باحث

ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له - 00:00:00ضَ

واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فسلام الله عليكم ورحمته وبركاته ايها الاخوة والاخوات رغب بعض الاخوان ان يكون الحديث - 00:00:18ضَ

من هذه الليلة فيما يتعلق بالاذكار المتصلة بالحج من هذا الكتاب. فلا بأس ان نتحدث عن هذا ثم بعد الحج ان شاء الله نرجع الى اول الكتاب ويكون في ذلك من الجمع بين المناسبة في هذه العشر - 00:00:39ضَ

وموضوع الحديث الذي عقدت من اجله هذه المجالس وهو الاذكار قد كنت اجد شيئا من التردد حيث ان هذه العشر لربما تتطلب حديثا في موضوعات اخرى يحتاج اليها الناس ولكن مثل هذا الاقتراح - 00:00:58ضَ

لعله يجعل مسار الحديث متصلا بهذه المناسبة فاسأل الله تبارك وتعالى لنا ولكم القبول والاعانة على ذكره وشكره وحسن عبادته اول ما ذكره هو التلبية قد ثبت ذلك في الصحيحين وغيرهما عن النبي صلى الله عليه وسلم - 00:01:20ضَ

من حديث ابن عمر في صحيح البخاري من حديث عائشة وفي صحيح مسلم من حديث جابر رضي الله عن الجميع في تلبية النبي صلى الله عليه وسلم لبيك اللهم لبيك - 00:01:47ضَ

لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك وهذه التلبية مجمع عليها عند المسلمين بالاتفاق انها تلبية النبي صلى الله عليه وسلم وانها تلبية تقال في الحج - 00:02:01ضَ

والعمرة وقد جاء في حديث جابر رضي الله عنه عند مسلم في اهلال النبي صلى الله عليه وسلم التصريح بان ذلك عند الاحرام بالحج او العمرة. فهذا لا اشكال فيه - 00:02:22ضَ

ولكن مضت الاشارة في الكلام على الزيادة على الاذكار المأثورة عن النبي صلى الله عليه وسلم هل يزاد عليها غيرها من الاذكار التي لم تنقل عنه عليه الصلاة والسلام وذكرنا لذلك امثلة منها ما يتصل بهذا الموضوع - 00:02:36ضَ

بعض صيغ التلبية المنقولة عن بعض الصحابة رضي الله تعالى عنهم والنبي صلى الله عليه وسلم لم ينكر عليهم شيئا من ذلك وهي تتضمن معاني صحيحة وعبارات لائقة بجلال الله وعظمته - 00:03:00ضَ

وانه يستدل بذلك جمع من اهل العلم الذين يقولون لا بأس بان ينشئ المكلف اذكارا لا تتضمن مخالفة لا في قوالبها اللفظية ولا في مضامينها ومعانيها بشرط الا يكون ذلك - 00:03:19ضَ

مما يلتزمه المكلف ويتعبد به في مناسبات مخصوصة فيجعل اورادا مركبة لم تثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم في مناسبات معينة اذا اراد ان يجلس قال ذكرا يركبه من عند نفسه. اذا اراد ان يقوم قال ذكرا - 00:03:43ضَ

يركبه من عند نفسه اذا اراد ان ينظر الى الساعة قال ذكرا معينا يركبه من عند نفسه هذا لا يشرع ويدخل ذلك صاحبه في باب البدع. وعلى كل حال من اهل العلم من يمنع من ذلك مطلقا وقد مضى الكلام - 00:04:05ضَ

على هذا والمنع نقله ابن عبدالبر نقل الكراهة عن الامام مالك رحمه الله وهو احد قولي الشافعي والاكثرون لا يرون بذلك بأسا وقد مضى هنا حينما يقول الملبي لبيك لبيك اللهم لبيك - 00:04:26ضَ

لبيك هذه الصيغة لبيك اللهم لبيك تعني وتدل على الاجابة لبيك اجابة لك لبيك اللهم لبيك اجابة لك بعد اجابة فكرر الاجابة مرتين وليس المقصود بذلك بحال من الاحوال انه يقصد التثنية بعينها - 00:04:51ضَ

وانما العرب تذكر ذلك وتقصد به الكثرة لبيك اجابة بعد اجابة فهو كما قال الله تبارك وتعالى ثم ارجع البصر كرتين ينقلب اليك البصر خاسئا وهو حسير. ارجع البصر كرتين ليس المقصود ان ينظر مرتين - 00:05:21ضَ

وانما المقصود ان يكرر ذلك مرات وكرات فهو لن يخرج الا بهذه النتيجة ينقلب اليه البصر يرجع اليه البصر خاسئا وهو حسير اذا حينما نقول لبيك اللهم لبيك اننا نقول اجابة بعد اجابة مرادا بذلك التكفير - 00:05:47ضَ

فنحن نجيبه تبارك وتعالى اجابة مطلقة لا نهاية لها بلا تردد ولا توقف ولا تريث ولا تباطؤ نجيبه في كل ما امر ولا نتوقف عنده هل هو من قبيل الواجبات او من قبيل المستحبات - 00:06:13ضَ

فاذا امرنا فنحن عبيده لا نملك الا ان نسارع بالاجابة فحينما يقول المكلف لبيك اللهم لبيك هل يستشعر هذا المعنى هل يستشعر هذا الذل والانقياد والعبودية والاقبال على الله تبارك وتعالى - 00:06:35ضَ

نحن نردد كلاما ايها الاحبة في كثير من الاحيان ولكننا قد لا نفهم معناه وان فهمنا فقد لا نستشعر مضامينه وما حواه من الدلالات العميقة والهدايات الكبرى وانما نردده على السنتنا دون ان يكون له اثر في واقعنا. ولذلك ذكرت لكم في بداية الكلام على هذه الاذكار انها - 00:06:59ضَ

تتضمن معاني جليلة لو استشعرناها لتغيرت حياتنا من اولها الى اخرها وهذا مثال بين ايدينا الان في التلبية اجعلوه نموذجا بهذه المناسبة. في هذه العشر التي نسمع فيها الحجيج يضجون - 00:07:29ضَ

بالتلبية لبيك اللهم لبيك منذ احرامهم بالنسوك منذ اهلالهم بالنسك فهذا الذي يقول لبيك اللهم لبيك يقول مهما كانت الجواذب والدواعي والصوارف والمشاغل الدنيوية فاني مبادر الى اجابة دعوتك مقبل عليك - 00:07:50ضَ

لا التفت الى شيء سواك ولا اتشاغل بامر دون امرك ولا بعمل دون شرعك فحينما قال الله عز وجل لابراهيم صلى الله عليه وسلم واذن في الناس بالحج يأتوك رجالا على اقدامهم على ارجلهم - 00:08:20ضَ

وعلى كل ضامر يأتين من كل فج عميق. الفج الناحية بين الجبلين على كل ضامر على كل مضمر من مركوب من الابل وغيرها من المراكب قد ارهقه السفر واضناه طول المسير - 00:08:42ضَ

فصار ضامرا قد ذهب زهمه فصار في حال من الضآلة لطول المسير كل ذلك اجابة لهذا النداء واذن في الناس بالحج يأتوك رجالا وعلى كل ضامر يأتين من كل فج عميق. فهنيئا - 00:08:58ضَ

لمن اجاب هذه الدعوة هنيئا لمن كتب وهو في صلب ابيه انه ممن يجيب هذه الدعوة لله وفي الله خالصا من غير التفات الى امر اخر من المقاصد السيئة فهذا الذي يقول لبيك اللهم لبيك - 00:09:19ضَ

يقول انا غير متباطئ ولا متريث ولا متأخر ولا متشاغل ان عندي اعمال عندي تجارة عندي مصالح دنيوية اريد انجازها ثم هو يسوف الحج سنة بعد سنة. حتى يمضي العمر. فاين هذا - 00:09:43ضَ

من هذا الاهلال ثم تأملوا هذا الاهلال الذي هو من اوله الى اخره توحيد. الاهلال الذي هو شعار الحج من اول لحظة يتلبس به الحاج كما في حديث جابر رضي الله عنه ثم اهل بالتوحيد - 00:10:07ضَ

لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك. هذا التوحيد اهل بالتوحيد التوحيد منذ البداية هو اول الامر هو مبدأه هو مفتاحه - 00:10:29ضَ

والاعمال لا تصح الا بالتوحيد اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه كلمة طيب فسر بلا اله الا الله وفسر بغيره من الكلم الطيب كالتسبيح والتحميد والتهليل والتكبير والعمل الصالح يرفعه - 00:10:48ضَ

على الاقوال المعروفة في الاية في عود الضمائر اليه الى الله يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه اي الكلم الطيب يرفع العمل الصالح باعتبار ان الضمير يرجع الى اقرب مذكور - 00:11:08ضَ

اليه يصعد الكلم الطيب. والعمل الصالح يرفعه يعني الكلم الطيب يرفع العمل الصالح. باعتبار انه لا يرفع عمل الا مع الكلم الطيب لا اله الا الله هي الاصل هي الاساس الشجرة الطيبة الكلمة الطيبة - 00:11:25ضَ

تتفرع عنها كل خصال البر والتقوى والخير والمعروف والعمل الصالح يرفعه بعضهم يقول العمل الصالح يرفع الكلم الطيب اذ لا ينفع القول بلا عمل وهذا معنى صحيح وبعضهم يقول يرجع الى الله اليه الى الله يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه اي الله يرفع العمل - 00:11:43ضَ

الصالح وهذه المعاني كلها صحيحة والحافظ ابن القيم رحمه الله في بعض كتبه بين هذا المعنى وجمع هذه الاقوال وذلك انطلاقا من كلمة التوحيد. الكلم الطيب فهي التي ترفع بها - 00:12:08ضَ

الاعمال الصالحة وهي التي تصعد بها اعمال العباد والا فلا يكون القبول لشيء من ذلك ان خلى ذلك من التوحيد من اول لحظة اهل بالتوحيد لبيك اللهم لبيك فقضية التوحيد ايها الاحبة هي قضية القضايا. هي القضية الكبرى - 00:12:25ضَ

التي ينبغي العناية بها وان تكون هي منطلق الدعاة الى الله تبارك وتعالى تصحيح الايمان تصحيح الاعتقاد دعوة الناس الى الايمان والتوحيد الى لا اله الا الله هي اول دعوة الرسل - 00:12:47ضَ

ان اعبدوا الله ما لكم من اله غيره انس رضي الله عنه يقول في وصفه لاهلال النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ايضا لبيك عمرة لا رياء فيها ولا سمعة - 00:13:06ضَ

هذا النبي صلى الله عليه وسلم اكمل الامة اخلاصا هذا في الاهلال الاول ثم ينطلق بالتلبية لبيك عمرة لا رياء فيها ولا سمعة فهذا تصحيح للعمل منذ اول خطوة حج مبرور ليس له جزاء الا الجنة. من حج فلم يرفث ولم يفسق رجع من ذنوبه كيوم ولدته امه - 00:13:23ضَ

فلم يرفث ولم يفسق حج مبرور هذا اول ما يطلب فيه التوحيد فهذا الذي يرائي بحجه هذا الذي يريد ان يقول انا حججت كذا حجة او ان يقال له يا حاج - 00:13:47ضَ

ان يتزين بذلك عند الناس انه حج مع الجهة الفلانية او مع الحملة الفلانية او نحو ذلك وانه دفع في الحج كذا وكذا هذا كله قد يذهب عمله لا رياء فيها ولا سمعة - 00:14:02ضَ

ليس هذا مجال رؤية النفس او الالتفات الى المخلوقين. ففي هذا ايها الاحبة تربية للنفوس على الاخلاص على التوحيد على صدق التوجه وصحة القصد والنية والحاج لا يزال يلبي ويلهج بالتوحيد - 00:14:19ضَ

في مقامات الحج الى ان يرمي جمرة العقبة وهو يلبي وهو بذلك يذكر نفسه يذكر نفسه بهذا الاصل الكبير لئلا يختل عليه العمل لو كان الانسان الذي يردد هذا الكلام يستشعر هذا المعنى - 00:14:40ضَ

لصحت عقائد الناس وسلموا من انواع الاشراك الاكبر والاصغر والخفي وصار التوجه لله وحده دون ما سواه. ينخلع الانسان من نفسه اول شيء وكان استرحنا من كثير من الشرور والافات - 00:14:59ضَ

والخلافات التي مبناها ومنشأها على مصلحة النفس حظ النفس حذف طائفة معينة او ما الى ذلك مما ينافي كمال الصدق والاخلاص لو كان الشعار كما يقول شيخ الاسلام ما مني شيء ولا لي شيء. وين النفع وجد للامة؟ انا معهم. لا ينسب لي منه شيء - 00:15:19ضَ

ابن عباس الشافعي كلهم كانوا يتمنون ان هذا العلم الجم الغفير الغزير ان الناس تعلموه ولم ينسب الى واحد منهم شيء لكن نحن لا مكتسبات جهودي وجودي في الساحة الجماهير التي - 00:15:45ضَ

تعبت في تجميعها وفي هذا خلاف الاخلاص خلاف التوحيد لو الناس خرجوا من هذا لانتهت كثير من الاختلافات بين الاخيار بين الصالحين بين الدعاة الى الله بين المجاهدين لكن للاسف - 00:16:06ضَ

للاسف كل واحد ينظر الى انه ان الاخرين يجب ان يذعنوا وان ينقادوا وان يعرفوا قدره ومنزلته وحقه ومستحقه ومن ثم تبقى الامة على هذا الحال التي نشاهدها لا يجتمعون حتى في الشدة - 00:16:27ضَ

والاعداء يحيطون بهم من كل جانب ولا يوجد نصوص عند امة من الامم في الاجتماع جمع الكلمة كما يوجد عند هذه الامة ومع ذلك هي اكثر للاسف الناس تفرقا في عصرنا هذا والا عندهم في اصولهم وفي اديانهم من التفرق ما هو اكثر مما عند هذه - 00:16:47ضَ

الامة لكن اصبحنا محل شماتة للكفار والمنافقين واستخفوا بنا وصاروا يشمتون ويسخرون ويستخفون ويركبون من الاقاويل والاكاذيب والفرا ما الله به عليم هذا كله ايها الاحبة انما هو بسبب الدوران حول النفس - 00:17:09ضَ

او حول طائفة دون الامة باكملها التي ينبغي ان يرتبط المسلم بها وان ينظر الى مصالحها وان ينظر الى ما يحصل به عزها ورفعتها دون التفات الى شيء اخر هذا هو الصحيح - 00:17:33ضَ

وهذا هو الطريق وهذا هو الذي جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم وهذا الذي كان عليه الصحابة. احيانا تقرأ اسماء في بعض النواحي والله كأنك تقرأ اسماء مش روضة - 00:17:52ضَ

واسماء كتب احيانا ما وجدوا ضاقت اسماء الصحابة واسماء ودخلوا في اسماء كتب واسماء لماذا هل المجموعات الكثيرة جدا حتى وصلت الى المئات على اي شيء؟ والله يقول ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم هذا هو الذي نشاهده الان - 00:18:03ضَ

وهذه البلايا والرزايا ما تحل بالتغريدات بتويتر ولا تحل تحل بالتجرد لله تبارك وتعالى. على كل حال حينما يردده الفرد فانه يعالج لو كان يستشعر كل ما في داخله الامة بكاملها حينما تستشعر هذا - 00:18:28ضَ

فانها تكون على التوحيد الصحيح انظر الى القبور التي يطاف بها في مشارق الارض ومغاربها. انظر الى دعاء غير الله عز وجل. تسمع عند الكعبة بعض المنحرفين يدعو. يدعو الحسين او يدعو - 00:18:48ضَ

فلان او يدعو فلان من دون الله عز وجل امرأة تعثر وتسقط ثم بعد ذلك تقول يا فلان تدعو غير الله تبارك وتعالى ثم يستدرك زوجها ويقول لا هنا فقال عبارة يعني هنا الاله الاكبر - 00:19:02ضَ

هذا مؤداها ومعناها وهكذا ايها الاحبة رأيت من يستقبل جبل عرفات ويرفع يديه وراه جموع تردد يا جبل عرفات اودعتك اهلي ومالي وهم يرددون ثم تحاول ان تصحح له ان تنصحه ان تكلمه وهو لا يرد - 00:19:23ضَ

وهذه الجموع تلهج خلفه الامة ان لم تكن كذلك ان لم تستشعر هذا التوحيد وهذه المعاني والا فانها تكون متمزقة متفرقة تكون امة هشة امة ضعيفة تتلاعب بها الاهواء ويتلاعب بها الشياطين من شياطين الانس والجن - 00:19:41ضَ

كما نشاهد على كل حال الحديث عن التلبية حديث ذو شجون واترك الحديث لليلة الاتية ان شاء الله تعالى واسأل الله عز وجل ان ينفعنا واياكم بما سمعنا وان يجعلنا واياكم هداة مهتدين. والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد واله وصحبه - 00:20:05ضَ