باحث

اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين قال المؤلف رحمنا الله واياه شيخ عبد العزيز لحظة راعاك الله تسمعني الحين الثانية يا شيخ تسمعني شيخ عبد العزيز سم تسمعني واضح صوتي؟ نعم. اي نعم. اي نعم واضح الله يحفظك. انا ضيف عند اسرة كريمة - 00:00:01ضَ

العواد في بيته عبد الله رحمه الله العواد من الرجال الصالحين لحظة رعاك الله. وانا في ضيافتهم الحين ونسمع الدرس سويا مع ابناءه. تفضل رعاك الله بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله - 00:00:29ضَ

اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين ولجميع المسلمين قال المؤلف رحمنا الله واياه تتم ترجمة الكثائي رحمه الله قال ابو عمر الدوري سمعت يحيى بن معين يقول ما رأيت بعيني اصدق لهجة من الكتاء - 00:00:47ضَ

وقال اسحاق بن ابراهيم سمعت الكثائي وهو يقرأ على الناس القرآن مرتين وقال خلف بن هشام شيخ راشد معنا الشيخ راشد معنا نعم نعم شيخنا شيخ راشد السلام عليكم عليكم السلام الكساي هذا هو صاحب الكسائي هو صاحب النحو اليس كذلك؟ نعم بلى بلى - 00:01:10ضَ

طيب شف لنا اسمك كامل رعاك الله نعم يا شيخ سلطان تفضل ممن جمع الله له بين علمين علم القراءة وعلم النحو والعلماء يتفاوتون طلاب العلم منهم من يكون متخصص في فن معين - 00:01:34ضَ

منهم من يجمع الله بين علمين ولعل من اوسع الناس علما يظهر من اكثر العلماء تحصيلا متنوعا شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى نعم يا شيخ شيخ احسن الله اليك ورد اثمه في البئر في بداية الترجمة ان كان رغبته ان نقرأه يا شيخ - 00:01:55ضَ

عطنا شوي للامانة هو الامام ابو الحسن علي بن حمزة بن عبد الله بن فيروز الاثدي مولاهم الكوفي المقرئ النحوي المشهور بالكسائي احد الاعلام هذا كما يقول بعض ابن خلدون له مقولة ان اكثر علماء الشريعة ليسوا من العرب - 00:02:18ضَ

من العجم وهذا القول في التحفظ لكن العلو والرفعة في تقوى الله بغض النظر عن النسب اه عبد الكريم معنا السعدي اول ما دخل لا كذلك لم يدخل طيب ورياض - 00:02:41ضَ

موجود الشيخ رياض شيخ رياض نعم شيخنا السلام عليكم. وعليكم السلام مقولته ان علماء الشريعة اكثرهم من العجم وليسوا من العرب اذكر ان احد المعاصرين بين خطأ هذه المقولة وقال ان اصولهم عربية - 00:03:10ضَ

كثير منهم لكن وقع الخلط انهم نسبوا الى بلدانهم ساجستان فظن ابن خلدون ان النسبة للبلد يعني العروق والاصول اتمنى تشوفوا من عارض مقولتهم تلك رعاك الله ان شاء الله - 00:03:32ضَ

نعم استاذ سلطان تفضل عندي احسن الله اليك وقال خلف بن هشام كنت احضر بين يدي الكتائب وهو يقرأ على الناس وينقطون مصاحفهم بقراءته عليهم قلت لم يكن ظهر بعد للناس الشكل - 00:03:54ضَ

انما كانوا يعربون بالنقط الحمر قال خلف يقولون اول من اول من نقط المصاحف هكذا قيل الحجاج ابن يوسف الثقفي هذا المشهور والله تعالى اعلم. نعم يا شيخ سلطان قال خلف قرأ الكتائي على حمزة القرآن اربع مرات - 00:04:13ضَ

قال احمد بن رستم حدثنا نصير بن يوسف قال قرأت على الكساء واخبرني انه قرأ القرآن على حمزة وجماعة في عصر حمزة منهم ابن ابي ليلى وعيسى الهمداني وابو بكر بن عياش - 00:04:40ضَ

قال عبد الرحيم بن موسى سألت الكثائي عن نسبته. فقال احرمت في كثاء هذا تعليل انه احرم في كساء فسمي الكسائي. الشيخ عبدالله بن مسعود معنا السلام عليكم ورحمة الله. لبيك. شيخ عبد الله. شوف اه اللباب - 00:05:00ضَ

الكسائي واضح ايه واضح هو شيخنا ورد بانه من اجل احرم في كساء وايضا بانه كان يحضر آآ احد الحلقات العلم ويلتف هذا هذا النقل اين اخذتش عبدالله اه من ذهبي ما ادري ولعل بالك يمر معنا يأتي او في اه تاريخ الاسلام. او في سيأتي شيخ القول الثاني اللي ذكره - 00:05:28ضَ

اي نعم نعم يا شيخ سلطان قال الشافعي من اراد ان يتبحر في النحو فهو عيال على الكفاء قال ابو بكر بالانباري اجتمعت في الكساء امور كان اعلم الناس بالنحو - 00:06:02ضَ

وواحدهم في الغريب وكان اوحد الناس في القرآن فكانوا يكثرون عليه حتى لا حتى لا يضبط الاخذ عليهم فيجمعهم ويجلس على كرسي ويتلو القرآن من اوله الى اخره وهم يسمعون ويضبطون عنه - 00:06:27ضَ

حتى المقاطع والمبادئ شيخ راشد نعم شيخنا المقاطع والمبادئ. ماذا يراد بها مقاطع نقصد بها الوقوف والمبادئ هي الابتداء والله اعلم يعني مع اخذهم القراءة عنه وضبط الكلمات يأخذون عنه كذلك الوقف والابتداء. الله اعلم. نعم نعم - 00:06:49ضَ

يقولون بعض القراء اذا صلى بالناس من حسن وقوفه على اكتمال المعنى كانه يفسر القرآن بقراءته نعم يا شيخ احسن الله اليك قلت كان في الكثاء تيه وحشمة لما نال من الجاه والرياثة - 00:07:19ضَ

في اقراء محمد الامين ولد رشيد وتأديبه ايضا للرشيد فنعلم ما لم ينعله احد من الاكرام والاموال قال ثعلب حدثنا خلف بن هشام قال عملت وليمة فدعوت الكثاء واليزيد وقال اليزيدي للكتائي - 00:07:40ضَ

يا ابا الحسن امور تبلغنا عنك ننكر بعضها فقال الكثائي ومثلي يخاطب بهذا وهل مع العالم من العربية الا فظلة بوساقي هذا ثم بصق فسكت اليزيدي الله اعلم الخبر هذا. الله اعلم - 00:08:03ضَ

لكن قوله فيه تيه بعض العبارات الحقيقة انها تؤلم السامع لكن قد يكون هذا من الاقران حظي بجاه حظي باموال تخيل في قصر الرشيد في قصر العباسية يدرس ابن رشيد - 00:08:27ضَ

ولما الرشيد بين الخلافة درس ابنه الامين ابن زبيدة ما ذكره انه بصق وقال هذا يحتاج الى الى ثبوت الشيخ عبد الله بن مسعود نعم شيخنا اتمنى اشوف السيارة على النبلا - 00:08:50ضَ

ولعل الذهبي العادة الذهبي اذا ذكر من الخبر هذا اما اما ان يعني يبطله او يجد له مخرجا فعلك تشوف وش قال الذهبي؟ كان القبر هذا نعم شيخ سلطان وقال ابو طاهر بن ابي هاشم - 00:09:13ضَ

قال محمد بن بشار حدثني ابي عن بعض اصحابه قال ليبيع اللي يبيع ليبي عمر الدوري كيف صحبتم الكسائي على على الدعابة التي فيه قال لصدق لسانه وقال وقال احمد بن فرحان قال على الدعابة يبين ان اهل العلم - 00:09:33ضَ

ينبغي كل الوقار والحشمة ولا يكن فيهم توسع في المزاح وتوسع في لكن احيانا قد يزيد بعضهم اما يكون طبع بما ان المزاح لا يخلم ستار المروءة ولا يخرج جلباب الحياء - 00:10:00ضَ

وما فيه ذكر لاعراض الناس ما يضر النجاح اللي يضر اللي يكون فيه الكذب ويكون فيه التحكم بالاخرين او التوسع الزائد نعم يا شيخ سلطان وقال احمد بن فرح حدثنا الدوري قال سمعت الكتائي يقول - 00:10:21ضَ

من علامة الاستاذية ترك الهمز في المحاريب نعم انت لا اعتقد الهمز مثل ما لا اظن يعني الحمزة الحمزة السخرية والله ما حط حاجة ما عنده سلطان حاشية والله سيأتي يا شيخ بعدها بعض الاثار توضح انه الدئب كلمة الهمز في الذئب وكذا - 00:10:46ضَ

ايه مثل يقول بير ولا يقول بئر. نعم بتعني بالهمزة الهمزة السخرية ولا الهمزة القراءة؟ لا لا في القراءة كما كما ذكر الشيخ سلطان سيأتي اثر بعده مباشرة سلطان اعيد العبارة في كل محاريم نعم احسن الله اليكم. وقال احمد بن فرح حدثنا الدوري قال سمعت الكتائي يقول - 00:11:16ضَ

من من علامة الاستاذية ترك الهمز في المحاريب نعم اخبرنا ابو بكر العطار قال انبأنا عبد الوهاب قال انباءنا ابو طاهر الحافظ قال انباءنا ابو طاهر بن سوار مؤلف المستنير - 00:11:45ضَ

قال حدثنا الحسن بن علي العطار العطار عندي في الضم لعلها خطأ جدا لا لا لا مسعود ايش عندك في العين؟ ضمه الفتحة غير عندي بدون نعم بنجيب الفتح شيخنا - 00:12:07ضَ

العطار نعم وهذا الاقرب وهو مشكور نعم يا سلطان نعم احسن الله اليك قال حدثنا الحسن بن علي الحسن بن علي العطار قال حدثنا احمد بن ابراهيم الطبري المقرئ قال - 00:12:34ضَ

حدثنا ابو بكر الولي حدثنا احمد بن فرح قال حدثنا الدوري قال قيل للكتائي لما لا تهمز الذئب؟ قال اخاف ان يأكلني يعني هو ويقرأها الذيب لقد مات ميزة ثقل الذئب - 00:12:49ضَ

اجابة دعابة حتى لا يأكلني مثل ما مثل قول بعضهم الصواب ان يقول مشايخ وبعضهم يهمز المشايخ لفظا ومعنى المشايخ هذا همز اما همز المعنى السخنية السي سلطان اثر هذا حق الذيب حطه في الموقع نزله. ابشر ابشر ان شاء الله - 00:13:13ضَ

نعم ويقال ان الكثائي عمل هذه الابيات قل للخليفة لا يلوم لمن انتهى بس شطر واحد. ولم يصف ولم يصح ذلك عنه قل للخليفة قل للخليفة لا يلوم لمن او لمن - 00:13:37ضَ

عندي على الميم فتحة شيخ راشد ايش عندك؟ قل للخليفة لا يلوم لعلها لمن؟ لان لا يقول لا يلوم لمن ذكرت آآ عجوز البيت قل للخليفة لا يلوم لمن امسى اليك بحرمة يدلي - 00:14:04ضَ

تتمته. نعم. سلطان عندك لا يلوم ولا يقول؟ لا يلوم احسن اليك احسنت نعم باقي موقف موقف بعيد لا بس اخر شطر ولم يصح ولم يصح ذلك عنه. انتهى انتهى الترجمة - 00:14:32ضَ

لا انت يعني هذا موقف مناسب يكفي يكفي رعاك الله الشكر لكم جميعا وبارك الله في الجميع احد عنده شيء يا اخوان شيخنا تفضل يا شيخ عبد الله تفضل معاك الله. في لب اللباب السيوطي ذكر الكسائي هذه النسبة الى الكساء - 00:14:49ضَ

وبالهامش اه يقول المحقق اه هذه اه نسبة الى بيع الكساء او رزه او لبسه وعرف به جماعة. منهم امام القراء ابو الحسن علي بن حمزة بن عبدالله الكوفي المعروف - 00:15:11ضَ

احد قراء السبعة الله اكبر. جزاك الله تعالى خيرا اذن فائدة ان اعظم بكساء وانه حضر حلقة علم بكساء شكر الله للجميع. السلام عليكم ورحمة الله - 00:15:24ضَ