فجابوا له مين؟ النار اللي مش في ميتها فنظروا شوي دخل على المأمون هدومه مقطعة. فلما دخل قال له المأمون ما هذا يا نضر؟ اتدخل على امير المؤمنين بهذه الخلقان؟ الهدوم اللي قطعها - 00:34:19ضَ

قال يا امير المؤمنين ان حر مر شديد. دي فتحات تهوين. ها؟ مش فقر ولا الكلام ده. فتحات تهوين. قال لا لكنك رجل زاهد. قال ثم جرى بنا الحديث حتى - 00:34:49ضَ

وصلنا الى ذكر النساء. فقال المأمون حدثنا بشير هشيم بن ابي بشير. شيخ الامام احمد عن مجالد عن الحسن البصري ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا تزوج رجل المرأة - 00:35:09ضَ

كان له سدادا من عوز خلي بالك كان له ايه؟ سدادا من عوز. فقال النضر صدق امير المؤمنين. حدثنا فلان عن فلان برضو جاب الحبيب ليه؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا تزوج الرجل المرأة لدينها كان له سدادا من عوز - 00:35:29ضَ

ايه اللي حصل؟ فتحة وكسرة. المأمون قال ايه؟ سداد الفتح والنظرة انسدادا بكسر السين. اول ما النضرة قال سدادا كأن في حية لدغت المأمون. كان متكئا فجلس على طول. وقال ما هذا يا - 00:36:09ضَ

اتلحنني؟ اللحن والخطأ. تحط كسرة مكان ضمة وضمة مكان فتحة احنا شغالين تكسير براحتنا اليوم. ده عشان كسر السين كأن حية لدغتهم. لانه عيب يبقى امير المؤمنين ويلحن دي فضيحة بجلاجل. هو - 00:36:39ضَ

ما يتحملهاش. فقال لا يا امير المؤمنين. انما كان هشيم رجلا فتبع امير المؤمنين لفظه. يعني الغلط من شيخ المأمون وليس من المأمون وفعلا نشاهد بس عشان ما فيش حد يفتكر ان النضر جامل آآ يعني المأمون واتهمه شيء من ابن يشير - 00:37:09ضَ

قال له وما الفرق بينهما قال السداد بفتح السين يعني هو التوسط في كل شيء؟ والسداد هو البلغة يتبلغها الرجل. مش البلغة اللي لسه في رجلي. البلغة اللي هو ايه؟ الشيء الذي يريد ان يبلغه - 00:37:39ضَ

تمام؟ هيوصل بها المشوار بتاع حاجة بلغة يعني. فقال يا ننطق اتعرف العرب قال نعم قول العرجي اضاعوني واي فتى اضاعوا ليوم كريهة وسداد ثغري فقال المأمون قبح الله من لا ادب له. كل القصة دي كلها عشان فاتحة - 00:38:09ضَ

قبح الله من لا ادب له ما لك يا نار؟ اي قل لي ما هو مالك؟ انت ايه السروة اللي عندك يعني؟ قال عندي او لي اريدة اتمززها. عندي حتة ارض صغيرة كده بمصمص فيها يعني - 00:38:42ضَ

اتمززها. قال الا افيدك مالا؟ فقال اني لذلك لمحتاج ما هو داخل عليه بفتحات تهويل. فلما يقول له اديك فلوس اه محتاج طبعا. قام كاتب في الورقة كده مبلغ وقفل الورقة وقال له اذهب الى فلان. وزير المالية يعني ويقول له يصرف لك المبلغ ده - 00:39:05ضَ

خد الورق وراح لمين؟ مذكور اعلاه فتح الورقة فانبهر بالمبلغ. قال له لأ قل لي بقى الحكاية ده مبدأ محترم ولازم يكون الامير بيقول لي ما تجيش في مبلغ لا اذا كان في حاجة. قال له ابدا الحكاية كيتوة كيتوة - 00:39:35ضَ

طبعا هو خمسين الف. فقال له ايه بقى وزير الخزانة ده قال له لولا انه لا يجوز ان يستوي عطائي مع عطاء امير المؤمنين لاعطيتك مثلها يعني مش عايز يعني يبقى يدي له خمسين الف. يا عم هاتهم وخلاص. ادبك ده خليه لنفسك واديني انا لكن الادب ده - 00:39:55ضَ

تلاتين الف فوق الخمسين. فاخذ ثمانين الفا بكسر. تمام الشاهد من القصة ايه؟ الشاهد من القصة ان المأمون الف ان يلحن في ليه؟ الدبوه. النهاردة لما بنقرأ الترشيحات انا برشح فلان الفلاني. ليه؟ يقول كلامه منطقي وجميل ومترتب وعقل متغير كده - 00:40:25ضَ

ايوة يا اخي عقل مترتب في مكانه. بس ما يصلحش يبقى رئيس جمهورية. لما يجي مسلا واحد يقول لي الدكتور احمد زويل لما بنسمعه اسم الولد المترتب كده والكلام وهو بيضحك. ايوة بيتكلم في علم بقى له تلاتين سنة شغال فيه. لما احطه في مكانه يبقى عالم. لكن ما ينفعش يبقى رئيس جمهورية - 00:41:05ضَ

رئيس الجمهورية دي مش آآ مش سبهللة. ده انا اقول تمانين مليون. لازم يبقى فيه صفات خاصة للانسان لكن اللي حاصل ان عندنا انتقاع عشوائي. ده يروح هنا وده يروح هنا ده حلم مع قطع النظر. ايستطيع ان يسد - 00:41:25ضَ

في هذا المكان ام لا عنده موهبة ام لا؟ انا الان بات كريم. ممكن كلامي يعجبكم وبتحبوني والكلام ده انا ما انصحش بكل الجمهورية انت بتقول انت عندك خدمة وعندك بلاغة وعندك كزا وعندك كزا وراجل عند الاخلاص وتقول اللي انت عايزه. ايوة - 00:41:45ضَ

في مكان نعم انتج واتكلم واقنع وابدلك عقلك واعمل لك غسيل مخ بس المكان لما تيجي تنقل عشان ابقى رئيس جمهورية ما ينفعش اولا تدريبا يعني مثلا من الاشياء التي عاصرتها. وحوريكم كيف - 00:42:05ضَ

الامور عشان تعرفوا الدنيا والكلام اللي الناس بتبص له. في بعض المحافظات احد المحافظات برضو اتاخد من موقع عمل كان شغال في السد العالي وبعدين اشتغل في مش عارف ايه والكلام ده وبقى محافز في بعض المحافزات - 00:42:34ضَ

رجل نشيط وبيلف وميداني والكلام ده راح وحدة ريفية. من الوحدات الصحية لقى واحدة مبعجرة كده وواحدة تانية بتعمل كزا البطة ومش عارف ايه والكلام ده. قال دي دي المبعجرة دي. قال له دي الممرضة. قال دي الممرضة دي - 00:42:54ضَ

ده المريض بيشوف ميكروب ساكت ودي بتشتغل ايه كمان؟ قال دي كمان مش عارف بتعمل وبتاع. قال ايه ده؟ فين الدكتور؟ قال الدكتور مش موجود ما عجبوش الايه ؟ ما عجبوش الوضع. قام راجع مبنى المحافزة وعامل قرار. عشان يضبط المنزومة في الوحدات - 00:43:14ضَ

رفيق القرار ده اللي كبار الاطباء الموجودين في مستشفى المحافظة هم اللي يشرفوا على الوحدات الصحية ده كبار الاطباء يعني عندهم خبرة وعندهم ضبط وربط وادارة وبتاع والكلام ده. طب الطبيب اللي هو بقى من كبار الاطباء اول ما - 00:43:34ضَ

حياتنا العملية فانت عايز ترجعه لي بعد عشرين سنة بعد ما ابقى رئيس القسم في المستشفى هو اسمه زي الطبل والعيادة بتاعته وزي الطبل عايز ترجعه لي الريف؟ طبعا لن يوافق احد. طلع القرار لانه راجع - 00:43:54ضَ

عسكري فطلع القرار اني لازم اروح له اعترف به. احتج الاطباء وقال له كيف نذهب؟ واحنا خمس سنين في بداية حياتنا العملية. احتجوا لم يسمع الحجاب راحوا نقابة الاطباء. نقيب الاطباء التانية فقال له لو سمحت انا رئيس الجمهورية في المحافظة بتاعتي. وانا عارف مصلحة - 00:44:14ضَ

عندي احتجاجات طلع قرار اللي مش هيلتزم هيتفصل. فالمحامي قال لهم يا جماعة اذن وما تروحوش خلاص طالما المسألة كده وحيلوي دراعك اقبله وقد كان. وقعوا كلهم على القرار. وما فيش حد راح لوحدات. طيب - 00:44:44ضَ

لماذا تصرف هذا التصوف؟ وما هو التصرف السليم؟ التصرف السديد ان انا اجي اقول يا جماعة كبار اطباء المحافظة. يقول اجلس بعد يا جماعة الخير انا مريت على الوحدات الليفية لقيتها حال - 00:45:14ضَ

حالها يرثى له. اشيروا علي انتم اهل التخصص. ماذا نفعل لتطوير هذه الوحدات؟ وده يتكلم وده يتكلم وده يتكلم وده يتكلم. كل واحد يرضي ربه. طيب انا لي رأي. ان انت تشرف على كذا وده يشرف على كذا ويشرف على كذا - 00:45:34ضَ

السياسة يا اخي من بلقيس. ما ناخدها من بلقيس. يا ايها الذين امنوا اليه كتاب كريم بسم الله الرحمن الرحيم. الا تعود علي واتوني المسلمين. جمعت القوات يا ايها الملك - 00:45:54ضَ

كوني في امري ما كنت قاطعة امرا حتى تشهدوه. قدمتهم الاول هي دي السياسة. قدمتهم الاول. قالوا نحن اولوا قوة واولوا بأس شديد اليك ام مرجعين الامر له النهاردة مثلا انا فكرت اعملها بس كانت لي ظروف صحية اللي هي منعتني - 00:46:14ضَ

يعني هنزل في المحافظ عندي وكده. انا بفضل الله استطيع ان انا اجمع شباب المحاضرة بالكامل واخلي كل واحد يشتري مقشة على حسابه. ونشتغل كالنسيم في البلد. ولا يعترضوا احد - 00:46:48ضَ

انا عنوان محاضرتي كان المفروض اقوله عنوان محاضرة مصر المخطوبة قراءة عاقلة لاحداث هائلة ليس لها نظير ولا مماثلة. هو ده كان عنوان المحاضرة المفروض ابتدي به. مصر المخطوفة كانت مخطوفة. ثم رجع احسست - 00:47:08ضَ

انها رجعت اليك. كل انسان على استعداد ان يبذل. بدون ما يكلفه احد. بس اشعر انها البلد التي اعيش فيها. ولا طالب في الجامعة ذات الى اسبانيا كنا خدناها من الجامعة انذاك وانا ماشي في شوارع مدريد - 00:47:38ضَ

كنت باكل توفي كده يعني. المهم كالعادة كلت وريوني الورقة. واسبانيا تعتبر من الدول المتخلفة بالنسبة لاوروبا من زمان. ومع زلك بيغسلوا الشارع مرة في اليوم كل شوارع مدريد واخدة كده بومبيه كده يعني ومجاري على الصفين. وتتغسل الشوارع. المطر ينزل ما تلاقيش - 00:48:08ضَ

المهم بيقول لي كده عيب وما يصحش تقدر الشارع وعلى كل آآ عمود نور في صندوق قنا. انا اتكسفت بنفسي جدا. هي مرة واحدة بس وبعدين اتزلمت خلاص قضيت من كل وآآ رجعت - 00:48:38ضَ

من اسبانيا معي قواميس وكتب وكتب داوود شعر اسباني بقى يعني حكم لغوي وشايل شنطتين في ايدي اليمين اه ورق الجورنان نطبقها في ايدي وحاسس ان انا متكعبل يعني المهم وقعت على وشي - 00:49:08ضَ

لقيت نفسي نزلت في حفرة. انا قلت هنا القاهرة. هنا القاهرة. ها؟ قم ها ده حدث لي سنة سبعة وسبعين لما رجعت من المانيا في شهر سبعة اللي فات. وهذا والله حدث. وانا - 00:49:38ضَ

لما كنا هناك لازم تلبس الحزام تشد الحزام ده النظام خلاص اول ما اركب اشد الحزام على طول ما فيش اطلاقا والله وبالله وتالله لما نزلت وركبت السيارة اللي هي المفروض هتاخدني من مطار القاهرة لبلدي. والله نسيت ان السيارة - 00:50:08ضَ

مش ان انا افتكرت الحزام وكسرت اشده لا نسيت ان في السيارة فيها حزام اصلا الكلام ده له عمق في الذاكرة. له عمق في الذاكرة العمر اننا لا تشعر اطلاقا انك تمتلك شيئا. بجانب بيتي - 00:50:48ضَ

فراغ ارض لم تبنى. دي مادة زبالة الحي آآ والله ايه يا جماعة الخير يقول والله رسوم نضافة وريني الاقي تلتمية وواحد وتسعين. اكتب لي الزمة دي واحد وتسعين ما هي تخليها تلتمية وتسعين يا تخليها ربعمية - 00:51:18ضَ

ها يعني واحد وتسعين يعني يعني الجنيه ده بالظبط يعني فقلت له انت انا واقف معك على السلم اهو. شايف المنزر يعني انت عايز مني رسوم تلتمية واحد وتسعين جنيه وشايف المنظر ده طب هات من اخر الصندوق - 00:51:48ضَ

الامام هاتوا عربية زبالة عشان وانا بدفع ابقى سعيد ان انا بدفع ده ده اللي انتم بتعملوه كالاتي جرار بيشد مقطورة تبص لها يغمى عليك والزبالة كلها محطوطة على المقطورة المكشوفة والجرار بيجري الزبالة بتتوزع بالعدل على آآ احياء المحررة - 00:52:08ضَ

ها؟ مش ده اللي حاصل؟ شدوا المحافظات وجايين من كل مكان. ها؟ ما فيش عربية زبالة مقفولة. انما والزبالة قرية والكلام ده. طيب هات لي حاجة اعمل لي حاجة. عشان انا اشعر انها بانتماء. يأتيني مسلا واحد يقول - 00:52:37ضَ

علينا ضرايب كزا وكزا الراجل مسلا بقال او راجل صاحب محل يجي يعملي اشغال طريق ويعملي مش عارف اا الصحة ويعملي مش عارف كده يا مولاي انا عايز اوقف عداد النور. ما هي كلها حكومة ببعضها. فهو بياخد مني ضرايب او اوقف مع عداد النور. او اوقف لي عداد الماية - 00:52:57ضَ

ما هو انا مش عارف اعمل حاجة عايز ابرد ناري. على العيش في غليل او لا يجوز لك. ليه؟ الكهربا ده خدمة. انت خدها تدفع تمنها تدفع تمنها لكن ما ينفعش الواد المفتش الصحة يعملها بتاعته انه راح موقف له عداد النور. ما ينفعش. فالبلد مخطوفة - 00:53:17ضَ

بمعنى انك لا تملك شيئا. ايش هذا الشعور السائد؟ الاحباط وسبب التخلف اللي احنا فيه. وانا عائز اقول لاخواننا اللي هم في شاركوا في الثورة اوعوا تكونوا متصورين اننا لم لم نكن من المتضررين باحد السنوات الماضية - 00:53:45ضَ

احنا كنا في وش المدفع. بس ما بنشتكيش لحد. ليه؟ لانه لو جاء دليل ان اشتكي انت كمتلقي مني ماذا تفعل؟ ده تروح بقى تشوف لك بير وترمي نفسك فيه - 00:54:15ضَ

ده انت المفترض ان انت لما بتمر بك دي يعني احلها. بيحصل لك نوع من الاهتزاز بتيجي تاخد الثبات من عندي مش لازم ان في فوقية في الكلام يعني. لكن هو ده المتصور. انا شيخكم واعلمكم - 00:54:35ضَ

مشاكلك يا عمي امالك واحلامك والكلام ده عادي. فالمفترض الا اهتز. واظهر دائما انني ثابت لكن التضييق دائما يكون على الرؤوس. ان الرياح اذا اشتدت عواصفها فليس ترمي سوى العالي من الشجر. انما الحشيش اللي في الارض ما يكسرش في العاصي انما اللي بيتقطم رقبته الشجرة اللي فوق - 00:54:55ضَ

وطالعة فوق متضررين آآ شخصيا ياما تتاخد منها كتب وبتاع وفقراء بيجيب الكتاب ما بنرضاش ناكل ولا نشرب ولا نلبس عشان اقدر اجيب اربع مرات ليه بيدخل مسلا يلاقي مسلا سبعة وتلاتين مجلد لون واحد يقوم منقي لك - 00:55:25ضَ

تمن مجلدات في النص بدلي مرة اني اتكلم يعني قلت له طيب طالما انك انت هتاخد الكتب ايه واكتب اللي انت واخده عشان ايه عشان ارجعه. قال لي طالما هيجيب الكروسة نزل يا ولا. انا قلت ده انا - 00:55:55ضَ

ان على نفسي قمت راجع ورا. ليه هتروح؟ مسلا وجايبتها برة اتنين ولاد. قال لي مسلا ان للمطار اتفاقا بالساعات. واحد زي حالاتي كل همه في الدنيا يجيب مخلوطات. ويجيب الكتب الجديدة - 00:56:15ضَ

والكلام ده. لازم اتفتش بقى في التفتيش خالص اركن على جنب. مخطوبات. يا فندم وسائق يا فندم ويجي يبص كده طبعا مخطوطات انتم عارفين المخطوطات مكتوبة بالخط قديم وبتاع وما يعرفش يقرا ولا كلمة فيها وبتاع. دي يبقى ايه؟ دي دي مؤامرات بقى وخطط. تمام؟ فكان في - 00:56:35ضَ

نفسي فيه ويعني روحي عشان اجيبه. هو كتاب علل دار القطن. خمس مجلدات المصرية بس ما اعرفش ايه موضوع الكتب جبته من السعودية. فالمهم الرجل فتح قال له وسائق تجنبي. فجاء قال لي ايه - 00:57:05ضَ

قلت له ده الدار قطن. قال لي يعني ايه؟ قلت له لا امام شغال في علم حاجة اسمها الحديث وحاجة اسمها قال لي تعرف تقرا فيها؟ قلت له اه. قال لي طب اقرا. قعدت اقرا. ماشي يعني ايه اقرأ يعني اتكلم خلاص - 00:57:25ضَ

والكتب اللي معك قلت له كتب آآ حديثة كتب كلها دين ومش عارف ايه وبتاع. اه يبقى انت لازم تمر الاول على وزارة الثقافة عشان اعلام ككتب طبعت كتب دينية - 00:57:45ضَ

اما المخطوطات دي بقى ان من الوثائق اللي معاك دي طيب انا طب يا جماعة اقروا اقروا كتبا بلاش كتب مجموعة وفتحت له كتاب قلت له انا عايز اقول لحضرتك بس الكتاب المطبوع ده طبعا لما يكون فيه كتاب مخطوط بينشره اول مرة - 00:58:05ضَ

تقوم تلاقي ايه يعني هو صفحتين من مخطوطة في اول ايه ؟ في اول الكتاب يعني. قلت له بص حضرتك كتاب الموضوع ده. ان انت حضرتك بتقرا فيه كان اصله زي الوسائل فانا جبته وبتعب عليه وبكتبه وبأرقمه وبشكله - 00:58:35ضَ

وبعمل بروفة اولى وتانية وتالتة ورابعة لحد ما حضرتك يوصلك الكتاب وتقراه. ادي شغلنا ده ممكن ينجيني من وزارة الثقافة والجيني من الازهر والجيني من الوثائق دي دواليب كتير جدا يعني خطة طبعا في السنوات الاخيرة بعد ما طلعت الفضائيات والكلام ده وكان البلد محتاجانا فعلا كمنظومة حقيقية - 00:58:55ضَ

لضبط الامن فيها. صح؟ بدأ الناس يعرفوا اه حقيقة الدين اه القرون الثلاثة الاول بل والناس يتعلمون دينهم احنا امن قومي احنا امن البلد. ليه كل واحد بيتحرك بعقيدة. فلما ربط ايقاع الناس - 00:59:25ضَ

على الكتاب والسنة لفهم بنود سلاسة الدنيا بتهدأ. فانا مقصود اقول اخواني اللي عايز اقوله لهم يعني اللي ما يتصوروش ان اذا نحن قلنا لهم الوضع يمين او شمال او المفروض تعمل كزا وكزا ان احنا كنا برءاء - 00:59:55ضَ

ولا مستريحين ولا الكلام ده؟ الكلام ده كلام غير حقيقي. لاني ارجع كاقول ان اخواننا بيقول لك انا مش عايز ده ومش عايز ده طيب الذي اتى الجديد الذي اتى. هل تعرف كفاءته؟ هل تعرف هو جدير بهذا المنصب ام لا؟ فدعوى - 01:00:15ضَ

ان الثورة نجحت لانها بلا رؤوس ده كلام لا يقوله الانسان يدري ما يقول. وهو بفضل الحكمة على طول الارض فالذي يريد ان انبه اخواني اليه. لن استرجع المرء مرة. لا - 01:00:35ضَ

نريد ان نستثمر الحدث. الذي مضى انتم كلكم تعرفونه تقرأوا في الجرائد والمجلات ومن كذا كل شيء. وانا مش جاي علشان اقول نشرة اخبار. وانا جاي علشان اقول لكم ما تعرفونه. نريد ان نستثمر الحدث - 01:00:55ضَ

كيف يمكن ان يستثمر هذا الجو العام؟ ولا شك كما قراءة اولية ان يكون فيه حرية. لكن انا عندي انقباض في قلبي ومن حقي ان اقول هذا حتى لان المسألة كلها مسألة قراءة واجتهاد. يعني ما فيش نص قطري. نقدر نقول فلان ده غلطان - 01:01:15ضَ

دي مجرد قراءة. انا عندي انقباط في قلبي بعد هذا لا ادري لماذا لكن عندي قراءة اولية هذه الطلاقة تقول ان دي بداية ما يسمى بالفوضى الخلاقة في ديار المسلمين. ارجو ان الاخوة يفهموا كلامي صح. ما يجيش يقول لي يعني انت كان عاجبك اللي فات - 01:01:45ضَ

كان عاجبك الزوق والاستبداد والقهر والكلام ده انا لسه بقول لكم احنا شربنا الكاس مطرعا. كمان وانا مش عايز اقص يعني ما جرى لي انا شخصيا او جرى لاخواني او الكلام ده. علشان ما ادعيش بطولة او حد يتصور ان انا جاي عشان اقول انا مين يعني - 01:02:25ضَ

لا انا لا اذكر شيئا من هذا. فمش عايز حد يفهم ان انا زعلان على الاستبداد والظلم لأ. لكن ايام العراق ايام غزو العراق. قال الخارجية الامريكية العراق السعودية هدف استراتيجي ومصر هي - 01:02:45ضَ

جائزة الكبرى وهذا الكلام انا قلته في هذا المسجد خطبة جمعة في مصر الجاية الكبرى مصر اذا سقط العراق وسقط السعوديين سقطت مصر يبقى كده تم المراد. فوضى خلاقة ده التعبير بتاعهم يعني. مش موافق عليه يعني - 01:03:15ضَ

اي فوضى المنظمة وليس الفوضى بمعناها العام. انت عارف لما تقول ان المؤسسة الفلانية تحولت من فساد الادارة الى ادارة الفساد هي كده بالزبط. فساد الادارة عشوائي. ده بيهلب وده بيغفر - 01:03:45ضَ

لكن ادارة الفساد دي منزومة. لها اصول. فهناك فرق بين فساد الادارة وادارة الفساد. هم يريدون ان يصلوا الى ادارة الفساد الشعارات المعروفة. ونحن كلنا نصدق بها زي الحرية زي العدالة زي - 01:04:15ضَ

عدم الظلم زي الكلام اللي احنا كلنا متفقين عليه. لكن من التزم حدود الاسلام وجد ان كل المطالبات التي الجماهير عبارة عن نقطة في بحر. اسلام يديك اكتر من كده بكتير. بس لو تبينيته - 01:04:45ضَ

منهج حياة. فهنا بتبديل المسألة اعدائنا ليس عندهم العجلة. ممكن يحصلوا اللي هم عائزينه بعد خمسين سنة. ما يضروش. في عز الفوضى مش انفصل جنوب السودان ولم يشعر احد جن قطع من الامة. وانا اعيد كلاما لي قلته في هذا المسجد قبل ذلك - 01:05:05ضَ

سنة الفين لما تكلمت عن جنوب السودان وقلت تصوري انا في ذلك الوقت ان جنوب السودان آآ بيمول من قبل الدول الغربية لاسباب شتى من اهمها حرب المياه من اسرائيل عاملة معاهدات مع تركيا. ومع اثيوبيا - 01:05:35ضَ

وبيعملوا السدود في اثيوبيا عشان يموتونا للعطش وسدود في تركيا علشان الذهن والفرات عشان عوض وعلشان سوريا. فحرب المياه قادمة واديكم شايفين دار اه حوض وادي ومصر مش عارفة ترفع حقها وعايزين ينقصوا خمستاشر مليار متر مكعب من الماية - 01:06:13ضَ

من حق مصر ودخل اسرائيل على الخط وقال انتم بتطالبوا بميه زيادة ليه؟ ما انتم بتبيعوا الميه بنبيع الميه ازاي؟ قال له مش بيزرعوا رز والرز ده عايش في الماية فمعنى انك انت بتصدر رز يعني بتبيع المية خلاص طب احنا - 01:06:43ضَ

دولة المصاب وآآ لو احنا هنقفل السدود اسيوبيا هتغرق والسودان هتغرق واحنا هنغرق طب هم هيودوا الماية فين؟ قال لك هيودوه افريقيا. يوزعها على الدول بحيث تبدأ حرب المياه اشد من البترول. الماية اغلى من البترول. فجت لنا دولة في النص - 01:07:05ضَ

خلاص ما هو المانع ان يحدث في جنوب مصر مثل ما حدث اليوم السوداني ونفس القصة برضه قلاقل الجنوب مع الشمال والجنوب مع الشمال والجنوب بيساعد ومش عارف ايه لحد ما - 01:07:35ضَ

الدولة مصر بين المنطقة والسودان. النصارى عايزين يرجعوا مصر كما كان والشيعة عائزين يرجعوا الدولة الفاطمية. لازم يكون في مؤامرات عليك انت بهذا المنصب. لا نجاة لنا حقيقة الا ان نرجع الى كتاب الله عز وجل. وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم - 01:07:55ضَ

يقولها الا العلماء. وان تنصاع الجماهير له. فالفوضى الخلاقة اللي بيقولوا على فرض المنظمة انا قلبي منقبض لان سقف الفوضى مش الحرية. عشان الحرية يومها غلط دلوقتي. لما تيجي تكلم اي واحد اي حاجة يقول لك انا حر. انا حر دي معناها ايه؟ معناها انا منفلت - 01:08:25ضَ

انا فوضوي. ادي معنى انا حر. والا لسنا احرارا. نحن جئنا الى الدنيا عبيدا لله سبحانه وتعالى ولا يجوز للعبد ان يتصوف ابدا الا باذن سيده النهاردة الاحزاب في بلاد المسلمين الاحزاب السياسية كل حزب له خطة. وكل حزب له برنامج يريده اذا - 01:08:54ضَ

وصل الى سدة الحكم ان يحكم بهذا البرنامج. الله! لما كل واحد له برنامج وهدف. اذا لماذا انزل الله الكتب ولماذا ارسل الرسل ايه ما ما وظيفتهم اذا؟ لما كل واحد يريد ان يحكم الدنيا بمنظومته هو. وليس بما انزل الله عز وجل على نبيه - 01:09:21ضَ

ولا بما شرعه على لسان نبيه صلى الله عليه وسلم. فتقوم اليوم بقى تتمزق وتتفرق. فكلمة انا حر او الحرية بمفهوم هؤلاء ترفع سقف الفوضى. بمعنى زواج المثل. الرجل يتزوج الرجل. حرية. امرأة تتزوج امرأة. حرية. امرأة تتزوج - 01:09:45ضَ

كلبا حري يعني الولا هناك وانتم اكيد تابعتم بعض البرامج او محاضرات المانيا وانا الراجل رافع قضية على الكلب. بتاع الست بتاع مراته. ليه؟ لان المرأة لما بتنام في السرير بتاخد كلب في حضنها - 01:10:15ضَ

طب يريد العدل في الكلب. طب انا يوم والكلب يوم لا هي الشركة قام رافع قضية في المحكمة المحكمة نزرت القضية والكلام ده الكلب كسر المريض. كسر القضية ليه؟ لان المحكمة خيرت المرأة بين الكلب والرجل - 01:10:35ضَ

هي دي مش حرية؟ هي دي اللي عايزين يطبقوها عندنا؟ ولزلك انا بقول لك قلبي منقبض يعني القراءة اللي بيقرأها بعض الناس قراءة مستعجلة وانا مش يعني متريث الى درجة ان يفوتني الخير. ما هو برضه الاستعجال في القراءة عيب. والتريث الشديد - 01:11:05ضَ

بحيس الحدث يفوتك مواعيد برضه لا هذا ولا زال. لكن الفوضى اللي هم قالوها من زمان. ونزلت في كل يريدون ان تصير بلاد المسلمين هكذا. انتم مش فاكرين من من حوالي تلت اربع سنين عملوا هوجة كده في آآ جريدة اخبار اليوم. عشان يلغوا - 01:11:32ضَ

ابن الزوج في الجوازات وان المرأة تسافر بدون ازن زوجها. كانوا عملوا هوجة كده والفوا شوية حاجات من ضمن القصص اللي جابوها ان امرأة كانت مصابة في عينيها وعايزة تعمل آآ عملية اسبانيا. وزوجها - 01:12:06ضَ

بيحبها وبتاع والكلام ده المهم ايه اصر على انها ما تروحش اتعمت في السر. تعالوا يا اهل الدين يا اهل المروءة يا اهل بفضل يا اهل يرضيكم الكلام ده ان يمنعها من السفر لحد ما تفقد عينيها. طبعا كل الدنيا هتقول لأ طبعا ما ينفعش. الكلام ده - 01:12:26ضَ

يبقى ينفع بقى ان الرجل يتحكم في المرأة؟ لا ما يتحكمش المرأة. خلاص يبقى انت بكرة الصبح تلاقي مراتك تركت لك ورقة على انا رايح بلجيكا ولا رايحة هولندا ولا الكلام ده ليه؟ عشان المرأة تاخد حريتها اكثر - 01:12:49ضَ

الفساد الواقع في الغرب يا اخوانا سبب تضييع المسافات التي جعلها الله بين عباده ان الله سبحانه وتعالى جعل بيننا استفاد. ورتب على المسافات احكاما اذا اختلت المسافات ما بين العباد فسدت الدنيا. فعندما يقول مثلا رب العالمين - 01:13:09ضَ

وتعالى وللرجال عليهن درجة. يبقى الرجل في هذا المكان والست في هذا المكان. مش عيب ان ده مكانها مش نقص لأ هو مكانها الذي خلقت لتصح الدنيا بها هنا والرجل مكانه لتصح الدنيا به هنا. ادي مسافة اهي. لما نقلب المسافات - 01:13:39ضَ

تبقى الست فوق والراجل تحت. وطلع العصمة كأنها مسلا انا اعتقد لو العرسة المرأة كل الرجال كانوا حياتهم. ليه؟ عندها عجبة والنبي عليه الصلاة والسلام بيقول لك الكلام ده. قال يا معشر الذر تصدقت فينا ولو كنا اكثر اهل النار - 01:14:10ضَ

حديث وفيه ولو احسن الرجل اليكن الدهر ثم رأيتن منه يوما. سوءا لقلتن ما رأينا منك خيرا قال طيب الدهر اللي هو ايه الدهر اللي هو حياة الانسان مش الدهر بالمعنى العام لان هو احنا الدهر بتاعه كان مدة حياتي على الدنيا. خليك آآ هتموت - 01:14:40ضَ

سبعين سنة واتجوزت قبل عشرين سنة يبقى ايه خدت مؤبد مضاعف خمسين مش كده؟ خليك خمسين سنة واقف على طلباتها وراحتها خمسين سنة الا يومين. تقول لك ما رأيت منك خيرا قط. طب ليه نزام - 01:15:20ضَ

استيكة دي. طيب اليوم اللي انا اسأت فيه خدي خمسة وعشرين سنة تجميل المقاصة يعني خذي خمسة وعشرين سنة قبال اليوم دهوه يتفضل لي خمسة وعشرين سنة انا محسن بما اساءت - 01:15:50ضَ

في مقابل اليوم بتاعك ده وبس ان انا زات فيه هيفضل لي عدة الوف او مئات من الايام ازاي ما رأيت منك خيرا قط تيجي ازاي يعني؟ هذا خلق خلق - 01:16:10ضَ

والمرأة الله عز وجل خلقها هكذا. ويحكون يعني بعض امراء يعني قالت له انا نفسي امشي في الطين حافي. شف بقى الواحد لا يكون بياكل لحمة على طول لحمة على طول - 01:16:30ضَ

مش ها؟ جبنة من الدور يعني. فرنساوي عشان يعني ايه يعني تخيل بقى لما واحد يكون بياكل وجبنة الدود بيلعب هي قالت لي نفسي امشي في الطين. فاحنا شفت ازاي؟ فعمل لها - 01:16:50ضَ

خلطة بالمسك. ودلق عليها تلات اربع جرادي مسك. انت عارف المسك ده غالي جدا. كنت في الكويت مرة وبعدين احد اخوانا من متخصصين العلم قال لي انا شفت المسك عبارة عن ايه - 01:17:20ضَ

كيلو المسك بمية سبعة وستين الف جنيه. لما قدمتها مصرية مية سبعة وستين الف جنيه ده كيلو المسك. ده عملها نشاط خشب ومش عارف ايه والكلام ده وبتاع وقال لها انزلي برجليك بقى ايه في الطين - 01:17:40ضَ

ونزلت وبتاع والكلام ده. المهم بعد ذلك غضبت منه فقالت ما رأيت منك خيرا؟ قال ولا يوم الطين يعني يوم حتى هذا اليوم مثلا فانا عايز اقول يا اخواننا المسافة دي اللي ربنا - 01:18:00ضَ

بين الرجل والمرأة دان لصلاح الكون. ما ينفعش الدنيا تمشي الى الهداية. ابدا. طيب لو حصل اصلي المسافة وبقت ست مال الراجل. وهذا خطأ ايضا. فاختصار المسافة ما بين الرجل والمرأة خطأ. ما بين - 01:18:20ضَ

الرجل وابنه ايضا في مسافة. تختصر المسافة بين الابن والاب دي مشكلة. ما بين الرئيس والرؤوس في مسافة تختصر المسافة بين هذا وهذا ما هي دي مشكلة. فالله سبحانه وتعالى جعل بين الخلق مسافات - 01:18:40ضَ

ورتب على المسافات احكاما خلاص؟ فعشان كده لما اجي اقول انا حر واتفلت من قيد الشريعة هو ده الانقباض انني اشعر انا به. واخشى ان نصل اليه. لكن لا شك ان اجواء الحرية التي وصلنا اليها نحن لا - 01:19:00ضَ

شك مستفيدون منها وان الدعوة تحتاج الى حرية. وكلما وصلنا بهذه الحرية الى سقف اذن الشرع لنا به علم الناس ما كانوا يجهلونه من دين الله سبحانه وتعالى. فانا اريد ان اقول يا اخواني - 01:19:24ضَ

في يعني لا تتعجلوا في قراءة الاحداث ولا تتفائلوا كثيرا ايضا ولا تحذروا كثيرا والزموا علماءكم بعد ما تنتهي هذه الثورة سيعلم الناس جميعا بعد ما ترجع اليهم عقولهم من المحق ومن المخطئ؟ وكما قال ابن المعتز ستعلم اذا انجلى عنك الغبار - 01:19:44ضَ

فرس تحتك ام حمار. بس الدنيا اللي ربنا تنكشف نأخذ مثل يعني من الواقع يعني. لما يكون فيه شبورة الصبح لما يكون فيه شبورة الصبح. انت بتعمل ايه ايه وانت ماشي بالسيارة مش تلزم نصف الطريق الخط الابيض وتلزم الطريق وتبقى حزن - 01:20:24ضَ

ولا بتمشي على سرعة مية وعشرين ولا مية وخمسين؟ ما تعرفش. ليه؟ لانك ممكن تصطدم بحاجة قدامك. ممكن يكون الطريق لازم انت تصاوب انت بتشد بقى في السرعة في آآ في الشبورة لما واحد يسبقك - 01:20:54ضَ

وانت تجري وراه. صح الكلام؟ يعني اما ان يكون لك قائد عشان تجري وراه بنفس سرعته وتضمن انك لم تصطدم بايه؟ تصطدم بشيء فبتاخد سيارة مسرعة واحد مدرب على الشبورة او متهور. وبيجري وانت وراه - 01:21:14ضَ

ازا كنت لوحدك ليس لك قائد بتبص تلاقي بتحسس وعايز تعرف السكة رايحة فين وجاية منين واحيانا ممكن تقف. فكان الطريق المسألة مضبطة الى هذا الحد. بما ينبغي ان تكون قراءتنا قراءة سليمة. طب انت مش عارف تقرأ؟ الزم احدا من العلماء - 01:21:34ضَ

مختلفين واحد يقول لك يمين والثاني يقول لك شمال وده واقف وما بيتكلمش والتاني اتكلم وده قال لك ده مع الثورة ضد السورة والكلام ده. انا بقول لك في هذه المسائل احنا بنلزم الاصول التي وضعها العلماء. وهي ايه - 01:21:54ضَ

الزم عالمك. وافعل مثلما فعلت. حنفترض جدلا يعني. انا المرجعية بتاعتي ورأيتني توقفت يسعون ان تتوقف. ما هو ده تقليد لا تقلد في الاحكام الشرعية الجزئية وانت لا بصيرة عندك بالحكم. تلزم العالم الذي تعتقد انه - 01:22:14ضَ

انه حجة بينك وبين ربك. وتفعل مثلما يفعل وكده يبقى طلعت الموضوع. دون نزفيهم للاخرين. يعني كما قلت المشهد ضبابي يحتاج الى يقظة يحتاج الى استكشاف. بعض الناس قد يقرأ قراءة - 01:22:44ضَ

سريعة بعض الناس قد يبطل اكثر من لازم. بعض الناس قد يتكلم في الوقت المناسب. ما فيش نص قطعي في المسألة الاولى. ولذلك انا بقول لاخواننا لما اتكلموا على النت وبيكتبوا على النت بيسببوا المشايخ ويقول لك مش عارف ايه والكلام ده وكانوا بيقولوا بعدم جواز المظاهرات ودلوقتي بيقولوا ان المظاهرات والكلام ده - 01:23:04ضَ

تناقضت الاحكام انا عايز اقول لك واختم كلامي يعني. لما حد من العلماء يقول لك المظاهرات لا تجوز. قالها ليه؟ لان مسألة المظاهرات اولا جاية لنا من برة. تعبير خيالي - 01:23:24ضَ

جاي من برة. قلنا بجواز او بعدم جوازك دي بتحقيق المصلحة والمفسدة. عند مصالح ومفاسد. قبل ما تحصل الفورة اللي احنا بنتكلم عنها دي بص لورا ميت سنة. هل هناك مظاهرة غيرت قرارا سياسيا - 01:23:44ضَ

هل هناك مظاهرة غيرت اي وضع منقلب يبقى الشيء الثابت الذي انت تقيس عليه ان المظاهرة بيحصل فيه قتلى بيحصل فيه جرحى بيحصل فيه مسجونين ايه اللي بيحصل فيه تلاتينات للممتلكات العامة؟ بيحصل فيه كزا. ده على مدار مية سنة ورا - 01:24:14ضَ

انت كفقير كويس ودارس القياس كويس. لما تحب تقيس تقوم تقيس على شيء ثابت للنظر تقوم تقول ما فيش حاجة غيرت قرار سياسي انه يحبك كلها يا شيخ. بارك الله فيك احبك في الله. احبك الله. جزاك الله خيرا. فحينئذ - 01:24:36ضَ

نقول لك لا يجوز. ليه؟ لان ما فيش مصلحة من ورا القصة دي. كل مرة يحصل مضرة فانا لو اردت الاخت انا لو اردت ان افتي افتي على شيء مستقر ولا على شيء شاذ؟ افتي على شيء مستقر عشان كده قال لك طالما - 01:24:59ضَ

المسألة دائما تأتينا بما ضر يبقى لأ. في الغار المظاهرة هناك ممكن تسقط حكومة ممكن تسقط رئيس. قال لك اطلع وسقط الحكومة الفاسدة دي وكل مظاهرة تطلع يسقطوا لهم حكومة. قال لك اذا المصلحة هنا ايه؟ انك انت تقعد الحكومة الفاسدة. اطلع - 01:25:16ضَ

لكن نحن في بلادنا لان الدنيا مختلفة ثقافتنا مختلفة عن ثقافة الغرب تماما يعني وما يصلح عندهم لا يصلح عندنا العلماء انك لا تتظاهر علشان في فساد كزا كزا كزا كزا. جت الفوضى اللي احنا فيها دي التي لم يتوقعها احد - 01:25:46ضَ

ولا الشباب الذين بدأوا بها ولا الشعب الذي ظهر ولا الحكومة نفسها. ولا احد في الدنيا على بعضها في قاراتها توقع ان المسألة ممكن تصل الى هذا. ولا حد فيكم كان متوقع؟ اذا هذا شيء جديد لا نظير له ولا - 01:26:06ضَ

انت تقول لي هل ممكن ده يتكرر؟ ممكن اقول لك لأ هتقول لي ايه الدليل؟ اقول لك ما عنديش دليل. بس نرجع الى اثر عمر بن الخطاب الرجل بيقول ايه؟ لان مات عمر بايعت فلانا فان ابا بكر بويع - 01:26:26ضَ

وكانت بيعته فلتة فتمت فانت فعمر قال ايه؟ نعم كانت فلتة ولكن وقى الله شرها وليس فيكم من تمتد اليه الاعناق مثل ابي بكر. كانت فلتة وتمت ممكن تحصل ممكن ما تحصلش. لكنها فلتة. الفلتة دي يجب ان تستثمر - 01:26:56ضَ

في حرية الدعوة الى الله عز وجل. واناس كثيرون مقبلون على الله عز وجل. والمصريون عموما يعني في العام المجمل عندهم تدين. يعني اذا احسنت مخاطبته تستطيع ان تستحوذ على قلب تملكه في خدمة الحسنة. فلا اريد من اخواننا يعني يبطلوا كلام كثير وتحليلات - 01:27:32ضَ

كثيرة وفي اخوانا اللي بيدخلوا على النت تكتب لي هم عائزينه ويشتموا في المشايخ او ينتقلوا المشايخ او الكلام ده. ارجو ان يعني يكفوا قليلا ولننظر تحت اقدامنا ما الذي يمكن من عمله؟ لي كلام كثير انا جئت كما قلت - 01:28:02ضَ

واقول انا لماذا سكت؟ لكن ان شاء الله عز وجل ان اه يعني اه وفق الله سبحانه وتعالى. نرجع مرة اخرى الى المسجد. هنا في مسألة الجمعة الرابعة. لكل شهر عربي - 01:28:22ضَ

احاول ان اقرأ جوابة صحيحة هذه الاحداث علميا باذن الله تعالى عقب خطبة الجمعة. اقول - 01:28:42ضَ