باحث

من المسائل في هذا الباب سبق لشرع اليه اشارة. الجمع بين شرطين. الجمع بين شرطين الجمهور لا يجوز. لا شرط لهذا ولا شرطا. لا يجوز هذا ولا هذا. وذهب احمد - 00:00:00ضَ

رحمه الله المشروعة جواز شرط دون شرطين جواز شرطين دون شرطين وهذا هو الصح هو جوائز الشرطين والثلاثة ولا في ذلك لانها من مصلحتهما من مصلحة غالبا يشرف على البائع هذه الشروط. فلا بأس بذلك - 00:00:20ضَ

وهذا قد يقع في بعض في كثير من الصور تقع يعني الناس اليوم يحتاج ان يجد مثل ما تقدم يشرق نفع البيع يشري منافع البيع بمعنى ان يقول للمشتري ابيعك هذه السلعة يقول - 00:00:50ضَ

بشرط ماذا؟ بشرط ان تنقله وان تعجله النقل والعجل جميعا الشيطان وكان عليه متاع فاشترك عن النبي عليه الصلاة والسلام ويعلم النبي عليه السلام يا رب له يعني بهذا ولهذا بعد - 00:01:10ضَ

والزمن وزاد عليه الصلاة والسلام. زاده بالسعر قال اعطاني وزادني. اشترى البعيد جامع بالله رضي الله عنه وكان في غزاة مع النبي عليه الصلاة والسلام. وهذه اية من ايات في اية من الايات والنبوة ولاية النبوة كثيرة الاعظم اية هو القرآن - 00:02:00ضَ

الا وقد اودي ما امن على مثل البشر وانما كان الذي اعظم معجزة القرآن. لكن له عليه الصلاة والسلام. معجزات كثيرة في طعام الشراب والحيوانات والحيوان. كالمطر من كثرتها في الصحيحين وغيرهما. وبذلك - 00:02:30ضَ

يقول رضي الله عنه كنت على بعيد عليه السلام في احدى فاصاب هذا البعير نوع من الحراك. يعني صار البعيد يضعه مشي. صار يتأخر. وتعب. حتى هم ان يسيبه نتركه يعني ليس التسليم ان يتركه فيلحق لانه يتأخر او يتأخر. حاول في هذا البعيد النبي عليه الصلاة - 00:03:00ضَ

من كان يأخذ اصحابه وان اصابته علة اما مرض او تعب او اه اللفظ انه صار يتأخر يتقدم الى النبي عليه الصلاة والسلام. فرآه النبي عليه السلام قال ما شأنك - 00:03:30ضَ

يا جاهل قال دعيني يا رسول الله وذكر انه اصابه شيء مما جعله له فاخذ النبي خلف بعيد قال فاشتد البعير مباشرة اشتد البعير وجعل يجري قال حتى كنت امسكه حتى لا يسكت النبي عليه الصلاة والسلام الاول - 00:03:50ضَ

حاول ان يريد ان يمنعه كل ذلك ببركة النبي عليه الصلاة والسلام صلوات الله وسلامه عليه لما رآه كان جابر كان معه قريب منه عمه او خاله قال عليه السلام جابر والبعيد معه والبعيد رشيد ويمشي اتى البعير تبيع جبلك - 00:04:30ضَ

تجاهد قلت هو لك يا رسول الله قال اتبيعه اشتراه منه بامية رضي الله عنها فلما وصل الى المدينة دعاني رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم ناقة في ثمنه مباشرة وجاء قال جئت بالجبل وضع عند المسجد للنبي عليه السلام - 00:05:00ضَ

قال فنقد في ثمنه وزادني زاده عليه الصلاة والسلام ثم قمت فلما قمت دعاني قال فلم يكن شيء اكره علي منها. علمت انه سوف يرد علي البعير. قال اتظن ان اني ماكستك لا اخذ جملك؟ خذ جملك وثمنك. يقول عز وجل خذ - 00:05:30ضَ

حيث جعل البعير يزيد حتى كان يسكن ثم بعد ذلك اشتراه منه عليه السلام ثم اعطاه الثمن وزاد هذا الزمن ثم اعطاه الزمن صلوات الله وسلامه عليه. ديارا ولا انما - 00:06:00ضَ

اخذ بحق واحد هكذا كان عليه الصلاة والسلام وقصص في هذا كثيرة غيرت في المعجزات والدلالات الواقع انه عليه الصلاة السلام لكن بمناسبة هذا الخبر اذكر قصة مشهورة صحيحة وهي ما رواه مسلم عن جانب ابن عبدالله رضي الله عنهما ايضا عن جابر ايضا مجلس الصحابة - 00:06:30ضَ

وكان مع النبي ايضا في شهر هو حديث طويل من اقوى الاحاديث ربما هو اطول حديث في صحيح مسلم لانه هو الحديث في صحيح مسلم هذا الحديث ان لم يكن حديثا حديث قصة كعب المقصود انه - 00:07:10ضَ

طويل هذا الحديث وفيه رضي الله عنه رضي الله عنه انه قال اراد النبي عليه الصلاة والسلام خلا آآ في هذه السفرة وانطلق وكان الصحابة تبعه اقرب الناس اليه. مباشرة يبادرون خدمة تعلم - 00:07:30ضَ

وبركة خدمة عليه الصلاة والسلام والنظر الى هديه. قال حملت نداءه والنبي لا يشعر لم يشعر به ولم يعلم وكان النبي في مكان صحراء. ليس فيها مكان يسكن. فلما نظر رسول الله عليه الصلاة - 00:08:00ضَ

فرأى شجرة صغيرة وشجرة عند يساره يريد مكان يستغل به فذهب الى تلك الشجرة الصغيرة وامست من ابصارها ثم قال القاضي عليه باذن الله. وجعلت تشبه الارض بعروقها تمشي. وهي مع النبي عليه الصلاة والسلام كالبعيد - 00:08:20ضَ

مغشوش يعني الذي وضع في انفه الحبل قطار ما يمكن مع صاحب ما يمكن يعني ان يذهب عنك حتى اذا كان في المنصب بالمنصب يعني في المنتصف ثم ذهب الى الشجرة الاخرى حتى يعدل بينهما. ما يأتي بهذه بل بالمنتصف عدل بينهما - 00:08:50ضَ

امسك بغصن من ابصاره ثم قال القاضي علي باذن الله فجعلك تخد الارض يعني تشق الارض حتى اذا كانتا متقابلتين والنبي ينظر اليهما قال لهم ويخاطبهم كما يخاطب العاقل التئم علي باذن الله. فالتأمت احداهما الاخرى. حتى صار منهما شجرة - 00:09:20ضَ

كبيرة قال جابر وانا انظر جابر يعني هاله هذا المنظر العظيم ثم فقضى حاجته عليك ثم قام عليه السلام بعد ما استنجى التراب ثم نظر الى الشجرتين هو اتى بمكانه من الحاجة لكن - 00:09:50ضَ

المكان ده الاول هو موضوع العصر. ولا شك ان اه جملة قربى فاشار برأسه الى الشجرة يمينه اشارة هكذا اشار اليه اشار اليها رجعت الشجرة تشق الارض حتى رجعت الى مكانها. ثم اشار الى الثانية اشارة براشة حتى رجعت تلك الشجرة. في الثانية الى مكان - 00:10:20ضَ

قال فلما فرغت جعلت اعلو يخشى ان يراه النبي عليه الصلاة والسلام رضي الله عنه صلوات الله وسلامه عليه ومعياته كثيرة وهذا حديث صحيح مسلم في اخر الصحيح في اخر الصحيح منه هذه القصة - 00:10:50ضَ

وعلينا اختم بقصة كثيرة جدا في هذا ولعله يتيسر ان شاء الله يعني في كل درس شيء من هذا لانه كان كثير منها معلوم لكن العلم قصة صحيحة ايضا وغيره ان رجلا اعرابيا كافر فقال - 00:11:10ضَ

قال لا حتى ارى اية. قال ان دعوت لك ذاك العتق اتجنب العلم ها؟ نعم العود الذي فيه الشماريخ العود الذي فيه شمالية هذا العلم النخلة العذب بالفتح والنخلة والعذ بالكسر والعودة اليه الشمالية - 00:11:40ضَ

والفتح المقصود وهذا من خصائص لغة العرب في مثل هذه العبارات المقصود انه قال عليه الصلاة والسلام اه اتسلم دعوت ذاك العلم؟ قال نعم. فدعا عليه الصلاة والسلام فنزل حتى نزل في الارض. الهبط من الشجرة ثم جعل ينقص يشيل - 00:12:10ضَ

حتى وقع بين يدينا يمتثل امره. امام النبي عليه السلام مستعد لاي شيء. المرور عليه فرجع حتى رجع الى مكانه قال الاعرابي حسبي حسبي حسبي يا رسول الله لكن اعظم اية هي اعظم اية وهي اعظم من اهل العلم هو رؤيته عليه الصلاة - 00:12:40ضَ

عليكم السلام. صلوات الله وسلامه عليه. يعني لو لم تكن له ايات مجاهدة كانت بديهته تأتيك بالخبث والنظر اليه تأتيك من خبر صلوات كذلك شرعه ودينه والوحي الذي اتى به عليه الصلاة والسلام. ايش مناسبة هذه القصص - 00:13:10ضَ

بمناسبة نعم احسنت قصة جابر نعم تقدم في مسألة البعيد نعم مسألة البعيد وجابر ايضا له قصة بكرة ايضا وهي في الصحيحين ايضا من باب الايات ايضا هي قصة طويلة او حديث - 00:13:40ضَ

الحاصل هو ان جاهد الله عنه قتل ابوه عبد الله شهيدا حميدا رضي الله عنه ثم كان عليه دين اليهودي يهودي وكان ثمرة الدخل قليلا قد لا تدري بالدين لا تغيب بالدين فقال - 00:14:20ضَ

اراد يعني ان يأخذه هذا الا ان يأخذ كامل الحق. وابى ان يظهره وان تكن ثمرة كثيرة. فذهب كعبي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم عدد هذه الشريعة كيف يعني انه يوضع حقه وان هذا اليهودي - 00:14:40ضَ

وهو في المدينة دار العز والنصر والاسلام يعلم انه لا يظلم. ولهذا يطلب حقه بقوة. ولا يتردد رسول الله عليه السلام. لكن يعلم انه لا يظلم. وانه يأخذ الحق كما يأخذ حق الوزن كما يأخذ المسلم حقه من المسلم - 00:15:10ضَ

وبهذا ابى جامع رضي الله عنه ذهبوا الى الرسول عليه الصلاة والسلام بتشكيل الامر قال علي والصلاة والسلام اجعل ان يجعله آآ في ثلاث سور فقالت واحدة واحدة اكثر وقت اكثرها فان قال فجاءني رسول الله عليه الصلاة والسلام ثم - 00:15:30ضَ

انا اليهود ايوب فابى الرسول يشفع للصحابي يشفع عند هذه الهدية مثل ما شفع وابت. قالت يا رسول الله تأمرني؟ قال انما ان تأمرني فانا مكذبا قال لا اشجع ومع ذلك عليه الصلاة والسلام لم يمنعه من شيء يشبع ولا تقول لا يمكن لا تقول لا اشبع ولا تؤجر - 00:16:10ضَ

قال فجاء النبي عليه الصلاة والسلام قال فطاف النبي عليه الصلاة والسلام دار عليه على اكبرها ثم قال يا جابر مين هذا؟ هو جعله ثلاث صفوف شبرا والثانية والثالثة قال جابر ثكلته - 00:16:40ضَ

لليهود حقا فوالله ما نقصه من اجر ولم يعدو هذا ثم قال اخبر عمر يا رسول الله اخبر عمر فاخبره قال قد علمت تم جاءه رسول الله ان سيكون ويقول كما قال رضي الله عنه اول شيء - 00:17:10ضَ

لكن هذه رضي الله عنه نعم احسنت الطعام ايضا في صحيح البخاري ايضا قصص رواه البخاري في عقد صحيح عن جامع عبد الله رضي الله عنهما في حديث طويل حديث طويل ان النبي - 00:17:40ضَ

عليه الصلاة والسلام رضي الله عنه والصحابة هنا ثلاثة ايام مع قلة في ذلك الوقت تلك خيبر قلة الطعام جدا في العمل وهم يعملون ثلاث ايام لم يذوقوا دواقا يعني دواء انما يأخذون التمرة ويغصون تمرة واحدة قد يغصها الواحد منهم من اول - 00:18:10ضَ

يعني فجئت الى امرأته فقلت لها لقد رأيت في وجه رسول الله امرا ما في صح يعني لا يمكن اصلا شدة الجوع ثبت انه عليه ربما ربط على بطنه حجر - 00:18:40ضَ

ما تحمل. هل عندك من شيء؟ قالت نعم. صعب يا شيخ. قال الشيخ صعب يعني قرابة اثنين كيلو عندهم علاقة صغيرة عناء صغيرة العلاق الصغيرة يعني لو يجتمع عليها انا - 00:19:10ضَ

هيا الطعام وصنع لم ذهب الى جعفر ذهب جابر الى النبي عليه السلام وهو في مخدر والرسول لا يعلم لكن استأذن من الرسول ساعة ثم رجع قالت له قبل ان يذهب اياك ان تفضحني لرسول الله اياك ان تفضحني - 00:19:50ضَ

لماذا؟ هل تعلم ان الرسول ماذا عن الكلام؟ لا يأتي وحده تعلم ان الرسول عليه لا يأتي وحده يعني ان جاء يأتي معه من اه يكون امرأة واحدة او اثنان قال جاهل - 00:20:20ضَ

فجئت يا رسول سلم وقال له سرا يا رسول الله لك يعني وحدي او رجل او رجلان يعني لك ومعك رجل ويتلذذ رجلان ملاجي تعين يا رسول الله يعني عمل بها وكذلك يريد ان يخشى - 00:20:40ضَ

وهذا الطعام فالنبي عليه السلام لما سمع كلامه التفت الى اهل الخندق يا اهل الخندق ان جابر قد صنع لكم زورا. كل اهل الخندق الف رجل لم يأكلوا طعام الف رجل فجئت واحمل هما كأنما احمل على - 00:21:00ضَ

بشدة الهم. ماذا يصنع؟ قال فذهبت وركبني رسول الله صلى الله عليه وسلم جاء خلفي ومن معه فدخلت فقلت امرأة جاء رسول الله جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم والناس قالت بك - 00:21:30ضَ

ثم قالت له هذا اخبرته؟ يعني هل اخبرته بالدعاء؟ ذهب. قالت رضي الله عنها الله ورسوله. قال فكأنما ازاحت عني جبل الجبل كأنما زحت. فجاء رسول ثم قال ادخلوا عشرة عشرة ولا تغافروا عشرة يأكلون ثم - 00:21:50ضَ

فدخل النبي عليه الصلاة والسلام ومن معه. ثم قالت كلها لامرأة فدعي فدعي يعني لا تنقله شوف البركة في الاجتماع حتى نفس الطعام نفس اجتماع الاجتماع الناس والطعام المجتمعي. يعني نفس البركة تكون في الاجتماع. اجتماع الاخرين واجتماع طعامهم في اناء واحد - 00:22:20ضَ

يعني انهم لا يتفرقون على سكون الا ان يعرض امر يقتضي ذلك لكن هذا هو الاصل هذا هو الاصل ان يجتمعوا على طعام واحد. قال فجيء بالامور وفيها اللحم. من البراء. البرمة - 00:22:50ضَ

الحجر حتى يكون كالحوض فيصنعون فيه الطعام واخذ النبي الخبز وجعل يقطع ويأخذ حينما يؤخذ لا بأس ان لكن هو الاصل يكون كلام واحد لكن حينما لا بأس مثلا الدعاء - 00:23:10ضَ

اللحمة وقطعة الخبز ويظع عليه اللحم ثم يعطي الصحابة فجعلوا يأكلون عشرة عشرة حتى من هذه الامة من هذا الخبز اهل وهم الف رجل. قال جابر وان البرمة لتفوت. وان البرمة - 00:23:50ضَ

يعني ما نقص لحمها. ما نقص. يعني ممتلئة باللحم ما نقص شيء ابدا قال عليه الصلاة والسلام بعد ما اكلوا وشربوا ان الناس قد اصابهم فاطعموا. يقول النبي جابر قال جابر فلا - 00:24:20ضَ

نطعم عامة يومنا اهل المدينة. يعني جعلونا اهل المدينة بركة عظيمة وجاء رواية لا تصح ينبغي الاشتباه اليها. رواية رواها احد الرواة يقال لهم شكى هذا انسان عنده يعني اوهام رحمه الله وعدم علاج الرواية وجاء برواية انه قال ان النبي - 00:24:40ضَ

عليه الصلاة والسلام وضع اصبعه على اللحم وجعل يدره حتى جعل العظم يجتمع ثم اللحم العرعر ثم العصر ثم الشحن ثم اللحم هكذا ثم الجن قال ثم امسك النبي لكن هذا لا يصح يمكن اراد ان يضعه مثل ما وضع - 00:25:10ضَ

الصحيح المقصود ان هذه الرواية تصح فهي موضوعة ايضا المقصود ان جابر رضي الله عنه له روايات له روايات في هذا الباب والروايات كما تقدم كثيرا - 00:25:40ضَ