باحث

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين ولجميع المسلمين اليوم وغرة شهر صفر من العام السادس والاربعين اربع مئة والالف من هجرة النبي صلى الله عليه وسلم - 00:00:00ضَ

قال المؤلف رحمنا الله واياه. الحمد لله وصلى الله على رسول الله لما قلت ايش؟ غرة شهر فطر تذكرت محاضرة وسبق اني ذكرتها في اعتقد المجلس لكن تعاد من باب الفايدة - 00:00:27ضَ

وهي وهي ان الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى جاءنا مرة وانا في الشريعة طالب في الشريعة. وقدم لهم مقدم وقال ونحن في سفر الخير وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله - 00:00:44ضَ

لماذا قلت في سفر الخير يعني ما السبب بقاء المقدم هو الان احد الفضلاء يعاني من مرض شفاه الله وعافاه قال يا شيخ الجاهليون كانوا يتشائمون سفر الخير من باب ابطال اعتقاد - 00:01:05ضَ

اهل الجاهلية وقال الشيخ رحمه الله عالجت الخطأ بخطأ جعلتني شهر منزلة ووقفت بخيرية الشارع ما وصف بها الاولى الاكتفاء بالشهر بقولك شهر قطب والعجيب ايها الاكارم ان تفضيل ازمنة والامكنة - 00:01:28ضَ

من الامور العقدية التي نص عليها العلماء في العقيدة واذا تأملت في هذا نعم والعجب ان هذا الامر هو مفتاح من مفاتيح ابواب البدع بتفضيل ليالي محددة في العام او تفضيل ايام محددة اضف عليها - 00:01:51ضَ

نفتح ابواب وقد نص فيما يذكر ابو الشابة في كتاب الرد الامر الاول اخر على هذا الشواية يا اخوان من وجدة رفضا معنا احلى اخوان معنا احد اي نعم الله يحفظك روح - 00:02:19ضَ

عبد الله بن مسعود ومعنا الشيخ الدكتور عبد الرحمن المزروع الشيخ محمد ما شاء الله يا اخوان يتكلم عن يعني عدم تفضيل الزمان والمكان الا بدليل ان شاء الله محاضرة - 00:02:44ضَ

في هذا المبحث سالقيها. اللي يجد من كلام اهل العلم امور تنص على عدم تفضيل المكان الا بدليل او ما ترتب على تفضيل امكنة وازمة من الاثار السلبية يفيد افاد الله جميعا بكل خير. نعم يا سلطان - 00:03:08ضَ

قال المؤلف رحمنا الله واياه في كتاب معرفة القراء الكبار رحمه الله قتيبة اتذكر تذكر يا اخوان من الطايف هذي من الامكنة ان بعضهم مع الاسف يعني يعترض او اعترض بعقله لا بنقله - 00:03:26ضَ

قال يعني قول بعض الفقهاء لا يدخل مكة احد الا باحرام ومشاكلة وهذا القيد اللازم ليس المهم فارد عليه بان هذا القيد الوصف ليس بلازم على الصحيح لا يدخلها محرما الا من اراد العمرة والحج - 00:03:51ضَ

ثم رد عليه بعضه قائلا الفاتيكان الان عندهم طقوس اذا اراد الانسان الدخول معك للي عندهم مقدس او كذا لابد ان المرأة تلبس ثوب رأس فيها شأن او ما شاكله - 00:04:15ضَ

قال هؤلاء لماذا لم تعد عليهم ذلك الدكتور بحال مجروح عبد الرحمن. السلام عليكم. حياك تتأكد لي من صححت المعلومة هذي ان دخول فاتيكان عندهم لابد يكون مقيد في اماكن بلباس يسمونها الدس الجوانتي هادا - 00:04:33ضَ

يا حبذا باذن الله ان شاء الله احسن الله اليكم. قال المؤلف رحمه الله واياه قتيبة قتيبة ابن مهران الاخ بهاني الازازان الازازان المقرئ صاحب الايميلات المنكرة صحب الكسائي اربعين عاما - 00:05:01ضَ

وقرأ عليه من قوله المنكرة ان ليس كل من قرأ ايميلات ان يمدح او ان يقر حتى تكون قراءته تقدم مرة نقد الامام الذهبي رحمه الله لشيء من هذا والفايدة - 00:05:29ضَ

الامام الذهبي وابن الجوزي في نظري وبحثي القاصر من اكثر الائمة نقدا الامور التعبدية او التنطع في المسائل وما شاكله. الامام الذهبي والايمان بالجوزي رحمة الله تعالى عليه السلام عليكم - 00:05:57ضَ

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته شيخنا بنسخة المحقق الطيار القولاج ذكر تعليقا على صاحب اليمانات المنكرة قال ابن الجزري في غاية النهاية لا اعلم احدا من الائمة المعتبرين انكر منها شيئا. مع انه لم يبالغ احد في اطلاق الامالة له. فانه روى امالة امالة - 00:06:22ضَ

كل الف قبلها كسرة او بعدها كسرة ولم يستثني شيئا. انتهى. نعم هذا طيب لكن قول الذهبي قد يكون اخطأ في وسط الايمانات بعينها التي اشار اليها رحمه الله. لكن السؤال - 00:06:48ضَ

الذهبي في هذا الكتاب واظن اظن في كتاب فكرة الحفاظ جامع ما شاء الله. ينقد الزهاد وتنطع ببعض القراء وهنا له حظ من النقد ناهيك عن الزهد في المأكل والمشرب - 00:07:09ضَ

وابن الجوزي في تلبيس ابليس. وقد تم او نقد العلم والعلماء او نقد العلماء ومن طاهر المقدسي في ما اذكر في ما اذكر له حظ من النقد وهذا هذا النقد حقيقة له اصل شرعي - 00:07:32ضَ

التعبد والعمدة في ذلك النفر الثلاثة البخاري الذي حرم بعضهم اكل اللحم والثاني لزم الصيام واستخرج من القيام ترك النساء. انكر وقال لهم الخيمة التي قال الشاطبي هي ابلغ كلمة الزجر والوعظ - 00:07:53ضَ

فمن رغب عن سنته لحمه وعمر بن الخطاب رضي الله عنه انكر على الصحابي اللي قرأ سورة الفرقان بقراءة اخرى وسلم له صواب قراءته. الشاهد ان الانكار هذا وارد لكن - 00:08:14ضَ

الكلام في الشأن التنطع الخارج عن الحد الشرعي شكرا لك يا ابو عبد الرحمن هالتنبيه هذا وليتك يا شيخ سلطان اللي قرأه الشيخ عبد الله ونزل كلام الذهبي ثم بعده الكابل اللي نقله الشيخ عبد الله اللي قاله الشيخ عبدالله جزاك الله خير - 00:08:32ضَ

بإذن الله واخذ ايضا عن سليمان بن مسلم بن جماز واسماعيل ابن جعفر المدنيين وحدث عن شعبة ابن ابن الحجاج وابي معشر السندي والليث المساعد وجماعة وقيل ان الكثائي قرأ عليه - 00:08:54ضَ

وممن قرأ عليه العباس بمعشر السندي وذكر بعد من؟ الليث بالزاد سبحان الله هذا امام الحديث ليث ابن سعد عند اهل العلم فيما اذكر اسمه نجيح بخاري منكر الحديث. بلاحظ سبحان الله - 00:09:22ضَ

يعني التخصص يعني في الحديث ابو معشر متروك او متكلم فيه مسعود انظر ترجمة اه اظن ان اسمه نجيح نعم شيخ الطيب احسن الله اليك وممن قرأ عليه العباس ابن الوليد ابن مرداس - 00:09:47ضَ

واحمد ابن محمد ابن حوثرة الاصم وزهير بن محمد الزهراء وبشر ابن ابراهيم الثقفي وطائفة من الصهانيين وقيل ان ادريس بن عبدالكريم الحداد ادركه وقرأ عليه وهذا غلط وانما قرأ ادريس على خلف البزار عن قتيبة ابن مهران - 00:10:22ضَ

انتهت اليه رياسة الاقراء باصبهان حدث عنه يونس ابن حبيب عقيل بن محمد واسماعيل ابن يزيد القطان وطائفة عندك والله يا شيخ اه بدون شكل. ما ادري هل هي عقيل او عقيل - 00:10:52ضَ

عقيم الله اعلم. نعم. احسن الله اليك وعقيل ابن محمد واسماعيل ابن يزيد القطان وطائفة واثنى عليه يونس فقال كان من خيار الناس وكان مقرئ البلد في وقته هول عباس ابن الوليد عن قتيبة ابن مهران انه قرأ - 00:11:13ضَ

وما انزل على الملكين بالكثرة جعلهما من الملوك من الملكين عندي شيخ عن القراءة المشهورة احسن الله اليك وما انزل على الملكين في الكثر هو هو عندي شيخ اللام مكسورة. قراءة الملكين القراءة مشهورة. وهنا - 00:11:38ضَ

نعم قال قال عبد الوهاب الضبي سمعت قتيبة يقول صحبت الكساء احدى وخمسين سنة اقرأ عليه اولا واخرا ووسطا الله وشاركته في عامة شيوخه الله واحد وخمسين سنة وقال عبد الوهاب الضب سمعت قتيبة يقول - 00:12:13ضَ

صحبت الكسائي احدى وخمسين سنة اقرأ عليه اولا واخرا ووسطا وشاركته في عامة شيوخه سبحان الله العلماء في المحدثين يوفقون اسم الشيخ على تلميذه اذا اكثر كقولهم الوكيعي لانه اكثر من - 00:12:42ضَ

صحبة وكيل وهذا صاحبه احدى وخمسين سنة اولا وشاركه في يعني سبحان التلميذ يكون اغلقتها احسن ليه والمعروف ان التلميذ يكون انزل بشيخه عن شيخ شيخي الان في هذا على كلامه قتيبة - 00:13:06ضَ

انه يروي الكسائي اذا قال كفاية ابو عمرو على الاخ ليقول حدثنا الكسائي عن ابي عمرو يقول حدثنا ابو عمرو هذي منزلة رفيعة تدل على رحمه الله على الاستفادة من شيخه - 00:13:40ضَ

والترقي الى الرواية عن شيوخ شيخي شارك احسن الله اليك وقال ابن مرداس قال ولعل من على الشيخ بن باز والشيخ ابن جبرين بان سماحة الشيخ بن باز شيخ بن جبرين - 00:14:07ضَ

تتلمذ على الشيخ عبدالله بن جبرين او على عثيمين طبعا الشيخ الفوزان ثم تتمنع الشيخ ابن باز يحصل له مثل ما حصل قتيبة انه روى عن شيخه وشارك اشياخه في بعض شيوخهم - 00:14:33ضَ

رحمة الله على جميع مشايخنا الاحياء والاموات الاحياء. نعم احسن اليك وقال ابن مرداس قال لنا قتيبة قرأت على الكتان نيفا وعشرين ختمة وشاركت في بعض اصحابه منهم اسماعيل ابن جعفر - 00:14:54ضَ

قال محمد ابن الحسين الاشعري سمعت قتيبا يقول محمد ابنيش محمد ابن ايش محمد ابن الحسين الاشعري نعم سمعت قتيبة يقول جئت الى الكتاب فقلت اني اريد ان اقرأ. قال نعم - 00:15:14ضَ

فقرأت عليه القرآن في سبعة ايام فما غير علي الا حرفا واحدا قرأت فمن تطوع فقال يطوع ثم قال فرغ لي نفسك فقرأ علي فقرأ علي القرآن في سبعة ايام - 00:15:36ضَ

الله. اللقاء الكتائي يقول اقترب نفسك اي نعم هكذا ورد اعيد يا شيخ احسن يا ادم قال محمد ابن الحسين الاشعري سمعت قتيبة يقول جئت الى الكساء فقلت اني اريد ان اقرأ. قال نعم - 00:15:57ضَ

فقرأت عليه القرآن في سبعة ايام. فما غير علي الا حرفا واحدا الا الا حرفا واحدا قرأت فمن تطوع فقال يا الطوع ثم قال فرغ لي نفسك فقرأ علي القرآن في سبعة ايام - 00:16:17ضَ

الله اكبر الله اكبر يبدو ان الكسائي ان محمد قصيبة هذا له حظوة عظيمة للنسائي يعني لازم ما هو احدى وخمسين سنة شيوخ شيخي وهنا قرأ اليهم القرآن الكريم في سبعة ايام - 00:16:36ضَ

ومن اخوته ومحبته له ان الكسائي ان الشيخ يقول للتلميذ بلغ بنفسك والاصل العكس يتفرغ الشيخ الترميذي نعم يا شيخ احسن الله اليك. قال عمر بن حفص المسجد قال قال قتيبة قرأت على الكساء وقرأ هو علي - 00:16:57ضَ

اما انا فقرأت عليه اختياره واما هو فقرأ علي قراءة اهل المدينة قال عمر بن حفص المسجد قال قال قتيبة قرأت على الكتائي وقرأ هو علي اما انا فقرأت عليه اختياره. واما هو فقرأ علي قراءة اهل المدينة - 00:17:20ضَ

الشيخ على تلميذه لا يفهم منها يعني انه يتعلم لا يتنقل التلميذ كما قرأ وسلم بعض السور عن بعض الصحابة نعم يا شيخ قال قال عمر ابن حفص فقرات على قتيبة عن قراءته على سليمان بن مسلم - 00:17:47ضَ

قلت وممن قرأ على قتيبة بشر ابن ابن احمد ابن جهم الثقفي شيخ اليوسف بن جعفر ابن معروف الاصبهاني وقيل بل هو بشر ابن ابراهيم كما تقدم والصحيح انهما اثنان - 00:18:14ضَ

مات قتيبة سنة بضع ومئتين ترجمة مش هتبقى ممكن تعيد السطرين ولاة من ترجمته اول ترجمة اول ترجمة قتيبة قتيبة ابن مهران الاصبهاني الازازان المقرئ صاحب الايميلات المنكرة صحيب الكساء اربعين عاما وقرأ عليه - 00:18:37ضَ

واخذ ايضا عن سليمان ابن مسلم ابن جماز انه قال وهو من اخص اصحاب الكسائي او من اجل تلاميذ الكسائي لانها منذ ان قررنا جميعا الكتاب هذا في ما اذكر - 00:19:06ضَ

ما مر احد دعوى حظوة بالكسائي كهذا الرجل كتيبة ابن مهران الاصبهاني الازازاني المقرئ السلام عليكم الان يحصل اليك الساعة التاسعة والسادسة والعشرون يكفي من بعده من بعده عبدالله كلنا عبد الرحمان عبد الله بن - 00:19:25ضَ

عبد الله ابن يزيد ابو عبدالرحمن المقرئ. شيخ البخاري عبد الله بن يزيد الفائدة هذا هذا احد الثلاثة العبادلة الذين يرى بعض العلم لما اذكر كابن حجر وغيره من من معسكر الباني - 00:19:57ضَ

انه اذا روى عن لهيعة عبد الله بن يزيد المقرئ عبد الله بن وهب والثالثة المبارك عبد الله مسعود معنا نعم العبادلة الثلاثة اللي تقبل عبد الله بن وهب وعبدالله بن يزيد المقرئ عبد الله بن القارمي تذكرت اي نعم - 00:20:22ضَ

هؤلاء الثلاثة وهذا القول يلزم عليه ان كل من روى عن ابن لهيعة وما قبل ثلاث مئة وسبعين فيدخل في هذا القيد ولهذا الطبراني ولو الصغير لما ذكر حديثا في اسناده الوليد ابن مزيد عن قال والوليد ابن مسجد روى عن الهيئة قبل احتراق ابنه - 00:20:58ضَ

الكلام ان شاء الله في الاسبوع القادم ان شاء الله. شكر الله لكم جميعا. احد عنده افادة زيادة فائدة او استدراك يا شيخنا من من التقريب لابن حجر نجيب بن عبدالرحمن السندي بكسر المهملة وسكون النون المدني ابو معشر - 00:21:25ضَ

وهو مولى بني هاشم مشهور بكنيته ضعيف من السادسة اسن واختلط اظن اظن الذهبي اظن الزهد في الميزان اظنه ولست متأكدا اذا كان شيخ عبد الله الوجدان عندك قال فيه قال البخاري منكر الحديث - 00:21:47ضَ

متأكد يا ابو عبد الرحمن جزاك الله خير باقي احد اخواننا طيب متشكر والله في تهذيب التهذيب. وقال حديث الحمد لله هو هذا انعم الله علي جمعتها الله المستعان طلبت - 00:22:07ضَ

سبعة واربعين سنة بعنوان الفهرس الحديث لمن قال فيه البخاري منكر الحديث واتذكر ان هذا الرجل معشر السندي وكتبه نجيح شيخ عبد الله للنون نجيح او نجيح نجيح مفتوحة النون مفتوحة - 00:22:33ضَ

شكر الله وفتح الله عليك وعلى من يسمع. طيب السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:22:56ضَ