باحث

والصلاة والسلام على رسول الله. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين ولجميع المسلمين قال المؤلف رحمنا الله واياه في ترجمة ابو بكر بن عياش ابو بكر بن عياش ابن سالم الاسدي - 00:00:00ضَ

مولاهم الكوفي احد الائمة الاعلام مولى واصل الاحدب وكان حناطا يتجر في الحنطة اختلف في اسمه على ثلاثة عشر قولا واصحها شعبة فذكر ابو هاشم الرفاعي ابو حسين بن عبد الاول - 00:00:21ضَ

انهما سألا عن اسمه فقال شعبة وقال النسائي وغيره اسمه محمد وقيل اسمه مطرف وقيل رؤبة وقيل سالم وقيل احمد وقيل عبد الله وقيل ان ترى وقيل قاسم وقيل حسين - 00:00:43ضَ

وقيل عتيق وقيل عطاء وقيل حماد اسمه الاول اسمه الاول اللي اصحها شعبة ابو بكر بن عياش ركنته طيبة من معنى من الاخوان معنا يا شيخ اه الشيخ راشد الشيخ عبد الله بن مسعود - 00:01:07ضَ

الشيخ محمد بن حسين ما شاء الله طيب الحمد لله وصلى الله على انا اسأل الاخوان اللي ذكرهم الشيخ عبد الله شيخنا عبد الله بن مسعود والشيخ راشد والشيخ محمد حسين - 00:01:36ضَ

لو قال قائل هذا الخلاف في الاسماء ما مرده او ما منشأه الشيخ عبد الله بن مسعود السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شيخ عبد الله من خلال قراءاتك ومعرفتك رعاك الله - 00:01:50ضَ

جرح التعديل لو قال قائل هذا الخلاف سلطان كم مرة قال وقيل كم ذكر الاسم؟ من ثلاثة عشر طيب ثلاثة عشر توافق اي نعم صحيح طيب كما اختلف اسم الصحابي ابي هريرة - 00:02:11ضَ

لو قال قائل هذا الخلاف ثلاثة عشر اسما لراوي واحد لو مثلا عند اسمين عن ثلاثة لكن ثلاثة عشر اسم وقيل وقيل وقيل وقيل فكيف يخرج هذا القول اللي عندنا سواء الشيخ عبد الله بن مسعود او الشيخ راشد - 00:02:37ضَ

محمد اوصل طاوم معنا قد يقول قائل كيف تصور ان يختلف في اثم راوي على ثلاثة عشر قولا ما يمكنش يا اخي احسن اليك اشتهاره بالكنية هو هو مشهور الكنية نعم - 00:03:06ضَ

الخلاف في اسمي بهذا فهل يقال هذا الوهم من الرواة لعدم العلم باسمه طمن كل احد اثم يعني نقل عن بعض اصحابه او عن بعض جيرانه او قرابته او او انه رحمه الله تارة يسمى باسمه العلم - 00:03:34ضَ

وتارة بصفة او بوصف لازمها او باوصاف هي امور قام بها اه الشيخ راشد نعم نعم شيخنا السلام عليكم لعلك في كتب تتحدث عم الرجال فيما اختلف في اسمه الى اخره لعلك تجد - 00:04:03ضَ

شيئا عن هذا المبارك الله. او اي واحد من اخواننا يا شيخ اه سلطان اه لا ما دخل يا شيخ على كل حال يا اخوان هذه حقيقة نريد لها جوابا جميعا نستفيد - 00:04:32ضَ

في رواة كثر ذكروا هم اسماء كثيرة مثل الكتب يا اخوان الكتب كنت ابحث احيانا كتاب واحد له عدة اسماء فوجدت جوابا لطيفا للشيخ محب الدين الخطيب رحمه الله تعالى - 00:04:48ضَ

في مقدمته لاختصار الذهبي للمنهاج اللي سماه المنطقة محمد الخطيب رحمه الله فيما اذكر عن سبب تعدد الاسماء لمؤلف واحد قال ان شيخ الاسلام رحمه الله كان يكتب الجواب ثم يأخذ طلابه الاوراق من السائل - 00:05:03ضَ

وين تخونها كل واحد فكل واحد يثمن كتاب حسب الموضوع مثل مثال ذلك حديث النزول منه من سماه النزول نزول الله نزول الى خبر النزول وهكذا. يعني تبين السبب انه يعود الى طلاب المؤلف او الرواة على تقادم العصور - 00:05:28ضَ

لكن تعدد الاسماء للراوي الواحد هذا يحتاج الى افادة منكم اثابكم الله نعم الشيخ سلطان احسن الله اليكم قال هارون بن حاتم سمعت سمعت ابا بكر يقول ولدت سنة خمس وتسعين - 00:05:55ضَ

ابو بكر القرآن ثلاث مرات وجوده على عاصم وروى عنه وعن وعن اسماعيل السدي وابي حصين وابي حصين. ايوا حصين نعم. نعم وصالح بن ابي صالح مولى عمرو بن بن حريث - 00:06:13ضَ

حدثه عن ابي هريرة وروى عن طائفة وعرض القرآن ايضا فيما بلغنا على عطاء بن السائب عفوا فيما بلغنا ايش وعرض القرآن ايضا فيما بلغنا على عطاب الثائب واسلم المنقري - 00:06:33ضَ

وعمر دهرا وكان يقول انا نصف الاسلام ماذا قصده ماذا يقصد يمكن اللي بعدها يمكن كان سيدا اماما ثقة كثير العلم والعمل القرين. ممكن هذا السبب ايش اعد اعد دعاك الله - 00:06:56ضَ

نصف الاسلام وكان سيدا اماما ثقة كثير العلم والعمل منقطع القرين انقطع القرين يعني ليس له قرين طيب هو كم كم عمر يا شيخ سلطان مكتوب عمر دهرا لكن ولد سنة خمس وتسعين - 00:07:22ضَ

لكن وفاته احسن الله اليك اه اه توفي سنة ثلاثة وتسعين ومئة لكن قال انا لست الاسلام هكذا؟ اي نعم هكذا يا شيخ شيخنا يعني ربما ربما العلم عند الله - 00:07:49ضَ

انه تفرد بالاكراء والبروز التميز في القراءة الاقراء فكأنه يقول الاسلام والقرآن والسنة فانا بهذا الشأن بالجانب القرآني رواية واجازة وعرظا الى اخره وربما يكون هذا قصدهم. تفضل عبد الرحمن - 00:08:09ضَ

اه هو هو ولد يعني عاش ستة ستة وتسعين سنة نعم. يعني فلعله يعني المقصود بها لطول عمره يعني عاش فترة طويلة يعني. لا انا توقعت بحمد الله انه يعني كان - 00:08:39ضَ

يعني اه مخضرمة ومعمرة لكن ليس كذلك مستحيل والله انا يبدو لي يا شيخ عبد الله ولا يهون الاخوان جميعا نصف الاسلام لانه قال ليس له قرين وكانه متميز بهذا الشأن - 00:08:54ضَ

احد من الاخوان عنده راشد محمد حسين. شيخ عبد الله النسخة اللي معك تعليق لا ما في تعليق لكن انا معي السير اعلام النبلاء يعني ذكر يعني ثلاث مئة وثلاثة وتسعين او مئة واربعة وتسعين وقد قارب المئة يعني - 00:09:10ضَ

فترة طويلة من المعمرين ذكر عبارة هذي اللي هي ما ذكرها الذهبي نقلا عنه لا هذي ما اذكر انها مررت معي لكن لعلها تكون موجودة اذا كانت موجودة في الغالب ان الذهبي اول محشي - 00:09:28ضَ

رحمهم الله في الغالب. ايه. الشيخ راشد محمد حسين عندكم شي ؟ اه شيخنا اه الذكر الذهبي في لتذهبيب تهذيب الكمال نعم يا شيخ محمد؟ آآ وكان يقول انا نص الاسلام يعني باعتباري مدة الاسلام - 00:09:48ضَ

اه يعني كأنه يعني يعني سلطان ولد اه سنة خمسة وتسعين طيب وكم مات اه سنة مئة وثلاثة وتسعين اه احسنت احسنت يعني كأنه الان اخذ من زمن البعثة النبوية - 00:10:12ضَ

انه ولد بعد مضي بضعة وتسعين سنة منها وعاش مثلها والعلم عند الله. الشيخ راشد نادر والله الله اعلم. شيخ محمد حسين شيخ محمد نعم شيخنا. اعد الله اعد ما قرأت قبل قليل اعد ما اعد آآ - 00:10:37ضَ

وكان يقول انا نصف الاسلام يعني باعتبار مدة الاسلام انت تقرأ من اي كتاب يا شيخ في خرا من الشاملة والله قد يكون انها ولد بعد مضي برعة تسعين سنة من الاسلام. البعثة النبوية وعاش مثلها. والعلم عند الله - 00:10:59ضَ

نعم يا شيخ سلطان احسن الله اليك قرأ عليه ابو الحسن الكسائي مع تقدمه ويحيى العليمي وابو يوسف يعقوب الاعشى وعبد الحميد بن صالح البرجمي ويروى بمحمد ابو عبد الرحمن بن ابي حماد او الاثدي - 00:11:28ضَ

والله يا شيخ انه ما عندي اه نعم نعم وش الاصوات يا شيخ ويروى بمحمد الاسدي ابو عبد الرحمن بن ابي حماد وغيرهم واخذ عنه واخذ عنه الحروف يحيى بن ادم - 00:11:52ضَ

وحدث عنه ابن المبارك وابو داود الطيالثي واحمد بن حنبل وابو كريب ومحمد بن عبد الله بن نمير وعلي بن محمد الطنافسي ابو كريب محمد بن عبد الله بن نمير - 00:12:13ضَ

هذا يسمى درة العراق. الشيخ عبد الله بن مسعود عبد الله نعم نعم انظر فظل الله امرا تقريب التعذيب ترجمة محمد ابن عبد الله ابن نمير انا في طريق سفرك اقول لك انا - 00:12:40ضَ

سم يا شيخ نعم اشكره يا سلطان. احسن اليك. وعلي بن محمد الطنافسي والحسن من عرفة وابو هشام الرفاعي. ما شاء الله زين ابشر نعم. نعم يا شيخ والحسن بن عرفة - 00:13:06ضَ

وابو هشام الرفاعي واحمد بن عمران الاخنثي واحمد بن عبد الجبار العطاردي وخلق لا يحصون سبحان من قال احمد بن حنبل ثقة ربما غلط صاحب قرآن وخير ماذا قال؟ قال احمد بن حنبل ثقة - 00:13:31ضَ

ربما غلط صاحب قرآن وخير نعم نعم وقال ابن المبارك ما رأيت احدا اسرع الى السنة من ابي بكر بن عياش الله اكبر الله اكبر ما ما آآ مدحه الامام احمد - 00:13:58ضَ

ومدفع المدينة اخبرنا الخضر بن عبدالسلام واحمد بن سلامة واحمد بن عبد السلام في كتابهم قالوا انباءنا عبد المنعم بن كليب قال انبأنا علي بن بيان قال انباءنا محمد ابن محمد - 00:14:16ضَ

قال اسماعيل الصفار قال حدثنا الحسن بن عرفة قال حدثني ابو بكر بن عياش عن ابي اسحاق عن البراء بن عازب رضي الله تعالى عنه قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:14:42ضَ

واصحابه فاحرمنا بالحج فلما قدمنا مكة قال اجعلوا حجكم عمرة. فقال الناس يا رسول الله قد احرمنا بالحج فكيف نجعل فكيف نجعلها عمرة فقال انظروا الذي امركم به فافعلوا فردوا عليه القول فغضب ثم انطلق - 00:15:00ضَ

حتى دخل على عائشة رضي الله تعالى عنها غضبان قراءة الغضب في وجهه. فقالت من اغضبك؟ اغضبه الله. قال وما لي لا اغضب. وانا امر بالامر فلا فلا فلا اتبع - 00:15:24ضَ

هذا حديث صحيح من اعلى شهيد ام سلمة عائشة احسن الله اليك ما في حاشيات الشيخ محمد حسين شيخ محمد ما ما عندي حاشي يا شيخ لو تتأكد لرعاك الله - 00:15:42ضَ

الحديث هل هي عائشة او ام انا احفظ قديم وسمعت انها انها ام سلمة لعلك تتأكد راك هي التي قالت يحتجون به من كتب في التربية والدعوة يقول بان القدوة الفعلية - 00:16:12ضَ

من القدوة القولية وذكروا ان من ادلة هذا انه لما ان يحلوا دخل على ام سلمة واخبرته اخبرها بما اليهم ولا تكلم احدا واحدا هل هذي هي القصة المهم عبد الله؟ نعم - 00:16:34ضَ

اه هنا عندنا هذه في في حجة النبي صلى الله عليه وسلم اي نعم. وكأن قصة ام سلمة لعلها الله اعلم يعني في الحديبية اه وهذي في الحجة هذي نعم - 00:17:08ضَ

اول قبر فاحرمنا بالحج يا شيخ احسنت خلل مني. الوهم مني. نعم. اثابك الله يا شيخ عبد الله بن مسعود. بارك الله فيك نعم هذا حديث صحيح من اعلى شيء وقع لنا - 00:17:22ضَ

اخرجه اخرجه ابن ماجة من حديث ابي بكر فوقع لنا بدلا عاليا قال عثمان بن ابي شيبة احضر الرشيد ابا بكر بن عياش من الكوفة وجاء ابا بكر بن عياش احضر ابا بكر العياش - 00:17:42ضَ

احضر الرشيد شيخ ابا بكر بن عياش من الكوفة فجاء ومعه وكيع فدخل وكيع يقوده فعدناه الرشيد وقال له ادركت ايام بني امية وايام وايامنا فأينا خير قال انتم اقوم بالصلاة - 00:18:01ضَ

واولئك كانوا انفع للناس فصرفه الرشيد واجازه ستة الاف دينار. ماذا قال انتم قال انتم اقوم بالصلاة واولئك بالتاء احسن الله اليك. نعم. نعم. واولئك كانوا انفع للناس يقول بعض اهل العلم ان الفتوحات الاسلامية - 00:18:26ضَ

جلها كان في وقت بني امية واما بنو العباس فتوحات تذكر بنو امية الأندلس عظيم الارض وبنو العباس لكنهم عملوا في الداخل انشاء المكتبات انشاء المدارس انشاء اسواق او الراقين - 00:18:57ضَ

الاوقاف على الكتب ذكر بعضهم ايضا الحيوانات بما يسمى بالميمار الثاني الاول البيطرية يعني كأنها كأن سياسة بني امية التوسع الخارجي وسيادة العباسيين الاصلاح او الاعمار الداخلي نعم يا شيخ ما معنى غير من غير - 00:19:34ضَ

الشيخ عبد الرحمن المزروع شيخ عبد الرحمن نعم يا شيخنا السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. لعلك تبحث في الحروق ذكر بعض الدولة الاموية والعباسية باذن الله ان شاء الله - 00:20:06ضَ

نعم يا شيخ سلطان فصرفه الرشيد واجازه ستة الاف دينار وجاز وكيعا بثلاثة الاف دينار رواها محمد بن عثمان عن ابيه قال الرتيد الرشيد رحمه الله شوهت معك واعظم من شوهها - 00:20:31ضَ

ومن اعظم من شوهها جورج زيدان وكان من ضمن اللمز والغمز للرشيد انه ذكر العباس فقال العباس اخبر رشيد قيل ان الرشيد كان يحج سنوات الغزو غزوات يعني يعني التأديب الخارجي وما شاكلها. وربما انه فتوحات يسيرة - 00:20:55ضَ

من الاعلام البارزين في في ظني امير وخليفة تعرض سيرهم دخلها الغفو الثمين الرشيد الحجاج الثقافية وقد قالوا بان الرشيد سبب عقد الاستشراق عليهم عقد الرافضة على عمر اكثر من الصديق - 00:21:21ضَ

لان الامر هو الذي ادى بالفرس وازالهم من الخريطة خاصة فيما يتعلق بالقفور الذي كتب الرشيد كتب الرشيد في ظهرها اذا مدرسا استاذ والله شكيت المغرب العربي الجزائر ما ادري - 00:21:59ضَ

كان الجامعة كان يشرح او يتكلم عن الرشيد فاتى بهذه فاتى في هذا الخبر قامت فتاة في القاعة يبدو انها فرنسية واصول فرنسية ورفعت صوتها بالانكار على المدرس وان هذا لا كذب - 00:22:34ضَ

ودجل هذا المهم كان المعلم عاقلا واظنه اظنه فيما في المقال نفسه كاتب يقول قال لها كتب كتب المسلمين هذه نقلها بعض المستشرقين واقروها وردوا عليها نعم يا شيخ فصرفه الرشيد واجازه ستة الاف دينار - 00:23:01ضَ

واجاز وكيعا بثلاثة الاف دينار رواها محمد ابن عثمان عن ابيه. قال قال ابو داوود حدثنا حمزة بن سعيد المروزي وكان ثقة قال سألت ابا بكر بن عياش فقلت وقد بلغ كما كان من امر ابن علية في القرآن - 00:23:40ضَ

قال ويلك من زعم ان القرآن مخلوق فهو عندنا كافر زنديق. عدو عدو الله لا نجالسه ولا نكلمه ما في حاشية ضحايا الشيخ عبد الله بن مسعود عندك على كل رحمه الله في اصول اعتقاد - 00:24:03ضَ

نقل بالاسانيد النفس في هذا الامر فيما اذكر في بعضها تخريج لمن قال بالخلق من السلف بعض قاله تأولا خوفا من السوط من باب الا من اكره بعضهم تورية وبعضهم لم يرتفع القبر - 00:24:34ضَ

نعم يا شيخ روى يحيى بن ايوب عن ابي عبدالله النخعي وقال لم يفرش لابي بكر بالعياش فراش خمسين سنة عفوا عفوا اه ذهبي رحمه الله في مثل هذه المواطن اول شيء نحتاج ان نعرف جميعا ما المراد - 00:25:06ضَ

هل مراد يعني مع الأرض اليد مثلا او من باب التزهد ومن باب تعويد النفس خشونة هذا عدد هذه من الخارج ما نجعلها تعبدا وانها السنة هنا الاشكال الذهبي وابن الجوزي - 00:25:38ضَ

رحمة الله تعالى عليهم اه هم في علم القاصر ممن ينتقد هذه او ينتقد الامور التي يسلكها بعض العبادة وهي تخالف السنة ولو ان احدا تفرغ من طلاب علم واذكر اني قلت هذا الكلام في هذا المجلس - 00:26:05ضَ

هذا الدفن الطيب وجمع تعقبات بذهبي وابو الجوزي وكذلك الامام احمد بن حنبل رحمه الله وان كان ليس بذاك كثرة الامام احمد رحمه الله قالوا له ان فلان لا ياكل فالوذج - 00:26:28ضَ

عند العباسيين فقال احمد سله لم لا يعتقلونج فلما سألوه قال لا استطيع ان اشكو نعمة الله على ذي النعمة قال احمد انه احمق هل يستطيع الشكر نعمة الماء البارد وهذا احمد رحمه الله - 00:26:47ضَ

اه قضية رحمه الله لم يفتح هناك خمسين سنة هل هو يعني لا يريد ان يعرف النفس مع الفراش الوفير يا مع الأرض من باب هذا مسوق. بل قد يؤجر في هذا - 00:27:09ضَ

هذا النوم يفوت عليه الطاعة. خاصة الواجبة جاء في الحديث كان سينام اخر الليل نصب يده ووضع رأسه على كفه حتى لا يستغرق اما اذا كان اول الليل بس خطأ يده - 00:27:34ضَ

ووضع رأسه رياض نعم شيخ لعلك حديث بوضع اليد في نزول اول الليل واخر الليل جزاك الله خير مثل الحديث الخبر مع اه قول بعض بازن الله شيخ سلطان كم باقي ينفعك الله - 00:27:53ضَ

نقف يا شيخ في موقف خلاص جزاك الله خير. السلام عليكم وقف عند الحد هذا نعم الله يرظى عليك ويجزاك خير. شكر الله لكم جميعا ونفعنا الله بما علمنا. والحمد لله الذي بنعمة تتم الصالحات والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:28:23ضَ

- 00:28:40ضَ