باحث

ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله - 00:00:00ضَ

وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فسلام الله عليكم ورحمته وبركاته كان الحديث ايها الاحبة اما يقوله - 00:00:15ضَ

من اراد دخول الخلاء انه يسمي الله عز وجل ليكون ذلك سترا له من اعين الجن والشياطين. ثم يقول اللهم اني اعوذ بك من الخبث والخبائث وقد تكلمنا تفصيلا عن معنى هذا - 00:00:34ضَ

ولكن اليوم اقربه بكلمات قليلة من اجل ان هذه المجالس والدروس تقدم للجميع نحن نقدمها لطلاب العلم فيجدون فيها بغيتهم ونقدمها ايضا لعامة الناس لان الكل يحتاج الى هذه الاشياء. فاذا جاء موضع فيه تفصيل - 00:00:51ضَ

يصلح لطلبة العلم جاء مؤدا ان شاء الله بلغة اخرى يفهمها كل احد فلا يفوته شيء يعني من اراد المعلومات البسيطة يجدها في هذا الشرح ان شاء الله ومن اراد - 00:01:15ضَ

بعض التفاصيل يجدها في المواضع التي تتطلب ذلك وليس هو الاصل فقوله اللهم اني اعوذ بك التجئ اليك من ماذا من الخبث يعني الشياطين ذكران الشياطين الخبائث اناث الشياطين على قول بعض اهل العلم. او يكون ذلك من قبيل الاستعاذة من الشر - 00:01:30ضَ

من الخبث والخبائث يعني الشياطين. هذا على قول بعض اهل العلم. واما بالاسكان الاول بالضم الخبث وبالاسكان بعضهم يقول هو لغة في الخبث. والمعنى واحد لكنه يسكن تخفيفا. لا فرق في المعنى - 00:01:54ضَ

كما يقال في الاول بالضم يقال بالاسكان وبعضهم يقول انه بالاسكان يكون معناه الشر. وقول من قال انه المكروه او الكفر. كل ذلك داخل فيه. فاستعاذ من الشر. والخبائث استعاذ - 00:02:13ضَ

من اسباب الشر. الشياطين والاعيان التي تكون مذمومة بغيضة مكروهة. ينأى المسلم عنها ويتباعد منها. اللهم اني اعوذ بك من الخبث والخبائث. هذا هو المعنى. طيب اذا خرج هنا دعاء الخروج من - 00:02:28ضَ

ان الخلاء هذا الجديد في هذا اليوم. اذا خرج يقول غفرانك. ما معنى غفرانك؟ يعني انه يسأل الله عز وجل قل اسألك غفرانك هو لا يقول اسألك لكنه مقدر حينما يقول غفرانك اسألك غفرانك - 00:02:48ضَ

يعني يسأل ربه تبارك وتعالى مغفرته. والغفور ذكرنا في عدد من المناسبات ان الانسان حينما يقول رب اغفر لي فهذا يتضمن امرين. الاول انه الستر فلا يفتضح لا في الدنيا - 00:03:07ضَ

ولا في الاخرة وقلنا منه المغفر الذي يوضع على الرأس يضعه المقاتل على رأسه طاقية من حديد فيستر رأسه هذا المعنى الاول والثاني المعنى الاخر في الغفر وهو الوقاية فهذا المغفر يقيه ضرب السلاح فيكون هذا الدعاء غفرانك اغفر لي ربي اغفر لي استغفر الله - 00:03:25ضَ

اني اطلب مغفرته سين والتاء للطلب. يعني ان يسترني فلا افتضح والمعنى الثاني ان يقيني تبعة الذنب والتقصير فلا تكون المؤاخذة. لا تقع العقوبة بسبب ذلك في الدنيا ولا في الاخرة. فاذا غفر الله عز وجل للعبد ستره. ووقاه شؤم المعصية واثرها وتبعتها فيسلم من ذلك - 00:03:47ضَ

ككله. هذا الذي خرج من الخلاء الان يقول غفرانك يرد سؤال هل هذا الذي الانسان الذي يدخل الخلاء يكون قد قارف ما يستدعي الاستغفار؟ هل فعل ذنبا؟ هذا لا يخص باحد - 00:04:14ضَ

كل من خرج من الخلاء فمن الادب الشرعي ان يقول غفرانك. فهل ثمة جناية؟ هل ثمة اساءة؟ هل وقع من التقصير من الذنب من الخطأ ما يوجب طلب المغفرة. بعض اهل العلم يقولون ولم يقع منه ذنب لكنه - 00:04:31ضَ

اما كان في الخلاء ممتنعا عن ذكر الله عز وجل. هذا مكان ليس محلا للذكر. فبقي معطلا من الذكر هذه المدة ام قصرت فاذا خرج يقول يا رب غفرانك يعني اني انقطعت عن ذكرك هذه المدة. قد تقول هذا ليس بذنب. نقول نعم ليس بذنب. الاستغفار لا يكون من الذنب فقط. الاستغفار - 00:04:51ضَ

كونوا من ترك الواجب ومن فعل المحرم ويكون من فعل المكروه ومن ترك المستحب ويكون الاستغفار ايضا من كل الوان الغفلة والترك لذكر الله بالقلب واللسان والجواب فيستغفر العبد دائما ربه تبارك - 00:05:15ضَ

وتعالى قد يقول قائل هو ترك الذكر بامر الله عز وجل يعني انه ترك الذكر لانه مأمور بذلك شرعا الا يذكر ربه وهو في هذه الحال. على قول عامة اهل العلم انه لا يصح الذكر - 00:05:37ضَ

في مواضع الخلاء فكيف يسأل المغفرة لكونه قد ترك الذكر في موضع هو مأمور بتركه فيه هو امتثل الان هو فعل ذلك بامر الله اجاب بعض اهل العلم عن هذا قالوا نعم - 00:05:52ضَ

وتركه بامر الشرع ولكن هذا الفعل وهذا الدخول الى الخلاء امر اختياري. فله فيه نوع ارادة واختيار دخول الخلاء الذي يترتب عليه ترك الذكر انا لا اريد ان اقرر الان ان هذا الجواب دقيق او غير دقيق. انا اريد ان اوصل رسالة في النهاية - 00:06:10ضَ

انظروا كيف ترد النصوص وكيف يوجهها العلماء بهذه التوجيهات الدقيقة في ترك الذكر لربما في مدة مدة لا تتجاوز عن دقيقتين فيقول غفرانك عند من؟ يقولون ان هذه هي العلة. ان ترك الذكر في هذه المدة. طيب بامر الله؟ قالوا ولو كان بامر الله فهذا الترك هو - 00:06:32ضَ

قول باختياره فتعطل من الذكر هذه المدة دخل مختارا طيب ما يلحقه معرة نعم ما يلحقه معرة لكن حال الذاكر اكمل لاحظوا لعل المراد وصل يعني التشمير في ذكر الله عز وجل قياما وقعودا وعلى الجنوب. فاذا تعطل منه دقيقتين او نحو ذلك قال غفرانك. هذا على هذا التفسير - 00:06:54ضَ

بصرف النظر هذا دقيق او لا انا اريد ان ننظر هؤلاء كيف يفكرون؟ وكيف يفسرون؟ وكيف يفهمون هذه الشريعة؟ والنصوص الواردة في هذه الابواب واين موقعنا مما هو اكبر من هذا - 00:07:16ضَ

ذكر الله عز وجل في غير الخلاء الذي نغفل عنه كثيرا ولربما كان لسان العبد وقلبه وجوارحه كل ذلك معطلة عن ذكر ربه تبارك وتعالى ثم بعد ذلك يقول اشعر بضيق. هو الغريب ليس هذا الغريب لو كان ما يشعر بضيق. هذا الذي استغرب منه - 00:07:32ضَ

اما النتيجة الطبيعية هذي اشعر بضيق؟ هذا هو الطبيعي لكن الشيء المستغرب لو قال انا ما اشعر بضيق هذا هو الغريب اللي يحتاج الى تفسير فيخشى ان يكون هذا من باب الاستدراج لاحظ لكن ليس هذا هو الجواب الوحيد - 00:07:54ضَ

بعض اهل العلم يقول انه يقول غفرانك باي اعتبار باعتبار انه شاهد نعمة الله عز وجل عليه. فالله تبارك وتعالى رزقه واطعمه ثم بعد ذلك سهل خروجه فلو انحبس في جوفه لهلك - 00:08:08ضَ

فهذه الاشياء هي سموم وادواء تخرج من جسم الانسان فلو بقيت فيه لو اصابه الحصر اعزكم الله من البول او نحو ذلك. ما الذي يحصل للانسان اسألوا من جربوا هذا. نسأل الله العافية للجميع. كرب وشدة - 00:08:28ضَ

من يحصل له ايضا كذلك اشياء من الانحباس يعرفها من يبتلى بهذا وبعض كبار السن يحصل لهم اشياء في الجهاز الهضمي تمنع من تصريف هذا الطعام فلربما بقي مدة طويلة اكثر من اسبوع وهو لا يذهب الى الخلاء - 00:08:47ضَ

ثم بعد ذلك يحتاج الى علاج وعلاج وعلاج فهذه نعمة عظيمة ينبغي ان يستشعرها الانسان فهذا الذي يستشعر هذه النعمة يخرج يقول غفرانك يعني انا لا ادرك شكر هذه النعمة - 00:09:07ضَ

مهما قلت ومهما بذلت ومهما عملت فاني لا اؤدي شكرها ولهذا تعرفون الخليفة الذي قال لمن دخل عليه من الوعاظ عظني وبيد الخليفة كاسماء قال رأيت لو حبس عنك هذا هذا الكأس يعني ما تفعل - 00:09:21ضَ

طبعا الخليفة ملكه من حدود الصين الى الاندلس حدود الصين الى الاندلس كل هذا؟ يديره رجل واحد الخليفة قال ادفع نصف ما املك شربة الماء لو حبست عنه ما يشرب - 00:09:38ضَ

في سبيل ان يشرب قال اشرب هنيئا فشرب فقال رأيت لو حبس عنك خروجه قال ابذل نصف ما املك طبعا هو الواقع انه يبذل كل ما يملك لكن قال نصف ما املك - 00:09:55ضَ

فقال ملك يذهب بشربة ماء يعني النصف في شرق هذه الشربة ان يشربها والنصف الثاني بالتخلص منه لحري ان يزهد فيه. وهذا السؤال لو وجه الى كل واحد منا او قيل لو حبس عنك كأس هذا الماء كم تبذل؟ طيب لو حبس خروجه فقط هالنعمة هذي كم تبذل - 00:10:08ضَ

اشك انه سيقول سابذل كل شيء حتى ثيابي هذه اللي البسها ساعة ابذلها. وساستدين وسافعل ما بوسعي. لاحظوا شربة ماء. فاذا خرج هذا الانسان من لقال غفرانك يا رب انا ما ادرك شكر هذه النعمة - 00:10:33ضَ

فاغفر لي التقصير اشياء هل نحن نستشعر ذلك وبعض اهل العلم اجاب بجواب ثالث يقولون هو لم يحصل منه ذنب لكن الشيء بالشيء يذكر لما حصل له التخلص من هذا - 00:10:48ضَ

الذي يثقل البدن فاستراح منه وتخفف سأل الله عز وجل ان يخفف عنه ويطرح ما يثقل كاهله من الذنوب والاوزار والاثام فيكون قد تخلص من الامرين معا الامر الحسي وهو هذا الخارج - 00:11:07ضَ

والامر المعنوي وهو الذنوب اثار الذنوب يعني الاثام كل ذلك يكون قد تخلص منه مما يثقل القلب وما يثقل البدن فتكتمل له الراحة ويحصل له الخلاص من كل ما يؤذيه ويثقله. اسأل الله عز وجل ان - 00:11:29ضَ

يغفر لنا ذنوبنا ووالدينا واخواننا المسلمين اللهم ارحم موتانا واشفي مرضانا وعافي مبتلانا واجعل اخرتنا خيرا من دنيانا والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد واله وصحبه - 00:11:53ضَ