باحث

نعم. بسم الله بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم صلي اما بعد فهذا يوم الاثنين السابع من شهر ربيع الاول - 00:00:00ضَ

عام اربعة واربعين واربعمائة والف من هجرة النبي صلى الله عليه وسلم وفيه المجلس الرابع عشر مجالس قراءة قراء الحافز الذهبي رحمه الله تعالى رحمة واسعة غفر له ولشيخنا وللحاضرين ولجميع المسلمين. امين - 00:00:22ضَ

وما زال الكلام على ترجمة ابي عبد الرحمن السلمي رحمه الله تعالى قال رحمه الله سعد بن عبيدة عن ابي عبد الرحمن عن عثمان ان النبي صلى الله عليه وسلم قال خيركم من تعلم القرآن وعلمه - 00:00:43ضَ

خيركم من علم القرآن او تعلمه قال ابو عبدالرحمن كذلك الذي اقعدني هذا المقعد يعني يعني وهذا واضح قصده ان الظفر بالخيرية موعودة في هذا الحديث هو الذي اقعده للناس يقرئ - 00:01:02ضَ

وين فتوحات ربانية؟ بعض الناس يفتح الله عليه في التلاوة هذا الرجل رحمه الله ابي عبدك ابي عبد الرحمن السلمي وبعض الناس كما ذكر ابن العماد الحنبلي في كتاب شجرات الذهب - 00:01:23ضَ

في ترجمة اه إبراهيم فيما اذكر محمد ابن إبراهيم الصفردي قال كان يسمى شيخ الوضوء وقيل كان يسمى شيخ المطاهر لانه كان يجلس عند اماكن الوضوء ويرى الناس يتوضؤون فمن اخطأ علمه - 00:01:37ضَ

وسمي بشيخ الوضوء وشيخ المطاعم وينبغي لمن فتح الله عليه في علم في باب خير ان يعلم الناس ما علمه الله عز وجل ولهذا كان عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه - 00:01:59ضَ

اذا اراد تجار الذهاب للمدينة ارسل معهم فقيها يعلمهم احكام البيع احكام الشراء لا يقعون في المحايير الشرعية المعاملات المالية بعض الناس يفتح الله عليه ما شاء الله في عند الأسفيد والعلل - 00:02:16ضَ

ينبغي ان نعلم طلاب العلم الراغبين في هذا الفن. بعض الناس يفتحون عليه في الفرائض يعلم من يحتج الفرائض فتح الله عليه في النحو ما له مجر رحمه الله قال اسماعيل ابن ابي خالد - 00:02:36ضَ

كان ابو عبدالرحمن السلمي يعلمنا القرآن خمس ايات خمس ايات وقال ابو حصين كنا نذهب بابي عبد الرحمن من مجلسه وكان اعمى البصر لكنه منور البصيرة اعجبني بيت قصيدة الشيخ ابن باز - 00:02:58ضَ

من ضمن الابيات يقول مصير عفوا اه كفيف وابصر جسر النجاة وكم من بصير اضاع الجسور وابصر جسر النجاة وكم من بصير اضاع جسور رحمه الله وقال عطاء بن السائب كنت اقرأ على ابي عبد الرحمن وهو يمشي - 00:03:28ضَ

ابو بكر من حرصه رحمه الله وهذا الامر ليس يعني بدعة عند اهل العلم ترجمة تغير واحد مر علي ومن ضمنهم اللي هو قانون فيما اذكر او صحون الشك مني - 00:04:02ضَ

كما لا يرى ماشيا الا كتاب والخطيب البغدادي لن يرى الا وفي كتابه في كتابه في يديه كتاب يطالعه وهذا من استغلال اوقات عليهم رحمة الله احسن الله اليك قال رحمه الله - 00:04:20ضَ

ابو بكر بن عياش عن عاصم عن ابي عبدالرحمن انه قرأ على علي وعن ابي عبد الرحمن قال خرج علينا علي وانا اقرئ ابو جنابه الكلبي قال حدثنا ابو عون الثقفي قال كنت اقرأ على ابي عبد الرحمن السلمي - 00:04:39ضَ

وكان الحسن بن علي يقرأ عليه الله اكبر العلم العلم سبحان الله يشرف صاحبه الاشرار والاغنية الفقراء وهنا ليست ليس الميزان موازين النسب والحسب والجاه والمال ولكن يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات - 00:05:00ضَ

نعم يا شيخ الله اليكم قال رحمه الله وقال عبد الواحد وابي هاشم حدثنا محمد بن عبد الله المقرئ حدثنا عبيد الله ابن عبد الرحمن حدثنا ابي قال حدثنا حفص بن عمر عن عاصم بن بهدلة وعطاء ابن السائب ومحمد بن ابي ايوب - 00:05:31ضَ

والثقافي وعبدالله بن عيسى بن ابي ليلى انهم قرأوا على ابي عبدالرحمن وذكروا انه اخبرهم انه قرأ على عثمان عامة القرآن كان يسأله عن القرآن فيقول انك تشغلني عن امر الناس - 00:05:53ضَ

فعليك بزيد بن ثابت فانه يجلس للناس ويتفرغ لهم لست اخالفه في شيء من القرآن قال وكنت وكنت القى عليا فاسأله فيخبرني ويقول عليك بزيد ابن ثابت فاقبلت على زيد فقرأت عليه القرآن ثلاث عشرة مرة. الله اكبر. قال - 00:06:11ضَ

على الذهبي حفص واهن حفص بن عمر في الاسناد حفص بن عمر ما كمل اسمه يا شيخ راشد؟ موجود معنا شيخ عبد الكريم لعله غير موجود السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. شيخ عبد الله شو التقريب على حفصة ابن عمر - 00:06:35ضَ

قال رحمه الله وعن عطاء ابن السائب عن ابي عبد الرحمن طبعا هو ختم قال حفصة طبعا هناك من القراء ومن طلبة ممن تعلموا القرآن القراء ختموه اكثر من عشرين مرة - 00:07:08ضَ

واعتقد هذا الكتاب سيأتينا ان شاء الله ان هناك من من ختم اكثر يعني مما ذكر في الخبر الواعي هذا هذا لا يستغرب اذا كان وقته معمورا بالتلاوة انا مستغرب اني اختمت الشهر ليس في السنة - 00:07:31ضَ

نعم يا شيخ قال رحمه الله عن عطاء ابن السائب عن ابي عبدالرحمن قال حدثني الذين كانوا يقرؤوننا عثمان وابن مسعود وابي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقرؤهم العشر فذكره - 00:07:48ضَ

غير مزبوطة اعد اعد لي الخبر يا شيخ نص الصحابي هذا ابي عبد الرحمن قال حدثني الذين كانوا يقرؤوننا عثمان وابن مسعود وابي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقرؤهم العشرة فذكره - 00:08:10ضَ

يا اخوان الموجودين في عزو العشر قراءة للعشر نعم شيخ راشد السلام عليكم احمد وابي خيثمة قال حدثنا يحيى ابن السري قال حدثنا وكيع عن عطاء بن السائب انه قال كان رجل يقرأ - 00:08:43ضَ

ابي عبد الرحمن فاهدى له قوسا فردها وقال الا كان هذا قبل القراءة لو كان قبل القراءة قد يكون هدية موهبة لكنها بعدها كأنها وان كان القول الصحيح يجوز اخذ الجعل - 00:09:12ضَ

واخذ المكافأة ان حق ما اخذتم هذه اجرا كتاب الله من باب اللطافة الشيخ ابن باز رحمه الله قبل سنين عن حديث ذكره الحافظ ابن حجر في بلوغ نعمة اجر يؤخذ القرآن - 00:09:34ضَ

قال الشيخ ليس في البلوغ انا قرأت بلوغ يا شيخ بعدنا براسي ليس بالبلوغ فادنى ثالثة وثانية احضروها دمعك وكان غدا الجمعة وكان عند كل شباب الله المستعان وكان بعد الدرس اتفقنا ان نخرج نزهة برية - 00:10:00ضَ

لما اتوا الي في البيت حتى اخذ بعض اغراضي قلت لن اركب معكم حتى اتأكد من الحديث بلوغه وقلبت وقلبت سبحان الله لم اجد اثرا المهم بعد بضعة اشهر وجدت الحديث - 00:10:30ضَ

فاتيت به معي يا سماحة الشيخ الدرس وقلت يا شيخ عبد العزيز احسن الله اليكم انا سألتكم عن حديث وقلت لكم ان في لديكم ذلك من باب اني والحين وجدت يا شيخ قال اقرأ - 00:10:49ضَ

وقد قال عن ابي سعيد الى اخره قال قال ان احق ما ختم اجري كتاب الله. قال انت قلت نعم الاجر احفظ القرآن. ولم تقل هذا فاصاب واخطأت وهذا هو الأصل رحمه الله - 00:11:03ضَ

الله اليك قال عطاء بن السائب دخلنا على ابي عبد الرحمن نعوده فذهب بعضهم يرجيه وقال انا ارجو ربي وقد صمت له ثلاثين رمضانا الله اكبر الله اكبر لعلي رجعني يبعث فيه الرجاء والامل - 00:11:19ضَ

ثباته رحمهم الله اخبرهم بانه على خير وثابت وانه الى اخره نعم يا شيخ هناك حاشي يا شيخة على يقول محقق الاصل كذا قال على قوله ثلاثين له ثلاثين رمضانا - 00:11:44ضَ

نعم. قال المحقق في الاصل كذا وفي معرفة القراء والنسخة الاسطنبولية ثمانين الله اكبر يعني عمر وصام هذا هذه هذه الاعوام ثمانون سنة فقط تكليف تكييف وغير والعلم عند الله - 00:12:04ضَ

السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته شيخنا لا بالنسبة لهذه يعني الذهبي في السير اه لما قال وقد صمت له ثمانين رمضان علق قال قلت ما اعتقد صام ذلك كله. وقد كان ثبتا في القراءة وفي الحديث - 00:12:30ضَ

يعني نقول ما بلغ ذلك هذه السنين الكثيرة يعني هذا يخضع هذا يعود الى كتب التراجم وكم عمره عندما مات رحمه الله؟ فان كان قد عمر فلا يستغرب الضابط هنا العمر. ولعلي اذكره - 00:12:51ضَ

نعم شيخ رشيد قال رحمه الله قلت الذهبي رحمه الله قلت وقول حجاج عن شعبة ان ابا عبد الرحمن لم يسمع من عثمان ابن عفان ليس بشيء فانه ثبت لقيه لعثمان - 00:13:10ضَ

الحمد لله حجاج لعل في حد علمه اعتذار الاعتذار عن اهل العلم مطلوب قال رحمه الله كان ابو عبد الرحمن في القراءة وفي الحديث حديثه مخرج في الكتب الستة اهل العلم لهم تخصص بعض - 00:13:29ضَ

يفتح الله كما تقدم على عالم في فن اذكر اني قرأت في ترجمة اه الحليمي التذكرة اه لما ذكر حديث خاتم القرآن دعوة مستجابة قال في اسناده نوح مريم روح الجامع جمع كل شيء الصدق وهو كذاب - 00:13:59ضَ

ثم قال فكم من امام في فن مقصر في غيره وذكر ان امام في النحو نادم الحديث ومحمد بن حسن رأسه الفقه بينما الطب وابو نواس راس الى اخر المقام رحمه الله - 00:14:29ضَ

الله اليك قال رحمه الله توفي سنة اربع وسبعين وقيل في سنة ثلاث وسبعين وقيل في امرة بشر على العراق وكانت في سنة ثلاث واربع ونحوها اولا جا سؤال مزروع - 00:14:51ضَ

انه من عمال بني امية وهو بيشهر من مروان رحمه الله نعم يا شيخ قال وقيل في امرة بشر على العراق وكانت في سنة ثلاث واربع ونحوها وقيل بل توفي في اول ولاية للحجاج - 00:15:17ضَ

واول ذلك سنة خمس وسبعين اذا لا تصور ان الصوم ثمانين سنة انه قد يبقى يعني رمضان طول السنة الثانية والهجرة ولا يمكن يكون اذا كان الهجرة خمسة وسبعين سنة فلينقصوا هذا الشي - 00:15:38ضَ

انتهى يا شيخ راشد جملة واحدة نعم قال رحمه الله ومن الغلط الفاحش تاريخ ابن قانع لوفاته في سنة خمس ومئة على هذا يمكن يكون صار ثمانين تراجع هذي رعاك الله العشر او العشر - 00:16:05ضَ

نعم. شيخنا. نعم شيخ عبد الله. اه الذهبي في سير لما ذكر آآ عن عبد عن ابي عبد الرحمن قال حدثني الذين كانوا يقرئوننا عثمان وابن مسعود وابي ان رسول الله - 00:16:31ضَ

كان يقيئهم العشر اي العشر. قال في الهامش اخرجه الطبري وذكر اسناد الطبري. آآ قال فكانوا اذا تعلموا عشر ايات لم يخلفوها حتى يعملوا بما فيها من العمل. فتعلمنا القرآن والعمل جميعا - 00:16:50ضَ

وايضا آآ كان الرجل عن ابن مسعود كان الرجل منا اذا تعلم عشر ايات لم يجاوزهن حتى يعرف معانيهن والعمل بهن ثمان شهور نعم لم يتجاوزونا لكن الاثر والاصل العشر لكن هل هي قراءات على قول؟ او العشر - 00:17:10ضَ

اول عشر ايات وهو الصحيح كما قلت يا شيخ عبد الله عشر مراد العشر عشر ايات اه بالنسبة لحفظ شيخنا نعم حبسي حبس بن سليمان ابو عمر البزار الكوفي الغاضري هو حفص بن ابي داوود القارئ صاحب عاصم ويقال له حفيص - 00:17:35ضَ

متروك الحديث مع امامته في القراءة. اخرج له الترمذي وابن ماجة ابن علي هو حفص ابن سليمان الاسدي ابو عمر الحين الشيخ عمر اللي يروا حفص عن عاصي سليمان بو سليمان - 00:17:56ضَ

سبحان الله انه لا يحفظ نعم الشيخ راشد عندنا في الاسناد اسمه حفش ابن عمر اخشى انه اخشى انه عمر من اجدادي مرتفعين على كل حال سبحان الله القراء ها ولا شوف سبحان الله - 00:18:19ضَ

وعاصم بالبهدلة متكلم فيه عن عند المحدثين حيث مردودة واهية سبحان الله العظيم في القراءات والاقراء ائمة تقدمنا المحدثين نعم يا شيخ عبد الله عندك شي النسخة اللي اقوى منها الشيخ راشد يعني فيها خلاف يعني الان عندي حفص ابو عمر هكذا. ابي قال عن عبد الله بن - 00:18:39ضَ

عبدالرحمن قال حدثنا ابي عن حفص ابو عمر شيخ عبد الله انت وقرأت الاسناد لو عدت نعم. حفص بن سليمان الاسدي ابو عمر البزار الكوفي الغادري. بمعجمتين وهو حفص بن ابي داوود القارئ - 00:19:06ضَ

صاحب عاصم ويقال له حفيص. متروك الحديث مع امامته في القراءة. مات سنة ثمانين وله تسعون انتهى عمر هذا اما ان يكون اما ان يكون احد اجداده او يكون هناك خطأ مطوعي بعضهم ذكر كنيته وبعضهم عدها اخطأ وجعلها - 00:19:28ضَ

يعني من ابائي والعلم عند الله الحمد على كل حال يا شيخ عبد الله لعلك يا شيخ عبد الله جزاك الله خير يعني تراجع اكثر رعاك الله نستفيد من وكيف اتى عمر هذا؟ هل هو هل هي كنية - 00:19:49ضَ

وليس ابن سليمان الصواب عمر او انه يقال كذا وكذا شكر الله لكم جميعا ونفعنا الله بما علمنا وسمعنا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:20:07ضَ