باحث

الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد. وعلى آله وصحبه اجمعين هذا هو يوم الاثنين الحادي والعشرون من شهر ذي القعدة من العام الثالث والاربعين بعد الاربعمائة والالف - 00:00:00ضَ

من الهجرة النبوية على صاحبها افضل الصلاة والسلام اللهم صلي على رسول الله وفيه المجلس العاشر من كتاب معرفة القراء الكبار على الطبقات والاعصار للذهبي رحمه الله تعالى قال رحمه الله - 00:00:22ضَ

الاسود بن يزيد ابو عمرو النخعي الكوفي الفقيه اخذ القراءة عرضا عن ابن مسعود وحدث عنه وعن ابي بكر وعمر وعثمان وعلي ومعاذ وبلال وعائشة وجماعة وكان من ائمة التابعين - 00:00:42ضَ

وممن ادرك الجاهلية والاسلام. نعم قرأ عليه يحيى ابن وساب وابراهيم النخاعي وابو اسحاق السبيعي وكان اكبر من علقمة بسنوات روى منصور عن إبراهيم قال كان الاسود يختم القرآن في كل ست - 00:01:09ضَ

وفي شهر رمضان في كل ليلتين وكان علقمة يختمه في خمس وروى عن يزيد ابن عطاء. نعم. عن علقمة ابن مرفد قال كان الاسود يصوم حتى يخضر جسده ولقد حج ثمانين مرة من حجة وعمرة - 00:01:36ضَ

قال ابن عوف سئل الشعبي عن الاسود وقال كان صواما قواما حجاجا وعن الاسود وكلموه في خوفه فقال وما لي لا اجزع فلو اوتيت بالمغفرة من الله ده اهمني الحياء منه مما صنعت - 00:02:03ضَ

عادي عادي شوي عفوا عن الاسود وكلموه في خوفه فقال وما لي لا اجزع فلو اوتيت بالمغفرة من الله الحياء منه مما صنعت الصوت ينقطع. الصوت انقطع وما الى اجزاء ماذا - 00:02:31ضَ

قال وما لي لا اجزع فلو اوتيت بالمغفرة من الله الله اكبر ده اهم من الحياء منه مما صنعت الله اكبر هذي ماجد. ضم هذا الاثر الى الخطوط الحية لعدة رعاك الله - 00:02:56ضَ

ابشر يا شيخ. جزاك الله خير. الله اكبر. الله اكبر. هذا الاثر لو تكرمت هذه هذه مقامات عالية مقامات عريقة عالية. نعم حماد عن إبراهيم قال كان الاسود ليصوم حتى يسود لسانه من الحر - 00:03:13ضَ

الله اكبر الله اكبر الله اكبر منصور عن ابراهيم قال كان الاسود يحرم من بيته نعم قال اشعث ابن ابي. قال اشعث ابن ابي الشعثاء نعم. رأيت الاسود وعمرا ابن ميمون اهلا من الكوفة - 00:03:41ضَ

وقال ابن ابي خالد رأيت الاسود وعليه عمامة سوداء نعم وقال الحسن ابن عبيد الله النخاعي نعم. رأيت الاسود يصلي في برنس طيالسة الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر - 00:04:04ضَ

قلت كان رأسا في العلم والعمل ومن كبار اصحاب عبد الله اذا قال عبد الله اطلق فالمراد من رضي الله تعالى. نعم حتى كأني قرأت واذكر اني ذكرتها انهم اذا اعدوا العبادة من الصحابة الاقران - 00:04:28ضَ

عدوا ابن عمرو ابن عمر وابن الزبير وابن عباس ويقولون وعم ابن مسعود فليس منه لانه اكبر منه نعم يا شيخ حدث عنه حدث عنه ابنه عبدالرحمن ابن يزيد واخوه عبدالرحمن - 00:04:53ضَ

نعم. وابراهيم وعمارة ابن عمير ابو اسحاق وغيرهم قال المدائني توفي سنة خمس وسبعين وقال غيره قبل ذلك نعم قال رحمه الله مسروق بن الاجدع الاسود ابو عائشة الهمداني ثم الوادعي الكوفي الفقيه - 00:05:18ضَ

يقال محمد عندك الحمداني مسكونة ساكنة ها هو مفتوح ها الهاء الهمداني ما هي مشكولة احسن لايف يقول كاني قرأت الهمذاني بالذال المعجمة الميم مفتوحة والدال المهملة الميم ساكر ومنه قول القائل - 00:06:03ضَ

ولو كنت بوابا على باب جنة همدان ادخلي بسلام لكن هذا ضابطها كتاب اللباب انا غلطان لم نكلف احد احسننا اليك. لكن سألتني مرة عن عنه الدرس الماظي عن عن اسمه يعني - 00:06:37ضَ

سألتني عند الدهلاوي صحيح يا شيخ لعل اللي عندهم يا اخوان اللي عندهن لباب يكون بس معه اثناء الدرس قد نحتاجه نعم يا شباب قال رحمه الله سمع من ابي بكر وعمر وجماعة - 00:07:06ضَ

وقرأ القرآن على ابن مسعود عليه يحيى ابن وثاب وغيره نعم. وحدث عنه سعيد بن جبير وابو الضحى وابراهيم النخاعي وابو اسحاق واخرون وكان من سادة التابعين علما وعملا وثقة وجلالا. ابو الضحى هذا ابو الضحى - 00:07:30ضَ

اه من لطائف مسلم في مسلم ابن صبيح وكنيته ابو الضحى من رجال مسلم مسلم رحمه الله كان كان من ثلاث اوجه مرة يقول حدثنا ابو الضحى اول مرة حدثنا ابن صبيح - 00:07:58ضَ

ومرة حدثنا فيظن ان السامع القارئ انهما انهم ثلاثة وانما هم رجل واحد وانما اراد مسلم ان يختبر او ان ينبه طالب العلم ماجد احلى اخوان اسألوا الاخوان شوفوا لنا عند الباب - 00:08:29ضَ

طيب لحظة لحظة لم ينقطع الصوت يا شيخ لكن شقة ننتظر قليلا ماجد سم سم يا شيخ. انا اتكلم طيب قال رحمه الله قال ابو السفر ما ولد ابو من - 00:08:59ضَ

السين والفاء والراء نعم ما ولدت همدانية مثل مسروق الله اكبر. سمي يا شيخ ماجد او سمي مسروق لانه سرق وهو صغير كما تقول الرواية سرق من اهله ما سمي مسروق نعم يا شيخ ماجد - 00:11:00ضَ

قال رحمه الله وقال الشعبي كان مسروق اعلم بالفتوى من شريح نعم. فقال الثوري بقي مسروق بعد علقمة لا يفضل عليه احد وقال ابو اسحاق حج مسروق فما نام الا ساجدا - 00:11:27ضَ

هذا الاثر ذكر الامام احمد رحمه الله بات عنده طالب علم قد وضعا عندهما غير معقل عن الشافعي فقال الامام احمد رحمه الله تعجب من هذا الطالب ما قام الليل فقال - 00:11:55ضَ

عجبا طالب العلم يقوم الليل ثم قال حج مسروق فما نام الا ساجدا نعم يا شيخ مهندس قال جماعة نعم توفي سنة ثلاث وستين جماعة يقصد جماعة من اهل العلم او شخص اسمه جماعة - 00:12:17ضَ

لكن لكن فيه يا شيخ ماجد فيه من جماعة الكمامة هذا شخص لكن قال جماعة يبدو وهذا التعريف وهذا التعريف دارج في كتب التراجم وكتب الفقه نعم انتهت الترجمة من بعدهم - 00:12:41ضَ

اللي بعده علقمة ابن قيس نعم في طول لاحسن ماليك ما وضع على بسوق حواشي ما ذكر عندي شي احسن من هذيك ولعله اقتنى بها محبة لها. وذكر ان كنيتها ام عائشة - 00:13:06ضَ

اي نعم احسن الله اليك ابو عائشة الهمداني احد عنده شي ولا اظن الشيخ عبدالله موسى ممكن يقرأ علينا من بحثه السابق قصة داوود اي نعم يا شيخنا يا شيخ قصة - 00:13:35ضَ

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد. اه القصة ذكرها اه الدكتور محمد ابو شهبة في كتابه. موضوعات والاسرائيليات في كتب التفسير وذكر قصة طويلة لكن ذكر هنا التفسير الصحيح للايات - 00:14:03ضَ

ذكرى التفسير هو تقريبا صفحة او تزيد نختصرها. خلاصة يقول التفسير الصحيح وذكر قصة ثم بعد ذلك ذكر التفسير الصحيح للايات يقول رحمه يقول رحمه الله تعالى واذا كان معاوية من الاسرائيليات الباطل التي لا يجوز - 00:14:20ضَ

ان تفسر اه بها الايات فما التفسير الصحيح لها عدل الجواب داود عليه السلام كان قد وزع مهام عمله ومسؤولياته نحو نفسه ونحو الرعي على الايام وخص كل يوم بعمل فجعل يوما عباده من القضاء وفصل خصومات ويوم الاشتغال بشؤون نفسه واهله ويؤمن بوعظ بني - 00:14:46ضَ

اسرائيل ففي ففي يوم العبادة اينما كان مشتغلا بعبادة ربه بمحرابه ادخر عليه خصمان تسورا عليه من من السور ولم يدخل من المدخل المعتاد. فارتاع منهما وفزع فزعا لا يليق بمثله من المؤمنين. فضلا عن الانبياء المتوكلين على الله غاية التوكل - 00:15:08ضَ

الواثقين بحفظه ورعايته. ومثل الانبياء مثل الانبياء في علو شأنهم وقوة ثقتهم بالله والتوكل عليه. الا تعلق نفوسهم بمثل هذه الظنون بالابرياء. ومثل هذا الظن وان لم يكن ذنبا في العادة الا انه بالنسبة - 00:15:28ضَ

اه وظن وظن بهما اه سوءا وانهما جاء ليقتلا او يبغيا شرا ولكن تبين له ان الامر على خلاف ما ظن وانهما خصمان جاء يحتكمان اليه فلما قضى بينهما فلما اه قضى بينهما وتبين له ان وتبين له انهما بريئان مما ظنه به بهما - 00:15:46ضَ

استغفر ربه وخر ساجدا لله سبحانه وتعالى تحقيقا لصدق توبته والاخلاص له. واناب الى الله غاية الانابة. للانبياء يعتبر الخلاف الاولى والاليق بهم وقديما قيل اه حسنات الابرار سيئات المقربين فالرجل ان خصما خصمان آآ حقيقة - 00:16:06ضَ

وليس ملكين كما زعموا والنعاج والنعاج على حقيقتها. والنعاج على حقيقتها وليس ثمة رموز ولا اشارات. وهذا التأويل هو الذي يوافق نظم القرآن ان النعاج على ظاهرها النعاج وصرفها عن ظاهرها الى انها نساء لابد من دليل او قرينة جلية واضحة - 00:16:29ضَ

نعم يا شيخ وهذا التأويل هو الذي يوافق نظم القرآن ويتفق اه ويتفق وعصمة الانبياء فالواجب الاخذ به ونبذ الخرافات والاباطيل هي من صنع بني اسرائيل آآ وتلقوا فيها القصاص وامثاله وامثاله مما لا اه اه نعم ولا ولا تمييز بين الغث والسمين. فقيل ان الذي صنعه داوود انه خطب على - 00:16:58ضَ

آآ على خطبة آآ وعلى خطبة فعاشره عبدالله قضية انه ظن فيهم ظن السوء ايظا هذي تحتاج الى دليل ولكن اذا اخذنا بظاهر القرآن يقال بانهما خصمان كما وصت الاية - 00:17:25ضَ

اختصموا بينهم ادنى الاول بحجته في ظاهر الاية ان هذا اخي له تسع وتسعون نعجة والاخر له نعجة واحدة وصاحب النعجة وحده متكلم يريد ان يبين ان اخاه صاحب النعاج قد يكون اه قرابة اه يعني قد يكون اخا له - 00:17:47ضَ

قد يكون خلاهم في الديانة فطلب صاحب النهاج تسعة وتسعين طرب النعجة صاحبه او عند اخيه وتأثر صاحب النعجة قضية انهم داوود خاف منهم وظن الظن السوء هذي كلها زائدة والعلم عند الله - 00:18:14ضَ

على ظاهر الايات ولسنا في جميعا في حاجة لها يبقى اننا فهمنا ان دعوة ان النعاج نساء هذا باطل وقضية ان داود عليه السلام كان عنده تسعة امرأة واراد ان يتزوج امرأة قائده بجمالها - 00:18:37ضَ

وان هذين الرجلين ليس بل هم الملائكة كل هذه خروج عن ظاهر القرآن هما رجلان بشوات اصحاب غنم حقيقة واشتكى اختصم وبين احدهما صاحب النعجة ان اخاه اراد ان يضم تلك الناجة الوحيدة لحاجة يبقى الاشكال الذي - 00:18:59ضَ

على بعض المفسرين وظن داوود ان ما فتناه استغفر ربه وخر وحده الاستغفار قانون والفتنة هنا قيل بان داود تذكر امرا وقيل بان هذا من جمال اخلاق الانبياء يرون الشيء اليسير عظيم في نفوسهم لعظيم منزلتهم ومن تعظيم شأننا في قلوبهم - 00:19:21ضَ

ثم لو لم يتبين هذا الامر نقول كما قال الله جل وعلا. ذكر الله ان داود استغفر الله. من اي شيء؟ الله اعلم. قد يكون الاستغفار مطلق وقد يكون لامر ما لا نعلمه نحن. وعلم الجهل به لا يضر - 00:19:50ضَ

يكفي يا شيخ عبد الله جزاك الله خير وفيتوا كم جزاك الله خير يا شيخ عبدالله لم يدخل الشيخ حصلنا لك. طيب شباب لزيز اللباب احسن الله اليك قال الهمداني بفتح الهاء - 00:20:06ضَ

وسكون الميم وفتح الدال المهملة هو كده نون سم لا لا ما ما ذكرت ذلك لا لم يذكرها اجي اماما الا بلا ذكر احسن. احسن الله اليك. سامحك. سامحك الله. قال بعد بعد طول شيخ. قال - 00:20:32ضَ

الهمذان بفتح الهاء والميم والذال المعجمة هذه النسبة الى الى همذان وهي اشهر مدن الجبال ينسب اليها كثير من العلماء منهم ابو اسحاق إبراهيم بن الحسين بن علي المعروف بسفينة - 00:21:05ضَ

يعني الحمد على وزن السبعان السبحان بسكون وهنا سكون الميم يقولون حمدان حمدان اعتقد ان همدان نسبة الى قبيلة بالنسبة الى مدينة ان لم تكن للدار النسبة الى الى همدان - 00:21:30ضَ

هذه النسبة الى همدان واسمه اوسله الهمذان اه هو هذا ايش يقال اشهر مدن الجبال ينسب اليه اشهر مدن الجبال هذا مزال معتمر. نعم. الحمد لله وبالذات الى رجل اي نعم حصلنا عليك. الحمد لله. الحمد لله - 00:22:05ضَ

كما كما ذكرت عن عن مسروق يقول سرق وهو صغير ثم وجد فسمي مسروقا رأى ابا بكر وعمر عثمان وعلي وابن مسعود وعائشة رضي الله عنه. رأى ابو بكر رأى ابا بكر وعمر وعثمان وعليا وابن مسعود وعائشة - 00:22:39ضَ

الله المستعان اثابك الله شكر الله لك وللاخوان جميعا طيب السلام عليكم ورحمة الله وبركاته عليكم السلام ورحمة الله وبركاته - 00:23:02ضَ