باحث

بسم الله والصلاة وللحاضرين ولجميع المسلمين قال المؤلف رحمنا الله واياه لتتمة ترجمة سلام وورد عن يعقوب بن اسحاق قال لم يكن في وقت ابي المنذر احدا اعلم منه وكان فصيح - 00:00:00ضَ

عندك احدا يا شيخ عندي معنا الشيخ راشد اي نعم الله يحفظك شيخ راشد نعم نعم شيخنا السلام عليكم ورحمة الله السلام لماذا كان خبر كان اولا هي عندي احد ليست الحمد لله الحمد لله - 00:00:25ضَ

لحظة لحظة خلنا نخرج الاصل انها سمكانا. اليس كذلك طيب على النصب خبر كانه كيف تخرج ما ادري والله. الله اعلم الاصل انها طيب احسن والديك. قال لم يكن في وقت سلامة بن منذر احد اعلم منه - 00:00:53ضَ

وكان فصيح النحويا ويقال انه قرأ على الحسن البصري وكان عفوا وكان فصيحا نحو ذلك. قد يكون الانسان فصيح وقد يكون نحويا لكن غير فصيح. في لسان لكمة الجمع بينهما هذه منقبة - 00:01:27ضَ

فقرات اه تقرير انا اللغة العرب في الاعلام وقالوا احسن من يتقن الفصاحة العرب اهل الشام وبالذات اهل سوريا نعم يا شيخ. طبعا هذا الحكم يعني من باب الاغلبية وظهور ظروف الاعلام - 00:01:53ضَ

الفصاحة اكثر من غيرهم لكنهم في يعني وليس فقط خاصة بالمسلمين. حتى النصارى آآ الاعلامي من مسلسلات او اه كلمات او قصائد تشعر البلاغة والفصاحة ففي العموم طبعا مثل ما قالوا - 00:02:24ضَ

افرع الناس نطقا الثلاثة بكلام وعدم تلاكم المصريون. حتى ان الشيخ الباقي رحمه الله تعجب من سبحان الله العظيم وهذا شيء مشاهد في جميع شرائح المجتمع الكبار والصغار والذكور والاناث - 00:02:59ضَ

يعني انسيابية الكلام عن سنتهم ترتيب الجمل العفوي التلقائي التميز نعم يا شيخ ويقال انه قرأ على الحسن البصري ولم يصح هذا. تذكرت فائدة ذكرها قرطبي معنا يا شيخ احمد معنا يا سلطان - 00:03:16ضَ

معنا الشيخ عبد الله بن مسعود معنا الشيخ رياض الشيخ محمد حسين والشيخ عبد الرحمن المزروع الشيخ محمد حسين حياك الله في فائدة قرأتها اظن علي القرطبي لما ذكر الفصاحة عند قوله تعالى واخي هارون - 00:03:42ضَ

هو افصح مني فارسله ما يريد ان يصدقني ذكر ان الداعية او الناصح اذا علم ان هناك من هو اقدر على ايصال النصيحة كما فليس ان بعد الله به كما فعل موسى الكريم. مع - 00:04:08ضَ

يعني فضله علو كعبه يكفي انه نبي مع ذلك استعان باخيه هارون في فصاحة هارون فليتك انك تبحث عن هذا الكلام اظنه ولست متأكدا في تكفير القرطبي وقد يوافق القرطبي غيره من المفسرين لكني كأني اتذكر انها معزولة القرطبي فلعلك تفيد الجميع ان ايش - 00:04:31ضَ

ابشر ان شاء الله ويقال انه قرأ الحسن البصري ولم يصح هذا قاله ابو احمد الثامري وهو ضعيف لا يدري ما يقول لحظة وهو ضعيف ويقال انه قرأ الحسن البصري ولم يصح هذا - 00:04:57ضَ

قاله ابو احمد الثامري وهو ضعيف لا يدري ما يقول اه هذا الذهبي الان نتكلم في الذي نقل الخبر الثامري اذكر الذهب له عبارة نقلها عن احد في كلامه جرح التعديل - 00:05:27ضَ

قال الذهبي وقال فلان ضعيف فقال الذهبي وهذا المضاعف مضاعفة يعني من هو ولا من ابنهما. نعم وقال زكريا بيحيى الثاجي سلام ابو المنذر صاحب سنة شديد الانكار قال ابو داوود - 00:05:59ضَ

كان نصر بن علي الجهظمي كان نصر ابن علي الجهراوي نعم احسنت ينكر عليه شيئا من الحروف اخبرنا احمد كما قيل في حمزة رحمه الله قد يكون عندها اشياء تفرد بها لا يوافق عليها - 00:06:29ضَ

ولا يزال ثقة يا اخوان فيها امر لا بد ان نعرفه لا يلزم من ان المخطئ ان يكون مصيبا. يعني قد يكون المخطأ هو المصيب والمخطئ هو المخطئ اذكر دار كلام حول القصيدة سعاد - 00:06:56ضَ

سعاد او طلع عفوا طلع البدر علينا بان الالباني ضعفها ورد عليها اعتقد الشيخ اسماعيل والصحابة فاعجبني كلام لبعض العلم انه لا يلزم ان يكون الرد مصيبا والمردود عليه مخطئ. قد يكون الرد مخطئا - 00:07:22ضَ

والمردود عليه مصيبا ولعل عمدة هذا او لعل الحجة فيها او لعل الاصل الرجل الذي كان يعظ اخاه في الحياء وقال صلى الله عليه وسلم دعه فالحياء خير كله نعم يا شيخ - 00:07:45ضَ

اخبرنا احمد بن سلامة كتابة عن غانم بن محمد الكراني القصار قال انباءنا اسحاق بن احمد الرش تياني سنة خمسة في حاجة عندكم؟ الف لام راء. الف ياء تاء ياء الف نون ياء - 00:08:02ضَ

صحيح عبد الله بن مسعود السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله. اللباب اللباب جزاك الله خير او التعذيب ربما يذكرها. عفوا لا في الغالب هو صاحبها والانسان نعم يا شيخ - 00:08:29ضَ

قال انباءنا محمد بن عبد الله قال انبأنا سليمان الطبراني قال انبأنا القاسم بن احمد الشيباني قال حدثنا عفان قال حدثنا سلام ابو المنذر عن محمد بن واسع عن عبد الله بن الصامت - 00:08:52ضَ

عن ابي ذر عن ابي ذر رضي الله تعالى عنه قال اوصاني خليلي صلى الله عليه وسلم الا تأخذ الا تأخذني في الله لومة لائم رواه احمد عن عفان الله اكبر - 00:09:12ضَ

يقول ابو ذر نعم في الاية معنا سعد عبد الكريم الشيخ راشد سلطان لا لا الشيخ اه راشد نعم شيخنا. وشاية المعدة هي يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون نومة لائم. احسنت - 00:09:29ضَ

بان من ارضى الله بسخط الناس هذي هذا الحديث يعني يوضحن او مع الاخر في مسار الاية لا يهمهم نوم لائمين اذا كان على علم بصيرة مرضاة الله نوم اللائمين هذا - 00:10:12ضَ

يزيد اجرهم عند الله عز وجل ويزيد ثباتهم لكن على شريط ان يكون العامل على بصيرة لانه قد ابتلى الشخص ويأثم ليس كل من ابتلي مأجورا ليس كل يبتلى يؤجر؟ لا - 00:10:33ضَ

قد يبتلى الشخص ومع بلائه هو السبب في الجرع نفسه لكن ان يرضي الله جل وعلا في سخط الناس على علم وبصيرة لوم الناس تثيب الناس لا لا يؤثر فيهم - 00:10:52ضَ

ثبتوا الله الذين امنوا نعم يا شيخ احسن الله اليك قال كنت عند كنت عند سلام ابي المنذر فاتاه رجل بمصحف فقال اليس هذا زاج ورق فقال قم يا زنديق - 00:11:16ضَ

هذا زاج ورق نعم ما في حاشية القول بالخلق لخلق قرآن احد الاخوان عنده دكتور مزروع رياض شيخنا في الذهبي العلوي الذهبي رحمه الله لما نقل هذا قال اليس هذا ورق وزاج فهو مخلوق - 00:11:39ضَ

فقال قوم يا الزنديق اي نعم. نعم. طفته الخلق نعم. وفي سيدي الخاطر اه ابن الجوزي ذكر قال قد قدم الى بغداد جماعة من اهل البدع الاعاجم وقالوا هل مصحف الا ورق وعفص وزاج - 00:12:15ضَ

الهامش المحقق قال الزاج هو احد املاح الكبريت يستعمل في خلطة حبر الكتابة. ويسمى الشب اليماني ما شاء الله تبارك الله شيخ عبد الله نزل الاثر هذا ونزل الفايدة هذي الاعاجم كتب بدعة وتعيين في الزاج انه نوع من الحبل - 00:12:32ضَ

ان شاء الله. قرأت في قرأت في يا في تأويل مختلف الحي بن قتيبة ولغيره قال عن اكثر البدع التي دخلت الاسلام من طريق الاعاجم ولهذا مسوغ العيب في اللغة - 00:12:55ضَ

وعدم فهم الالفاظ وعدم يعني فهم اشتقاق اللغة هذا في الغالب انه سبب رئيس السبب الثاني انه كانوا متلوثين بعقائد وثنية ما زالت فيهم قد يكون كما قال بعضهم انهم بعضهم دخل للدف كما دخل بعض الوظاعين كما وظعوا الحديث - 00:13:14ضَ

نعم يا شيخ قال محمد بن متنى سنة احدى وسبعين ومئة وقال ابو عبد الله القطاع ما تسلام وله من العمر فيما بلغني مئة وخمس وثلاثون سنة. قلت هذا شيء كالمسحيل - 00:13:45ضَ

ولكان ان لو صح هذا يروي عن كبار الصحابة. وقد اخرج له النسائي والترمذي لو قول الذهب المستحيل لانه اخذها من باب القياس على من باب المطابقة مع من روى عنهم - 00:14:07ضَ

لكنه موجود في اناس للتواتر بل بالرؤية الشيخ انا رأيته واهدى الي بخطه كتاب الهدية شرح الرحابية وزرته في داره في عن اعدار احد اولاده في حي في الرياض وكان سمعه ما شاء الله - 00:14:23ضَ

نقي وبصره بشرته صحة جسمه ومع ذلك اه عاش مولود في عام الف ثلاث مئة ثمانية عشر هجرية وتوفي آآ الف واربع مئة تقريبا سبعة المهم انه معاشه مئة قرن وربع مئة - 00:14:47ضَ

وخمسة عاش مئة وخمسة وعشرين سنة انا جلست معه وعندي خط يده هداء لي على كتابه سلمان الفارسي رضي الله عنه وارضاه اختلف في عمره مئتين سنة قد يكون هذا فيه نوع من - 00:15:16ضَ

مئة وثلاثين مئة واربعين هذا يحصل بل ذكر اعتقد احدى القضاة يقول كما عندي في مجلس الحكم اربعة اجداد او خمسة اجداد يعني موجود الجد وجد حفيد الجد جد اه شيخنا اه حفظكم الله يعني هو قال قال محمد بن مثنى مات سنة احدى وسبعين ومئة - 00:15:40ضَ

وقال القصاع مات وله من العمر فيما بالغني مائة وخمس وثلاثون سنة علق الذهبي يعني قال شيء كان مستحيل لانه يعني لو يعني هو مات مية وواحد وسبعين. لو كان عمره مية وخمسة وثلاثين معناه كان راهو ادرك كان مع الصحابة ادرك الصحابة انا قلت هو الكلام - 00:16:19ضَ

هذا الرجل الى تضعيف الخبر هذا من اجل طبقة الرواة عنه لكن العمر هذا ليس مستحيلا. هذا قصدي جزاكم الله خيرا شيخ راشد تفضل واياك واياك اسم الرجل الذي آآ اهداكم بخط يده وكان صحيحا وعاش المائة وربع قرن. نعم - 00:16:41ضَ

ما اسمه؟ اسمه الشيخ رشيد القيسي من اهالي مدينة حقل في الشمال وهي قريبة من الشام والاردن وتابعة لمدينة هي في ظبا التابعة لحق اظن تتبع لتبوك ارسل لي كتابه - 00:17:04ضَ

ومكتوب عالكتاب هنا يا اخوان تنبيه يا شيخ راشد. مكتوب عالكتاب ولد في حياته طبعا. ولد عام الف والثلاثين وثمنطعش هجري الذي اعطاني كتاب احد طلابي درست في التحفيظ اسمه سامي - 00:17:28ضَ

محمد البكر قال لي سامي حفظه الله قال الميلاد خطأ اتصلت بالشيخ رشيد انا بجواري قلت يا شيخ رشيد الهدية وصلت لكن ابلغني الذي احضر هدية ان الميلاد خطأ. فقال هو كالميلاد فيها. قال نعم - 00:17:43ضَ

الطابع وفقه الله وكذا. الطابع يخشى علي العين وانا مولود عام الف ومئتين وثمانية وتسعين للهجرة ولما اتيت الثلج اهداني كتابا اخر وختم عليه ولما طلب من اولاده الختم عطوه عبد العزيز اخذت الختم فقال لي يا شيخ اقرأ - 00:18:07ضَ

متى ضرب الختم؟ يعني متى صنع لما قلبته كان خطفه يعني غير مقروء قال لا تقرأ لا تقرأ هذا الختم كنت اختم به على المحكمة قبل والشيخ ابن باز في رحم امه لم يخلق بعد - 00:18:38ضَ

وانا قضيت في اربع حكومات عند الاتراك وعند الاشراف وعند ابن رشيد وعند ابن سعود هذا كلام ولي احسن الله اليك. نعم يا شيخ رحمه الله احسن اليك فاما سلام الطويل المدائني - 00:18:56ضَ

فهو ابو سليمان بن سلمة السعدي احد الضعفاء في الحديث ولا يكاد يميز ما بينه وبين سلام ابي المنذر القارئ الا الحذاق الى الحزاق يعني المهرة بانها قص الذهبي رحمه الله - 00:19:17ضَ

مشتبهان في الاثم وقد يكون ايضا هناك اتباع اخر المكان مكان واحد هم في زمان واحد مثل مثل اه اسمحوا لي اسماعيل بن مسلم حديث ابن ماجة كان اذا من الخلاء - 00:19:37ضَ

قال الحمد لله الذي اذهب عني الاذى وعافاني ما اذكر يرويه الزهري مسلم او العكس المهم اسماعيل ابن مسلم اثنان في طبقة واحدة واعتقد يشتركون في بعض الشيوخ الطلاب والرواة عنهم - 00:19:58ضَ

الاول اسماعيل ابن مسلم المكي والاخر اسماعيل المسلم العبدي احدهما المكي ضعيف العبدي صدوق فيلتمس على باحث في الاسانيد ويستخرج بعد بعد عون الله بالمستخرجات او بتتبع تراجمهم احيانا يقول لك وهو - 00:20:17ضَ

ممن روى حديث كذا الخبز والخلاء شاهد اني هذا الحديث ساعة الشيخ ابن باز رحمه الله اشتبه راويان في طبقة واحدة والشركاء في المشايخ روى عنهم روى روى عنهم بالاثم اشترك - 00:20:52ضَ

فقال الشيخ يفعل كذا المستخرجات ثم قال اذا عجزت يرفع يديه ويسأل الله تعالى التوفيق نعم يا شيخ ويروي الطويل عن منصور بن زادان وزيد العمي وجماعة الشيخ عبد العفو يا شيخ - 00:21:14ضَ

الشيخ عبدالله بن مسعود نعم شيخنا العمي شف العم ولا لماذا نعم يا شيخ سلطان احسن ليك. روى عنه شبابه وابو الربيع الزهراني وهو تميمي وسلام بن سليمان الثقفي المداني - 00:21:37ضَ

نزيل دمشق ضعيف بعد المائتين ذكر ابو ماشر انه توفي سنة وضع احسن اليك نقط انتهى الترجمة فيها فيها شيخ رياض نعم شيخنا السلام عليكم. في كتاب يا شيخ رياض - 00:22:01ضَ

المعمرون نتحدث عن المعمرين ولعلك يا شيخ رياض تفيدنا بمن هو مؤلف اطول عمر ذكر رعاك الله بإذن الله احد عنده اخوان احد عنده يا اخوان شيء او اه شيخنا - 00:22:33ضَ

عمي اه العمي اه طبعا قال العمي بالفتح والتشديد الى العم بطن من تميم. اما زيد العمي فلقب به لانه كان عن الشيء. فيقول حتى اسأل عمي لحظة لحظة اعد اشهد اعد رعاك الله - 00:22:55ضَ

ايوة. قال اما زيد للعامي فلقب به لانه كان يسأل عن الشيء فيقول حتى اسأل عمي. الاول الاول اي الاول العمي بالفتح والتشديد. الى العم بطن من تميم طيب اما زيد العمي فلقب به لانه كان يسأل يسأل عن الشيء فيقول حتى اسأل عمي - 00:23:15ضَ

نعم اثنان اسمهم زيد لا الاول آآ هو يتحدث يا شيخنا. عن النكد. على هذه النسبة يتحدث عن هذه النسبة العامية بالفتح والتشديد. الى العم بطن من تميم اما زيد العمي فلقب به لانه كان يسأل عن شيء فيقول حتى اسأل عمي - 00:23:43ضَ

مسلم شرح الاب على مسلم طيب شكرا هذي فايدة نفيذ عزاكم الله خير اثابكم الله. احد عنده شيء يا اخوان او طيب شكر الله الجميع وبارك الله في الجميع والسلام عليكم - 00:24:08ضَ