باحث

ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله - 00:00:01ضَ

صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فسلام الله عليكم ورحمته وبركاته نواصل الحديث في هذه الليلة ايها الاحبة عما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم - 00:00:20ضَ

من قوله وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض حنيفا وما انا من المشركين ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين. لا شريك له وبذلك امرت وانا من المسلمين او وانا اول المسلمين - 00:00:36ضَ

اللهم انت الملك لا اله الا انت انت ربي وانا عبدك ظلمت نفسي واعترفت بذنبي فاغفر لي ذنوبي جميعا انه لا يغفر الذنوب الا انت واهدني لاحسن الاخلاق لا يهدي لاحسنها الا انت - 00:00:59ضَ

واصرف عني سيئها لا يصرف عني سيئها الا انت لبيك وسعديك والخير كله في يديك والشر ليس اليك انا بك واليك تباركت وتعاليت استغفرك واتوب اليك وقد مضى الكلام على شرح شطره الاول - 00:01:17ضَ

وبقي الكلام على قوله اللهم انت الملك لا اله الا انت وما بعده فقوله اللهم انت الملك يعني الذي لك الملك الحقيقي فان الملك الذي يضاف الى غير الله تبارك وتعالى - 00:01:42ضَ

انما هو ملك ناقص مسبوق بفقد لهذا الملك ويلحقه الفقد والعدم وهو ينتابه بين ذلك النقص ولا يقوم الا ب الاعوان والاجناد وما الى ذلك فهذا ملك ناقص. قل اللهم ما لك الملك - 00:02:06ضَ

الله هو الذي يملك الملك في الدنيا والاخرة ولكنه في الدنيا يعطي الملك يعطي بعضه لمن شاء من عباده تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء بيدك الخير - 00:02:33ضَ

انك على كل شيء قدير وانظروا في صفحات التاريخ تاريخ الامم تجدون مصداق هذه الاية يهب الله عز وجل الملك لمن شاء من عباده وينزعه ممن شاء وقد شاهد الناس في هذا العصر - 00:02:55ضَ

بهذه الثنيات ما فيه العظة والعبرة لمن كان له قلب فالله تبارك وتعالى هو الملك اللهم يعني يا الله كما عرفنا وقلنا ان هذه الميم نيابة عن يا النداء ولهذا لا يجتمعان الا في الشعر - 00:03:14ضَ

يا الله لك الملك يا الله انت الملك الملك الحقيقي فانت المتصرف التصرف المطلق هذه حقيقة الملك تصرف مطلق بلا معارض لا اله الا انت هذه كلمة التوحيد لا معبود لا مألوه بحق سواك - 00:03:43ضَ

فهو الملك وهو الاله الواحد جل جلاله وتقدست اسماؤه وهو الرب المعبود انت ربي السيد المربي المالك لان من معاني الرب المالك فاثبت له الملك واثبت له الملك فهو الملك - 00:04:13ضَ

وهو المالك وهما القراءتان في قوله تبارك وتعالى ملك يوم الدين كما هو قراءة الجمهور وفي القراءة الاخرى المتواترة التي نقرأ بها مالك يوم الدين وقد مضى الكلام على الفرق بينهما - 00:04:43ضَ

في الكلام على اسماء الله الحسنى وفي التعليق على التفسير عند الكلام على سورة الفاتحة انت ربي انتم مالك وسيدي وانت الذي تربيني بالنعم الظاهرة والباطنة وانت الذي تدبر شؤون - 00:05:02ضَ

فان العبد لا تدبير له وانما الذي يدبره هو الله تبارك وتعالى ولهذا فان العبد يسأل ربه ان يدبره فانه لا يحسن فان العبد لا يحسن التدبير ماذا عسى ان يبلغ اليه عقل الانسان - 00:05:29ضَ

ونظره القاصر الذي قد حجب عن الغيوب او لا يعرف مصلحته اين تكون فقد يكره اشياء وهي عين الخير له ولكنه لا يشعر فهذا الثناء الذي يثني به العبد على ربه تبارك وتعالى - 00:05:51ضَ

ويقر له بملكه والهيته وربوبيته ثم يقر بالذل والخضوع انت ربي وانا عبدك ثم يقر بالتقصير في حقه. ظلمت نفسي بما يقع من التقصير في طاعة الله عز وجل والمخالفات - 00:06:14ضَ

والمعاصي ليعترف العبد ويقر بهذا وكلنا مقصر ولكن العبد حينما يبلغ به الجهل مبلغه يحجب عن هذا النظر ويظن انه قد كمل وانه لا يتطرق اليه مثل هذا واذا دعي له بالهداية غضب - 00:06:42ضَ

وهو يرى انه على استقامة وطاعة لا يحتاج الى تكميل لا يعترف بالتقصير لانه دائما ينظر الى من دونه بما يتصل بالكمالات ومعالي الامور ومراتب العبودية ومن كان ينظر بهذا النظر ايها الاحبة - 00:07:11ضَ

فهو لا يزال ينسفل ويهبط لانه سيجد من هو دونه حتى ينحدر الى الهاوية وهو يقول هناك من هو اسوأ هناك من هو شر مني والمؤمن لا ينظر بهذا النظر الا في الامور الدنيوية - 00:07:32ضَ

بمن هو دونه في الغنى بالعافية صحة البدن وما الى ذلك حتى يعرف نعمة الله عز وجل عليه واما في معالي الامور في الطاعة الاستقامة في لزوم الصراط المستقيم فانه دائما ينظر الى من هو اعلى منه حتى يعرف انه - 00:07:52ضَ

دونهم وانه مقصر وانه بحاجة الى مجاهدات ومزاولات ليرتقي هنا يقول ظلمت نفسي بغفلتي وتقصيري وذنوبي واعترفت بذنبي لان الانسان حينما يقصر حينما يعصي هو لا يضر الله شيئا. انما يعود ذلك اليه هو - 00:08:11ضَ

فيقول ظلمت نفسي واعترفت بذنبي وهو يقر بهذه الجنايات ثم بعد ذلك يسأل المغفرة وهذا من احسن ما يكون فيما يقدمه بين يدي الدعاء من الثناء على الله تبارك وتعالى - 00:08:34ضَ

وذكر الافتقار واظهار التذلل والخضوع والتقصير لربه وخالقه جل جلاله وهذه المقدمات التي تكون بين يدي الدعاء هي انواع فتارة يقدم بانه لم يشق انه لم يشق من قبل بدعاء ربه تبارك وتعالى - 00:08:56ضَ

ما شقي كان الله يجيبه ويعطيه سؤله ويحقق مطالبه فيقول عودتني الاجابة فاجبني في مسألتي هذه وتارة اذا صار اذا كان العبد يريد المغفرة ونحو ذلك يعترف بالتقصير والذل ويعترف بالذنب - 00:09:24ضَ

ويظهر فاكره ومسكنته عل الله ان يغفر له فاغفر لي ذنوبي جميعا تسمع بعض الناس يقول لربما دعاهم الى ذلك محبة السجع والميل اليه نستغفر الله العظيم من كل ذنب عظيم - 00:09:48ضَ

كل ذنب عظيم فقط سمعتم في الايات التي في صلاة العشاء ووضع الكتاب فترى المجرمين مشفقين مما فيه ويقولون يا ويلتنا ما لهذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها. بدأوا بالصغائر كما قال بعض التابعين. ضجوا من الصغائر - 00:10:11ضَ

بدأوا بالصغائر صغائر الذنوب قبل الكبائر لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها فكل شيء يحصيه الله عز وجل على عباده فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة - 00:10:42ضَ

شرا يره فهنا اغفر لي ذنوبي جميعا وهذا هو اللائق في الاستغفار لا ان يقول استغفر الله العظيم من كل ذنب عظيم اليس العبد بحاجة الى الاستغفار من جميع الذنوب - 00:11:01ضَ

بل هذا هو الواجب عليه فهنا فاغفر لي وعرفنا ان الغفور يتضمن امرين الستر والوقاية ستر فلا يفتضح لا في الدنيا ولا في الاخرة. والوقاية انه يوقى تبعت هذا الذنب - 00:11:17ضَ

واثره يوقع تبعة هذا الذنب واثره بحيث يكون سالما من العقوبة لان الانسان اذا جنى الجناية وحصل المعصية ووقع في المخالفة فانه عرضة المؤاخذة واذا قال استغفر الله فهو يطلب الستر ويطلب - 00:11:39ضَ

الوقاية. قلنا مثل المغفر انه قيل ذلك لانه يستر رأس لابسه ويقيه الضرب بالسلاح والحديد وما الى ذلك فاغفر لي ذنوبي جميعا هنا قدم هذا الاعتراف بالتقصير على سؤال المغفرة تأدبا. انظروا الى ادم وحواء - 00:12:04ضَ

عليهما السلام ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين وان لم تغفر لنا قالوا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا والدعاء هنا يناسب بذكر اسم الرب تبارك وتعالى كما هو الغالب في القرآن - 00:12:29ضَ

وغالب دعاء الانبياء ربنا لان العطاء والمنع والغفر والعفو كل ذلك من معاني ربوبيته تبارك وتعالى فانه لا يغفر الذنوب الا انت ان هذه الفاء هنا تدل على التعليل وكذلك ان مع دلالة ان على التوكيد فانه يقول انا اعترف لك - 00:12:51ضَ

اغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت واتوجه الى من انت الذي تملك ذلك وحدك دون سواك ومن ثم فاني اتوجه اليك بطلب المغفرة فمغفرة الذنوب بيدك ليست لاحد - 00:13:18ضَ

سواك ولا يتولاها غيرك ولا يقدر عليها مخلوق واهدني لاحسن الاخلاق. لاحظ الان طلب المغفرة وهذا من باب التخلية والان جاء دور التحلية. فان المحل المتسخ بحاجة الى تنظيف وتطهير ثم بعد ذلك يحتاج الى يأتي بعد ذلك يأتي التعطير - 00:13:37ضَ

والتطييب المحل الذي نريد ان نزرعه ليثمر نحتاج الى اولا الى ازالة الشوائب والعوالق والعوائق فتكون الارض صالحة للنبات ثم بعد ذلك وهكذا بالقلوب والنفوس باصلاحها وتربيتها وتزكيتها وتقويمها هي بحاجة الى - 00:14:09ضَ

تهذيب وبحاجة الى بناء وهذه حقيقة التزكية قد افلح من زكاها طهرها و بناها بالايمان والعمل الصالح فالعملية تقوم على هذين الاصلي فهنا اهدني اهدني لماذا؟ لاحسن الاخلاق والهداية هنا تشمل هداية الارشاد - 00:14:38ضَ

دلني عليها وهداية التوفيق فان من الناس من قد لا يعرف اصلا ان هذا من الفضائل والاخلاق او ان هذا افضل واكمل من غيره ومن الناس من يعرف ولكنه ابعد ما يكون - 00:15:06ضَ

عن هذا اما لان نفسه اقعدته او لانه يحسب الامور بطريقة مختلفة يرى ان هذا من الضعف بهذا المقام او ان هذا يجرؤ الاخرين او نحو ذلك مما يتصوره احيانا - 00:15:22ضَ

ويظنه من الظنون الفاسدة يظن انه اذا قدر الاخرين او تعامل معهم بشيء من الاحترام ان هذا نوع من التملق مثلا بعض التلاميذ لربما يرون الاستاذ هو الذي يمسح السبورة وهو الذي يبحث عن كرسي يجلس عليه وهو الذي يحمل كتبا كثيرة احيانا لربما مجلدات تبلغ عشرين مجلدا يحملها ولا - 00:15:42ضَ

ولا واحد الاستاذ هو الوحيد الذي لا يوجد له كرسي يجلس عليه والطلاب اخذوا كل المقاعد وجلسوا عليه ما يقوم احد ويقول تفضل اجلس هنا لماذا تعجز ان تريد ان تفسر هذه - 00:16:10ضَ

التصرفات وهذه البلادة او عفوا السلبية الا لا يعرفون محاسن الاخلاق او ان هؤلاء قد تحجرت نفوسهم او انهم يفكرون بطريقة اخرى ثم حينما تتساءل لربما تعرف من بعضهم انهم يرون ان ذلك من قبيل الملق - 00:16:24ضَ

الذي يترفعون عنه الانسان احيانا بعض الناس لربما لا يهوي الى رأس ابيه او امه ليقبله لانه يرى ان هذا نوع من التذلل تحمله عزته على التجافي عنه اطلاق جافة - 00:16:50ضَ

تعامل جاف اقلق صحراوية بيت بعيد عن الرفق عن التلطف عن العبارات اللينة عن الكلام الطيب الحسن الذي يجذب القلوب ويأسرها تجد التعامل بين الاخوان جاف لا يوجد لغة حوار لا يوجد لغة تفاهم - 00:17:11ضَ

وهذا للاسف خلاف الاخلاق. اهدني لاحسن الاخلاق. ما قال اهدني للاخلاق الحسنة لا احسن الاخلاق لان المؤمن دائما يطلب الارتقاء مهما استطعت ان تجاهد نفسك لتكون الاحسن في الاخلاق لا ان تكون الاخلاق حسنة - 00:17:34ضَ

اما اخلاق سيئة فهذا مرفوض. لا يمكن ان يقبل ان احسن الاخلاق وانظر الى من حولك هل انت الافضل في الخلق تعبدا لله عز وجل بهذا الخلق لا نفاقا ولا رياء ولا ملكا وانما لارادة ما عند الله تبارك وتعالى - 00:17:53ضَ

النفس تحتاج الى مجاهدة قد يصعب عليها بعض هذا بعض الناس قد يقول يستنكر مني هذا الناس ما اعتادوه يستنكرون منك الاحسان واللطف هذا امر لا يجمل ولا يحزن لكن دعهم يستنكرون منك خلافه لو بدر لاي سبب من الاسباب - 00:18:15ضَ

لو رأوا منك شيئا من ترك بعض ذلك استغربوا قالوا فلان ما له اليوم لم نعهد اللطف الذي عهدناه منه هذا احسن من ان يستغرب من الانسان اللطف. قال وش عنده اليوم - 00:18:37ضَ

غريبة ما هو فلان اللي عرفناهم عرفوها وحشا كاسرا نسأل الله العافية لا يقف في وجهه احد ولا يستطيع احد ان يطالب لا بحق ولا ان يتكلم معه ولا ان يتحاور ولا ان يتفاهم - 00:18:53ضَ

يغضون عنده يبلعون ما في نفوسهم لانه لا يحركه احد الا تار في وجهه وشر الناس من احسن الناس اليه اتقاء شره. فلاحظ هذا الدعاء الان حينما ندعو في صلاتنا - 00:19:07ضَ

دعاء الاستفتاح اديني لاحسن الاخلاق ارشدني دلني عليها اعرفها ان هذا هو الخطوة الاولى للعمل والامتثال ان يعرفها الانسان هناك كتب في الاخلاق وايضا وفقني لان ما كل من عرف - 00:19:23ضَ

وهذي قضية نحن احوج ما نكون اليها وينبغي على المربين ان يركزوا على هذا محاضن التربوية تركز على ربط صلة هؤلاء الشباب والفتيات بالله عز وجل هذا امر ينبغي ان يوثق - 00:19:44ضَ

حيث يكون عنده انبعاث الى الطاعة من عند نفسه لا يحتاج الى دفع اذا اذن ذهب الى المسجد لا يقال له قم صل ويجاهد على هذا جهادا كبيرا حتى يذهب الى المسجد - 00:20:03ضَ

وظاهره الصلاح هذه تربية ضعيفة وناقصة وهشة سرعان ما يتساقط هؤلاء وينحرفون لادنى عارظ هذا هو الجانب الاول نحتاج نربي الاولاد والبنات عليه ويعتني به المربون مع الاباء والامهات تقوية الصلة بالله عز وجل - 00:20:17ضَ

الجانب الثاني وهو بر الوالدين الجانب الثالث الاخلاق اذا وجدت هذه الثلاثة يأتي ما بعدها ان شاء الله لوجدت هذه الثلاثة صلته بالله عز وجل بادامة ذكره اقبال القلب عليه وما الى ذلك وهذا هو الذي يثمر كل عمل طيب - 00:20:37ضَ

وقول طيب وما الى ذلك هذي اصول كبار فاقول هنا يحتاج العبد الى هذا الدعاء فالمسألة ليست بسهلة النفوس تحتاج الى مجاهدة. اهدني دلني ووفقني ثبتني واوصلني لاحسن الاخلاق. في عبادتك وغيرها الاخلاق الظاهرة - 00:20:57ضَ

باطنة حياء من الاخلاق البنت لما تكون ما تستحي تلبس لباسا يظهر العورات يكشف السوءات او يحجمها او يشف عنها وتخرج امام اخوتها او امام زميلاتها او في مناسبات هذا خلاف - 00:21:19ضَ

الاخلاق الحياء خلق منه ما هو جبلي ومنه ما هو مكتسب وقل مثل ذلك في الحلم القول اللين وهذا باب واسع لاحسن الاخلاق لاكملها وافضلها لا يهدي لاحسنها الا انت - 00:21:40ضَ

من الذي يهدي لاحسن الاخلاق الا الله عز وجل؟ في الدلالة عليها الناس حينما يتكلفون ويعصرون اذهانهم من اجل ان يولدوا اخلاقا فاضلة في زعمهم قد تكون هذه الاخلاق غير نظيفة - 00:22:03ضَ

لان اذهان والعقول قاصرة ناقصة انما الذي يدل على الاخلاق هو الله تبارك وتعالى بتشريعاته الكاملة. اذا هذا يؤخذ من اين؟ من مشكاة الوحي لا من المناهج الغربية والنظريات التي لا تخلو في غالبها من لوثات - 00:22:18ضَ

ثم يأتي قائل يقول وهو ينتسب الى لربما التربية او الدعوة ويقول افضل التربية اليوم هي التربية الامريكية هذا كلام هذا يقوله من عرف الوحي وما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:22:40ضَ

فالله هو الذي يهدي لاحسنها يدل عليه اذا تؤخذ هذه من الوحيد وكذلك ايضا التوفيق اليها لا يمكن ان يوفق ولا يمكن ان يوصل الى ذلك الا الله العبد تقعد به نفسه نفسه عن الوصول الى هذه المقامات - 00:22:58ضَ

الا من هداه الله عز وجل ووفقه النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان اقربكم مني منزلة يوم القيامة احاسنكم اخلاقا يعني هذا اثر في الاخرة حسن الخلق يصل بالعبد الى - 00:23:20ضَ

اقربكم مني مجلسا يوم القيامة احاسنكم اخلاقا. يصل به الى هذه المراتب العالية. ويبلغ بالخلق من ثبت الصائم الذي لا افطر والقائم الذي لا يفتر تجد الانسان احيانا صاحب الخلق الطيب والكلام اللطيف - 00:23:39ضَ

والقلب النظيف والله احب الينا من انسان يصوم الدهر ويقوم الليل ولكن قلبه مظلم احقاد على الناس وحسد لما اتاهم الله من فضله ولسان اعوذ بالله لا يسلم منه احد - 00:23:57ضَ

هذه الصلاة ما هذا الصيام وما هذا القيام؟ هذا الذي يذهب في الصباح يشتري خبيزات ثم يجلس يأكل مع اولاده والله خير من ذاك الذي اصبح صائما ولكنه يحمل قلبا مظلما ولسانا اعوذ بالله - 00:24:16ضَ

كذلك هذا يحتاج العبد الى ان يتضرع فيه الى الله تبارك وتعالى ليصل الى هذه المقامات. اتوقف عند هذا واسأل الله عز وجل ان ينفعنا واياكم بما سمعنا وهي جعلنا واياكم هداة مهتدين - 00:24:35ضَ

اللهم ارحم موتانا واشفي مرضانا وعافي مبتلانا واجعل اخرتنا خيرا من دنيانا ربنا اغفر لنا ولوالدينا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رؤوف رحيم - 00:24:53ضَ

هل لديكم سؤال عما ذكر في الليالي الماضية وفي هذه الليلة طيب السلام عليكم - 00:25:09ضَ