باحث

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين ولجميع المسلمين قال المؤلف رحمنا الله واياه لتتمت ترجمة حمزة رحمه الله قال ابو يعلى القارئ لحمزة يتجاوز حد يتجاوز حد والتوسط - 00:00:02ضَ

التمطيط والتشديق عفوا عفوا في العبارة هلا ابويا على القارئ لحمزة اي نعم. يتجاوز حد التوسط التنطيط والتشديق والتنطع والصاح والمد والتزحر والتقعر ويبلغ بالهمز عفوا عفوا العبارة مرة اخرى مصطلحات اقرأها كل واحد لحالها - 00:00:27ضَ

باذن الله. نعم سم قال ابو يعلى القارئ لحمزة يتجاوز حد التوسط والتشديق يعني هنا هنا مادة اللي فهمت انه كانه يعني اما ان تكون وصفية لمن يقطع لحمزة او يكون الكلام بيان لموضع - 00:01:05ضَ

الخروج عن المألوف في قراءة حمزة النقرة ثم نعود سم استعن بالله اعيد السلطان احسن الله اليك. قال ابو يعلى القارئ لحمزة يتجاوز محدد توسط والتفريق والتنطع والصاح هكذا هو الصاح - 00:01:29ضَ

اي نعم احسن الله اليك يا شيخ من الصياح يعني قد يكون قد يكونون قد يكون بلث ابى الحين بكلف احد يبحث ان شاء الله. بعدها والمد والتزحر التزحم اي نعم احسن الله اليك. والتزحر - 00:01:55ضَ

بالدار ولا بالزاف؟ بالزاية احسن الله اليك بالزاي اذا عندنا الحين اصفاح والتزحر نعم والتقاعر نعم والتذكر قلت لك كويس. ويبلغ بالهم ادى حجر وقع على طفت هذا هذا علم الاصوات هاظا - 00:02:14ضَ

ويبلغ بالهمز حد حجر وقع على طست رحمهم الله رحمه الله وبالسكت على السواكن والكثر لذوات الياء في صفات يسمج نعتها يثمج وكذا انتهى الاثر؟ انتهى شف طيب اه عبد الكريم السعدي معنا شيخ سلطان - 00:02:42ضَ

عبد الكريم غير موجود ابراهيم وفيه الشيخ عبد الله بن سعود وفيه الشيخ راشد وفيه عبد العزيز والله هكذا عبد العزيز فقط طيب طيب معنا طيب اكمل لكم الليلة انتهى الدرس كم - 00:03:11ضَ

وقد روى عبدالله بن احمد بن حنبل قال حدثني ابي قال حدثنا يحيى ابن ادم قال حدثنا ابن ادريس عن الاعمش انهم ذكروا عنده الهمز فقال لقد لقد ادركت من قرأ في زمن عمرو - 00:03:52ضَ

وكانت قراءتهم سهلة سهلة لينة والله عندي شيخ في واو شيخ طيب نعم ولان عاصما اقرب الى الصحابة منه بينه بينه وبين علي ابو عبدالرحمن اقرب ايش؟ اقرب ايش ولان عاصما اقرب الى الصحابة منه - 00:04:13ضَ

بينه وبين علي ابو عبدالرحمن وبينه لعل بينه اي نعم وبينه وبين ابن مسعود زر ابن حبيش ولان السلف كرهوا قراءته قال الحميدي سمعت ابن عيينة يقول لو صليت خلف انسان - 00:04:43ضَ

يقرأ قراءة حمزة لا عدت صلاتي لا حول طبعا عاصم اقرب كما قال بينهم الى طبقة او الى الوقت الراعي الاول سلمه الصحابة اقرب من من حمزة وهذه العبارات اعدت الصلاة الى اخره - 00:05:09ضَ

ربما ان هؤلاء يريدون على بعض الخروج على المألوف وربما ان بعضهم يأخذ بالتورع هذا قد يكون من اه اللحن الجلي رحمه الله ولعل اهل القراءة موجودين الشيخ راشد وعبد الله عبد الكريم عمرو - 00:05:32ضَ

نعم يا شيخ ان شاء الله يعينونا على تخريج هذه الالفاظ. نعم يا شيخ وروى يعقوب الدورقي قال سمعت ابن مهدي يقول ما يعجبني ان اصلي خلف من يقرأ بقراءة حمزة - 00:05:58ضَ

وقال الحميدي سمعت محمد سمعت محمد عبد الله الحويطبي قال محمد عبد الله ولا ابن عبد الله بدون بن عندي يا شيخ اعد العبارة وقال الحميدي سمعت محمد عبد الله الحويطبي - 00:06:18ضَ

محمد ابن عبد الله ابن عبد الله نطلب منكم. نعم يا شيخ سمعت محمد ابن عبدالله الحويطبي قال سمعت ابا بكر بن عياش يقول قراءة حمزة بدعة وعن عمر بن الكوميت قال سمعت ابا بكر بن عياش يقول اذا رأيتم الرجل اي اذا رأيتم الرجل يقرأ قراءة حمزة - 00:06:41ضَ

فاطرقوا له فاطلقوا له نعم نعم وروى هارون بن حاتم عن ابي بكر بن عياش قال قلت لحمزة ما هذه القراءة فما كان له حجة وروى رجل وروى رجل عن وروى رجل عن يزيد بن هارون قال - 00:07:08ضَ

اذا رأيتم من يقرأ قراءة حمزة فاعلموا انه يريد الرياثة نعم وحدث سليمان بن ابي شيخ اي يزيد بن هارون انه ارسل الى ابي الشعثاء بواسط لا يقرأ في مسجدنا قراءة حمزة - 00:07:35ضَ

والله يا اخي اه من من هو الاخ الكريم اللي وضع وضع في الموقع خلاصة كتاب البحث القراءة المنتقدة على الامام حمزة والرد على منتقدها وبوجهها. من هو الاخ عمرو همة ولمن - 00:08:00ضَ

نعم نعم والله باحثين لفتة لطيفة وهي ان الخلل ليس في قراءة حمزة بعينها وانما في النقل عن حمزة اللي بالغوا في القراءات وفي وهذا المؤلف سالم بن غم الله الزهراني - 00:08:15ضَ

صاحب البحث يعني اذهبوا لكلام في في تأييد مذهب السلف في قضاء في عدم التكلف لكني هنا لما قال فيما قال من صنيع النقلة يبالغ في الإيميلات وزادوا في المدود - 00:08:38ضَ

وتكلفوا في في الادغام لعل لعل لعل هذا يخرج الناس هو الذي كره الائمة على حمزة انما على ان نقل الحمزة والله اعلم. وقد يكون شيء على همزة لكن ما هو بالطريقة هذي لعل السبب الاكثر في - 00:09:01ضَ

رحمه الله تعالى نعم يا شيخ وعن ابي ادريس انه قال انه قال لحمزة اتق الله فانك رجل تتأله وليست هذه القراءة التي تقرأها يعني الهمزة والاظجاع بقراءة ابن مسعود ولا غيره. فقال له حمزة - 00:09:21ضَ

اما اني اتحرى اما اني اتحرج وانا اقرأ بها ان اقرأ بها في المحراب ولئن رجع ولئن رجعتم من من سفرتي لاتركنها فكان ابن ادريس يقول ما ما استجيز ان اقول لمن يقرأ بقراءة حمزة صاحب سنة هي - 00:09:44ضَ

صاحب سنة هكذا صاحب سنة هي اي نعم هكذا وروى حاتم عن يحيى بن يمان عن سفيان قال لو ابتلي العباد ببلية اعظم اعظم من رأي وقراءة وقراءة حمزة والله يا شيخ هذا يكفينا لعل تخريج - 00:10:07ضَ

البحث اكثر من الزهراني هذا اللي ذكر ان النقلة هم الذين بالغوا حمزة لكن قد يعني قد يقول المعارض ولماذا لم يبالغ قوات القراءات الاخرى عن القراء فيقال لعلاج ابن حمزة رحمه الله اجتهاد - 00:10:39ضَ

من ائمة اهل العلم قراءات نعم يا شيخ دائما يا اخوان دائما الالتماس في الاعذار والائمة الكبار والبحث عن مخارج اذا كونك مخارج اما اذا غلقت الابواب عدة الطرق فلا معنى ان يقال اخطأ - 00:10:59ضَ

بما انه مناص يحمل عليها وانه محمل فالاولى الحمل عليه نعم يا شيخ احسن الله اليك. قال ابن قتيبة من العجب ان حمزة يقرأ بطريقته ويكره الصلاة بها قال وكان ابن عيينة - 00:11:20ضَ

يأمر باعادة الصلاة لمن قرأ لمن قرأ بها ووافقه على ذلك كثير من خيار المسلمين منهم بشر بن الحارث واحمد بن حنبل وقال البزي سمعت سفيان بن عيينة يقول لو صليت خلف من يقرأ بقراءة حمزة لا عدت - 00:11:37ضَ

ما زال الاشكال جوابه اصحاب حمزة قد يكون بالغوا رأى رأى العلم هؤلاء ان ان قولهم اعيدوا الصلاة قد يكون ليس من باب العادة من باب التشنيع التحذير من هذا التكلم في القراءة - 00:11:58ضَ

نعم يا شيخة وقال الاصمعي قال الكسائي قال لي اذكر ابن عثيمين رحمه الله كان يشدد على النكير على من وضع الصدى مساجد مع الاسف جاءت فترة اصبح الصدى هو المطلب الاول لكثير من الائمة - 00:12:24ضَ

خاصة الشباب اللي هؤلاء السبيل فكان من ما قاله الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى هذا الصدأ فيه مع عباطي ما اضبطها لكن يعني مفادها ان فيه تعريف كلام الله لانه يقول اذا قال - 00:12:45ضَ

ان ربك حكيم عليم الصديق العليم عليم عليم عليم اكثر من مرة والقرآن مرة واحدة جاءت فيه فمن هذا المأخذ قال ذمه الشيخ وبرأ في دمه نعم يا شيخ عصام - 00:13:05ضَ

وقال الاصمعي قال الكسائي قال لي حمزة كيف ورد وجاء ربك؟ وتقول هذا عملك نصب يريد الكسائي انه لم يكن يحسن العربية انا بالنصب فتح جاء عفوا وقال الاصمعي قال - 00:13:19ضَ

قال لي حمزة كيف ورد وجاء ربك وتقول هذا عملك نصب يريد يريد الكثائي انه لم يكن يحصل العربية انا بالنصب فتح جاء نعم نعم شيخنا السلام عليكم. شو المراد بالعبارة هذي - 00:13:45ضَ

لا ادري والله نعم يا شيخ وجاء الشيخ سلطان اعدها وقال الاصمعي قال الكسائي قال الشيخ عفوا قال لي حمزة او قال لي حمزة قال لي حمزة اذا حمزة هو المخاطب والكفاء المخاطب - 00:14:13ضَ

نعم كيف ورد وجاء ربك وتقول هذا عملك نصب يريد الكثائي انه لم يكن يحصل العربية انا بالنصب فتح جاء كلام تداخل فيه اشهد الله ابو مسعود موجود السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام. يبلغ طبعا العبارة هذي - 00:14:39ضَ

فيها كان المتكلم الاول حمزة ثم اصبح يبدو في الكلام اما حذف او تقديم او تأخير او مشاكل انا عندي شوية اختلاف يعني هو نعم وقال الاصمعي قال الكسائي. قال لي حمزة كيف ورد وجاء ربك - 00:15:06ضَ

نعم. ويقول هذا علمك نصب يريد الكسائي انه لم يكن يحسن العربية. يعني كأنه حمزة يا شيخنا والله اعلم. يعني وكأن حمزة كان يطعن في في في الكسائي ويقول يعني - 00:15:29ضَ

ليس عنده علم او كذا، ثم بعد ذلك يسأله كيف وجاء ربك؟ هو يسأل الكسائي. فقال يعني فالكسائي يقول بانه لم يكن يحسن العربية يعني يعرض بحمزة والله اعلم بس في مراد بالنصب في وجاء. هذا السؤال جاء ربك هنا اشكال. نعزيز الاشكال - 00:15:43ضَ

الجلالة بكلمة رب وهي شيخنا حفظك الله لعل المراد بالفتح هنا فجاء لان حمزة يقرأها جيئة وكاد على سبحان الله وجيء ربكم هذا ربما يكون اقرب الله اعلم. لكن لكن - 00:16:04ضَ

يحتاج الى تثبتك في الرشاش شيخ راشد نعم نعم شيخنا عبد الكريم السعدي ارسل له اه الاصطلاحات التي الصاح والتدحر او اي نعم وقل انا ترى الله باذن الله. باذن الله. قل له حتى لو فر من الزحف - 00:16:27ضَ

مطالب بالبحث ابشر ان شاء الله نعم يا شيخ قال ابن مجاهد قال محمد بن الهيثم احتج من عاب قراءة حمزة عبد الله بن ادريس وانه طعن فيها وسببه ان رجلا ممن قرأ على سليم - 00:16:59ضَ

حضر مجلس ابن ادريس فقال فقرأ فسمع بن ادريس الفاظا فيها افراط في المد والهمز وغير ذلك من التكلف فكره ابن ادريس ذلك وطعن فيه قال محمد بن الهيثم قد كان حمزة يكره هذا وينهى عنه - 00:17:19ضَ

اذا اذا هذا يؤكد يؤكد ان الخلل ليش ابن حمزة رحمه الله بل من وين نقل عن حمزة وهذا الشيء مألوف اذكر ان الشافعية عليهم رحمة الله من نقل عن الامام الشافعي - 00:17:38ضَ

فسر كلام الشافعي عندما قال الشافعي رحمه الله ويتكلم في اولها في اول فحملوا هذا الكلام على الجهر بالنية او يتكلم في اولها نعم وفي رأسها والنو يظنه في مجموع رحمه الله شنع - 00:18:01ضَ

احد الشافعية غاب عن بالي والله منهم يا شيخ الان. وغيره قال هذا الذي نقل عن امامنا وابعد النجعة امل امامنا ما لم يكن قد يكون ولهذا اه شيخ الاسلام له - 00:18:23ضَ

في بعض كلامه يقول والغلط عن بعض اصحاب احمد فانهم لم يفهموا مراده بمعنى ان هذا الشيء مألوف ان طلاب الايمان من الساعات العلم بعد النظر على قدر امامهم ربما ان بعضهم ينقل بفهمه من المعلوم - 00:18:42ضَ

الذهب المتكلم غير فهم السامع. يعني احيانا يفهم السامع مراد المتكلم لكن في احيان اخرى لا قد يكون السامع المتكلم مراد يكون بالسمع مراد اخر او فهم اخر فنستفيد الان - 00:19:13ضَ

الآن انا خرجوا ننقد حمزة رحمه الله تعالى ان طلابه النقلة والرواة عنه هم الذين بالغوا وكان حمزة كما سمعت ان ينهى كما نقل النووي ذم النق عن الشافعي ما ليس من طريح قوله وكما الشيخ ابن تيمية رحمه الله - 00:19:35ضَ

في غير موضع قد غلط بعض اصحاب الامام عليها وكذا شيخ سلطان لا ترى تو انكر في حمزة رعاك الله ابشر قال ابن مجاهد قال محمد بن الهيثم احتج من عاب قراءة حمزة بن حمزة بعبدالله بن ادريس - 00:19:55ضَ

وانه طعن فيها وسببه ان رجلا ممن قرأ على سليب حضر مجلس ابن ادريس فقرأ فسمع ابن الادريس الفاظا فيها افراط بالمد والهمز وغير ذلك من التكلف نعم. فكره ابن ادريس ذلك وطعن فيه - 00:20:14ضَ

قال محمد بن الهيثم قد كان حمزة يكره يكره هذا وينهى عنه الله اكبر. الشيخ رأى الشيخ سلطان ابشر ان شاء الله آآ ايضا من هو اللي الشخص اللي نزل - 00:20:33ضَ

هذا هو عمرو جمال؟ اي نعم الدكتور عمرو معنا ما دخل جوش تتصل به وتخليه ينزل بحث حتى نستفيد رعاك الله هو الظاهر ارسل يا شيخ طيب قلت ومما اكرهه انا من قراءته - 00:20:49ضَ

اتباع الرسم في كثير من الهمزات مثل يجرون يجأرون والمشمة المشأمة اذ دارأتم واشباه ذلك هذا كرم الذهبي نعم قلت ومما اكرهه انا من قراءته اتباع الرسم في كثير من الهمزات - 00:21:16ضَ

مثل نعم كذا اتباع الرسم عندي شيخ اه ما فيه اه شدة بس على العين اه ظمة نعم في كثير من الهمزات مثل يجرون يجأرون والمشمة في المشأمة والدعوات نعم - 00:21:45ضَ

ادارأتم كانها خف رمز تقريبا بليرة نعم شيخنا. ليس هذا مراد عند لعله يحذفها شيخنا كليا نعم لعله يحذفها لانها حسب ما هو مذكور هنا لعله يحملها تماما لانها في الرسم قد تكون مكتوبة على الف صغيرة ليست الف ثابتة - 00:22:13ضَ

يسمى بالمحذوف وهو يتبع الرسم فيحذف تلك الهمزة مع الفها ويقرأها بدون همزة والله اعلم انتم ادرى بفنكم. حسب ما ذكر الذهب نعم ثمان اتباع الرسمي يحصل بتخفيف الهمز على القياس - 00:22:42ضَ

ومنهم من يقول كان كان حمزة رحمه الله تعالى قليل المعرفة بالعربية فجاء في حروفه اماكن تحتاج الى الاعتذار عنها وهذا مردود عند الجمهور وحمزة فلا شك في ورعه ودينه - 00:23:01ضَ

وحمزة فلا شك في وراءه ودينه لكتاب الله تعالى. وقد بلغنا انه رأى رب العزة في المنام. ولم يثبت اسناد ذلك وهو منكر جدا رواه ابو الطيب بن غلبون قال انبأنا ابو بكر محمد بن نصر بن هارون السامري - 00:23:19ضَ

قال حدثنا وكيع القاضي قال حدثنا داود الرشيد قال رشيد بالقاف ولا بالدال حدثنا داوود بن رشيد قال انباءنا مجاعة من الزبير قال دخلت على حمزة الزيات وهو يبكي فقلت - 00:23:46ضَ

ما يبكيك؟ قال وكيف لا ابكي اني رأيت في منامي كاني عرضت على الله عز وجل. فقال فقال لي يا حمزة. اقرأ القرآن وذكر المنام قال ابن غلبون وانبأنا الثامري - 00:24:13ضَ

قال انبأنا سليمان بن حبيب قال حدثنا ادريس الحداد قال حدثنا خلف فذكر من ام حمزة فذكر من ام من ام حمزة اطول من هذا. قلت الثامري مجهول. هكذا ذكره ابن النجار - 00:24:31ضَ

فاخاف لا يكون هو وضعه. فاخاف الا فاخاف لا يكون هو وضعه هو بقى انه هو الذي وراء هذا الحديث. نعم اقول عند موسى الثابري وعندنا سامري نعم ورواه ابن سوار في المستنير - 00:24:49ضَ

عن عتبة العثماني عن ابي الطيب انبأني علي بن بلبان قال انبأنا عبد اللطيف بن محمد قال انباءنا احمد بن المقرب قال ان بان ابن سوار قال انبانا الحسن بن علي بن عبد الله المقرئ قال - 00:25:08ضَ

حدثنا ابراهيم بن احمد الطبري قال حدثنا محمد بن حسين بن ابي طالب قال حدثنا عبد الله بن برزة الحاسب قال اخبرني جعفر بمحمد المعروف بالوزان قال اخبرني علي بن مسلم النخعي - 00:25:26ضَ

عن عن سليم عن حمزة قال قرأت على جعفر بن محمد بن علي القرآن بالمدينة. فقال ما قرأ علي اقرأ منك ولست اخالفك في شيء الا في عشرة قال حمزة - 00:25:45ضَ

فقلت جعلت فداك اخبرني بهن قال انا اقرأ والارحام نصبا واقرأ نبشر مشددا واقرأ حتى يفجر مشددا وحرام على قرية بالالف وساهون بالف وما انتم بمصرخي بالفتح وسلام على الياسين مقطوع - 00:26:01ضَ

وهو ال محمد ومكر السيء بانخفض واظهروا اللام واظهر اللام عند التاء والثاء والسين وافتح وافتح الواو من ولدا القرآن كله هكذا قرأ علي رضي الله تعالى عنه قال حمزة - 00:26:31ضَ

فهمت ان ارجع عنها عفوا اشكر لك. فهممت ان ارجع عنها وخيرت اصحابي قلت في صحة سندها نظر حتى حتى لو حتى لو صحت لو قيمة صحيحة يعني اه لغة العرب واسعة - 00:26:50ضَ

واما الاحام بالنصب فلها وجه بالرفع وغالبا لغة العرب كما قيل فيها التقديم وفيها التأخير وفيها التقدير وكما قال الشافعي رحمه الله تعالى في معنى كلامه لا يحيط بلغة العرب الا نبي ورسول بساعة اشتقاقها وتقسيمها والى اخره - 00:27:11ضَ

فقد يكون له يعني كلمة تأتي ولها وجه بالكسرة وبالنصب وبالرفع يبقى عاد ان هذه الوجوه الثلاثة قد يكون بعضها اقوى من بعض لكن لها مخارج. وكما قيل لولا التقدير لعرف النحو الحمير - 00:27:31ضَ

كما قيل ما اخطأ قط نعم يا شيخ قال عبدالله بن صالح العجلي ورا اخ اخ لي على حمزة فجعل يمد فقال له لا تفعل اما علمت ان ما كان فوق البياض فهو برث - 00:27:48ضَ

وما كان وما كان فوق الجعودة فهو قطط وما كان فوق القراءة فليس بقراءة اثر هذا انزل في الموقع جزاك الله خير ابشر ان شاء الله باقي استطعنا في موقع قريب موقف - 00:28:08ضَ

الان موقفنا طيب يا شيخ اخل القراءة القادمة اي نعم. قال عبدالله بن صالح العجلي القادم ان شاء الله نبدأ به ان شاء الله باذن الله ان شاء الله شكر الله لكم جميعا وبارك الشيخ عبد الله بن مسعود - 00:28:27ضَ

نعم شيخ شوف شوف تقريب التهريب داوود ابن رشيد داوود ابن رشيد التقرير معاك بين يدي الان كان في رفيق او داوود نعم نعم. فيه داوود رشيد بالتصغير الهاشمي خوارزمي اخرج له البخاري ومسلم ابو داوود والنسائي - 00:28:55ضَ

وايضا في داوود بن راشد قال ثقة طيب اي طبقة هذا قال من العاشرة ممتاز في احد غير ايش يا عبد الله داوود ابن راشد لأ في رشيق للقاف رشيقة ورشيقة - 00:29:47ضَ

لا يوجد لا خلاص خلاص الحمد لله. اثابك الله يا شيخ عبد الله وفق الله الجميع لكل خير وجزى الله الجميع خيرا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:30:16ضَ