باحث

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله اما بعد فسلام الله عليكم ورحمته وبركاته نشرع في هذه الليلة في الكلام على اخر هذه الادعية والاذكار التي تقال في استفتاح الصلاة - 00:00:00ضَ

مما جاء في هذا الكتاب وهذا الذكر وهذا الدعاء ومن اعظم الادعية والاذكار واجمعها وله روايات والفاظ في الصحيحين وغيرهما وهذا الذي اورده المؤلف بزياداته هذه الزيادات هي من الفاظ - 00:00:21ضَ

الشيخين يعني بعضها للبخاري وبعضها لمسلم وبعضها من المتفق عليه يقول اللهم لك الحمد انت نور السماوات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت قيم السماوات والارض ومن فيهن ولك الحمد - 00:00:47ضَ

انت رب السماوات والارض ومن فيهن ولك الحمد لك ملك السماوات والارض ومن فيهن هذه بعض الالفاظ والزيادات بعضها عند مسلم وبعضها عند البخاري ولك الحمد انت ملك السماوات والارض - 00:01:13ضَ

ولك الحمد انت الحق ووعدك الحق وقولك الحق ولقاؤك الحق والجنة حق والنار حق والنبيون حق ومحمد صلى الله عليه وسلم حق والساعة حق اللهم لك اسلمت وعليك توكلت وبك امنت واليك انبت وبك خاصمت - 00:01:39ضَ

واليك حاكمت فاغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت انت المقدم وانت المؤخر لا اله الا انت وفي لفظ انت الهي لا اله الا انت ويبقى النظر - 00:02:05ضَ

في مواضع هذه الزيادات الهي على هذا النسق او ان موضعها قد يكون فيه شيء من التقديم او التأخير او ان بعضها قد ينوب عن بعض ولهذا الذي يظهر والله اعلم ان - 00:02:22ضَ

احدا لو اكتفى بما جاء في بعض رواياته كما في البخاري او في مسلم من الالفاظ والجمل التي لم تستوعب ما ذكر يعني من غير هذه الزيادات فان ذلك يجزئه ان شاء الله - 00:02:43ضَ

وقد يكون ذلك اسهل ولا يحتاج معه الى كثرة نظر في مواضع هذه الجمل والفاظ هذه الروايات فيها نوع اختلاف ببعض الاحرف فيها ايضا من جهة التقديم والتأخير اذا قارنت - 00:03:07ضَ

بينها ولذلك ايضا يوجد هناك بعض الروايات في غير الصحيحين لو نظرت مثلا السياق الذي ذكره الشيخ ناصر الدين الالباني رحمه الله في كتابه صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم الاصل فتجد بعض هذه الالفاظ - 00:03:27ضَ

لم تذكر بعض الالفاظ غير موجودة هنا نعم الترتيب ايضا فيه شيء من التقديم والتأخير فعلى كل حال من جاء بهذه الروايات وجمعها فهو على خير واجر ان شاء الله - 00:03:44ضَ

ومن اقتصر على شيء مما هو مختصر لا يحوي جميع هذه الروايات فان ذلك يكفي ان شاء الله والله اعلم هذا الحديث في اوله انه يقوله صلى الله عليه وسلم اذا قام من الليل يتهجد - 00:04:05ضَ

اذا قام من الليل يتهجد اذا قام من الليل يتهجد قال فهذا ظاهره ظاهر السياق ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقوله اذا قام قبل ان يشرع بصلاة الليل - 00:04:29ضَ

كان اذا قام من الليل يتهجد قال يعني حالة قيامه لصلاة الليل يقول ذلك. وهذا الذي فهمه بعض اهل العلم اذا قام الى الصلاة من جوف الليل الحافظ ابن حجر رحمه الله يقول ظاهر السياق انه كان يقوله اول ما يقوم - 00:04:49ضَ

الى الصلاة يعني قبل الشروع فيها فهذا احتمال من ظاهر اللفظ لكن جاء في رواية عند ابي عوانا كان في التهجد يقول بعدما يقول الله اكبر ثم ذكره بعد ما يقول الله اكبر - 00:05:11ضَ

اذا هذا الاجمال والاحتمال في قوله اذا قام الى الصلاة من جوف الليل او اذا قام من الليل يتهجد يبينه الرواية الاخرى انه اذا قام فكبر قال ذلك ومن هنا ادخل - 00:05:33ضَ

ضمن ادعية الاستفتاح والا فان من اهل العلم من عده ضمن الاذكار التي تقال حينما يستيقظ لقيام الليل قبل الشروع فيه هكذا بوبوا له وجعلوه من هذه جعلوه من هذا من هذه البابة - 00:05:52ضَ

والله اعلم اذا قام من الليل يتهجد التهجد عند العرب يقال للتيقظ والتسهر بعد نومة من الليل يعني قيام الليل اعم من ذلك قيام الليل قد يكون بعد نوم وقد يكون قبل - 00:06:14ضَ

النوم وقد يكون لمن لم ينم فذلك يقال له قيام الليل. لكن التهجد يقال عندهم التيقظ والسهر بعد نومة من الليل وهذه المادة هجد هي تستعمل بمعنيين متقابلين تقال للتيقظ - 00:06:33ضَ

بالسهر وتقال للنوم هجد اذا اذا نام فهي من الاضداد بهذا الاعتبار رقم من الليل يتهجد يعني اذا قلنا ان ذلك يقال قبل الشروع في الصلاة يعني اذا اراد القيام - 00:06:57ضَ

واذا حملناه على ان ذلك في مبدأ صلاته في الليل بعد التكبير فان ذلك يكون اذا قام يتهجد شرع في التهجد فانه يقول ذلك صلي التهجد يبدأ ذلك بحمد الله - 00:07:20ضَ

عز وجل لك الحمد وهنا قدم الجار المجرور ومثل هذا يشعر بالحصر الحمد كله لك ودخول على الحمد يدل على الاستغراق كما مضى في بعض المناسبات لك الحمد الوصف بالجميل - 00:07:39ضَ

ان يذكر بالجميل ان يضاف اليه الجميل من الاوصاف والكامل منها على ذاته وصفاته وافعاله وافضاله وانعامه وغير ذلك الله تبارك وتعالى محمود على كل حال لان اوصافه كاملة ولان افعاله - 00:08:04ضَ

جميعا خير فالشر ليس اليه لا يتطرق اليه النقص بحال من الاحوال وهو الكامل من كل وجه. واذا كان هو الكامل من كل وجه فهو الذي يستحق ان يعبد وحده - 00:08:33ضَ

دون ما سواه ولا يكون الحمد من كل وجه لمن كان يتطرق اليه النقص وانما يحمد بقدر ما فيه من الكمال. اما الله فله الحمد المطلق الكامل لانه الكامل سبحانه - 00:08:50ضَ

وتعالى لك الحمد انت نور السماوات والارض ومن فيهن لك الحمد لك الحمد اولا على كل شيء لك الحمد على ذاتك وصفاتك وكمالاتك وايضا من هذه الكمالات انه نور السماوات - 00:09:08ضَ

والارض قد مضى الكلام على اسمه النور وتفسير المثل المضروب بسورة النور الله نور السماوات والارض وذكرنا كلام اهل العلم في تسميته تبارك وتعالى بالنور. هل يسمى هل يقال له - 00:09:34ضَ

ذلك او لا هل هو من اسمائه او لا فذكرنا طوائف من اهل العلم كثير من السلف فمن بعدهم ممن اثبت له هذا الاسم وممن قال بذلك شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله - 00:09:56ضَ

الحافظ ابن القيم وخلق اثبتوا هذا في جملتي اسمائه انت نور السماوات والارض هذا فيه اثبات ذلك تفسيره وتفسير هذا الموضع وكذا قوله تبارك وتعالى الله نور السماوات والارض ذكرنا - 00:10:14ضَ

كلام اهل العلم فيه وما المراد بهذا النور؟ نور السماوات والارض. هل المقصود هذه الانوار المخلوقة شمس نجوم النيرات وما الى ذلك من الانوار الحسية المخلوقة المشاهدة هذه لا تنير - 00:10:38ضَ

الارض جميعا فان الشمس وهي اقواها واعظم هذه النيرات انما تضيء جزءا منها. هنا الحديث الله نور السماوات والارض فهذه النيرات هذه النجوم هذه الكواكب هي لا تنير جميع السماوات - 00:10:59ضَ

والارض اذا ليست هي المقصودة وانما المقصود ما هو اعظم من ذلك فان النور الذي يضاف الى الله تبارك وتعالى على نوعين الاول ما يكون من قبيل اضافة الصفة الى الموصوف - 00:11:19ضَ

فهذا النور غير مخلوق كما في قوله تبارك وتعالى واشرقت الارض بنور ربها وهذا حينما ينزل لفصل القضاء يوم القيامة والاخر هو النور المخلوق ليقال هذه الشمس يا نور الله كما يقال بيت الله - 00:11:41ضَ

وارض الله وسماؤه من باب اضافة المخلوق الى الى خالقه فهنا في هذه الاية انت الله نور السماوات والارض وفي هذا الحديث انت نور السماوات والارض بعضهم فسره ب النور المعنوي الذي هو الهداية. كما فسر بذلك ايضا - 00:12:04ضَ

اية النور. الله نور السماوات والارض بمعنى الهادي فان الهداية يقال لها نور ولهذا قال الله عز وجل في الجملة الثانية من اية النور مثل نوره. والمقصود هداة في قلب - 00:12:33ضَ

المؤمن. فالنور الثاني هو الهدى اما النور الاول ففيه اقوال معروفة و الاقرب والله تعالى اعلم ان ذلك ينتظم النور الذي هو الصفة والنبي صلى الله عليه وسلم قال نور انا اراه - 00:12:50ضَ

وقال حجابه النور فكل هذا يدل على انه تبارك وتعالى يوصف بذلك. ومن اسمائه النور فهو داخل في هذا المعنى. الله نور السماوات والارض كما انه يشمل ايضا المعاني الاخرى - 00:13:13ضَ

من كونه تبارك وتعالى هو الهادي لاهل السماوات والارض فان هذه الهداية هي من نوره جل جلاله وتقدست اسماؤه ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور فان الهداية هي نور من الله عز وجل - 00:13:32ضَ

يلقيه في قلب بقلب العبد من هنا بعض اهل العلم فسر قوله انت نور السماوات والارض قالوا يعني منور السماوات والارض وخالق هذه الانوار. هكذا قال بعضهم حملوه على الانوار المخلوقة انها اظيفت اليه اضافة مخلوق - 00:13:51ضَ

وليس من باب اضافة الصفة ابو عبيد القاسم ابن سلام رحمه الله يقول معناه بنورك يهتدي. اهل السماوات والارض فبصره امر معنوي وهو الهداية. وهذا قال به هذا قال به طوائف وقد تكلم شيخ الاسلام رحمه الله والحافظ ابن القيم في - 00:14:15ضَ

مواضع من كتبهما على هذا المعنى وقد ذكرته تفصيلا هناك في الكلام على اية النور مما ذكره شيخ الاسلام رحمه الله يقول فليس مفهوم اللفظ انه شعاع الشمس والنار. هذه الانوار المخلوقة - 00:14:40ضَ

فان هذا ليس هو نور السماوات والارض كما ظن بعض الغالطين ان هذا هو مدلول اللفظ يقول والنور يراد به المستنير المنير لغيره بهديه فيدخل في هذا انت الهادي لاهل السماوات - 00:14:57ضَ

والارض يعني من تتبع كلام شيخ الاسلام ودقق فيه هو يجمع جملة من الاقوال التي قيلت في معناه وينضمها في سلك واحد وكذلك الحافظ ابن القيم وهذا ظاهر كلام الشيخ عبدالرحمن ابن السعدي رحمه الله عند تتبعه وتأمله - 00:15:12ضَ

يقول شيخ الاسلام واسم النور اذا تضمن صفته وفعله كان ذلك داخلا في مسمى النور فانه لما جعل القمر نورا كان متصفا بالنور وكان نيرا على غيره. يعني هذا المخلوق - 00:15:32ضَ

يقول والخالق اولى بصفة الكمال الذي لا نقص فيه الى اخر ما قال ويقول في موضع اخر النص في كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم قد سمى الله - 00:15:48ضَ

قد سمى الله نورا نور السماوات والارض وقد اخبر النص ان الله نور واخبر ايضا انه يحتجب بالنور فهذه ثلاثة انوار في النص وقد تقدم الى ان قال واما الثاني - 00:16:02ضَ

فهو في قوله واشرقت الارض بنور ربها يعني حينما ذكر الله نور السماوات والارض ثم قال واخبر النص ان الله نور واخبر انه يحتجب بالنور فهذه ثلاثة انوار اما الثاني ففي قوله واشرقت الارض بنور ربها - 00:16:21ضَ

وفي قوله مثل نوره وفيما رواه مسلم في صحيحه من حديث عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله خلق خلقه في ظلمه والقى عليهم من نوره فمن اصابه من ذلك النور اهتدى ومن اخطأه - 00:16:43ضَ

ضل وقال في موضع اخر وقد اخبر الله في كتابه ان الارض تشرق بنور ربها فاذا كانت تشرق من نوره كيف لا يكون هو نرى والحافظ ابن القيم في اجتماع الجيوش الاسلامية يقول والنور يضاف اليه سبحانه على احد الوجهين اضافة صفة الى موصوفها - 00:17:00ضَ

واضافة مفعول الى فاعليه يعني اضافة مخلوق يقول فالاول كقوله واشرقت الارض بنور بنور ربها فهذا اشراقها يوم القيامة بنوره اذا جاء لفصل الخطاب هذا معنى هذه الجملة انت نور السماوات - 00:17:22ضَ

والارض ومن فيهن انتهى الوقت الان توقف عند هذا واسأل الله عز وجل ان ينفعني واياكم بما سمعنا يجعلنا واياكم هداة مهتدين اللهم ارحم موتانا واشفي مرضانا وعافي مبتلانا واجعل اخرتنا خيرا من دنيانا ربنا اغفر لنا ولوالدينا ولاخواننا - 00:17:42ضَ

المسلمين اللهم اجعل القرآن ربيع قلوبنا ونور صدورنا وذهاب احزاننا وجلاء همومنا اللهم ذكرنا منه ما نسينا وعلمنا منه ما جهلنا وارزقنا تلاوته اناء الليل واطراف النهار على الوجه الذي يرضيك عنا والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه - 00:18:05ضَ

قبل ليلتين ذكرت ان الشيخ عبد القادر الارنوؤوط الشيخ شعيب الارنقوط رحم الله الجميع انهما اخوان قلت اخوه آآ الشيخ عبد القادر نبهني احد الاخوان انه ليس بينهما قرابة ليس باخيه - 00:18:24ضَ

من النسب جزاكم الله خير - 00:18:42ضَ