باحث

على رسول الله. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين ولجميع المسلمين قال المؤلف رحمنا الله واياه في كتاب طبقات القراء في ترجمة عيسى قال فاما عيسى عيسى عيسى من سيأتي يا شيخ الان - 00:00:00ضَ

فاما عيسى ابن عمر الثقفي البصري النحوي. ابو عمر شيخ العربية فهو مؤلف كتاب الجامع وكتاب ماذا الجامع احسن الله اليك. نعم نعم وكتاب الاكمال في النحو وقد قرأ القرآن على عاصم الجحدري - 00:00:25ضَ

ولكنه شهر بالعربية وثار ذكره اخذ القراءة على الاصمعي والخليل بن احمد وهارون بن موسى النحوي ومات في حدود الخمسين ومئة وله سيرة وحكايات في مناصحه ونطقه بوحشي اللغة وقد فقد الناس كتابيه المذكورين - 00:00:54ضَ

السلطان عفوا بعد الخمسين ومئة. نعم. نعم. اعد العبارة يا عبد الله. وله سيرة وحكايات في مناصحه ونطقه بوحشي اللغة اعتقد تقدم عندنا لعل احد الاخوان بحثها يفيدنا وحشي اللغة - 00:01:25ضَ

لعله الغريب من اللغة لعله او الشاب او قليل الاستعمال وقد فقد الناس كتابيه المذكورين انتهى ترجمة بالنسبة للكتب سبحان الله العظيم احيانا احيانا يكون فخذ الكتاب خيرا لصاحبه وقد يكون فيه اشياء - 00:01:49ضَ

مثل بعضنا من صنف سلطان عملاء كتابة اسرائيليات وموضوعات ولهذا في عبارة يحيى بن معين معنا الشيخ عبد الكريم السعدين الشيخ عبد الله بن مسعود معنا اي نعم عبد الله الشيخ عبد الله موجود - 00:02:20ضَ

الشيخ عبد الله ابو عبد الرحمن السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يا لبيك. السلام ورحمة الله في عبارة اظن قالها يحيى بن معين اظنه قال بالعراق كتاب ينبغي ان يدفن - 00:02:53ضَ

وبالشام كتاب ينبغي ان يدفن اظن شيخ عبد العزيز انقطع الصوت شيخ في منطقة ارسالها ضعيف لحظات ان شاء الله الشيخ الان سيدخل باذن الله عليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياكم يا شيخنا - 00:03:11ضَ

السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته عبد العزيز عليكم السلام ورحمة الله وبركاته اخواني سم سم شيخنا صوتي واضح اي نعم بس لو اي واضح بس لو طريق صحراوي - 00:10:19ضَ

احسن الله اليك يا شيخ لو تلقي انا اه طيب عشان تو كان طالع عشان يتحسن انا يا سلطان سمسم يا شيخنا في تقطيع يسير توقفنا يا شيخ عند تسمعني شيخ - 00:10:46ضَ

الاكمال وكتاب اي نعم اسمعك رعاك الله توقفنا توقفنا عند توجيهكم الشيخ عبد الله بن مسعود في بحث مسألة مسألة ما السلام عليكم ورحمة الله وبركاته عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياكم يا شيخنا - 00:11:26ضَ

معذرة طفيت الجهاز وشغلت المرة الثانية والحمد لله الله يحفظك اقول كنت في طريق مظلم والقمر معي في صحراء فمعذرة طريق صحراوي سمسم راعاك الله استعن بالله وقفنا عند ذيك الكتب كتاب الاكمال وكتاب - 00:13:51ضَ

الشيخ عبد الله بن مسعود معنا نعم شيخنا نعم. يا عبد الله فيه كلمة قالها بن معين رحمه الله يقول يحيى معي في الشام كتاب ينبغي ان يدفن وفي العراق كتاب ينبغي انفا - 00:14:09ضَ

اظن كتاب الشام الديات خالد او كذا. وكتاب العراق كتاب ابن الثائب لعلك يا شيخ عبد الله تفيدنا بها اظني قرأتها يا شيخ عبد الله في الميزان ذهبي ان شاء الله - 00:14:25ضَ

سلطان طيب احسن الله اليك. شبل ابن عباد المكي مقرئ الحرم قرأ القرآن عن ابن كثير ابن محيصن وحدث عن ابي الطفيل وسعيد المقبوري وابن ابي نجيح وجماعة وتصدر للاقراء مدة - 00:14:43ضَ

نعم وواعده القراءة عرضا اسماعيل بن عبدالله القسط وولده داوود بن شبل اسماعيل ابن عبد الله ماذا القسط الكفر قاف سين طايشة القاف وسكون السين القسط. نعم. نعم يا شيخنا - 00:15:11ضَ

وولده داوود بن شبل وابو الاخيرط وهب واضح ومحمد بن بن سبعون كريمة بن سليمان واخرون نعم. وحدث عنه سفيان بن عيينة وابو اسامة وابو نعيم واروح بن عبادة ويحيى بن ابي بكير - 00:15:42ضَ

وابو حذيفة موسى بن مسعود النهدي وعبيد بن عقيل وحدث عنهم من القدماء حمزة الزيات قال قال ابن معين ثقة وقال ابن مجاهد شبل هو مولى عبدالله بن عامر الاموي - 00:16:07ضَ

وهو اجل اصحاب ابن كثير. قلت يا اخواني انظروا انظروا لما قال هو مولى ما ضره الولاء رفعه العلم الرفعة بالعلم الله العظيم اه حقيقة هذا مصداق قول الله تعالى يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات - 00:16:26ضَ

رحمهم الله رحمهم الله نعم قلت حديثه مخرج في البخاري وسنن ابي داوود والنسائي وقد ارخ بعضهم وفاته في سنة ثمان واربعين ومئة. اعد اعد اعد وقد ارخ بعض ما فاته ايش - 00:16:56ضَ

في سنة ثمان واربعين ومئة واظنه وهما وهما فان ابا حذيفة انما انما سمع سنة نيف وخمسين وبعدها. فيحرر هذا ما اجمل ما اجمل هذه التعقبات دقيقة نعم يا شيخ. احسن الله اليك. قال ابو داوود شبل ثقة - 00:17:15ضَ

الا انه كان يرى القدر نعم. وثقه احمد هذه المقولة الى القدر جهود مشكورة لغيره طبعا يا ليتنا هذي يعتنى بها القضية تتبع ما قيل في ائمة العلم احيانا اذ تكون تهمة - 00:17:43ضَ

غير ثابتة او توضع فيه من باب يعني اه من باب اه القدح فيه لاجل مذهب او لاجل رفع سند ومشاكل ولهذا اذكر وقفت على كتاب لعل من يسمع من اخوانه يسعفنا بعنوانه - 00:18:06ضَ

دفاع او تبرئة من اتهم بالقدر من متابعينا ومن اتباع التابعين وفيه نوع من حقيقة اشياء كانت يعني مشهورة شهرة عظيمة ثم في الاخير بعد البحث وبعد التثبت ما لها اي اعتبار - 00:18:32ضَ

وقال الاهوازي كان مولده السلام عليكم شيخنا عليكم السلام سم استنى هل هل هناك مقولة مقولة معينة ليست مقولة القدرية التي تخرج الانسان عن انني اكون عدلا يخرج له يعني في الصحيحين - 00:18:54ضَ

والسنن ويزكيه يعني مقولة اخرى وصفها العلماء سابقا بانها مقولة قدر وهي ربما ليست بعيدة عن عن منهج اهل السنة انا انا كنت اقول هل هل كل من وردت عبارة انه كان يقول بالقدر - 00:19:21ضَ

آآ يقصد به انه يقول بما تقوله القدرية هذا هو الاصل لكن احيانا يعبر كارم الغلاة القدرية الجبرية يعني فرق بين شخص تلوث في مسألة واحدة وشخص يعني عنده الغلو في القدر - 00:19:45ضَ

مثل اه قال اه الشافعي ناظروهم في القدر ان اقروا به خصموا والا انكروا كفروا. هناك مثل ما قال مثل ما قالوا في قضية التشيع ليس كل من خلفية تشيع - 00:20:13ضَ

ان يكون في شتم الصيخين وشتم لعائشة قد يقول بعضهم ولهذا الذهبي في الميزان فيما اذكر يعني بهذا الشيء اللي هو قضية التفريق عن الغالي وعمن تلوث بشيء فاذا قيل في تشيع ما تشيعوا هذا. تشيعه تقديم علي - 00:20:35ضَ

على الشيخين يرى انه انهما افضل الشيخين ولا يطعن في عدالتهم من يحبهم يكن لهم لكن يقول علي مقدم مثل هذا ما لا يقاس ولا يقارن بمن شتم وكفر ولعن - 00:21:00ضَ

مراتب شي يقدح جارع وين وين لا شك انه يؤثر ليس من تلوث ليس الغالي وطولة القدر كمن دونهم ولسه نعوذ بالله عند قوله تعالى في سورة الفتح الكفار ذكر ابن كثير فيما اذكر - 00:21:23ضَ

يعني اه تبرأ ممن شتم الشيخين وممن طال فيهما مع ان هناك اخرون كثر فيهم تشيع تشيعهم احيانا تفضيل علي على عثمان وتقديم علي على عثمان واحيانا وهذا قليلا تقديم علي على الشيخين - 00:21:52ضَ

لكن لا يطعن لا يشتم لا يقدح لا يسب هذا يعني ليس كالاول هذا الذي وهذا الذي اعرف الجواب حتى للذهبي قال كلمة قال ولو ان كل من رميوا التشيع ترك - 00:22:11ضَ

تركنا اكثر احد التابعين واتباع التابعين بين ان الامر يختلف مثل الراوي اللي يقابل انه ضعيف او يهو قليلا او يخطئ او كذاب وقد يشترك الضعيف الكذاب في رد الرواية - 00:22:37ضَ

لكن اول غير الثاني الله اعلم نعم وقال الاهوازي كان مولود كان مولده سنة سبعين معروف اه المكي صفحة واحدة اقرأ خل نختم بها معروف ابن مشكال الامام ابو الوليد المكي - 00:22:58ضَ

قارئ اهل قارئ قارئ اهل مكة مع شبل عرض على ابن كثير وحدث عن مجاهد وعطاء وغيرهما قرأ عليه اسماعيل بن عبدالله من قسطين وهو من رفقائه في الاخذ ايضا - 00:23:36ضَ

وقرأ عليه وهب واضح وغير واحد وحدث عنه ابن المبارك ومروان بن معاوية ومحمد بن حنظلة المخزومي ومطرف الشقري واخرون وهو قليل الحديث يكفيه يكفيه شرفا ان ابن مبارك حدث عنه - 00:23:54ضَ

نعم يا شيخ وهو قليل الحديث مقدم في القراءة له في كتاب ابن ماجة حديث واحد وقد اختلف في ضبط اسم موشكان فقيل بالكسر قال ابو قال ابو عبد الله القصاع - 00:24:19ضَ

سألت شيخنا رضي الدين الشاطبي عن مشكان فقال لي لا يجوز كسر ميمه وقال صاحب كتاب المغني في القراءات هو معروف من مشكان بن عبدالله بن فيروز مشغول عندك اي نعم لانك - 00:24:40ضَ

قيل بالكسر وفي رواية اخرى لا يجوز كسر قد يكون بفتح مسكن لكن اي نعم عندي مشكور يا شيخ سامح. نعم. شيخنا السلام عليكم شيخنا. عليكم السلام سم آآ الحافظ بن حجر في التقريب قال معروف بن مشكان بضم اوله والسكون المعجمة - 00:25:05ضَ

هذا طيب لكن الظبط او القاعدة كما قال الانساب لك الان بالحجر رحمه الله تعالى يعني من ائمة العلم مشهورين وكلامي في الابواب هذي معتمد. لكني اذكر ان قاعدة قديمة لو سمعتها مدى الشيخ عبد الله بن حميد او غيره يقول اذا اختلف - 00:25:32ضَ

اهل العلم في رجل في نسبه او في ضبط اسمه يرجع الى اصحاب صنعته فان كان محدثا فاهل الحديث وان كان لغوي او ان كان لغويا او نحويا فاللغة والنحو هم الاصل. واذكر انهم مثلوا - 00:26:05ضَ

اسحاق ابن راهوية ونفتوي يقول اسحاق بن راهوية هذا ضبط المحدثين النفطوي ما يقاس هذا ضبطه للغة على كل حال الان سليمان بن حجر يقول شيخ عبد الله بضم الميم - 00:26:28ضَ

انا بضم اوله وسكونه المعجمة مش كان وكذلك الشاطبي مرت معنا الشاطبي قال لا يجوز كسر ميمه. خلاص اذا الشاطب نعم وبين يدي كتاب لب اللباب في تحرير الانساب آآ يقول المشكان المشكان بالظم والسكون الى مشكان قرية بنواحي همذان - 00:26:59ضَ

بنواحيها مثلا او لمن الاثيوبي نعم اسيوبي اختصره السيوطي كتاب كامل في تحرير الانساب تأليف السيوبي رحمه الله المواد الاسباب هون يا شيخ عبد الله اللي ذكرها للسمعاني او بالاثير لابن الاسير الله يحفظك شيخنا - 00:27:27ضَ

لانه اللباب الكتاب الاصل الثماني اللي هو الانساب بالاثير في حد علمي اختزله عبد الله. اي نعم نعم شيخنا هكذا نعم. والسيوطي نعم نعم تسلم يا شيخ تفضل. احسن الله اليك - 00:27:52ضَ

وقال صاحب المغني في القراءات ومعروف بن مشكان. بن عبدالله بن فيروز مولى عامر بن نفيل الكندي ابو الوليد من ابناء فارس الذين بعثهم كسرى في السفن لطرد الحبشة عن اليمن - 00:28:21ضَ

وعليهم وعليه مدار قراءة قنبل بطرد الحبشة عن اليمن الله اليمن لما اصحاب الفيل اه استغاثة عفوا قصة حب الفيل ان او وثنيين غزوا اليمن استغاث ملكها بملك الحبشة. كان اقرب - 00:28:40ضَ

بعث ملك الحبشة جيشا عظيما الى اليمن وجعل عليها رياض ونائبه اخرجوا الغازيين يقول بعض المؤرخين وبعض المفسرين ان ابرهة لما بنى كنيسة اليمن ثم تغوط فيها الرجل العربي الكناني - 00:29:11ضَ

اراد غزو مكة ليس انتقاما فقط لا قد اراد ان ينشر النصرانية فيجعل مكة نصرانية بين الشام واليمن تكون النصرية ممتدة على هذا الساحل الغربي الجزيرة من الشام وينحدر حتى اليمن - 00:29:44ضَ

وتكون كلها نصرانية على كل حال اه فيه لطيفة ما ذكر الشيخ سلطان الكتاب المغني سبحان الله بعض الكتب يكون اسمها يعني آآ مشتركا عند اللغويين وعند المفسرين متى الكتاب المغني - 00:30:06ضَ

الان هنا عند القراء والمغري لابن قدامة عند آآ الفقهاء الانابلة والمغني في ضبط اسماء الرجال التقية نحدد التقي الهندي لمحدثين والمغرية مغري اللبيب عن كتب الاعاريب عند النحات نعم - 00:30:27ضَ

نعم رعاك الله على ابن كثير وعليه مدار قراءة قنبل ولد سنة مئة هكذا قال وهذا لا يستقيم مع وجود روايته عن مجاهد وكانت وفاته سنة خمس وستين ومئة رحمه الله تعالى. اعد اعد اعد اعد قنبلة وش قال بعدها؟ نعم. ولد ثلاث مئة. هكذا قال - 00:30:48ضَ

وهذا لا يستقيم مع وجود روايته عن مجاهد وان كان صحتك. نعم. نعم وكانت وفاة وفاته سنة خمس وستين ومئة. نعم يعني توفر مئة مجاهد مئة وخمسة وستين لا يقصد معروف احسن من هيك - 00:31:17ضَ

لا اعد مرة ثانية اعد مرة ثانية. ولد سنة مئة هذا معروف هذا معروف. نعم وهذا لا يستقيم ايوه وهذا لا يستقيم مع وجود روايته عن مجاهد نقطة في السطر جديد وكانت وفاته سنة خمس وستين ومئة رحمه الله تعالى - 00:31:44ضَ

يعني عمره مئة وخمسة وستين عفوا عمره خمسة وستين نعم بس كانه يعني يعقب على هذه الرواية. ايه هو الان يريد ان يبطل او يرد قول انه بثلاثمائة. لانه روى عن مجاهد - 00:32:08ضَ

قال طيب احسن ولد سنة مئة نعم هكذا قال قصار وهذا لا يستقيم مع وجود روايته عن مجاهد يعني كأن الشيخ احسن اليكم مجاهد لانها لا كمل كمل كمل كمل وكانت وفاته سنة خمس وستين ومئة. رحمه الله تعالى. انتاج - 00:32:27ضَ

شيخنا سمش عبد الله اه الحافظ ابن حجر في في التهذيب لما ذكر كلام صاحب المغني ثم علق على ذلك قال قلت ان صح ان هذا مولده فروايته عن مجاهد مرسلا والظاهر ان بينهما - 00:33:03ضَ

ابن ابي نجيح يا سلام عليك دي يعني كلام يا شيخ عبد الله الشيخ عبد الله حبذا انك تنزل كلام اثناء الذهبي ابشر شكر الله لك وجزاك الله خيرا. نعم يا سلطان - 00:33:23ضَ

انتهى ترجمته. بارك الله في الجميع وانا اعتذر قبل قليل عن تقطع الصوت والتوقف كما قلت لكم في طريق صحراوي مظلم والقمر معي معذرة بارك الله فيكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:33:45ضَ

عليكم السلام ورحمة الله - 00:34:06ضَ