باحث

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله اما بعد فسلام الله عليكم ورحمته وبركاته ايها الاحبة ساتحدث هذه الليلة عن قضيتين اثنتين تتعلقان بهذه الاحاديث التي سبق الكلام عليها في الليالي الماضية - 00:00:00ضَ

الاولى تتصل بالحديثين السابقين الحديثين الاخيرين قول النبي صلى الله عليه وسلم من قرأ حرفا من كتاب الله فله به حسنة والحسنة بعشر امثالها الحديث والحديث الاخر هو حديث عقبة ابن عامر - 00:00:26ضَ

رضي الله عنه قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن في الصفة فقال ايكم يحب ان يغدو كل يوم الى بطحان او الى العقيق فيأتي منه بناقتين كوماوين - 00:00:47ضَ

الحديث فهنا بناء على ذلك ايهما افضل؟ قراءة القرآن او الذكر هذه من المسائل التي ارجأت الحديث عنها في المقدمة ووعدت بالحديث عن هذه المسائل المتبقية متفرقة عند المناسبات التي تتعلق بها. فالنبي صلى الله عليه وسلم هنا يذكر فضل قراءة القرآن - 00:01:03ضَ

وجعله بهذه المثابة فهل قراءة القرآن افضل من الذكر واعني بالذكر يعني ما عدا قراءة القرآن مما يكون على اللسان من الاذكار المطلقة او الاذكار المقيدة والا فلا شك كما سبق - 00:01:32ضَ

ان قراءة القرآن من الذكر وهي من افضل الذكر لكن ايهما افضل؟ قراءة القرآن او الذكر الحافظ ابن القيم رحمه الله تكلم على هذه المسألة بكلام مفصل. يصلح ان يكون قاعدة عامة في المفاضلات - 00:01:56ضَ

في هذا الباب وفي غيره. فهو يقرر ان قراءة القرآن في الاصل افضل من الذكر وان الذكر افضل من الدعاء وسيأتي الكلام على هذه المسألة الاخيرة في موضعها ان شاء الله - 00:02:16ضَ

وحينما يقول ذلك بان قراءة القرآن افضل من الذكر يقول هذا من جهة النظر المجرد ايهما افضل؟ قراءة قرآن او ذكر قراءة القرآن افضل بهذا الاعتبار لكن قد يعرض للمفضول - 00:02:35ضَ

يعني للاقل من جهة الفضل ما يجعله افضل واولى من الفاضل وذلك في بعض المناسبات والاحوال بل قد يكون المفضول متعينا في بعض المواضع والاوقات بحيث لا يجوز له ان يعدل عنه الى الفاضل - 00:02:54ضَ

وحينما نقول قراءة القرآن افضل ليس هذا على اطلاقه في كل حال ومقام وزمان ومكان خذ امثلة على ذلك التسبيح في الركوع والسجود. افضل من قراءة القرآن قطعا بل ينهى المصلي ان يقرأ القرآن في الركوع - 00:03:21ضَ

والسجود كما صح ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم حينما يقول سمع الله لمن حمده ربنا لك الحمد لا شك ان هذا في هذا المقام افضل من قراءة القرآن - 00:03:46ضَ

هكذا التشهد فانه ركن او واجب على اختلاف بين اهل العلم كما هو معروف فهنا ليس له ان يقرأ القرآن حينما يجلس في الصلاة للتشهد فيقرأ بدلا من التشهد ولو قرأ - 00:04:04ضَ

السور الفاضلة كسورة قل هو الله احد فانها تعدل ثلث القرآن. هنا يقال يقرأ التشهد اذا جلس بين السجدتين وقال ربي اغفر لي فهنا هذا الذكر اولى وافضل واكمل من قراءة - 00:04:22ضَ

القرآن. وهكذا حينما ينصرف من صلاته او في اخر التشهد حينما يستعيذ من الاربع ويقول اللهم اني اعوذ بك من المأثم والمغرم وحينما يقول اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. فهذا الارجح انه يقال قبل السلام - 00:04:41ضَ

بعد الفراغ من الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم فهذا الموضع افضل من قراءة القرآن ان يقول فيه هذه الاذكار او ان يدعو بهذه الادعية بل ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ثم ليتخير من الدعاء اعجبه - 00:05:00ضَ

فهذا موضع للدعاء قبل السلام وبعد الفراغ من التشهد والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم فكون الانسان يدعو في اخر التشهد افضل له من ان يقرأ القرآن بعد ما يسلم من صلاته فانه يشرع له ان يقول الاذكار. فقول الاذكار هنا - 00:05:18ضَ

افضل من قراءة القرآن بلا شك وهذا امر معلوم كذلك اذا اذن المؤذن فان اجابته ان يقول مثل ما يقول المؤذن افضل من قراءة القرآن عند سماع الاذان وكذلك حينما - 00:05:38ضَ

يقول بعده اللهم رب هذه الدعوة التامة الى اخره فهذا ايضا افضل من ان يقرأ القرآن وذلك ان لكل مقام مقال. ولكل موضع ما يليق به فاذا فاته فانه تفوته تلك - 00:05:55ضَ

الفضيلة بل لربما فاته ذلك الواجب وتختل المصلحة التي من اجلها شرع هذا الذكر في مثل هذه المناسبة كذلك ايضا الاذكار التي تقال في اول النهار وفي اخر النهار اذكار الصباح والمساء - 00:06:16ضَ

بالغداة والعشي. بعض الناس اذا سلم من صلاة الفجر فتح المصحف وجلس يقرأ لا الافضل ان يقول اذكار الصلاة ثم بعد ذلك يقول اذكار الصباح افظل من قراءة القرآن. قراءة القرآن لها فظل لكن هذا - 00:06:36ضَ

في هذا الوقت في هذا الحين افضل من هذه الاذكار هذا بالنسبة للاذكار المقيدة سواء في الصلاة او في مناسبات معينة في الصباح في المساء في احوال في اوقات الذكر افضل - 00:06:52ضَ

بموضعه نبقى امام الافكار المطلقة. يعني انسان يذكر الله وهو في الطريق يذكر الله عز وجل وهو جالس في ذكرا مطلقا يقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. لا حول ولا قوة الا بالله - 00:07:10ضَ

وما اشبه هذا فهذا ذكر مطلق يقوله الانسان في اي وقت شاء فحينما يكثر من هذا ايهما افضل ان يقرأ القرآن؟ عندنا اثنان احدهما يذكر ذكرا مطلقا انسان جالس بعد الظهر - 00:07:28ضَ

يذكر الله عز وجل واخر يقرأ القرآن انسان صلى العشاء فجلس يذكر الله تبارك وتعالى ذكرا مطلقا بعد اذكار الصلاة والثاني يقرأ القرآن ايهما افضل؟ قراءة القرآن او الذكر المطلق - 00:07:45ضَ

عرفنا الحكم بالنسبة للذكر المقيد بقي الذكر المطلق ايهما افضل القراءة افضل من الذكر المطلق يعني اذا كنت بين امرين قراءة او ذكر مطلق فالقراءة افضل. لان قراءة القرآن فيها الفضائل - 00:08:06ضَ

التي سمعتم وكل حرف بعشر وهذان الحديثان يدلان على شيء من الفضل والاحاديث الواردة في فضل قراءة القرآن معروفة ومشهورة ومتنوعة فقراءة القرآن من هذه الحيثية افضل من الذكر المطلق - 00:08:25ضَ

وفي كل خير لكن قد يعرض للانسان ما يجعل الذكر او الدعاء كما سيأتي في الكلام على الدعاء ان شاء الله. افضل في حقه من القراءة الذكر المطلق قد تعرض له حالات يكون الذكر فيها - 00:08:45ضَ

افضل من من القراءة ابن القيم يمثل على هذا يقول انسان جلس يتفكر في ذنوبه يحاسب نفسه فانبعث في نفسه دواعي الاستغفار في هذه الحال والتوبة فجلس يستغفر استغفاره هنا مع الندم - 00:09:05ضَ

يعتبر توبة وتكلمنا على مسألة التوبة بكلام مفصل في الاعمال القلبية وتحدثت عن قضية الاستغفار بخصوصها هل هي توبة او ليست بتوبة اذا قال استغفر الله فهذا قد يكون توبة وقد لا يكون فهذا الانسان الذي تفكر في ذنوبه فانبعثت نفسه - 00:09:26ضَ

الى الاستغفار وجرى على لسانه وندم على تلك الذنوب وذلك التقصير هذا الاستغفار في حقه افضل في هذا الحال لانه مطالب ومتعبد الاستغفار من هذه الذنوب والنبي صلى الله عليه وسلم كان يستغفر في المجلس الواحد - 00:09:47ضَ

كثيرا عشرات المرات استغفر سبعين مرة يستغفر في اليوم مئة مرة عليه الصلاة والسلام. كذلك اذا حصل للانسان شيء لربما من المخاوف لامر او لاخر نزل منزلا فجلس يحصن نفسه بالاذكار - 00:10:08ضَ

فالذكر هنا افضل في حقه من قراءة القرآن. وهكذا قراءة القرآن تشرح الصدر كما هو معروف. والذكر يشرح الصدر ولكن الناس يتفاوتون في هذا. بعض الناس اذا جلس يردد بصوت يسمعه لا اله الا الله وحده لا شريك له. له الملك وله الحمد وهو على كل شيء - 00:10:29ضَ

شيء قدير لا حول ولا قوة الا بالله. استغفروا الله استغفروا الله استغفروا الله. يردد هذا انشرح صدره. وذهب عنه الضيق والهم والغم. الذي لا يسلم منه احد وبعض الناس اذا قرأ القرآن - 00:10:49ضَ

تجلت عنه امثال السحب من الضيق والكآبة والحزن وما اشبه ذلك الناس يتفاوتون. فمن كان جلاء قلبه بالذكر فليذكر في هذه الحال فيكون افضل من القراءة. فالناس اذا ليسوا على سنن واحد وميزان متحد وانما بينهم هذا - 00:11:02ضَ

التفاوت وهكذا ايضا قد يعرض للعبد حاجة يهم بامر فيحتاج الى دعاء ويحتاج الى استخارة ويحتاج الى فهنا يكون الذكر في حقه والدعاء افضل من قراءة القرآن لانه في في بعض حالاته العبد هو بالنسبة للاستخارة مأمور ان يستخير لكن في غير الاستخارة - 00:11:28ضَ

العبد قد يجد قلبه عند حصول الحاجة او وقوع الحاجة او حينما يتوجه قلبه الى مطلوب من هذه المطالب الدنيوية او الاخروية فانه يجد ان قلبه يجتمع في هذه الحال على - 00:11:51ضَ

الدعاء فهنا يقال الدعاء افضل له من قراءة القرآن في هذا المقام فيحصل له من التضرع والخشوع ولذلك نجد كثير من الناس لربما يسمع القرآن في صلاة التراويح. القرآن من اوله الى اخره ولا يخشع له قلب - 00:12:10ضَ

ولا تدمع له عين. واذا جاء الدعاء لم يتمالك. ما السبب؟ طبعا المفروض انه يخشع في قراءة القرآن. لكن هناك ايضا تعليل وتبرير لمثل هذا التصرف او لمثل هذا السلوك او لمثل هذه التي يمكن ان نسميها - 00:12:28ضَ

ظاهرة وذلك ان الانسان في حال الدعاء يحصل له انكسار انكسار يحصل له خضوع فتكون الرقة عندئذ فيبكي. مقام ضراعة مقام تذلل مقام مسكنة مقام سؤال مقام اظهار فقر فيتوسل الى الله بذكر فقره وعظمة الله عز وجل واسمائه الحسنى - 00:12:46ضَ

فيرق وينكسر ويقول انا العبد الضعيف المسكين الذليل وانت الغني الكريم ثم يرق ويبكي. طبيعي. لكن ينبغي ان يرق ايضا عند قراءة القرآن لكن هذا تبرير واضح لهذه القضية التي قد يتساءل كثير من الناس عنها. المقصود ان هذا - 00:13:12ضَ

هذا الطريق هذا المنحى في الموازنة بين الاعمال هو من الفقه. الذي يحتاج اليه المكلف فقد يكون الشيء افضل مطلقا ولكنه في حالات يكون مفضولا وقد يكون افضل باعتبار ويكون مفضولا - 00:13:31ضَ

باعتبار اخر لامور عارضة ولكل مقام مقال ويعطى كل ذي حق حقه وينزل كل شيء في منزلته التي تليق به العين لها موضع والرجل لها موضع واليد لها موضع والماء له موضع - 00:13:52ضَ

والطعام له موضع والكلام له موضع. في حفظ العبد مثل هذه المراتب ويكون له فقه في التعامل مع هذا وذكر الحافظ ابن القيم رحمه الله ان الصابون والاسنان يعني هذي منظفات - 00:14:15ضَ

يقول هذي انفع للثوب في وقت حينما يكون الثوب متسخا يحتاج صابون. لكن التبخير التجمير ماء الورد الكي يقول هذا انفع له في وقت اخر ثوب حينما يكون نظيفا يحتاج الى كي ويحتاج الى تبخير وتعطير لكن اذا كان الثوب متسخا هل يصلح هنا له التبخير والكي - 00:14:32ضَ

لا هنا هو بحاجة الى الصابون فالصابون له موضع والتبخير والكي له موضع اخر ويذكر انه قال لشيخ في شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله ان بعض اهل العلم سئل ايهما انفع للعبد التسبيح او الاستغفار - 00:14:56ضَ

تسبيح نزه الله عز وجل استغفار يستغفر من ذنوبه وتقصيره وعيوبه فقال شيخ الاسلام جوابا على هذا المهيأ على هذه الجادة في الموازنة قال له رحمه الله اذا كان الثوب نقيا - 00:15:13ضَ

فالبخور وماء الورد انفع له. واذا كان دنيسا فالصابون والماء الحار انفع له واحد صاحب ذنوب يحتاج الى استغفار انسان تقي نقي هو لا يستغني عن الاستغفار ولكنه ايضا التسبيح في حقه يكون - 00:15:31ضَ

بحال تختلف عن حال ذاك الانسان الذي قد تلطخ بالاوزار والاودار والذنوب الكثيرة. يقول وقال لي فكيف والثياب لا تزال دنيسة؟ يعني اننا بحاجة الى الى استغفار يقول لما كانت الصلاة مشتملة على القراءة والذكر والدعاء وهي جامعة لاجزاء العبودية على اتم الوجوه كانت افضل من كل من القراءة والذكر - 00:15:51ضَ

والدعاء بمفرده يصلي هذا افضل من انه يقرأ قرآن خارج الصلاة افضل من انه يدعو افضل من انه يذكر خارج الصلاة ليه؟ لان الصلاة تشتمل على هذه الامور جميعا مع عبودية سائر - 00:16:15ضَ

الاعضاء فهنا بهذا الميزان يعرف العبد مراتب الاعمال ولا يشتغل بالمفضول عن الفاضل ويكون بهذا رابحا قد قدم على ربه تبارك وتعالى باوفر واوفى التجارات هذا حاصل كلام ابن القيم رحمه الله - 00:16:31ضَ

بقيت المسألة الثانية اتركها في الليلة القادمة ان شاء الله تعالى هذا واسأل الله عز وجل ان ينفعنا واياكم بما سمعنا وان يجعلنا واياكم هداة مهتدين والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد واله وصحبه - 00:16:54ضَ